舒婷的詩(shī)

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舒婷的詩(shī)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】舒婷;《致橡樹(shù)》;愛(ài)情觀

19世紀(jì)70年代末，詩(shī)壇出現(xiàn)了一種新的詩(shī)歌潮流，即朦朧詩(shī)。其中舒婷就是朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人之一，在她的詩(shī)歌中也就自然而然地體現(xiàn)了朦朧詩(shī)的特征：運(yùn)用大量朦朧的意向來(lái)充實(shí)詩(shī)歌的內(nèi)涵，肯定人的主題地位以及自我價(jià)值。在舒婷的《致橡樹(shù)》中，我們可以清晰地看出詩(shī)人作為女性所具備的溫柔、多情、柔美的美好品質(zhì)，同時(shí)更重要的是代表了現(xiàn)代女性身上的獨(dú)立精神以及堅(jiān)韌的品格。這種精神體現(xiàn)在詩(shī)篇中，就是詩(shī)人所提倡的愛(ài)情觀，詩(shī)人將呼喚女性的平等和獨(dú)立意識(shí)與愛(ài)情兩者巧妙地結(jié)合在了一起，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)女性的覺(jué)醒，對(duì)女性新的愛(ài)情觀的認(rèn)識(shí)都產(chǎn)生著廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。

一、《致橡樹(shù)》詩(shī)歌解析

愛(ài)情是任何時(shí)代文學(xué)作品中都離不開(kāi)的主題，然而不同的作家對(duì)于愛(ài)情的理解是千差萬(wàn)別的。我們中國(guó)古代的女性對(duì)待愛(ài)情是將自己作為男人的附屬品，她們是依附于男性而存在的，這樣的愛(ài)情是沒(méi)有任何平等可言的。而舒婷的《致橡樹(shù)》一詩(shī)卻是完全相反的，它高度地重視了女性的主體地位，強(qiáng)烈地呼吁女性的平等地位以及自我價(jià)值。這一點(diǎn)與詩(shī)人的創(chuàng)作背景是緊密相連的，當(dāng)時(shí)處于剛剛結(jié)束的時(shí)期，詩(shī)人們內(nèi)心中都含有一種宣泄及解脫的情緒，各種解放自我、實(shí)現(xiàn)自我，呼喚平等和自由的心態(tài)一觸即發(fā)。在這樣的時(shí)代背景下，舒婷以作為女性特有的細(xì)膩和敏感，懷著對(duì)女性的關(guān)懷寫下了這篇具有影響力的詩(shī)篇。在詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用了大量的自然景物的意向，如：凌霄花、鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰等等，然而詩(shī)人對(duì)這些意象顯然是持著批判的態(tài)度，因而它們是依附著別人而生存的，這些意象顯然指的是愛(ài)情中沒(méi)有自我的女性。詩(shī)人就是要通過(guò)這首詩(shī)來(lái)喚起女性的獨(dú)立意識(shí)，就像是詩(shī)人在詩(shī)中提到的“木棉”作為樹(shù)的形象和你站在一起，顯示了詩(shī)人對(duì)女性平等地位的呼吁，它告訴女性自己應(yīng)該為自己活著，不需要成為他人的陪襯，應(yīng)該努力地追求自我的價(jià)值。詩(shī)人借助這首詩(shī)反映了自己的愛(ài)情觀，不僅要求能夠互相理解和信任，還需要女性在其中維護(hù)自己平等地位，這一點(diǎn)正與當(dāng)代女性的特征相符合。

二、平等獨(dú)立的愛(ài)情觀，追求男女之間純粹而又真摯的愛(ài)情

舒婷的《致橡樹(shù)》首先是一首愛(ài)情詩(shī)，但同時(shí)它又是一首呼吁女性平等地位的詩(shī)作，這是舒婷眼中愛(ài)情的基礎(chǔ)。詩(shī)的一開(kāi)頭，形成了以“我絕不”的排比句，具有加深詩(shī)人情感的作用，反映了詩(shī)人對(duì)依附于另一半而存在的愛(ài)情的排斥;接下來(lái)以“必須”二字為開(kāi)頭的詩(shī)句“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”，這反映了詩(shī)人對(duì)平等愛(ài)情觀的提倡;接著又以一句“你有你的銅枝鐵干，我有我的紅碩花朵”反映了詩(shī)人倡導(dǎo)那種男女雙方各自有各自的獨(dú)立空間的愛(ài)情狀態(tài)，但是雙方能夠同甘共苦，“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;我們也共享暮靄流嵐、虹霓”。整首詩(shī)是由一連串的意向構(gòu)成的，清晰地表達(dá)了詩(shī)人的愛(ài)情觀：相持相守、平等獨(dú)立。

三、張揚(yáng)女性的主體意識(shí)，凸顯女性的自我價(jià)值

在中國(guó)的傳統(tǒng)中，女性和男性的地位一直是不平等的，女性處于一種弱勢(shì)的地位，并且需要事事以男人為中心，根本沒(méi)有自我。在舒婷的詩(shī)中，其強(qiáng)烈的女性意識(shí)噴薄而出，強(qiáng)烈地呼喚著女性的獨(dú)立意識(shí)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。在愛(ài)情上，女性應(yīng)該與男性是平等的，具有自己的價(jià)值。《致橡樹(shù)》中，一句：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起?！笨芍^是詩(shī)人的愛(ài)情宣言，詩(shī)人大膽地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)思想中男性的權(quán)威，極力地張揚(yáng)女性的主體意識(shí)，要求女性作為獨(dú)立的個(gè)體而存在著，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。就像木棉一樣，大膽地向橡樹(shù)告白，這一點(diǎn)反映了在詩(shī)人的眼中：女性只有獨(dú)立自強(qiáng)，才能夠獲得真正的愛(ài)情。

四、溫柔的女性關(guān)懷意識(shí)

《致橡樹(shù)》的核心是張揚(yáng)女性的獨(dú)立意識(shí)和自我價(jià)值，詩(shī)人以第一人稱的口吻激情地說(shuō)出眾多女性對(duì)于愛(ài)情的要求：不依附于男人、有自己的空間和價(jià)值、自己承擔(dān)著屬于自己的責(zé)任、和男性處于平等的地位、相互尊重、相互扶持，詩(shī)人能夠細(xì)膩地道出女性的心聲，歸根結(jié)底是由于詩(shī)人強(qiáng)烈的女性關(guān)懷意識(shí)。這首詩(shī)產(chǎn)生的大時(shí)代背景是傷害時(shí)期，舒婷通過(guò)一首詩(shī)歌緩緩地?cái)⑹隽硕嗌倥缘男穆暎瑴嘏硕嗌倥缘男撵`，并且對(duì)她們的思想具有極大的指導(dǎo)價(jià)值，在整個(gè)時(shí)代都具有重要意義。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，舒婷的《致橡樹(shù)》反映的是一種新的愛(ài)情觀，在其中女性的地位與以往相比有了很大的提高，與男性是處于一個(gè)平等的高度，這是一種理想化的愛(ài)情觀，給當(dāng)時(shí)的女性帶來(lái)極大的心靈慰藉。可以說(shuō)《致橡樹(shù)》的出現(xiàn)，在某種程度上來(lái)說(shuō)，這是當(dāng)時(shí)的時(shí)代在精神上的反映，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世的影響都是深遠(yuǎn)的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]廖弦.木棉樹(shù)與橡樹(shù)的新愛(ài)情觀――讀舒婷《致橡樹(shù)》新感[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2011（09）

[2]熊文娟.舒婷《致橡樹(shù)》的再解讀[J].文學(xué)教育（上），2010（04）

[3]秦夢(mèng)暉.對(duì)舒婷《致橡樹(shù)》中女性獨(dú)立人格的解讀[J].安徽文學(xué)（下半月），2012（12）

舒婷的詩(shī)范文第2篇

關(guān)鍵詞：女性視角 女性意識(shí) 女性形象 愛(ài)情

中圖分類號(hào)：I207.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01

舒婷，原名龔佩瑜，當(dāng)代女詩(shī)人。舒婷作為朦朧詩(shī)的代表人物及最初“朦朧詩(shī)”創(chuàng)作中的女詩(shī)人，舒婷的詩(shī)作從女性視角出發(fā)作出了許多思考。其帶有女性色彩和女性視角的詩(shī)歌創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)引起較大的反響，得到讀者的認(rèn)可和接受，對(duì)新時(shí)期女性的思想啟蒙做出極大貢獻(xiàn)。

舒婷的詩(shī)歌表現(xiàn)出了對(duì)女性自身命運(yùn)的極大關(guān)注，站在女性的角度去解讀女性自身的命運(yùn)。詩(shī)人看到了中國(guó)女性在社會(huì)傳統(tǒng)道德觀念束縛、壓制下的悲慘命運(yùn)，將對(duì)這種悲慘命運(yùn)的同情和對(duì)封建的不滿帶到了詩(shī)歌的創(chuàng)作中。

舒婷這樣的關(guān)注角度，再加上她特有的女性眼光和細(xì)膩的內(nèi)心，往往感悟到了常人，尤其是男性，所感受不到的一面，由此引起社會(huì)對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注。當(dāng)游三峽的旅客仰望著神女峰，沉浸于她美麗的神話傳說(shuō)中時(shí)，拘泥于傳統(tǒng)的價(jià)值理念和審美情趣對(duì)其抒發(fā)肯定或贊美的感慨時(shí)，舒婷卻產(chǎn)生了與眾不同的感受。她看到的是神女在那里駐守千年的寂寞與孤獨(dú)，看到的是神女不能與相愛(ài)的人在一起的悲哀，看到的是封建傳統(tǒng)對(duì)人的幸福的破壞。

舒婷在看到了常人沒(méi)有看到的女性悲慘命運(yùn)的同時(shí)，還自覺(jué)地站在了女性的立場(chǎng)去關(guān)注女性自身的命運(yùn)。所以，一些男性作者作品中的女性通常都是沒(méi)有獨(dú)立于男性而存在，最終因?yàn)槌鲇谀行宰陨淼牧?chǎng)和思維方式，使作品中的那些女性成為男性腦中幻化出的理想女性形象。不同于男性作者男權(quán)意識(shí)影響下對(duì)女性的感悟，舒婷真正從女性自身出發(fā)，由女性的情感來(lái)感受女性的情感，由女性的內(nèi)心世界來(lái)感受女性的內(nèi)心世界，展示了對(duì)女性內(nèi)心世界理解的最大可能。

舒婷詩(shī)歌展示了女性對(duì)自身價(jià)值的探索，對(duì)男女平等觀念的訴求。在舒婷的詩(shī)里，女人不再默默地待在男人的背后，舒婷代表廣大的女性同胞，向世界喊出了對(duì)自由、平等、獨(dú)立的渴望，呼喊著那千百年來(lái)早該屬于女性卻被壓抑的那部分人性。

在這樣女性視角下的詩(shī)歌中，這樣的女性色彩濃郁的思想內(nèi)容里，舒婷詩(shī)歌中必然有一個(gè)鮮明生動(dòng)的女性形象。舒婷詩(shī)歌中的女子們?cè)谡宫F(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)女性傳統(tǒng)的古典美麗的同時(shí)，又兼具了新時(shí)期女性的堅(jiān)韌勇敢。她們追求獨(dú)立、尊嚴(yán)、平等，向往自由，不愿委曲求全，不再當(dāng)男性的附庸，不再懦弱無(wú)能地臣服在舊封建，舊制度的壓迫下，她們關(guān)注自身的幸福，勇于追求愛(ài)情，與以往屈身于男權(quán)社會(huì)中的女子有著截然不同的性格。她們的美麗煥發(fā)出了新的光彩，她們不愿站在男性的背后再當(dāng)那個(gè)默默無(wú)聞的“賢妻良母”，而是以彼此尊重，彼此平等的條件下，去承擔(dān)生活中的風(fēng)雨挫折。也因?yàn)槎嗔孙L(fēng)雨的洗禮，這些女性形象顯得更加明艷動(dòng)人，獨(dú)具特色。這樣的美麗可以看作是一種新的自我認(rèn)識(shí)和自我定位，是新時(shí)代的女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。

舒婷詩(shī)歌中的女性形象也表現(xiàn)出了明顯的犧牲精神，這種犧牲精神是從古至今中國(guó)婦女的美德之一，但是這種“犧牲”不同于男性視角下的“犧牲”，舒婷的筆下，這種“自我犧牲”可以理解為“自我貢獻(xiàn)”，是女性對(duì)世界的貢獻(xiàn)，是女性對(duì)生命的新追求，因此，這樣的“犧牲”又有了新的含義和意義?！拔沂腔稹?，燃燒自己，“引來(lái)春天的風(fēng)”，我熄滅了，我鮮紅的血液也會(huì)“升上你高高、高高的樹(shù)梢”陪伴你，“如果子彈飛來(lái)，就先把我打中”，我要為你遮風(fēng)擋雨，即使風(fēng)雨“千百次把我的傷口撕裂”，“假如我的胸口，不能為你抵擋”，那“親愛(ài)的，你要勇敢一些”，我的心也不完整了，為你“裂成了兩半”，“一半為你擔(dān)憂，一半為你驕傲”，但女性的犧牲不能付之東流，“你的等待和忠誠(chéng)，就是我/付出犧牲的代價(jià)”，這體現(xiàn)了女性為了自己所愛(ài)的人敢于犧牲的偉大同時(shí)，也展示了新時(shí)代的女性對(duì)傳統(tǒng)“愚忠”的否定。古代女性一味對(duì)男性社會(huì)低頭，在男權(quán)的壓力下，犧牲自己的青春、健康、幸福，而男性不僅無(wú)所回報(bào)，還認(rèn)為這是理想當(dāng)然的事情，甚至把這種完全錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)當(dāng)做評(píng)價(jià)一個(gè)女人貞烈與否的標(biāo)準(zhǔn)。舒婷對(duì)這種思想給予嚴(yán)正否定，女性付出的同時(shí)也需要男性的付出作為回報(bào)，這才是平等的社會(huì)狀態(tài)，平等的男女關(guān)系，平等的愛(ài)情下。

從舒婷的詩(shī)中，我們讀到了愛(ài)，忠誠(chéng)，理解等人與人之間的美好情感，這是她詩(shī)歌溫潤(rùn)而堅(jiān)毅的魅力。我們可以看出舒婷在以女性為主體表達(dá)愛(ài)情信念時(shí)，塑造的不是張揚(yáng)的女子女或鐵姑娘形象；她們?nèi)犰o中不乏勇敢，深沉中帶著英勇，熱情又不失含蓄，這就是舒婷詩(shī)歌中女性形象動(dòng)人的魅力。

在舒婷的詩(shī)歌中，“詩(shī)人以優(yōu)美形象、耐人尋味的比喻，塑造愛(ài)情世界里的抒情女主人公眼中的對(duì)方和自我，節(jié)奏鏗鏘，語(yǔ)言高昂、感情飽滿，雖然帶有些英雄主義的音調(diào)，但也不失是新時(shí)代女性的愛(ài)情宣言，這和以往在男權(quán)社會(huì)中寂寞壓抑、纏綿苦戀、委屈以全的女性截然相反”。舒婷詩(shī)歌都展示出了極大的女性特色和女性主義，讓我們看到的是了女性寫的關(guān)于女性的詩(shī)歌。舒婷寫女性的笑與哭，女性的愛(ài)與恨，女性的愁與怨，通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)可感的女性形象展現(xiàn)了對(duì)女性命運(yùn)和生存境遇的關(guān)注，對(duì)理想愛(ài)情狀態(tài)的追求，對(duì)男女平等的呼喚，追求自我的獨(dú)立人格，對(duì)社會(huì)平等地位的要求，展示了新時(shí)代女性的內(nèi)心世界和姿態(tài)，促進(jìn)了詩(shī)歌的發(fā)展，啟蒙了世人的思想。就像孫紹振曾評(píng)價(jià)道：“舒婷的詩(shī)接觸到了一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)上敏感的神經(jīng)，因此，在歷史精神的藝術(shù)坐標(biāo)上，就打下了她的烙印。舒婷是幸運(yùn)的，在歷史需要突破的時(shí)候，她的詩(shī)把歷史的沖突吸引到自己身上來(lái)。她就處在一代詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)折的中心。這樣她就在新詩(shī)乃至中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有一個(gè)劃時(shí)代的地位”。

但從現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代去回望的話，舒婷那時(shí)的這種女性意識(shí)還是不夠徹底的。如果說(shuō)男性和女性的兩個(gè)世界間有一面墻的話，那舒婷是靠在了墻上，要求男女平等，和兩性間的相互融合，但真正用文字的力量，詩(shī)歌的的鐵錘砸碎這墻壁，明確要求女性對(duì)世界掌控的權(quán)利，甚至還妄圖侵占男性世界的領(lǐng)地卻不是舒婷，所以可以理解為，舒婷要求的是“女性”，而不是“女權(quán)”。這表明舒婷在以女性立場(chǎng)書(shū)寫自己的女性意識(shí)時(shí)，爭(zhēng)取女性權(quán)利和地位時(shí)，仍顯得有些溫婉，存在一定的局限性。但舒婷在當(dāng)時(shí)仍以以真摯的感情，古典清新、含蓄自然的風(fēng)格得到了廣大讀者的青睞。這在當(dāng)時(shí)，亦或是現(xiàn)在看來(lái)也是一種極大的跨越，對(duì)當(dāng)時(shí)的女性思想的啟蒙，對(duì)社會(huì)關(guān)系兩性關(guān)系的認(rèn)識(shí)，都有極大的啟發(fā)性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 舒婷，《舒婷的詩(shī)》，人民文學(xué)出版社，2003

[2] 曹萬(wàn)生，《中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007

舒婷的詩(shī)范文第3篇

“聽(tīng)書(shū)”的概念主要衍生于“有聲讀物”(Audio B00k)，即將傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)籍通過(guò)聲音的方式儲(chǔ)存在某種媒介中，供人們?cè)诼眯型局谢蚱渌m于接受音頻信息的場(chǎng)所收聽(tīng)。由于方便、快捷、節(jié)省目力等優(yōu)勢(shì)，這種新興的讀書(shū)方式越來(lái)越受到歡迎。

外國(guó)人怎么聽(tīng)書(shū)?

美國(guó)是全世界最大的有聲書(shū)市場(chǎng)，近幾年的增長(zhǎng)率最快。在美國(guó)，圖書(shū)館成為有聲讀物的最大銷售渠道，而傳統(tǒng)的零售渠道只能屈居亞軍。除此之外，美國(guó)龐大的圖書(shū)館系統(tǒng)使美國(guó)消費(fèi)者養(yǎng)成了讀書(shū)的習(xí)慣，這種閱讀的習(xí)慣使得美國(guó)有聲讀物的市場(chǎng)需求較大，在很大程度上促進(jìn)了美國(guó)聽(tīng)書(shū)市場(chǎng)的發(fā)展與壯大。近年來(lái)，隨著亞馬遜、蘋果等企業(yè)介入聽(tīng)書(shū)產(chǎn)業(yè)，引發(fā)了美國(guó)聽(tīng)書(shū)市場(chǎng)的新浪潮。

德國(guó)的有聲讀物市場(chǎng)規(guī)模雖然較美國(guó)小，但是其數(shù)字下載的比重較大。這是由于德國(guó)的有聲讀物市場(chǎng)起步較美國(guó)晚，由于互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得主要的銷售渠道改變。德國(guó)的有聲讀物市場(chǎng)已經(jīng)進(jìn)入了發(fā)展階段，利用完善的版權(quán)保護(hù)體制，并且通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的幫助，使得有聲讀物的市場(chǎng)價(jià)值會(huì)出現(xiàn)飛速增長(zhǎng)。

受眾年輕化

國(guó)外的有聲讀物市場(chǎng)主要面向較為年輕的人群和休閑人群，而老年人則很少涉獵其中。相應(yīng)地，由于國(guó)外教育體制的完備，圖書(shū)館系統(tǒng)相對(duì)完善，很多外國(guó)人在學(xué)生時(shí)代就養(yǎng)成了很好的閱讀習(xí)慣。對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)，聽(tīng)書(shū)更多的是一種新的閱讀方式，聽(tīng)書(shū)是為了更方便地閱讀。

載體傳統(tǒng)化

在國(guó)外，有聲讀物的載體多為傳統(tǒng)的CD及磁帶等方式，這主要是考慮到互聯(lián)網(wǎng)目前還不能夠提供足夠的版權(quán)保護(hù)。另外，在一些已經(jīng)成熟的有聲讀物市場(chǎng)，音頻載體技術(shù)的現(xiàn)任慣性，也導(dǎo)致了這些市場(chǎng)技術(shù)進(jìn)步的緩慢。一般地，傳統(tǒng)的載體在傳播速度上大大遜于新式的載體，這阻礙了市場(chǎng)的進(jìn)一步發(fā)展。

需求多樣化

由于國(guó)外的有聲讀物用戶大多養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，因此，國(guó)外的有聲讀物的需求一般集中在小說(shuō)、文學(xué)等領(lǐng)域，且需求差別相對(duì)不大。這也就是說(shuō)，國(guó)外的有聲讀物多為多利基市場(chǎng)，其長(zhǎng)尾效應(yīng)明顯。這種多樣化的需求，十分有利于不同的內(nèi)容提供商并存。

版權(quán)保護(hù)嚴(yán)謹(jǐn)

國(guó)外對(duì)于數(shù)字音頻版權(quán)的保護(hù)較為嚴(yán)謹(jǐn)，監(jiān)督機(jī)制較為有效，使得國(guó)外內(nèi)容提供商的積極性較高。這也就使得整個(gè)市場(chǎng)可以在內(nèi)容提供商的推動(dòng)下快速前進(jìn)。當(dāng)然，過(guò)分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌鏅?quán)監(jiān)管會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)不必要的反感，從而損失一部分客戶。如何平衡這兩種效果，也是一個(gè)非常值得探討的問(wèn)題。

一個(gè)被盜版威脅的巨大市場(chǎng)

我國(guó)聽(tīng)書(shū)市場(chǎng)仍然依靠傳統(tǒng)媒介進(jìn)行傳輸，由于受到盜版的影響仍然未能進(jìn)入飛速發(fā)展階段。

與傳統(tǒng)的歐美有聲讀物市場(chǎng)不同，我國(guó)聽(tīng)書(shū)市場(chǎng)的受眾遍布幾乎所有的年齡段。由于傳統(tǒng)曲藝與有聲讀物的緊密聯(lián)系，使得推廣有聲讀物的力量不僅限于新型的科技公司，也包括一些傳統(tǒng)的曲藝團(tuán)體與協(xié)會(huì)。

此外，隨著英語(yǔ)熱潮的發(fā)展，通過(guò)原版有聲讀物學(xué)習(xí)英語(yǔ)的青少年學(xué)生逐漸增多，為國(guó)外的有聲讀物進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)提供了市場(chǎng)機(jī)會(huì)。

目前國(guó)內(nèi)推出的有聲讀物的素材主要有兩個(gè)來(lái)源，一是出版社自主編纂的文本素材，然后根據(jù)不同讀者層次的水平，找相應(yīng)的語(yǔ)言專家錄制音頻。二是通過(guò)與國(guó)外的出版商洽談引進(jìn)音視頻的版權(quán)，進(jìn)行后期的編輯處理。但是，無(wú)論是本土制作還是版權(quán)引進(jìn)，所耗費(fèi)的資金都不菲。在中國(guó)的版權(quán)保護(hù)并不完善，傳統(tǒng)出版商擔(dān)心投入大量人力物力制作的有聲書(shū)，在贏利之前就已經(jīng)可以到處下載。

我國(guó)聽(tīng)書(shū)市場(chǎng)發(fā)展策略

我國(guó)聽(tīng)書(shū)市場(chǎng)正處在高速發(fā)展的孕育期，這主要體現(xiàn)在用戶潛力大，需求多樣。在此期間，發(fā)展與聽(tīng)書(shū)市場(chǎng)平臺(tái)相關(guān)的技術(shù)和商務(wù)模式，能夠?yàn)楝F(xiàn)階段進(jìn)軍聽(tīng)書(shū)市場(chǎng)的企業(yè)取得先機(jī)和有利的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)地位。

車上的市場(chǎng)

在美國(guó)，車載有聲書(shū)有75年的悠久歷史，40％的車載有聲書(shū)在汽車內(nèi)消費(fèi)。美國(guó)有8000萬(wàn)人用上下班開(kāi)車的時(shí)間欣賞有聲讀物，平均每周三四個(gè)小時(shí)。中國(guó)車載有聲書(shū)第一品牌“一路聽(tīng)天下”專門針對(duì)有車一族開(kāi)創(chuàng)的有聲出版物品牌，為車主提供新鮮、暢銷的有聲書(shū)訂閱服務(wù)。

另外，最新的Wifi通信標(biāo)準(zhǔn)主要追求汽車間的無(wú)線通信(IEEE802.11p)，新標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，可以使得車載設(shè)備能夠使用更加快捷的接入服務(wù)。有研究表明，當(dāng)下中國(guó)聽(tīng)書(shū)市場(chǎng)的主要發(fā)展?jié)摿性谲囕d用戶中，特別是隨著我國(guó)私有車輛市場(chǎng)的快速增長(zhǎng)，車載聽(tīng)書(shū)用戶的發(fā)展?jié)摿Σ豢尚∫暋?/p>

傳統(tǒng)的力量

近年來(lái)我國(guó)外語(yǔ)有聲讀物呈快速上升趨勢(shì)，外語(yǔ)類有聲讀物的內(nèi)容越來(lái)越豐富。另外，曲藝形式等內(nèi)容給我國(guó)的聽(tīng)書(shū)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了與眾不同的特點(diǎn)，特別是家佳聽(tīng)書(shū)館等一批基于傳統(tǒng)評(píng)書(shū)等曲藝形式的新媒體。但是，其內(nèi)容以傳統(tǒng)的曲藝節(jié)目為主，聽(tīng)眾的認(rèn)同度較低?？焖倥囵B(yǎng)受眾市場(chǎng)，增強(qiáng)傳播途徑，成為當(dāng)下聽(tīng)書(shū)市場(chǎng)的主要任務(wù)。

構(gòu)建新的商業(yè)平臺(tái)

考慮到我國(guó)消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣，通過(guò)有聲讀物本身來(lái)進(jìn)行收費(fèi)是很難推行的(目前我國(guó)消費(fèi)者獲得有聲讀物的途徑多以免費(fèi)途徑為主。)構(gòu)建有效商業(yè)模式與商業(yè)平臺(tái)才能解決我國(guó)有聲讀物“有市無(wú)價(jià)”的局面。

從某種程度而言，有聲書(shū)是電子書(shū)的延伸。海外數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)，先掌握大量版權(quán)內(nèi)容，再建立支付和服務(wù)平臺(tái)，最后推出閱讀器終端。以Kindle為代表的電子書(shū)概念，是“版權(quán)內(nèi)容一交易平臺(tái)-閱讀器終端”的綜合指代。版權(quán)成為電子書(shū)閱讀器市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)背后的“鐵腕”，也成為電子書(shū)行業(yè)贏利模式的核心。

國(guó)內(nèi)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)頭羊，都是生產(chǎn)終端的硬件制造商。國(guó)內(nèi)網(wǎng)上許多電子書(shū)網(wǎng)站都號(hào)稱“淘寶式平臺(tái)”，標(biāo)榜為出版商、作者提供媒介，讓內(nèi)容供應(yīng)商賣書(shū)，然后通過(guò)分成贏利。2010年盛大網(wǎng)絡(luò)、世紀(jì)出版等擁有內(nèi)容的企業(yè)開(kāi)始進(jìn)入數(shù)字出版，并推出關(guān)聯(lián)電子書(shū)閱讀器，它與云中書(shū)城實(shí)現(xiàn)了無(wú)縫對(duì)接，將不斷為用戶提供新鮮內(nèi)容。

舒婷的詩(shī)范文第4篇

澳大利亞的建筑群就像是一部小說(shuō)，倒敘著歷史插敘著現(xiàn)代，相較于中國(guó)的推倒重建，澳大利亞人更傾向于保護(hù)與再利用的結(jié)合。而矗立在澳大利亞碼頭的那些舊倉(cāng)庫(kù)、工廠改建后的高檔住宅、餐廳和酒店更是舊城改造的典范，其中最著名的碼頭區(qū)就是：悉尼巖石區(qū)（The Rocks）、悉尼渥石灣（Walsh Bay）、墨爾本的維多利亞港區(qū)（Docklands）。

在澳大利亞，只要你稍加留意就不難在一磚一瓦間發(fā)現(xiàn)澳大利亞百年的歷史風(fēng)物。1788年庫(kù)克船長(zhǎng)帶著第一批歐洲移民登陸悉尼港的海岸線，仍用眾多鑄銅小圓盤標(biāo)注在悉尼的環(huán)形碼頭人行道，1844年他們的后代和新移民在此建造新碼頭的海岸線也被精心記錄了下來(lái)。鼓勵(lì)創(chuàng)新和重視歷史是澳大利亞人的特色，相對(duì)于那些歷史悠久的國(guó)家，澳大利亞人更珍惜歷史。

隨著時(shí)代的變遷，人們?cè)絹?lái)越重視保護(hù)那些背后隱藏著一個(gè)國(guó)家歷史的文化元素和宗教元素。但是，只保持那些宗教儀式往往是不夠的，我們同時(shí)需要保護(hù)那些曾經(jīng)舉行過(guò)這些儀式的建筑。如今，去宗教建筑做這些儀式的人越來(lái)越少，宗教建筑的廢棄現(xiàn)象也越來(lái)越普遍。這座老建筑原先是一座建于1908年的宗教建筑，后來(lái)到了二十世紀(jì)七十年代，變成了一座圖書(shū)館，從2009年到2011年幾年間，業(yè)主Mario Kalpou與建筑設(shè)計(jì)師Hecker Guthrie一起工作將這座圖書(shū)館改陳成了一座位于澳大利亞悉尼市郊的餐廳。

人們或許會(huì)認(rèn)為，經(jīng)過(guò)了百年的風(fēng)霜，變身為現(xiàn)代酒店的古老建筑肯定被打造一新，其實(shí)不然，百年建筑通常會(huì)被列入歷史保護(hù)建筑，這要求接手

舒婷的詩(shī)范文第5篇

“皇家宮廷收藏”：巧妙包裝的商業(yè)概念?

我曾撰文談到清代乾隆、嘉慶兩朝編纂的歷代宮廷收藏著錄文獻(xiàn)《石渠寶笈》的學(xué)術(shù)權(quán)威問(wèn)題。在《石渠寶笈》中，著錄的藏品并不是件件是精品真品，也不見(jiàn)得件件具有文化和歷史價(jià)值。在著錄中充斥著歷代大量的庸劣之作、偽作和仿作，這些問(wèn)題實(shí)際上在學(xué)術(shù)界已得到廣泛證實(shí)。所以，“皇家宮廷收藏”的標(biāo)簽只是近年來(lái)被某些炒家運(yùn)作的一個(gè)商業(yè)概念，它本身并不能代表當(dāng)時(shí)藝術(shù)成就的高低。實(shí)際上，現(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)的某些標(biāo)注《石渠寶笈》著錄的藝術(shù)品，更是魚(yú)目混雜、霧里看花，這些藝術(shù)品或?yàn)橹浿械内I品，或?yàn)楹笕税粗浻涊d而造的仿品。種種問(wèn)題不禁讓人質(zhì)疑作品本身的真假如何判斷?作品的藝術(shù)水準(zhǔn)如何評(píng)價(jià)?被著錄的作品與出現(xiàn)在市場(chǎng)中的作品是否是同一張(件)?種種質(zhì)疑讓這個(gè)概念本身就充滿著謎團(tuán)，暗藏著巨大的收藏或投資風(fēng)險(xiǎn)。把經(jīng)不起推敲的”皇家收藏“作品當(dāng)作真跡展示、宣傳，是對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的不負(fù)責(zé)任，也不利于對(duì)大眾藝術(shù)欣賞的健康培養(yǎng)。創(chuàng)下拍賣高價(jià)的署名宋徽宗趙佶所繪的《寫生珍禽圖》，是～張有爭(zhēng)議的作品，現(xiàn)在卻被當(dāng)成確真無(wú)疑的藝術(shù)珍品編進(jìn)了大學(xué)某課程的教材，這是否回導(dǎo)致誤人子弟?而近年來(lái)，“皇家收藏”、“紅色經(jīng)典”等一些概念性的詞眼充斥著藝術(shù)品市場(chǎng)，這些都是把藝術(shù)品當(dāng)作投資工具慣用的炒作手段，而不是藝術(shù)史或美術(shù)史對(duì)它們歷史價(jià)值和文化價(jià)值的客觀評(píng)價(jià)。長(zhǎng)此以往，不僅將損害藝術(shù)品市場(chǎng)的健康發(fā)展，也將誤導(dǎo)人們的審美取向，更無(wú)益于大眾藝術(shù)欣賞力的提高。

“資本的力量”：誰(shuí)在為概念買單?

實(shí)際上，當(dāng)前藝術(shù)市場(chǎng)中一些投機(jī)客的目的非常明確，他們就是要顯示出“資本的力量”。談投資，必要談風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)在許多金融投資領(lǐng)域的行家并不具備藝術(shù)修養(yǎng)及專業(yè)知識(shí)，試想這些缺乏藝術(shù)欣賞力的人，雖然有投資市場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)，也有操盤控盤的能力，但是，他們帶著龐大的資金投入藝術(shù)品市場(chǎng)，動(dòng)輒就創(chuàng)“最高價(jià)”，實(shí)際上擾亂了藝術(shù)市場(chǎng)的正常秩序。他們不管，實(shí)際也不懂什么是真正的藝術(shù)價(jià)值，他們關(guān)心的是如何降低投資風(fēng)險(xiǎn)，制造高回報(bào)率。曾聽(tīng)說(shuō)某人創(chuàng)高價(jià)高調(diào)拍得“皇家御用品”，就是為目后“打包上市”做準(zhǔn)備，所以真正的利益受害者還是為概念買單的后來(lái)者。

金融資金的介入，可以扶植文化藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)作。但是，投機(jī)炒手的介入如果把藝術(shù)品的價(jià)值剝離得僅剩概念的話，那么它和其他投資產(chǎn)品就沒(méi)什么兩樣，很容易產(chǎn)生泡沫。當(dāng)然，與某些金融黑幕相比，藝術(shù)市場(chǎng)的利益爭(zhēng)奪真是“小巫見(jiàn)大巫”了。