職業(yè)教導論文范文精選

因為愛，我愿意奉獻

參加工作以來，我始終以《中央小學教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴格要求自己，把教書育人當作自己的天職。

在少先隊工作中，實施德育工作。我平時用自己的言行感染學生，使學生在自己的言行中受到熏陶。要求學生做的事，我身體力行。曾經教一年級時，學生年齡較小，在家嬌生慣養(yǎng)，不愛勞動，學期開學初學生輪流值日時，有的學生不掃地，說不會掃，但我沒有責怪學生，沒有批評學生，而是帶著學生去掃，教他們去掃，也許是“隨風潛入夜，潤物細無聲”吧，絕大多數孩子按照值日制度進行規(guī)范地值日。由于有的學生沒有養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。班上和校園內到處是雜物，我利用晨會對學生進行健康衛(wèi)生教導，要求各班開展“彎腰行動”，要求紅領巾監(jiān)督崗的同學先做起，同時在學校里走路時看到雜物，我親自撿起放入垃圾箱，在這樣的言行熏陶之下，同學們紛紛將紙放入紙簍，有的學生不注重將紙屑扔在地上，馬上就有人指責，這樣久而久之，學生養(yǎng)成了講衛(wèi)生的良好習慣。班上有的學生時常遲到，天天早上我6點左右到校，在這樣的影響下，學生遲到的現象漸漸地減少了，養(yǎng)成了按時上學，不遲到的良好習慣。我就是通過自己的一言一行，一舉一動，在平凡的小事中，教導學生，影響學生，培養(yǎng)學生形成良好的行為習慣。

平時我關心學生、了解學生、尊重學生、信任學生，用真情打動學生、感化學生，在這樣的前提下，做后進學生的轉化工作。班上有一名叫丁俊杰的學生，在學習上作業(yè)拖拉，甚至不做，上課也有不守紀律的行為。但這位學生性格很直，活潑、愛勞動、愛贊賞。我在深入了解情況后，不是直接批評他，而是動之以情，曉之以理，從正面教導他，引導他，像對待自己的子女一樣和他談心，問他：“為什么作業(yè)不交？”這位學生很真誠地吐露出實情：作業(yè)有的不會做，愛面子，怕老師批評他，同學們嘲笑他。我真誠地告訴他：“學習不懂的問題問我，我?guī)椭恪！焙髞磉@位學生在關心和教導下，逐漸樹立了信心，作業(yè)基本能按時完成，其他行為方面表現得也比較規(guī)范，期中考試成績有了較大的進步。我針對他的進步，在班上特意表揚了他，他感到莫大的欣慰和興奮，經過一段時間，這位學生不僅愛學習，上課還能大膽回答老師提出的問題，而且，能夠關心集體，自覺遵守班級的各項規(guī)章制度。在最后的畢業(yè)測試中取得了滿足學的習成網績。

為了更好地實施德育工作，我以《小學生日常行為規(guī)范》為準則，開展了豐富多彩的活動。如：組織學生開展“慈善一日捐”的活動。倡議學生捐出一天的零花錢，幫助困難的人。清明節(jié)，要求各班開展“學習烈士精神”的主題會，向學生介紹革命烈士的英雄事跡。讓學生懂得今天的幸福生活來之不易，教導學生要珍惜這個大好時光，好好學習，把祖國建造得更加美好。通過這樣的活動，培養(yǎng)學生熱愛祖國的良好品質。平時要求各班長期保持勞動教導，教導學生懂得“勞動創(chuàng)造一切”，幸福的生活是靠勞動創(chuàng)造來的，勞動最光榮，要尊重各行各業(yè)的勞動者，教導學生要珍惜勞動成果，愛護公共財產，培養(yǎng)學生勤儉節(jié)約的習慣，積極參加力所能及的家務勞動和公益勞動，培養(yǎng)學生從小就熱愛勞動、勤儉樸素的良好品德。

對于學困生我從不嫌棄，耐心幫助。發(fā)現他們的閃光點及時給予表揚，樹立他們的自信心。在班上找學習好的同學給他們當師傅，團結他們使他們不孤單，把學生分成“三人行”學習小組，讓成績好的幫助學困生。我在放學時再把他們留下，把當天學的知識再講一遍，進行查漏補缺。對特差的學生，我利用星期天主動上門為他們補課。如張敏、呂勝通過補差，都考上了理想的中學。

0引言

《計量經濟學》作為一門綜合性學科，既包含經濟學的知識，又包含數學、統(tǒng)計學等方面的知識。不僅要求學生具備扎實的理論功底，還要求學生將理論知識應用于實踐，具備解釋現實經濟問題的能力。例如，要求學生能夠根據現實中的經濟問題判斷變量之間是否存在因果關系，對具有因果關系的變量進行建模并通過計量軟件對模型求解，然后運用經濟學知識解釋現實中存在的經濟問題。《計量經濟學》課程于20世紀80年引入中國，成為經濟管理專業(yè)類學生的核心課程之一。雖然，通過國內學者幾十年的教學實踐和科研努力，《計量經濟學》取得了豐富的成果；然而，在實際教學過程中，仍然存在著諸多問題。因此，筆者以新疆工程學院《計量經濟學》為例，分析其在教學過程中存在的現實問題并提出相應的應對策略，為深入研究應用型本科院校《計量經濟學》教學改革具有重要的現實意義。

1教學現狀

《計量經濟學》是新疆工程學院針對能源經濟專業(yè)本科生開設的一門課程，總學時是48學時，包含38學時的理論課程和10學時的實驗課程。本課程以經濟現象和經濟關系為研究主體，以經濟理論與經濟數據為研究依據，運用數學和統(tǒng)計學的方法建立計量模型，研究經濟數量之間的關系。理論課程學習的目的是讓學生了解計量經濟學在實際生活中的應用，針對實際問題進行建模，并學會運用經濟知識對現實世界中的經濟問題進行分析。實踐課程學習的目的是讓學生能夠熟練地運用計量軟件進行經濟計量分析，例如曲線擬合、普通最小二乘（OLS）估計、系統(tǒng)廣義矩（SGMM）估計等。《計量經濟學》課程主要分為6個章節(jié)：第一章導論，通過本章節(jié)的學習要求學生了解計量經濟學的發(fā)展歷程，厘清《計量經濟學》的學科性質、內容體系、基本概念等、掌握《計量經濟學》的建模步驟。第二章簡單線性回歸模型，通過本章節(jié)的學習要求學生掌握OLS估計的數學推導過程，掌握參數估計、擬合優(yōu)度的度量、估計系數的假設檢驗等，并且通過計量分析理解計量模型背后的經濟意義。第三章多重線性回歸模型，通過本章節(jié)的學習要求學生掌握多元線性回歸模型的參數估計、假設檢驗、區(qū)間估計、模型預測等，讓學生能夠針對現實中的經濟問題建立多元線性回歸模型并解釋經濟模型背后的經濟意義。第四章多重共線性，通過本章節(jié)的學習讓學生理解什么是多重共線性、多重共線性的后果、識別并檢驗估計模型的多重共線性問題，并找出解決此問題的方法。第五章異方差，通過本章節(jié)的學習讓學生理解什么是異方差、異方差的后果、識別并檢驗估計模型中的異方差問題，并找出解決此問題的方法。第六章自相關。通過本章節(jié)的學習讓學生理解什么是自相關、自相關的后果、識別并檢驗估計模型中的自相關問題，并找出解決此問題的方法。

2教學中存在的問題以及提升對策

2．1教學中存在的問題

向一顆星前行－一唯此一星

——海德格爾《來自思的經驗》

說起海德格爾，我先引用舍漢的一段話：

馬丁·海德格爾也許是本世紀最有影響的哲學家。從許多方面看，他是個沒有生平事紀的人。有一次他講授亞里士多德，開場便說：“他生出來，他工作，他死了”。講起海德格爾恐怕也差不多。他1889生于德國西南部，除了在馬堡工作五年之外，一生都在西南部從事他的工作，1976年5月26日在那里去世。然而，在這八十六年扎他的思想震撼了整個哲學界。海德格爾的生平事紀和他的思想歷程其實就是一回事。他自始至終生活在他的思想中。所以，真正值得一寫的傳紀，只能是一部哲學傳記，標出他思想的未源與發(fā)展。1

馬丁·海德格爾1889年9月26日生于德國巴登邦的梅斯基爾希。梅斯基爾希是黑森林東沿的一個農村小鎮(zhèn)。海德格爾的父親弗里德里希·海德格爾就在這個小鎮(zhèn)的天主教教堂任司事。他的母親也是天主教徒。

海德格爾14歲那年到梅斯基爾希以南50公里外的康斯坦茲讀中學，為將來舶牧師職業(yè)作準備。他在那里讀了三年（1903一1906）后，轉到弗萊堡的文科學校上了三年學（1906一1909年）。海德格爾后來說，他在這六年里學到了對他終生極有價值的一切。他在這六年里學習了希臘文，此后，除戰(zhàn)爭年代外，他每日必讀希臘原著。他還學習了拉丁文。他在這段時間培養(yǎng)起對詩人荷爾德林的興趣，這位詩人的詩句將貫穿海德格爾的全部著作。1907年，海德格爾暑期回家度假時，康斯坦茲三一教堂的神父（后來的弗萊堡大主教）康拉德·格略勃，給他帶來一本書。那是布倫塔諾的論文《論“存在者”在亞里士多德那里的多重意義）。這本書啟發(fā)了海德格爾的畢生哲學事業(yè)。

為什么“前蘇格拉底哲學”竟能不涉政治哲學，而蘇格拉底本人則從哲人轉變?yōu)檎握苋耍@是所謂“蘇格拉底問題“的題中之義。蘇格拉底從蒂歐提瑪那里得知愛欲的秘密時似乎還太年輕，…蘇格拉底本人日后的一個深刻轉變是從少年式地鄙視政治和道德事務、鄙視人事和人，轉向成熟地關心政治和道德事務、關心人事和人。

列奧.施特勞斯

一、引言

二、現代性與“歷史觀念”的問題

三、施特勞斯在美國

四、施特勞斯、自由主義、后現代

一、問題的提出及其多重理論戰(zhàn)略意義

法德哲學是歐陸土地上長成的兩株思想奇葩。在西方思想史上，兩國哲學思想始終以其各自獨立的創(chuàng)造力量和獨特的風格，在相互爭爭艷和相互借鑒的過程中，為推動整個西方哲學和人類思想的發(fā)展，扮演了非常重要的角色，發(fā)揮了重要作用。

法德兩國哲學，各自生長在不同的民族國土上，立足于兩種相異的歷史和文化傳統(tǒng)基礎，以各具特色的語言論述形式，呈現出迥然不同的思想內容和理論表達模式；但同時，由于它們都不同程度地淵源于古希臘羅馬的思想和文化，具有共同繁榮發(fā)展的強烈愿望，在長期曲折的演變中，特別是從啟蒙運動開始，就積極地相互交流和相互競爭；雙方既相互批判，又相互借鑒，為當代西方文化的發(fā)展，不僅輸送了豐富的思想養(yǎng)料和精神力量，而且也為全人類的文化發(fā)展，提供了自主發(fā)展和共同繁榮的典范模式。

正因為這樣，當代法德兩國哲學的交流及其相互影響，不僅對于理解兩國當代哲學的特征及其發(fā)展邏輯，而且，也對兩國的整個社會文化的發(fā)展，甚至對整個歐洲文化及思想的研究，具有極其重要的戰(zhàn)略意義。

因此，法德兩國，不僅在哲學界，而且，也在人文社會科學領域以及在學術界之外，都對兩國哲學的交流及其發(fā)展，給于充分的重視和研究。僅僅圍繞這個題目而出版的論文和專著，到目前為止，已經超過一百篇；而且，就研究的趨勢而言，現在只能說處于方興未艾的階段。對此論題的研究者隊伍，實際已經越出了法德兩國學術界的范圍，卷入了包括英美及世界各個國家的學者在內。之所以這樣，是因為當代法國哲學的創(chuàng)造精神及其偉大成果，已經引起哲學界和人文社會科學各個領域的充分注意，人們在探究當代法國哲學的性質的同時，也不得不注意到：在散發(fā)魅力的當代法國思想中，隱含著德國哲學的濃厚氣息；那些在德國哲學中潛在的深刻思想，一旦被法國哲學家掌握和加以適當改造，就轉變成為富有理論與實踐雙重威力的新哲學體系。更值得注意的是，在西方當代哲學史上，法德兩國哲學的交流關系，同以往所呈現的歷史表現形式相比，發(fā)生了新的有趣變化，顯示了其特殊的意味深長的內容和邏輯。這一重要現象對于正處于全球化和迫切尋求多元文化的現代人而言，無疑是非常有吸引力的論題。

在2002年春季的法國哲學會的年會上，剛剛上任的法國哲學會主席貝爾納特·布爾喬亞(BernardBourgeois,1929-)教授，親自主持了以《法國哲學及德國精神的啟發(fā)：昨天與今天》(Laphilosophiefrançaiseetl’inspirationgermanique:hieretaujourd’hui)為主題的重要研討會。年會邀請了研究德國哲學、特別是海德格爾思想的專家，尼斯大學哲學系教授雅尼柯(DominiqueJanicaud)進行主題發(fā)言。與會者在這場年會上展開了激烈的辯論，并期望兩國哲學能進一步展開相互借鑒和競爭，以便能夠在二十一世紀的新視野中，發(fā)展和重建兩國哲學和文化(參見Bulletindelasociétéfrançaisedephilosophie,juillet-septembre2002)。