建設和諧文化要堅持雙百方針

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1957年，同志在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的講話中，提出并系統地論述了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。半個世紀以來，“雙百”方針在我國的中國特色社會主義事業發展中產生了重要的影響和作用。實踐證明，它是我們必須長期堅持的一個基本方針。在新的歷史條件下，進一步深入貫徹“雙百”方針，對于推進社會主義和諧社會特別是和諧文化建設，具有重要的現實意義。

一

“雙百”方針是我們黨指導科學文化發展的基本方針，體現了黨的解放思想、實事求是的思想路線。“雙百”方針的提出，在當時，對于我們反對各種影響科學文化發展的錯誤傾向如教條主義、宗派主義和形式主義，解除廣大知識分子和科學工作者的思想束縛，促進科學文化事業的發展和學術思想的繁榮產生了重要而積極的影響，是正確處理人民內部矛盾的重要組成部分。在“雙百”方針的指引下，我國的思想理論界、文化藝術界一度出現了非常活躍的局面，呈現出良好發展的趨勢。遺憾的是，由于各種原因，特別是“左”傾思想的影響，在后來貫徹“雙百”方針的過程中發生了一些不應有的失誤，為我們留下了深刻的教訓。黨的十一屆三中全會以后，我們黨糾正了“左”傾錯誤，在改革開放中恢復和發展了“雙百”方針，積累了新的經驗，邁出了新的步伐。當前，我們正處在建國以后貫徹“雙百”方針、促進科學文化發展的最好時期。黨的十六屆六中全會做出的構建社會主義和諧社會的重要決定，為貫徹“雙百”方針提供了新的歷史條件。建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務，總書記在中央黨校發表的重要講話中指出，我們必須更加自覺、更加主動地推動文化大發展大繁榮。要大力推進文化創新，全面推進文化體制改革，最大限度地煥發廣大文化工作者勇于創新的積極性，使全社會的文化創造活力充分釋放、文化創新成果不斷涌現，使當代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力。黨的十六屆六中全會關于構建社會主義和諧社會的戰略部署和總書記的講話精神，為我們進一步正確理解“雙百”方針，積極用好“雙百”方針，深入貫徹“雙百”方針指明了方向。在馬克思主義科學世界觀和方法論的指導下，順應建設中國特色社會主義的歷史潮流，把握社會主義先進文化的發展規律和方向，必將使“百花齊放、百家爭鳴”走出更廣闊的道路。

二

實踐證明，堅持黨的領導和為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位與貫徹“雙百”方針是應該統一，也是可以統一的。在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中說：“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術發展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。”為什么要用“百花齊放、百家爭鳴”的方針來做到“兩個促進”呢？這是因為科學、藝術和文化的發展有它們自身相對獨立的規律性，需要進行自由的學術探討和藝術創造，“百花齊放、百家爭鳴”的生命力就在于它對學術研究和藝術創造自由的肯定和拓展。“雙百”方針中的“百花”和“百家”，應是指參與學術研究和藝術創造的自由，人人皆可，更不用說各家各派。正如在1956年2月的一封信中所說：“對學術思想的不同意見，什么人都可以談論……如果國內對此類學術問題和任何領導人有不同意見，也不應加以禁止，如果企圖禁止，那是完全錯誤的。”（《建國以來文稿》第六冊，第40頁，中央文獻出版社1992年版）“齊放”和“爭鳴”應是指各自堅持自己觀點和風格（包括不同意他人觀點和風格、批評他人觀點和風格）的自由，真理面前人人平等。這又正如1956年4月在一次講話中所說：講學術，這種學術可以，那種學術也可以，不要一種學術壓倒一切，你如果是真理，信的人勢必就會越多。“雙百”方針體現了對科學文化工作者主體地位和學術人格的尊重，也體現了認識發展的規律。人類的認識過程總是存在著矛盾，真與假、善與惡、美與丑的對立，不同思想和學派的對立，在任何時候都存在，沒有矛盾，就沒有發展。解決這些矛盾，要實行“百花齊放、百家爭鳴”。只有允許“放”和“鳴”，允許形成不同觀點和風格的學派或流派，才有比較和斗爭，也才能辨別真善美和假惡丑，才能發展科學，繁榮藝術。指出：“藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。”（《建國以來文稿》第六冊，第343頁，中央文獻出版社1992年版）針對一些同志在這個問題上的顧慮，他還說，在中華人民共和國憲法范圍之內，各種學術思想，讓他們去說。（《的讀書生活》第95頁，三聯書店1986年版）回顧中外歷史，凡是科學文化比較昌盛的時期，都與當時相對寬松的社會環境下，鼓勵思想解放和學術自由有關。無產階級政黨是人類歷史上最具有辯證法精神的政黨，是為公為民、徹底唯物主義的政黨，堅持思想解放和學術自由既是黨的與時俱進的思想理論品格的體現，也是黨的政治胸懷和執政力量的體現。貫徹“雙百”方針，首先要承認差異，尊重差異，包容多樣，和而不同。其次要區分學術問題和政治問題。應該看到，任何學術研究都是在一定的社會環境中進行的，社會經濟政治的影響和滲透是必然的，人文社會科學的研究更為突出。甚至在很多情況下，人文社會科學還是在對一些社會經濟政治問題進行學術探討,這些研究成果為社會經濟政治服務是不爭的事實。講區分學術問題和政治問題，并不是要人為地隔離學術與政治的社會聯系，而是要尊重學術是非的學理辯明途徑。在這里，既要反對打著學術研究旗幟卻違背學術道德和良心，做違反憲法原則的政治文章的傾向，也要反對把學術是非和政治立場特別是階級立場簡單混淆在一起、用解決階級矛盾和斗爭的方法來對待學術是非問題的傾向。在學術研究領域，應提倡和尊重實事求是、獨立思考，提倡公平、公正、平等、平和的爭鳴和討論；允許說理充分、坦誠相見的批評與自我批評；支持和保證不同形式、風格的學術的自由發展和相互了解、相互切磋、取長補短、共同進步。

三

貫徹“雙百”方針，還需要注意的一個重要問題是，要將它統一于實踐是檢驗真理的唯一標準這個馬克思主義的基本原理。一方面，我們講真理面前人人平等，說到底，是因為真理的確立，不取決于人們的社會地位，而取決于實踐的結果；另一方面，實踐對真理的檢驗是一個過程，在這個過程中，任何理論都需要調整、補充和修正。在實踐對真理最終確立之前，各種理論、學說的獨立研究和它們之間的自由對話，有利于真理的形成和完善。在很多情況下，最后確立的真理，往往是集各家之長、綜合創新的結果。實踐之樹常青。理論只有在實踐中才能體現自己的真實意義。自由的學術研究有助于形成真理，但不能最終確定真理；有助于減少失誤，但不能保證不犯錯誤。尊重實踐，付諸實踐，才能使我們真正找到真理，修正錯誤。“雙百”方針只有建立在實踐的基礎上才能真正體現出它的生命力和作用，也只有在實踐中才能豐富和發展。改革開放以來，社會意識出現多樣化趨向，而現代通訊科學技術的發展特別是互聯網的出現，又賦予了這種多樣化的社會意識以快捷便利的表達和傳播方式。這是“雙百”方針提出的那個時代不可能想到的事情。這些新現象的出現，一方面，使得貫徹“雙百”方針有了更深厚的社會基礎和社會要求，有了更廣闊的社會平臺和更方便的條件；另一方面，又使得貫徹“雙百”方針過程中的各種干擾甚至有害信息或因素增加。如何適應信息接受方式和意見表達渠道日益多樣化的趨勢，加強輿論引導，營造積極健康的網絡文化環境，讓廣大人民群眾都能參與和共享“百花齊放，百家爭鳴”，是我們今后在構建社會主義和諧社會過程中貫徹“雙百”方針、發展“雙百”方針的一個重要課題。