邏輯學培養方案

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邏輯學培養方案范文第1篇

素質不僅表現在知識面廣的層次，更為深刻的是表現在對問題的處理能力，既對問題的意識、思考、分析和批判等，一句話，就是能力。因此，素質教育就不僅僅是掌握幾門知識、技藝，更為深刻的是有沒有處理問題的能力。由此，可以說邏輯學與素質教育應該是最為密切的。但是，事實上，我們比數學方法更早的培養邏輯思維能力的是語言，從學舌起就進行這種邏輯思維能力的培養。相對于數學，這種思維能力更為抽象，只是我們日用而不知。我們知道，數學學得好的邏輯學也容易學得好，相反，則不易。在教學中也明顯體會到這點，可能正是這點認識，讓我們的專業培養方案對邏輯學的偏重不一樣，而與專業對邏輯學的要求有偏差。

邏輯學比數學更抽象，這點可能超出日常常識，通過分析就可以明白。邏輯學也用符號來表示，邏輯符號有一定意義，因此，邏輯學抽象的難度是既要理解符號的意義，又要在此基礎上理解符號之間的運算，并且這種運算規則所包含的意義也要理解。數學與邏輯學的對比關系，我們還可以從我們的日程生活來理解，我們日常生活使用的都是文字符號，而不是數學符號，因此，邏輯學與我們日常生活更為相關。正因為如此，我們進入大學開始接觸邏輯學就不感到陌生。也正是如此，我們的邏輯學教學也以以語言為主的傳統邏輯為主要內容，而這一點已不足滿足現代高等教育的培養的要求了。

傳統邏輯是現在高校邏輯教學的主要內容，也是作為培養邏輯思維能力的基礎，這一情況也體現在目前的邏輯學教學實踐中。但現代形式邏輯發展以來，其所具有的基礎性、應用性和培養能力遠遠超于傳統形式邏輯。就其基礎性而言，現代邏輯是對傳統邏輯的揚棄，其基礎性遠比傳統邏輯更為廣泛。作為現代科學的基礎意義更為深刻，而傳統邏輯遠不能作為現代科學的基礎。就其應用性而言，現代邏輯不僅可以作為日程生活中的思維工具，具有傳統邏輯的作用，更是作為解決傳統邏輯所不能解決問題的思維工具。就其對人的思維能力培養而言，現代科學的發展和高等教育的發展對思維能力的需求早已經超出傳統邏輯所能提供的要求了。而現代邏輯是與現代科學發展相適應的基礎。因此，現代邏輯更好地適應現代科學發展對素質的擴展要求。

正是如此，邏輯學與素質教育的關系不僅停留在對傳統邏輯的要求上，而是兩者相向發展的需要。現代邏輯的性質、意義和作用可以做為適應現代科學發展需要的素質要求，成為素質教育中的核心課程。因此，有學者建議把傳統邏輯教育改為邏輯思維訓練，而現代邏輯作為延伸的內容教育，根據各專業的要求開設不同的內容，不能只停留在傳統邏輯上，這樣，才能更好地發揮邏輯學的基礎性學科的意義和作用，體現邏輯學的對素質培養的地位。

二、邏輯學課程教學展望

高校文科非哲學專業在邏輯學課程教學中一直以來存在諸多問題。這些諸多的問題可以歸結為兩個方面：一是認識觀念上的，一是教學體系上的。其實這兩個方面是前后相繼、互為表滲的。認識觀念上表現為對邏輯學的意義和作用認識不足，觀念上不與重視，從開課專業、開課課時就可以反映這一問題。教學體系上的問題，承繼上一個問題，對邏輯學的發展給與的關注不夠，跟不上國內外的邏輯學研究。相應在教學內容、體系上就表現為仍然以傳統的形式邏輯為教學的主要內容，而現代邏輯則很少作為教學的內容或者根本就不列入教學內容。因此，現在仍然有不包含現代邏輯內容的邏輯學教材。

邏輯學課程教學的現狀讓人堪憂，尤其是在地方性大學，其師資和觀念更是受到限制。這種狀況的原因有幾方面：一是教育的大背景；一是對邏輯學作用的認識；一是對邏輯學的發展的認識。

邏輯學的作用和目的，可以引用王路先生的觀點高度概括：一是通過學習邏輯，掌握一些專門的技術和方法，從而使我們能夠應用這些技術和方法解決一些具體的問題；一是通過學習邏輯，培養一種邏輯的眼界和意識，從而使這種邏輯眼界和意識成為我們知識結構中的構成要素，在我們的工作和生活中潛移默化地起作用；第三則是通過學習邏輯知識形成一種邏輯觀念。三個目的中最為重要的是樹立邏輯觀念，任何的學習都是為了樹立某種觀念、具備相應的素質，從而為我們的生活和工作提供指導。我們現在的邏輯學教育現狀還停留在第一個目的上，第二和第三個目的根本都還沒有意識到。可以看出，相對第一個目的，第二、第三個目的更具深層意味，也最能體現邏輯學的意義，當然也最難達到。達到后兩者，可以說邏輯學就融入你的知識結構中、成為你的素質的一部分，成為你處理問題、思考問題、分析問題、發現問題的一種能力。大學的教育除了培養一定的專門技能外，更為重要的是培養人的思考的能力，而這也是國民素質的一種強的體現。

為此，不少從事多年邏輯學教學的人士不遺余力地提倡邏輯學教學改革，并提出自己的見解。有代表性的如袁正校先生。袁正校先生不僅編寫了比較經典的教材，更是發表自己的觀點，如在《關于現代邏輯學教學中的若干問題的思考》一文中提出：堅定不移地走邏輯教學現代化之路；樹立正確的邏輯教學觀，促進邏輯教學的改革；構造簡明易學的邏輯教學系統，普及現代邏輯的基本知識。

結合自己的邏輯學教學經驗和體會，當前迫切的任務是形成一套完善的邏輯學教學體系，這一完善的邏輯學教學體系包括適應各不同專業的邏輯學教學內容、經典的邏輯學教材，相對完備的邏輯學師資，以及邏輯學教學的方法和手段等。目前，這一體系的核心或當前的緊迫任務是確立經典的邏輯學教材，并且得到推廣、普及。現有的邏輯學教學困境和混亂的一個關鍵因素是教材不統一。邏輯學應該如高等數學一樣，有自己的經典統一的教材，這是邏輯學課程本身的性質決定的，但是由于傳統和觀念的影響，這一問題至今仍然存在，并且制約了邏輯學教學的發展。目前國內的邏輯學教材基本落后，仍然是傳統的那一套，好像邏輯學只要知道概念的含義、幾個基本的邏輯規律以及一些基本的推理就可以了，就可以提高人的邏輯思維能力了。

邏輯學培養方案范文第2篇

關鍵詞 邏輯學 相關問題

21世紀以來，我國現當代邏輯學取得的長遠進步，不只為國內近代邏輯科學的進步起到繼往開來的效果，讓國內邏輯學進步產生巨大變化，另外它在某種方面上觸發了我國陳舊思想方法的改革，而且讓這類改革深入科學、歷史學、教學、哲學等許多領域，因而它在我國社會甚至我國文化從傳統轉向現代的過程中具有一定的影響。然而，雖然國內邏輯學的探索在改革開放后的幾十年里經過先輩們地不斷努力和研究，獲得了顯著的成果，可是也面臨了很多問題。適時探討這些問題不僅有助于實現國內邏輯學的現代化和健康進步，同時對提高我們對邏輯學認識有著重要作用。以下我將從六個方面進行分別論述：

一、邏輯學在科研上缺乏交流性

首先邏輯學沒有更深層次的探索應用科研與交叉研究。邏輯學和相關科學，像是心理學、哲學、語言學、法學、數學、計算機和人工智能等科目的相互探究過于層面，沒有進一步的學術交流，缺乏邏輯學專家和其他方面的專家的共同合作研究。在應用方向，邏輯學科研成效沒有很好的表現出其應用作用，新科研技能和邏輯綜合的成果不是很明顯。最終導致邏輯學雖然與很多學科相連并有其獨特學術性，但很難推動新學科中邏輯學的運用和發揮重要作用。其次，邏輯學中存在許多學者探索長時間存在反復探索、各自為政、互不干涉的情況，缺少各類學術后臺與思想的科研者共同協作跟整體的協調。專業學術之間的相互協作和研討極少，同時相關研究者對世界邏輯學大趨勢方向也不能進行很好把握，這種科研方法會極大阻礙邏輯學這種文理綜合性科目的進步與昌盛。

二、缺乏有效的邏輯學科宣傳

早在20世紀80年代，聯合國教科文組織正式將邏輯學列為數、理、化、天、地、生之外的第七大基礎學科。1977年版大英百科全書也把邏輯學列為知識的五大分科之首。邏輯學的基礎作用是對人思維的培養，作為一門應用型學科，是指導人類使用邏輯思維并進行高效交流和討論的必備手段。而發明和創新也把邏輯科學作為基石。西方的前沿科學一直以來都把演繹和歸納邏輯作為基石，這與當今科學的迅猛發展以及令人震驚的科技的飛速發展緊密相關。

邏輯學與其他基礎學科相比，開課時間較晚，這可能直接降低了社會對邏輯學的認知度。七種基礎學科中，只有邏輯學是在大學期間開設課程的。因此，通常邏輯學在所有基礎學科中被大家關注的最少。同時，邏輯思想在我國歷史文化里總是低于邏輯，一直不旺盛，沒有形成完整邏輯學的完整學科。雖然國內邏輯學的研究近些年取得了一定進步，可不管是非學術領域或學術領域的相關人員，對邏輯學如今的進展知之甚少，對邏輯學的認知大都還是處于普通邏輯層次，甚至時常會有誤解。而且，很多人都先入為主的認為哲學包括邏輯學或邏輯學就是哲學。通過上述這些對邏輯學的認知，讓我們認識到對邏輯學有效宣傳工作的缺失。

三、教學工作的薄弱環節

有關教學工作的薄弱環節，需要從邏輯學教科書和課程設置兩方面來闡述：

首先，現存的邏輯學教學體系難以達到各方面培育英才的需求，其中一個重要因素就是沒有適合的、到位的教學資料。邏輯學的基礎作用是對人思維的培養，是它指導人類使用邏輯思維并進行高效交流和討論的必備手段。可是目前學習邏輯學專業的許多學生都沒能進行系統的現代邏輯科目學習甚至培養自身批判性思維。除了必要的邏輯素養基礎之外還有其他原因，諸如很多高校還依然使用著一些上世紀古舊書籍，沿襲著老一代學者樸實甚至“落后”的思想研究，很難把握邏輯學的時代潮流，進行邏輯學深入專業性地研究。

其次，國內許多高等院校依舊承襲著以“普通邏輯”為基礎的邏輯學教學課程。改革開放以來國內邏輯學領域提倡要發展現代化邏輯研究和教育，教育部門大力提倡現代邏輯的學習。然而要改變固定且陳舊的學科體系是異常艱難的。除此之外，在高校教育體系中，邏輯學老師的數目顯著減少，能力也明顯降低。現代邏輯學這門課已經有退出日常教學的趨勢。目前邏輯學已經從多個大學的人文社會類學科的教學安排中消失。即便仍保留有該課程的學校，多也將其改成選修課。仍將其作為必修課的學校和相關專業，也對學時進行了調整，相比之前學時明顯減少。

四、缺乏專業性的邏輯學人才

在我國的學科分類中，邏輯學被歸屬于哲學類的二級學科，而在大學本科階段很少有高校將邏輯學作為一個專業，至于碩士、博士學位的授權點在全國高校中更是寥寥無幾。因為邏輯學沒能得到社會的充分認可，而且該專業在高校中也沒有得到充分的重視，導致學生在選擇專業時大多都會忽略掉邏輯學專業，所以很多招生計劃都不能夠圓滿完成，因此該專業通常被認為是偏僻學科，在未來就業選擇上相對而言缺少很多機會。在高校教育體系中，邏輯學老師的數目顯著減少，能力也明顯降低。因為資金不足與教學時間減少導致一些從事現代邏輯教育的人員改變學術方向，更有部分甚至離開教育工作。部分教育機構將一階謂詞邏輯與命題邏輯當做基層科目，可能夠主要研究與整體的教授現代邏輯的專家很少，嚴重缺乏專業性邏輯人才。

五、有關部門對于邏輯學的重要性認識不夠

當今的很多高校中已經不再開設邏輯學課程，即使有該課程，也是作為選修課進行教授，而且在最后考核時，一般采用開卷形式，由此可見邏輯學在高校中的地位比較落后。當然，這個除了邏輯學自身宣傳工作的不到位，外界對于邏輯學的片面認識也是重要原因。首先，是邏輯學學術分類的問題。在當今學術活動和學術體系的某些范圍中，邏輯學的學術分類問題一直沒有很好的處理方案。國內邏輯學的學術分類問題長時間位于這種窘迫的環境：教育機構人文社會科學研究監管部門參照全球規范把邏輯學設為一級學科。可是，在我國哲學社會科學規劃機構跟國務院學位委員的學術分類里，邏輯學長時間被規劃在“哲學”下面的二級學科，這就是“名實不符”。不明確的學術分類不只是讓“外人”產生很多誤區跟偏差的印像，也讓邏輯學在碩士招生、建立學術基地、主要學科的審核跟申請各種基金項目上面有很多困難。

其次，我國教育機構已經把邏輯學設為一級學科而且給予很多支援，部分院校在中文、法學、哲學這類專業中設立了邏輯學科目，可是因為部分主管科學研究和教學的高層對邏輯學不夠了解，不加以關注，導致部分院校出現削減邏輯學科研人員編制，減少邏輯學教學時間這些非常異常的情況，更有部分高校直接在上面這些專業中減去邏輯學科目。這些跟邏輯學是基本學科的位置極為不符。同時，邏輯學科目因為總環境的原因很難被歸入我國規劃項目跟地方規劃項目中，在上述那些項目的規格解析中明顯能得出邏輯學不只研究資金不足而且研究項目也稀缺，它的研究資金相當的稀缺也嚴重導致它的研究項目和學術專業教育不能正常進行。

六、專業學術刊物問題

在國內和邏輯學相關的專業雜志很少，而且之前存在的一些相關刊物發展的不是很好，如邏輯學專業刊物《邏輯與語言學習》和人民大學（（H印報刊資料?文摘卡片?邏輯》分別在1995年和2001年停刊。所以，目前邏輯學專業刊物已經不存在了。而且邏輯學分屬于哲學，從較權威的核心期刊（或來源期刊）遴選體系看哲學占有的數量相對而言比較少，如北京大學圖書館中文核心期刊口錄（2008年版）中哲學類期刊僅有15種，與中國政治和國際政治相比其數量處于末位。而在南京大學“中文社會科學引文索引（CSSC I）2008一2009年來源期刊”中，哲學類僅有12種更是被經濟類期刊和政治學拋在最后。由此可見，邏輯學愛好者缺少可以交流的平臺，而且讀者也缺少了接觸到邏輯學的機會，因此，可以提倡邏輯學專業的學會或者高校能夠多舉辦一些高質量的邏輯專業期刊，為邏輯學的教研人員和愛好人員提供一個思想交流的平臺。因此，可以提倡邏輯學專業的學會或者高校能夠多舉辦一些高質量的邏輯專業期刊，為邏輯學的教研人員和愛好人員提供一個思想交流的平臺。

綜合上述，作者簡單敘述了國內邏輯學工作開展中里具有的部分問題。而關于如何加強國內邏輯學學科的發展建議，筆者會另寫文章加以闡述，因此這里不再過多述說。實際上，學科的發展不是光喊口號可以達到的，只有在充分了解國內邏輯學工作和學科探索的實際存在，看清學術進步方向的基礎上，切合實際加以分析，這樣才有助于邏輯學的長遠進步與昌盛，有利于提高整個中華民族的思維素質，推動社會主義物質文明和精神文明建設。

參考文獻：

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[3]孫中原.邏輯哲學講演錄[M].廣西師范大學出版社，2009.

邏輯學培養方案范文第3篇

關鍵詞：創新型應用人才 培養方案 課程體系

建立創新型國家是實現我們中華民族偉大復興的國家戰略，培養創新型應用人才是國家中長期教育規劃的重要思想。全球經濟一體化使得國與國之間的競爭更加劇烈，創新、掌握核心技術成了企業生存的關鍵。因此培養符合經濟發展要求和社會需要的具有創新意識的高素質創新型應用人才是高等院校一個重要使命。現行的培養模式和培養方案難以適應新的社會發展和我國經濟建設對人才的要求。朱高峰院士（通信技術與管理）認為，雖然工科培養的是工程師，但課程安排要求基礎專業的系統性，工程實踐環節內容不夠，而工程師所需的知識如經濟和法律基本上是缺門。朱院士指出，現行的培養方案，實際上培養的是科學家，而非工程師。可見，制定科學、合理的人才培養方案、優化課程設計既是十分必要的。

一、“創新型應用人才”的基本特點

目前，我國許多高校都在講培養“應用型人才”， 但不少學校對“應用型人才”的認識仍處于“表象”階段，認為只要加強了實踐教學，就是在培養應用型人才。人才培養單純按“實踐”的量來衡量，其實這是一種片面的、甚至是危險的導向，其謬誤是重視了“應用”的培養，而輕視了“素質”的培養。

我們提出的培養“創新型應用人才”和普通的應用型人才有本質的不同。

《國家中長期人才發展規劃綱要（2010-2020年）》指出，“人才是指具有一定的專業知識或專門技能，進行創造性勞動并對社會做出貢獻的人，是人力資源中能力和素質較高的勞動者。” 可見人才要具備較高的素質，而不僅僅是“動手能力”。

從生產或工作活動的目的來分析，現代社會的人才可分為學術型、工程型、技術型和技能型四類。一般說來，普通高校培養的主要是學術型和工程型人才，高等職業教育培養的是高等技術應用型人才（根據聯合國教科文組織1997年頒布的世界教育分類標準）。技術型人才主要強調技術的應用能力，是一種智能型的操作人才，技術型人才和技能型人才處于人類社會勞動鏈環的終端。而應用型人才是指“能將專業知識和技能應用于所從事的專業社會實踐的一種專門的人才類型”，這是當前不少高校所著力培養的人才類型。應用型人才包括專業知識和專業技能兩個方面。與技術型人才相比，應用型人才具有更專深的專門知識，屬于人才的中端。

我們提出的“創新型應用人才”是指具有一定創新意識、創新能力的高素質應用人才。創新型應用人才具有良好的科學素質、人文素質、專業素質、實踐能力和創新能力。與普通的應用型人才相比，創新型應用人才具有更強的研發能力或可持續發展能力，更強的可塑性，適應面更廣，屬于人才的高端。

二、牛津大學、哈佛大學的培養特色和獨特的課程設置

1.牛津大學的培養特色和獨特的課程設置

牛津大學的人才培養特色體現在學院制、導師制（課堂教學與個別教學相結合）、獨特的專業課程設置（三個學科、兩個學科齊頭并進或一個學科，但必須修完核心課程。核心課程外，導師指導學生選修課程，但核心課程和專業課程加起來要到八門，三個學科齊頭并進者，修習三個領域的五門核心課和三門選修課；而選擇兩個學科者，則選擇兩領域中的四門核心課、外加兩個領域內的四門選修課。）可見其課程設置特點鼓勵學生知識交叉和融合。

2.哈佛大學的人才培養體系和獨特的培養理念

哈佛人常說，“先有哈佛，后有美國”。哈佛成立于1636年，比美國的形成早一個半世紀。370多年來，哈佛大學不斷調整自己的人才培養目標，不斷完善自己的人才的培養體系，以其獨特的人才培養理念，在國際教育界獨樹一幟。

1642年，鄧斯特（Henry Dunster）校長，確立了以古典人文學科為主的課程體系，特別強調邏輯、修辭、希臘語、倫理學等。19世紀后期，為了培養實干家（doer）和能夠做出成就的人（achiever），艾略特校長在哈佛全面推行選課制，把科學教育引入哈佛，但同時造成了缺乏系統性和過分專業化的弊端。1909，勞威爾校長，提出培養全面發展的人，推行“concentration and distribution”“集中與分配制”。本科生畢業要修滿16門全年課程（full course），其中六門必須是專業課（concentration），以保證學生的專業領域的知識深度；六門要從自然科學、社會科學、人文科學各選2門，保證學生有較寬的知識面；其余課程由學生任選。科學的培養理念，為哈佛成為世界一流大學奠定了基礎。1979年，為了培養有教養的人（educated men and women）哈佛大學開始實施核心課程計劃形成了核心課程、專業課程和選修課程組成的課程體系。目前，學校規定，本科四年必須修滿32門學期課程（halfcourse），其中，核心課程八門（從11個領域挑選8門，每個領域至少1門，和所修專業最近的三個領域免修），專業課大多要求12門學期課程，其余為選修課程。

哈佛大學的課程設置理念注重知識面的“博”與“深”的有機結合，注重知識的完備性，培養理念從培養“全面發展的人”發展成培養“有教養的人”。

三、“創新型應用人才”培養方案的制定

根據牛津大學、哈佛大學的人才培養方案，我們認為“創新型應用人才”的培養方案要堅持“高起點、重實用、可持續”的原則。方案的具體制訂要遵循三大原則：一是符合本校實際；二是要在重視基礎理論的前提下，科學地安排理論、實踐、自學之間的課時比例。三是課程安排有利于培養學生的思維能力、動手能力、創新能力和可持續發展能力。楊叔子院士（機械）認為，在人才培養結構中，知識、能力和素質是核心：知識是能力的基礎，能力是素質的表現。沒有知識，就沒有形成良好素質的基礎，當然也不會有強大的能力。

因此，課程的設置應涵蓋傳授知識、培養能力和提高素質三方面的內容，從人文素質、科學素質、專業素質、思維能力和實踐能力全面提升學生的綜合素質和動手能力。課程設置主要有四大模塊構成：（1）基礎類課程（核心課程應增加跨學科的課程的門數）、（2）專業類課程（含專業基礎課）、（3）實踐類課程（四年不斷線，加重是綜合型實驗的比重）、（4）選修課程。

根據創新型人才的培養要求，各模塊教學應有所側重。比如：

哲學、數學、外語等基礎類課程，要根據新的培養理念，重點放在對學生思維能力的培養，哲學類課程重點培養學生的思辨能力，應突出培養學生的洞察力、遠見力和預見能力，數學、邏輯學類課程則應強調邏輯（抽象）思維能力的培養，外語、語文及邏輯學等課程要培養學生的形象思維能力和語言的實用能力。

專業課外模塊，主要培養學生的專業知識，旨在為學生提供未來可持續性發展所必學的知識。實踐類課程，主要培養學生的動手能力和實踐能力和創新能力。

此外，要加大選修課的開課比例和力度，選修課主要分三類：（1）基礎類：哲學、心理學、外語、法學、經濟、中文；（2）應用類：計算機、邏輯學、管理藝術等；（3）學科前沿類（提高類）的課程，旨在激發學生探索新知識的興趣。選修課也是培養高層次人才的必不可少的重要一環，既是對主課的一種有機補充，也是滿足學生個性發展和能力提高的必要手段。

四、人才培養方案的制定要有自己的特色，不可盲目跟風

在制定人才培養方案時，要根據國情、校情來制定，既不好高騖遠，也不妄自菲薄，要科學、理性地借鑒國外先進的人才培養理念、不可盲目跟風。

世界上比較成功的大學，都與其良好的人才培養理念密不可分。

牛（津、）劍（橋）大學（Oxbridge）的人文主義教育理念，開創了“teaching university”（單一的人才培養模式）的先河，為英國國家的強盛，成為日不落帝國起到了關鍵的作用。隨著1620年五月花號船（Mayflower）駛入美國，美國繼承并發揚了牛劍大學（Oxbridge University）這一理念，并把這一理念發揮到極致，美國所推行的通識教育為美國積累了大量的基礎性研究人才，使美國發展成為全球唯一的“超級大國”。

目前，國際上人才培養主要有美國體系和德國體系兩大體系。

美國的培養體系，注重通識教育，強調基礎，（通識教育課程約占到30%左右），與專業有關的知識由用人企業通過培訓去解決；德國的人才培養體系主要受德國柏林（洪堡）大學*的培養理念影響，十分重視科學研究和專業教育。德國大學一般強調專業對口，畢業后直接上崗。就目前德國的專業人才的培養來說，世界上鮮有大學校能與之比肩。香港大學、香港科技大學等提出的whole-person（全人）教育正是基于洪堡的培養理念。目前，國內不少高校紛紛仿效美國強調基礎和通識教育，但都忽略了一個基本問題，那就是忽略了美國的國情：（1）美國高等教育已經進入普及階段；（2）美國的本科生大都可以進入研究生教育，專業教育可以放在更高層次；（3）美國有較發達的職業教育體系，本科生如果直接就業，可以通過職業教育強化專業技能。可見，對于我國學校來說，用通識教育的理念來培養應用型人才，是行不同的。但僅僅照搬德國專業人才的培養方法，同樣也有困難。因為德國小學四年，中學六年，在中學就打好了較強的基礎知識和專業知識。而我國教育體制和資源都不足于照搬德國的培養模式。因此，我們的人才培養計劃，既非美國的通識教育，也非德國的“專才”教育，而應取其各自的合理內核，培養具有一定人文素養和良好專業能力的高素質創新型應用人才。

注釋：1810年德國柏林（洪堡）大學的成立標志著大學新時代的開始，科研成了大學的重要職能。19世紀前的大學被稱為1815年哈佛派人赴德國留學，把德國大學的理念介紹給哈佛，并以德國大學為樣板對哈佛進行改造。

參考文獻

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[4]國際21世紀教育委員會.教育——財富蘊藏其中[M].北京：北京教育出版社，1996

邏輯學培養方案范文第4篇

關鍵詞：武術概念

本質屬性

邏輯學思考

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）03-0005-03

關于武術的概念的爭辯一直不休，各持己見，百家爭鳴；各種觀點和視角層出不盡，這為學術研究和探討提供了更為寬廣的視野。武術概念以及武術本質屬性是關于武術是什么的研究，也是在哲學層面關于武術的探討，弄明白武術概念和本質屬性，為武術的其他研究提供理論基礎。本文從邏輯學的角度出發，從武術本體上探討武術的概念和本質。

1 關于武術本質的兩種主要觀點

在武術本質上，目前學術界也存在著多種不同的觀點，一種是多質論，認為武術的本質是多種的；一種是單質論，任務武術的本質只有一種。

多質論者認為技擊是武術的主要內容和表現形式，技擊通過套路和搏斗等多種形式表現出來，這也決定了武術的多樣性及武術本質的多樣性。他們認為攻防是武術的初級表現形式，是武術一個方面的本質。對人身體健康的促進，對體格對抗能力的增強，對人的教育功能是武術本質的進一步表現，武術本質還表現在修身、醫療、觀賞、經濟等方面。為此，武術本質是以攻防為核心本質的，其次，武術本質特征還在于促進人的本質發展，促進人自身以及與環境的和諧，最終實現人的全面發展。因此，多質論者通過不同側面論述分析，并認為武術的本質是多方面、多層次的。

單質論者則認為武術是以技擊為主要特征的運動技術體系，對武術多方面、多層次的本質持否定態度，他們認為武術的本質就是攻防，并無所謂的其他武術本質存在，如果將其他所有的都看成是武術的本質，那么武術就不存在本質屬性。為此單質論者認為武術的本質屬性就只有技擊，而促進人自身的發展，增強體質，促進健康，教育等等都是武術的衍生特征，而不屬于武術的本質特征。

多質論和單質論各自從不同的視覺探析武術的本質，為進一步探討武術的本質，提供了可貴的參考意見，同事多質論者和單質論者的爭辯，觀點的相互碰撞，為學術理論創新提供了智慧的思考。通過對兩種觀點進一步深入探討，不難發現單質論和多質論多存在以下問題。首先就是雙方都是側重武術的功能，未曾探析武術的本體內涵，未能從武術的本體來分析武術的本質特征，只注重武術的功能性；其次就是多質論者和單質論者都沒有區分本質和本質屬性，在哲學視域中，本質和本質屬性是截然不同的。為此多質論者和單質論者都不能對武術本質做出科學合理的回答。

2 武術概念回顧

明晰武術概念歷史沿革，為更為準確地探討武術的概念提供理論思路，同時借鑒現代武術爭論的各種觀點，分析歷史，辨析現代武術概念的爭辯，為探求武術概念提供更為理論思考和思路。

1932年《國民體育實施方案》將武術定義為：“武術是國術，是民族身體活動方法，主要具有自衛技能和鍛煉體格的功能。”

1957年在北京舉行了關于武術問題的研討會，將武術定義為武術主要目的是防身，屬于體育范疇，武術具有技擊性質和特點。

1961年出版的《體育學院本科講義?武術》則講武術定義為民族形式的鍛煉方式，主要包括拳術、器械、套路，屬于體育范疇，主要的功能為強筋健骨，增進健康、鍛煉意志等作用，也是我國具有悠久歷史的一項民族文化。

1978年出版的《體育系通用教材?武術》將武術定義為武術主要是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗動作為內容，根據攻防、動靜、剛柔等矛盾相互變化的規律編制各種投手討論，主要具有增強體質、培養意志、訓練格斗技能的民族形式的體育。”

1988年的武術學術研討會將武術定義為是以技擊動作所構成的套路和格斗的運動形式，注重內外兼修，屬于中國傳統體育項目。

2004年出版的體育院校教材，沿用了1988年武術學術研討會關于武術的定義。

以上各種觀點，是關于武術在不同時期的不同觀念，反映了武術概念在不同時期的變化。武術概念的發展變化，是武術概念本身豐富完善，是接近事物本質的過程。概念也在發展變化，更甚是曹?國正在《博弈經典》中認為概念是前衛的、新穎的、潮流的，有未來的趨勢，有背景有畫面。武術概念也在歷史的車輪中，隨著時代的步伐，不斷豐富完善自我概念。近年來，對武術概念的探討從未停過，主要的觀點如下：

邱坯相認為：“武術是以技術為主要內容，以套路和搏斗為主要形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。”他認為武術主要內容是技術，技術通過套路和搏斗表現出來，并在中國發展起來的傳統體育項目。

譚炳春認為：“武術是以技擊為主要內容，以套路和格斗為運動形式，主動內外兼修，武德兼備，培養全面發展的人的中國傳統體育項目。”他承認武術以技術為主要內容，以套路和格斗為主要形式，注重內心平和武德的修養，同時還強調了武術的教育功能，培養全面發展的人。

曾于紅、肖紅征認為：“武術是以攻防為主要內容，以體現人體格斗能力為核心，以套路演練、搏斗對抗、藝術反應為表現形式，注意內外兼修的民族傳統體育項目和藝術項目。”他們將藝術作為武術一個特性，也是作為武術的重要表現形式。

楊建營認為：“武術是源于中國的一種圍繞技擊而展開的投手和持械的運動技術體系。”他認為武術是一種運動技術體系，技擊是武術的屬性。

上述的各觀念為準確地把握武術概念內涵提供了可貴的參考。同時歷史沿革和各種觀點也表明，武術概念的定義尚未達成共識，且在不同的歷史階段有不同的概念。

但是無論是歷史上關于武術概念的論述，還是現代武術的爭論，都存在一些有待于進一步商榷的地方，具體表現在以下兩個方面：

第一，武術概念外延過窄。武術博大精深，承載著民族文化并傳承民族文化，不容質疑，在我國也是作為我國民族傳統項目承載民族文化，是民族精神傳承的主要載體。但僅僅將武術歸為中國或者中華民族傳統體育，顯然是不能概括武術概念的全部外延。如泰國的泰拳，如果按照武術拳種分類，它肯定屬于拳術的一種，拳術屬于武術。由此可知，泰拳也是武術的一種，但是泰拳卻不是中國民族傳統體育項目，而是泰國民族傳統體育項目。再如截拳道，則是李小龍根據中西方武術精粹白創的一門拳術，創立于美國，融有中西方武術精粹，顯然截拳道屬于武術。為此我們承認武術的民族，陛，但不能僅僅將武術的概念僅僅定義在中國，將其定義為中國民族傳統體育項目。

第二，武術本質屙『生的認識存在滯后性。武術起源于原始社會的求生本能以及古代的軍事，武術在冷兵器時代，對軍事和人類生活，對軍事攻防和人類自衛都起到了至關重要的作用，也就是說武術在冷兵器時代，攻防性是武術最為本質的特征。而現在，先進的武器，法制的社會，使武術的攻防功能進一步弱化，顯然已經不再是武術本質屬性，核心的功能。武術本質屬性隨著歷史的發展，發生了變化，概念是會隨著時代的變化而變化的。攻防本質屬性的退化，但武術其他本質屬性在新時期得到發展。為此仍將攻防性作為武術本質屬性或者武術的首要功能，顯然滯后于歷史的進程。

第三，對武術概念定義的功能性人手，而不是本體。通過以上概念可知，在對武術概念定義是攻防、自衛、鍛煉體格等顯然都是從武術的功能對武術進行定義的。功能是本質屬性的外在表現，而不是事物的本質。事物本質只有一個，而本質屬性則有多個，本質屬性決定事物外在表現得功能。從功能論述武術的概念顯然存在本能反映武術的本質。為此只能通過武術本體，探求武術概念，才能透析武術的本質。

通過分析，歸納總結并從以上各種武術概念萃取精華，為認識武術概念、本質屬性和本質提供了參考。正是在對諸學說進行分析考察、吸取諸學說共同點的基礎上，對武術概念定義如下：武術是以身體技擊活動為手段的民族形式的體育。

3 武術本質與本質屬性

關于武術本質和本質屬性的問題，首先需要區分本質和本質屬性的關系，何為本質，何為本質屬性，在沒有理清本質和本質屬性的前提下，是無法辨清武術的本質和本質屬性，也將會使武術的探討渾濁不清。事物的本質，既指該事物是什么，決定事物是什么東西，事物的本質決定事物就是他自身，區別于其他事物。事物所具有必不可少的特征就是事物的本質屬性。

亞里斯多德在《形而上學》中指出，在事物的說明方式中所包含的第一要素，也就是表現事物是什么的東西叫作屬概念，而那一事物的諸屬性質叫做種差。亞里斯多德的論述對全面把握區別提供了重要的參考。本文引用學者周愛光所列舉的關于水的實例對本質和本質屬性進行進一步的認識。第一，事物的屬概念反映該事物的本質。例如，根據“水”的定義，“水”是“無色、無味、透明的液體”。這里的“液體”就是水這一物質的屬概念，他反映了水的本質，即水是液體而不是固體或者氣體。水只有具有“液體”這一形態才能存在，否則“水”就不能存在。第二，事物的種差反映了該事物即種概念的本質屬性。例如，水的種差“無色、無味、透明”就反映了水這一概念的本質屬性。“無色、無味、透明”決定了在同一概念中水這一種概念與其他種概念的區別。例如，“墨水”不同于“水”，“鹽水”又不同于“墨水”。雖然“墨水”和“鹽水”的屬概念都是“液體”，但內涵和外延已經超出了“無色、無味、透明”的種概念，為此我們將“水”、“糖水”、“酒水”三個概念不能混為一談。由此可見，事物的本質由本質所決定，既屬概念所決定，只有一個，而本質屬性取決于事物的種差，可以有多個。

通過分析明晰了本質和本質屬性區別之后，運用邏輯學來分析武術本體，進而分析武術本質和本質屬性。首先，武術是以身體技擊活動為手段的民族形式的體育。根據屬概念反映事物的本質，本質決定事物是什么，顯而易見，武術的屬概念是“體育”。因此武術的本質不是技擊，也不是防身，更不是人的解放和增強體質，而是體育。這就從屬概念上劃清了武術與藝術、農業、軍事、商業和宗教等的區別。

其次，由于武術是以身體技擊活動為手段的民族形式的體育，顯而易見，武術的種差是“身體技擊活動”和“民族形式”。根據亞里斯多德《形而上學》中，種差反映事物的本質屬性的邏輯學原理，可以認為武術的本質屬性是“身體技擊活動”和“民族形式”。因為只有“身體技擊活動”和“民族形式”武術可以區別于體育范疇中的其他概念，即田徑、游泳、球類等項目相區別的本質屬性。而增強體質、促進健康、藝術熏陶、軍事屬性等都不是武術的本質屬性，而是武術的偶發屬性。

綜上所述，武術的本質是體育，武術脫離了體育就不能成立，這反映了武術的“體育性”。武術的本質屬性是身體技擊活動和民族形式以區別與其他的體育項目，離開了身體技擊活動和民族形式，武術也將不復存在。為此武術的本質屬性為身體技擊活動和民族形式的體育。

4 武術的本質屬性與功能

在以往的研究中，未能區分武術的本質、本質屬性和功能，將其混為一談，通過邏輯學范疇的思辨，武術本質并不等于武術的功能。武術的本質是武術本體所具有的區別于其他項目、其他事物的諸屬性，而武術的功能則是屬性的外在表現，是武術本質通過現實而實際表現出來的外在表現，是武術的各種作用。

武術本質與武術功能并不是毫無關系，而是密切關聯的。本質屬性決定著功能，事物具有相應的本質屬性，才能具有本質屬性相對應的功能。例如，由于木材具有其特殊的“硬度”和“可燃性”的本質屬性，木材可以用來造房子、木頭可以造船，也可以用來燃燒等。但是水就不具備這種功能，因為水沒有木頭的所具有的本質屬性。水是液體，具有溶解性等特性，固可以用來洗刷等，而木頭不具備水的特性，因為也不能具有水的特性。通過以上論述可知，某事物功能主要取決于該事物的本質屬性，即本質屬性決定的功能，事物的功能正是該事物本質通過現實表現出來的該事物的外在反映。

殊歸同路，正是因為武術本身具有“身體技擊活動性”，所以在現實生活中武術才具有“攻防功能”，具有“強身健體、促進健康”，具有“培養人的功能”等等。因此，武術的功能不是一元的，而是多元的。從武術的本質屬性來看，增強體質促進健康是體育的“直接”，而其他功能則是體育的“間接”。

邏輯學培養方案范文第5篇

關鍵詞：發現學習論；小學英語教學

一、發現問題

(一)理論及現實基礎

布魯納在其1966年出版的被教育界譽為經典之作的《教學理論之構建》中有如下陳述：“教學生學習任何科目，絕不是對學生心靈中灌輸某些固定的知識，而是啟發學生主動去求取知識與組織知識。教師不能把學生教成一個活動的書櫥，而是教學生學習如何思維：教他學習如何像歷史學家研究分析史料那樣，從求知過程中去組織屬于他自己的知識。因此。求知是自主性的活動歷程，而非只是被動地承受前人研究的結果。”

現今，我國義務教育階段的小學英語教學始于三年級。筆者根據5年的家教經驗，從牛津版的小學英語課本發現：小學的英語教學旨在通過大量的直覺思維，讓學生對英語有直觀的模擬認識，但學生對其中缺乏應有的邏輯思考，以至于到了初中很難適應“邏輯學習”，甚至有些優秀的學生都不能順利完成從“模擬學習”到“邏輯學習”的轉變。這是一個巨大的隱患。為此，筆者根據自己對英語的認識，在教學中注重培養小學生的邏輯思維，培養英語思維，讓小學生能自主學習，而這也恰好與布魯納的“發現學習論”不謀而合，并在實踐中取得了不錯的成果。

(二)發現學習論的要義

1、直覺思維是發現學習的前奏。發現學習指學生在學習情境中，經由自己的探索尋找，從而獲得問題答案的一種學習方式。在學生發現答案之前。布魯納認為，鼓勵學生根據自己的知識和經驗，對問題情境先做一番直覺思維(不按邏輯推理方式的思維)。當然。直覺思維未必一定能獲得正確答案，但敢于從事直覺思維者，其心智運作一定較為活躍。在直覺思維時，一旦發現解決問題的線索，此直覺思維就變成了發現學習的前奏。

2、學習情境的結構性是有效學習的必要條件。發現學習只有在具有結構性的學習情境下才會產生。按布魯納的說法，結構是指知識構成的基本構架。在此構架中，包括著某些彼此相關聯的概念。

3、探索中發現的正誤答案同具回饋價值。布魯納認為，學生探索性的反應之后，是否立即獲得強化性的回饋，并不是最重要的；而且，回饋也未必需要由外在因素來控制(如獎懲)。布魯納認為，回饋是學生發現問題答案時，從錯誤調整到正確的認知歷程。學生一旦發現錯誤而自行改正之后，其所產生的回饋作用，遠比外在的獎勵更有價值。因此。在發現學習論者看來，“發現自己的錯誤”與“發現正確答案”，對有效學習而言，是同樣的作用。布魯納指出：“在未經學生自己探索嘗試之際，即將答案告訴學生的教學方式，不是囫圇吞棗半知半解，就是因知不詳而迅速遺忘”。

二、具體個案

小學英語學習只是單純給小學生提供說日常英語的機會。在筆者接觸的這些小學生中，他們只是記住英文的中文意思來對應表達，不知道變通，哪怕中文意思只有一個字的出入，他們都可能會因此爭執，不能確定對錯。再接著追問，他們的同學幾乎也都存在同樣的情況。這樣，小學英語的教學就進入了一個尷尬境地。其實，這種尷尬原先都可以得到改變，只要在其中加入些許邏輯思考就能改變。于是，在給這些小學生進行家教時，筆者有意識地在這方面進行了引導，驚喜地發現這些小學生除了提高了學習效率外，對英語也越來越有興趣，再加之筆者的不斷鼓勵和意識提醒，他們對自己的邏輯思考能力也開始欣賞起來，這真是個意想不到的好結果!

對象：小學四年級學生三名(學生甲學生乙學生丙)

學習時長：2008年7月18日－2007年8月18日

原先學習狀況：1、學生甲和乙兩名學生在學校成績優秀，名列前茅，而學生丙的英語成績則不太理想：2、三位學生沒有音標的概念。完全是模擬老師的讀音，很多單詞的發音存在明顯誤差；3、不會查字典：4、對英語的表達只是靠死記硬背。而且平時老師居然也不要求背誦課文。

筆者的教學方案：

1、教授所有音標直至全部掌握，隨后教其拼寫音標，并以學過的單詞做例子，查閱字典，既能讓他們知道為什么會這樣讀，學會判斷讀音的正誤，又學會了查閱字典，養成了學習英語的好習慣；

2、講授英語的基本句子結構。用他們聽得懂的語言告訴他們簡單的英語句子包括哪些，讓他們知道每個句子都有動詞，時態變也就是動詞在變，動詞分及物和不及物兩類，有及物動詞的句子中有動作發起者(主語)和動詞的承受者(賓語)，而有不及物動詞的句子，可以沒有動作的承受者，或者可以加介詞再接承受者。講授完后，讓他們帶著這樣的思維去看學過的對話，看是不是這么回事，當他們發現確實如此的時候。對英語的興趣驟然又提高了，發現原來英語是一門有規律的學科，而不是之前的漫無邊際地猜想其有多么的復雜。

3、針對5A課本講授一般現在時和現在進行時兩個時態，每個時態講授肯定句、否定句、一般疑問句以及特殊疑問句的轉換。講授完畢，讓每個人從課本中任意挑10個句子，對其進行句型轉換，直至掌握為止。

4、開始講授課文。講授課文之前，要求他們在課外做好預習工作：首先，把新單詞和發音不清楚的單詞先查閱字典，注好音標，寫明詞性和意思，上課時進行交流探討；其次，用上述兩點(句子組成和時態)的思維去看課本內容，再將不懂的地方表明。這樣，在上課的時候，他們特別積極，也慢慢地學會了判斷自己原先學的是否正確，甚至發現了之前任課老師的某些讀音也存在錯誤。筆者認為這是一個非常好的信號，布魯納也提出：“探索中發現的正誤答案同具回饋價值。”但除了學習，學生還必須注意個人素養的培養，于是加以引導，告訴他們如果老師的讀音存在錯誤如何禮貌地指出，這樣對老師提高其業務水平也有積極的幫助。

在教學中，更重要的一點是讓學生在理解的基礎上，用自己的話作筆記，然后給筆者過目，對其進行點評，進行適當調整。但令筆者感到欣慰的是：這幾個學生展現了連他們自己都沒發現的很強的邏輯思維和概括能力，筆記做得條理很清晰，對自己也充滿信心。一個讓我很欣慰的細節是：學生甲在學習了時間表達法后不斷提問，直至自己完全弄懂，然后自己給自己多加了半小時的課把筆記重新整理好才欣然離開，一個小學生可以這么自覺地學習，真是非常難得!

三、對教學方案的“發現學習論”思考

首先，正如布魯納所說，發現學習前需要直覺思維，在小學英語教學中，對于剛剛接觸英語的小學生來說尤其重要，因為他們在剛開始還可能講英語與 漢語拼音之間發生混淆，所以在他們剛開始接觸一門新的語言的時候，一定要在大量直覺思維的基礎之上再加以邏輯的“發現學習”，否則會產生一定的負面效果：

其次，筆者認為自己的教學方案中最符合“發現學習”地方是這個方案具備了結構性，所以學生才能有效學習，能培養他們的英語思維，讓他們知道了英語不再只是背背的東西，是有規律可尋的，并能激勵他們不斷去追求這方面的知識：

再者，學生學會了對所學知識的自我判斷和對知識的自我追尋，這點筆者認為是學習各門學科所必須擁有的一個非常重要的“寶盒”，總是被老師牽著鼻子走的學生不是好學生，只有自己的主觀能動性得到發揮，學習才會有效，才可能有創造性。

四、研究不足及局限

(一)理論應用局限

就本個案研究來說，首先，布魯納的“發現學習論”本身就有一些局限。遭受了多方的批評，歸納來說有以下四方面：(1)發現教學法之使用，必先具備一個先決條件，那就是學生必先具有相當的先備知識和先備技能，否則無從主動從事發現學習。在多半缺乏知識經驗的小學中低年級，很難使用此種方式教學；(2)發現教學法之下的學生，在自行探索問題答案時，往往會因遭遇疑難求助老師卻又得不到要領時感到氣餒。以致減低了求知的動機；(3)因團體中各個兒童智力與經驗不同，率先發現原則的智優者的表現，往往對思想較為緩慢者造成極大的精神壓力；(4)采用發現教學時，一般采團體討論方式。團體討論時間常常被能言善道的少數學生所占據，其他兒童或因無機會發言，或因無能力發言，均無法獲得學習效益，但如教師建議采輪流發言方式，又難免對不善于說話的學生構成壓力。

(二)個案局限