紅樓夢薛寶琴

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紅樓夢薛寶琴范文第1篇

[關鍵詞]紅樓夢 賈母 人性

[中圖分類號]I206[文獻標識碼]A[文章編號]1009-5349(2010)08-0056-03

儀態萬方、聲口各異的人物形象是《紅樓夢》中炫目亮麗的風景線,紅學研究者關注這一領域勢在必然,其中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵乃至賈探春等形象有關研究論著、論文很多。相形之下,賈母這一極重要的形象,處于相對弱勢的研究領域。尤其是在論述賈母對待寶玉的婚姻問題時,前人歷來都認為賈母是一個維護封建綱常的、高踞于賈府之上的“太上皇”,是她和王熙鳳用“掉包計”逼死黛玉,讓寶釵冒充黛玉的名字嫁給寶玉,殘忍地扼殺了寶黛的愛情。在我看來,我們看待一個人物,并不能單因為這個人物的身份就把他類型化,這是不公平的做法,必須要從人物的性格、愛好等一些細膩的方面來進行考察,這樣才能更深刻地認識人物。本文擬從身為一個老祖母的賈母這一人性方面,探討賈母對寶黛的愛情即“木石前盟”的態度。

一、慈祥的老人――賈母

在傳統觀點的認識中,賈母是一個很討人嫌的形象,王昆侖的《紅樓夢人物論》中說:“賈母對孫兒孫女等等年輕人固然都當作晚年不可缺少的娛樂安慰,看來也都很愛惜,可是若發現了年輕人有入于違反綱常禮教的危險時,她就立刻板起封建正統的臉來。”而王朝聞所著的《論鳳姐》中,更是直呼賈母為“老地主婆”,厭惡之情,溢于言表。這樣的看法,大抵是因為在程高本的后四十回續書中,賈母以自己的名義做出了最高的決定――為寶玉娶了寶釵,破壞了寶黛的婚姻。但賈母真的是一個面目可憎、心腸冷酷,只管自己享樂,不顧他人死活的老太太嗎?我不認為是這樣的。

賈母是“阿房宮,三百里,住不下金陵一個史”的史家小姐,嫁給了榮國公的長子賈代化,在《紅樓夢》一開場的時候,就已經是一個“鬢發如銀”的老嫗,她雖然被大家稱為老祖宗、老封君,是賈府的封建大家長,但實際上已經是不管事的了,每日就是和孫子孫女們說說笑笑,安富尊榮,在牌桌和戲臺前打發時間。因此,我們在看待這個人物的時候,就不能夠單純從封建家長這個方面來進行分析,更應該從一個老年的女性這個立場來出發。老人的心靈是孤獨的,因此更需要親情的撫慰。我們可以看到,賈母是多么喜歡她的晚輩們圍繞在她的膝下,她將孫女們都留在自己這里,姐妹們起詩社,她冒著雪也要去找她們玩一會兒,親戚家的女孩子們也是見一個喜歡一個,岫煙、李紋、李綺,都是她留在大觀園里的,甚至遠親家的姑娘喜鸞和四姐兒,因隨家人來賀壽,也被賈母留著住下,還吩咐家人說:“有人小看了他們,我聽見可不依”。這樣的一個老太太,已經不同于《西廂記》中的崔老夫人,她的形象更豐滿、更真實,也更富有人情味。起碼,在這些孫子孫女面前,賈母并不是一個封建衛道者的形象,而是一個慈祥的老奶奶,所以,賈母不可能如續書上所寫,對黛玉冷酷無情,將她置于死地而不顧。恰恰相反,賈母一直對黛玉疼愛有加,從來也沒有忽視過這個外孫女。

二、賈母心目中的孫媳

在為寶玉選擇妻子的這個問題上,毫無疑問,賈母有著最高的決定權,因此,誰更能討得賈母的喜歡,誰的成功率就大一些。賈母喜歡的和欣賞的是什么人呢?

賈母平時最喜愛鳳姐,這是不用多說的,因為她活潑大方,能言善道,總是能把賈母哄得開懷大笑,是賈母的開心果;在丫鬟里,賈母第一喜歡的是鴛鴦,少了鴛鴦,她是連飯也吃不下的。鴛鴦是一個性情剛烈的女子,口角鋒芒也是毫不讓人的。所以,賈母喜歡的女孩子,幾乎都是一類人,都是性情直率,機靈活潑,能言善辯的。這些女孩子身上,都隱約有黛玉的影子。但是,沒有一個人身上有寶釵的影子!老太太喜歡黛玉,因為她有討賈母喜歡的個性和能力。

從親情上來說,林黛玉是賈母嫡親的外孫女,是她所疼愛的小女兒留下來的惟一的骨肉。黛玉父母雙亡,投靠都中的外祖家,一進賈府,自然得到了賈母的萬般憐愛。因此,雖然是寄居的身份,但是由于有了老太太的寵愛,林黛玉在賈府里“飲食起居,一如寶玉”,脂批也說:“黛玉乃賈母溺愛之人 ”(二十二回)。如果賈母真如續書中所寫得那樣極其冷漠、勢利,那么敏感多心的林黛玉恐怕早就被賈府摧殘掉了,也就不可能有《紅樓夢》這部奇書了。

薛寶釵是王夫人妹妹的女兒,她自己雖然生得“品格端方,容貌豐美”,“且行為豁達,隨分從時”,家里是為皇室采辦貨物的“皇商”,但是她和賈母并沒有什么血緣關系,感情上已經是隔了一層了,自然不如黛玉與賈母之間來的親昵。

當然,賈母對寶釵也是很不錯的,誰能不喜歡寶釵這個標準淑女呢?當寶釵在賈府過第一個生日的時候,就是這位老太太出了二十兩的銀子,交給鳳姐去置辦戲酒,寶釵自然也很識情知趣,當賈母問她看聽何戲,愛吃何物時,寶釵就“總依賈母往日所喜者說了出來”,這當然令賈母更加喜歡,于是,賈母有一次就當著薛姨媽的面夸獎了寶釵,“提起姊妹,不是我當著姨太太的面奉承,千真萬真,從我們家四個女孩兒算起,全不如寶丫頭。”“家里的四個女孩兒”,這其中自然是包含有黛玉的,因此,就有人認為,這就是賈母喜歡寶釵,不喜歡黛玉的一個有力證據。可是我們必須要注意,賈母夸獎寶釵是因為在這之前寶釵先討好了她:“我來了這么幾年,留神看起來,鳳丫頭憑他怎么巧,再巧不過老太太去。”精通人情世故的賈母必須要把這個人情返回去,更何況還當著薛姨媽的面,因此,賈母稱贊寶釵,不過是一句順水推舟的場面話,是出于禮貌,并非出自真心。賈母對寶釵的真實看法,我們從第四十回《史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令》中可以看出一點端倪。劉姥姥二進榮國府,賈母攜她游覽大觀園,先去了黛玉的瀟湘館和探春的秋爽齋,然后,來到了寶釵住的蘅蕪苑。進門之后,給人的第一感覺就是如“雪洞一般”,再仔細打量一番,發現寶釵的房里“一色玩器全無,案上只有一個土定瓶中供著數枝,并兩部書,茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔,衾褥也十分樸素。”這立即引起了賈母的不滿――

……“使不得。雖然他省事,倘或來一個親戚,看著不像,二則年輕的姑娘們,房里這樣素凈,也忌諱。我們這老婆子,越發該住馬圈去了。……”并進一步說:“我最會收拾屋子的,如今老了,沒有這些閑心了。他們姊妹們也還學著收拾的好,只怕俗氣,有好東西也擺壞了。我看他們還不俗。”

“他們姐妹們”當然指的是黛玉和探春,賈母就是剛從她們的屋子里過來的,換句話說,黛玉和探春是不俗的,而寶釵雖不能說得上“俗”,但她的審美觀和賈母卻是相沖突的。后來賈母賞了寶釵幾樣東西,還說:“我的梯己兩件,收到如今,沒給寶玉看見過,若經了他的眼,也沒了。”說得那樣珍貴,好像連寶玉都不舍得給似的。可是,鴛鴦卻笑著說:“這些東西都擱在東樓上的不知哪個箱子里。還得慢慢找去。明兒再拿去也罷了。”――卻原來是堆在不知道哪個箱子里,找都很難找到的玩藝兒。這原來也不過是賈母的場面話而已。由此對比在瀟湘館里,賈母對黛玉的窗紗略有褪色都看在眼里,記在心上,立即命人更換,親自落實此事,在鳳姐拿來一匹樣紗之后,仍不忘強調找出銀紅色的給黛玉糊窗戶,比較這兩種不同的言行態度,我們就可以體會到,賈母對寶釵再好也是親戚份上的客氣,對黛玉確實真心寵愛。賈母在寶玉的婚姻問題上最后做出的決定,不可能會是“棄黛取釵”。

三、賈母對“木石前盟”和“金玉良緣”的態度

學術界歷來說賈母反對寶黛相愛,最主要的證據就是第五十四回中,“史太君破陳腐舊套”,針對女先兒說的《鳳求鸞》的故事進行了嚴厲的批評――

……“這些書都是一個套子,左不過是些佳人才子,最沒趣兒。把人家女兒說的那樣壞,還說是佳人,編的連影兒也沒有了。開口都是書香門第,父親不是尚書就是宰相,生一個小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮,無所不曉,竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人,不管是親是友,便想起終身大事來,父母也忘了,書禮也忘了,鬼不成鬼,賊不成賊,那一點兒是佳人?便是滿腹文章,做出這些事來,也算不得是佳人了。比如男人滿腹文章去作賊,難道那王法就說他是才子,就不入賊情一案不成?……”

這段話通常被認為是賈母向寶玉和黛玉發出的嚴重警告:“凡是要求戀愛自由的青年男女,都是‘鬼不成鬼,賊不成賊’的。像賈璉那樣‘不論香的臭的’都要,本是無關大禮的。可是一發現林黛玉和寶玉戀愛,這外祖母就對從來愛惜的外孫女殘酷無情。也正是因為這個原因,賈母才做出了最高決策,破壞了寶黛的婚姻。誠然,在這段話里,賈母確實流露出了十足的封建正統思想,竭力維護著封建禮教,但是,這段話是她洞察到了寶黛之間的愛情后所做出的警告嗎?若說是,那為什么老太太不像王夫人的做法一樣,要寶玉馬上搬出大觀園,斷絕了寶黛之間的來往,將這段感情及時的扼殺掉,而僅僅是給予不明顯的警告?而這種含混的警告顯然是起不到什么作用的,一向精明強干的老太太應該不會這樣失策,那么,賈母所說的這段話的意味就要重新考量了。

在我看來,作者安排賈母的“論書”,和寶釵在第四十二回中“論畫”的目的是一樣的,都是作者借書中人物之口來表達自己的文藝觀點,由賈母的這一番言論,我們也會容易聯想到《紅樓夢》第一回里,對于當時流行的小說有這樣的評論:

“……歷來野史,或訕謗君相,或貶人妻女,奸兇惡,不可勝數。更有一種風月筆墨,其污臭,屠毒筆墨,壞人子弟,又不可勝數。至若佳人才子等書,則又千部共出一套,且其中終不能不涉于濫,以致滿紙潘安、子建、西子、文君、不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來,故假擬出男女二人名姓,又必旁出一小人其間撥亂,亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即者也之乎,非文即理。故逐一看去,悉皆自相矛盾,大不近情理之話……”

比較一下這兩段言論,語氣雖有所不同,說的卻是一個意思,“史太君破陳腐舊套”,破得不過還是那些千部一腔、千人一面的舊式小說,是作者文藝觀點的表現。同時,這樣寫,也比較符合賈母的身份,也符合她見多識廣的個性,僅憑這一點,我們并不能夠憑此認定賈母反對寶黛的結合。

對于寶黛之間的感情,這個精明的老太太未必沒有察覺到,只是這個老夫人不同于我們在一般文學作品中見到的那種勢利、冷酷的封建大家長,她并非一個恪守禮教的老太太。她在當女孩子的時候也是很頑皮的,曾經從枕霞閣上掉了下來,頭上被木釘碰出了個坑,現在雖然老了,但根據她自己說的“當日我像鳳哥兒這么大年紀,比他還來得呢。”因此,賈母對于女孩子們也是極為寬松的,并不以家長的身份進行壓制,也沒有拿一套那個時代的對女人的要求來把她們教育成“三從四德”的女性。黛玉、湘云、鴛鴦、晴雯,甚至王熙鳳都是在這種寬松的環境中發展了自己的個性。賈母還是一個仁厚的長者,劉姥姥參觀大觀園時,好些話說得都不甚得體,賈母并沒有嘲笑她,反而說“也是有的”;我們也只看見王夫人等人向外攆丫頭,從來也沒有看見老太太對哪個丫頭疾言厲色過。這樣一個比較開明的、心慈面善的老太太,對于寶黛之間的愛情也是一樣的寬厚,她雖然察覺到了寶黛之間的感情,卻沒有加以干涉,而是順其自然地發展下去。寶玉和黛玉都是賈母的“心肝肉兒”,從小在一處長大,青梅竹馬,兩小無猜,將來果真結合了,也必定是一段好夫妻,正是懷著這樣的想法,賈母才任由寶黛自由地發展他們的感情,也正是因為有了賈母的庇護,“木石前盟”才能夠存在。

但是僅憑賈母的喜好,我們就說賈母是完全地否定“金玉良緣”也是失之偏頗的。雖然在感情上,賈母是偏向林黛玉的,但是“寶二奶奶”不僅僅是賈寶玉的妻子,是賈家這個顯赫家族的媳婦,還是榮國府未來的當家人,她的一舉一動都關系著家族的名望和聲譽,因此,這么重要的人,不可能僅憑著個人的喜好來進行選擇,必須要找一個能擔當得起這個重任的女子。在這個方面,林姑娘又不如寶姑娘,身為賈府當家人的賈母也深知這里面的利害關系。所以,她在感情上雖然更中意黛玉,但是在理性上又認為寶釵對這個家族來說更為合適,在兩個女孩之間舉棋不定,這的確是一個“魚與熊掌”的選擇。

那么,在“木石前盟”和“金玉良緣”之間,賈母到底更偏向于哪一方呢?

在書中的第二十五回里,有一處極有趣味的小品,非常值得玩味。寶玉燙了臉,姐妹們都前往怡紅院探視,大家聊天,說起暹羅國進貢的茶葉來,大家都說不太好,只有黛玉覺得味道不錯,鳳姐就跟她打趣道:

“你既吃了我們家的茶,怎么還不給我們家作媳婦?”眾人聽了一齊都笑起來。……李宮裁笑向寶釵道:“真真我們二嬸子的詼諧是好的。”林黛玉道:“什么詼諧,不過是貧嘴賤舌討人厭惡罷了。”說著便啐了一口。鳳姐笑道:“你別作夢!你給我們家作了媳婦,少什么?”指寶玉道:“你瞧瞧,人物兒,門第配不上,根基配不上,家私配不上?那一點還玷辱了誰呢?”……

這句話看似是對黛玉的打趣,但甲戌本里在這個地方有一條夾批云:“二玉事在賈府上下諸人,即看書人,批書人,皆信定一段好夫妻,書中常常每每道及,豈其不然,嘆嘆。”看來,賈府的上上下下都認為將來寶玉娶的必然是黛玉,這是大家的一致看法,那么,這其中自然也是包括上至賈母,下至小廝在內。

看來,賈母對“木石前盟”不但不反對,反而還是支持的,這種態度在書中的第二十九回表現最為明顯。黛玉和寶玉因為張道士提親的事情吵架了,鬧得寶玉要將那玉砸碎了,表白自己對“金玉良緣”的抗議。這件事轟動了闔府上下,對這件事老太太的態度是什么呢?老人家居然急得哭了出來,“我這老冤家是那世里的孽障,偏生遇見了這么兩個不省事的小冤家,沒有一天不叫心。真是俗語說的,‘不是冤家不聚頭’。幾時我閉了這眼,斷了這口氣,憑著這兩個冤家鬧上天去,我眼不見心不煩,也就罷了。偏又不這口氣”。賈母稱“兩個玉兒”是“小冤家”,他們之間“不是冤家不聚頭”,這等于是賈母親口承認了寶黛之間的關系,難怪該回脂批云:“清虛觀賈母鳳姐原意大適意大快樂,偏寫出多少不適意事來,此亦天然至情至理必有之事”。“二玉心事此回大書,是難了割,卻用太君一言以定,是道悉通部書之大旨”。

有了賈母的肯定,寶黛的婚事,就已經成了一個公開的秘密,不但主子們心里有數,就連仆人也知道得很清楚。賈璉和鳳姐的仆人――興兒,在向尤氏姐妹介紹寶玉的婚事時就說:“只是他已有了,只未露形。將來準是林姑娘定了的。因林姑娘多病,二則都還小,故尚未及此。再過三二年,老太太便一開言,那是再無不準的了。”這是在前八十回的《紅樓夢》中,最直接、最明確地表示賈母支持的是寶黛的婚事。

賈母對“金玉良緣”又是一種什么想法呢?在第五十回《蘆雪庵爭聯即景詩 暖香塢雅制春燈謎》中,賈母欲與寶玉求配寶琴,這也成為了賈母不喜歡黛玉的另一個證據。固然,在此時賈母好像沒有選擇黛玉做寶玉的媳婦,但是已經提了好多年的“金玉良緣”也沒有納入賈母的視線范圍,她選擇了寶釵的堂妹薛寶琴。

寶琴是賈母最喜歡的一個女孩子,她一進了賈府,賈母就愛若掌上明珠,“喜歡的無可不可,已經逼著太太認了干女兒了”,并把連寶玉都舍不得給的一件鳧靨裘給了她,還向薛姨媽打聽她的年庚八字,想要為寶玉求配,得知她有了人家才悻悻作罷。賈母是真的想要把寶琴聘給寶玉嗎?看她對寶琴的喜愛程度,我們不能輕易地懷疑這個想法的真實性,但是,大家是有著通家之好的親戚,彼此間的家事都很了解,寶琴又是和李紈的嬸母以及邢夫人的侄女一起進京的,在這種情況下,賈母有可能不知道寶琴已經訂婚的事情嗎?她干嘛放著好好的“金玉良緣”不要,偏偏向薛姨媽討已經是許了人的寶琴?這不過是作者所用的一個暗筆罷了,是明問寶琴,暗拒寶釵。而且賈母之所以會選擇寶琴,主要原因就是賈母喜歡寶琴的年輕心熱、說話直率,還愛開玩笑。相比之下,寶琴的性格是更接近黛玉、湘云,而并非寶釵的,這樣看來,賈母在寶玉婚事上所作的選擇就很明了了。

對于這一點,薛姨媽恐怕也是明白老太太的意思的,于是,在第五十七回《薛姨媽愛語慰癡顰》中,就明確地說出要把黛玉配給寶玉,“我想著,你寶兄弟老太太那樣疼他,他又生的那樣,若要外頭說去,斷不中意。不如竟把你林妹妹定與他,豈不四角俱全?”在這里,薛姨媽的目的很清楚,這是她在洞悉了賈母的意思后向黛玉賣人情、套近乎。若說這是為了表明薛姨媽的虛偽、陰險,以薛家母女的行事方式,對于此事必是十分低調的,豈會如此驕傲,到黛玉面前來賣弄自己的勝利?這種種的跡象,無非是要說明,寶黛可成配偶,已經是確鑿無疑了,只等著老太太的一句話了。

在寶玉的婚事上,賈母雖然有權做出決定,但是她也不能完全不考慮寶玉的母親――王夫人的意見。王夫人自然是不喜歡黛玉的,這從她攆走了“眉眼有點像林妹妹”的晴雯我們就可以看得出來,她喜歡的是寶釵,在這個問題上,賈母和王夫人之間是存在分歧的。如果只能二中選一的話,我想賈母還是會選擇黛玉的。不過,若是寶釵做媳婦,她大概也無法強烈反對。這樣,我們也就能解釋為什么賈母早就認準了黛玉,卻遲遲不做決定,以至寶黛的心事“終虛化”,落得一人慘死,一人出家的悲慘結局。

在《紅樓夢》的人物群像中,賈母形象血肉豐滿,鮮活復雜,她開朗、善良,熱愛生活,具有極高的藝術修養,對孫子孫女們更是憐愛有加,是一個可親的老奶奶。在對待最疼愛的孫子――寶玉的婚事上,賈母雖然在情感與理智方面左右為難,搖擺不定,但是她還是選擇了與自己血緣關系更近,也更符合她的審美要求的黛玉,但誰料到世事無常,在《紅樓夢》八十回后,賈母早死,賈府發生了重大的變故,寶黛的婚事終成了“水中月”“鏡中花”。

【參考文獻】

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[6]蔡義江.蔡義江點評紅樓夢.團結出版社,2004年.

紅樓夢薛寶琴范文第2篇

現在，書櫥的門已經大大地向我打開。每一次走進書店又走出，書櫥里的書一次比一次更加豐富了許多，它們緊挨著，笑著歡迎我閱覽。再次把那時隔已久的《紅樓夢》翻出來，呵，足有厚厚的三本，這些全都是寶藏啊！再次坐在桌前，靜靜地翻閱愈發黃的書頁，書頁里翻卷的、流動的文字潮水般滾進了我的腦海，時而是林妹妹婉轉立于花叢中，肩扛花鋤，手提花囊，輕輕掩埋破碎的殘花，口中輕吐葬花吟，眉宇間盡露萬分憂愁；忽而見寶琴姑娘手懷一束梅花，身穿一席紅衫，似那俏麗的畫中人兒，卻又多了眼神活潑靈動；分明瞧見湘云酣睡在芍藥花叢海里，那是個漫山遍野的花的世界，似那時間停止了的靜謐，卻又有幾只蝴蝶緩緩飛動，仿佛也要和醉了的人一起沉沉睡去；忽又閃過英敏的探春姑娘，孤立在船頭，親人遠遠離她而去，在那個賈府，有過短暫的快樂時光，也有過悲恨的被人不理解的日子，當遠遠離開那些曾經不理解她的雄心大志的人們時，說不盡的痛楚，說不盡的話語，全都融在無可奈何之中……

《紅樓夢》是清代文學家曹雪芹的嘔心瀝血之作，他用了畢生的精力去創造《紅樓夢》，但還是未能在他的有生之年完成這部巨著，給世人留下了最大的遺憾，但也引起了歷代無數有才之士的鉆研的興趣，紅學之風刮滿了全國。《紅樓夢》是一部具有高度思想性的古典小說，是中國古典小說的顛峰之作，它描繪了寶黛之間凄美的故事，同時也描繪了賈府里從輝煌到衰落的過程，這個過程不禁讓人蹉嘆，中間穿插著府里權利的紛爭，以及金陵十二釵們飛鳥各投林的悲慘結局。

枕邊一本《紅樓夢》，我領會到了黛玉的真性情，寶釵的溫婉大度，湘云的豪邁爽朗，探春的男兒氣概，妙玉的目下無塵，李紈的鎬木死灰；我嘆元春的幽禁深闈，氣迎春的懦弱怕事，恨惜春的心冷孤傲，愁熙鳳的精明歹毒，悲巧姐的不幸命運，感可卿的英年早逝。千紅一哭，萬艷同悲，我為她們而悲。

紅樓夢薛寶琴范文第3篇

關鍵詞：紅樓夢；賈寶玉；泛愛；體物

中圖分類號：I06 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）02-0018-02

賈寶玉是一個非常感情化、世俗化的貴族公子，他在先天給他規定的環境中，憑直感生活感受和思考。對于現實人生，特別是對于現實人生中與女性的喜怒哀樂有關的精神生活，賈寶玉似乎有一種與生俱來的敏感與共振，他要盡情地享受這樣的人生，希望永遠生活在一個與女性水融的桃花源式的環境里。《紅樓夢》的作者就是從人性人情角度描寫肯定賈寶玉，并且從封建社會扼殺人性人情角度批判與否定封建社會。“多情”兩字就比較貼切地概括了賈寶玉的主要性格特征。這與小說中稱賈寶玉為“情種”、“情癡”是一致的。賈寶玉的情感世界主要表現為兩個方面：一是專愛之情、二是體物之情。

一、專愛之情

在古典文學作品中，愛情描寫也有不少，比較杰出的有《西廂記》中張生與崔鶯鶯的愛情，《牡丹亭》中柳夢梅與杜麗娘的愛情，在寶黛愛情描寫中，《紅樓夢》提供了以往文學作品愛情描寫中所沒有的東西。

（一）寶黛愛情有著潛意識認同的基礎

賈寶玉初見林黛玉就說這個妹妹似曾經見過，仿佛遠別重逢，心理上感受到強烈的震動。所以他們一見面，賈寶玉就脫口而出，說“曾經見過”，因為前世有緣么。在寶黛初見時，林黛玉在寶玉眼中是“神仙似的妹妹”，感到似曾想識，，一聽說林妹妹身上沒有玉，便馬上摔玉，做出令許多在場人不解的超常行為，其實是強烈的認同感在起作用。林妹妹沒有玉，我也應該象神仙似的妹妹一樣沒有玉才好。如在五十七回，當紫鵑振振有詞地騙寶玉說黛玉要回蘇州家去，寶玉聽了，“便如頭頂上響了一個焦雷一般”，發起“呆”病來。王太醫診斷為“急痛迷心”。所謂“迷心”就是意識迷糊了。可其他“皆不知覺”，唯獨見了紫鵑，“方噯呀了一聲，哭出來了”，并一把拉住紫鵑不放。后來聽到一個“林”字，便滿床鬧起來說：“了不得了，林家的人接他們來了，快打出去罷！”一眼看見了十錦格子上陳設的一只金西洋自行船，便要過來掖在被中道：“可去不成了！”試想，在意識迷糊的情況下，左右著賈寶玉的知覺行為是什么？是無意識在起作用，是他對“意中人”黛玉要離去感到“急痛”后所作出的激烈反應。

潛意識的深刻認同，是寶黛愛情不同于以往文學作品愛情描寫的深刻之處。

（二）寶黛愛情是經過長期的接觸與了解后建立的

一見鐘情，但又不是一錘定音。寶黛愛情是經過長期的接觸與了解后建立的。不光是兩情的契合，還滲透著思想、志趣與精神格調的一致。寶黛愛情雖也有一見鐘情的成分，但并非一錘定音。開始時，寶玉天性，視姐妹兄弟皆出一意，并無親疏遠近之別，他對才貌雙全的寶釵眷戀，對湘云含情，對妙玉也有微妙的留戀，并非專愛黛玉，只因與黛玉“同隨賈母一處坐臥，故略比別姐妹熟慣些。既熟慣，則更覺親密”，何況年紀還小，還談不上愛情。

后來鐘情林黛玉，首先是精神格調的一致。十九回的“意綿綿靜日玉生香”這一幕，寶玉為了替黛玉午睡解困，變著法子躺在林黛玉的床上，聞她袖中的奇香，與她說笑，講揚州黛山林子洞一只小耗子偷香芋的故事，最后小耗子搖身一變，變成一位最標致美貌的小姐――鹽課林老爺的小姐林黛玉，這下林黛玉知道賈寶玉原來在編派她，便擰賈寶玉，擰得賈寶玉連連告饒。兩人同床，卻沒有什么庸俗的，整個過程可以用“純潔無邪”四字來概括，情趣高雅，精神格調比較高。

薛寶釵、史湘云與賈寶玉的關系中情趣格調也比較高，但是后來為什么對她們日漸冷淡而鐘情于林黛玉呢？一個很重要原因是寶黛思想上一致。

這是因為薛寶釵、史湘云都規勸賈寶玉讀書做官，以便讓賈寶玉日后繼承祖業，光耀門楣。而賈寶玉卻堅決反對走如賈雨村那樣的仕途經濟的道路，所以賈寶玉與與她們倆的感情裂痕日見加深，而林黛玉則因“自幼不曾勸他去立身揚名等語，所以深敬黛玉”。

（三）重人不重物、重實質而不重表面

如十四回寫北靜王把圣上親賜的念珠一串贈給寶玉，寶玉一副受寵若驚的樣子，回到府中，又珍重取出，轉贈黛玉。黛玉卻說：“什么臭男人拿過的，我不要他。”“遂擲地不取。” 試想北靜王，身份比賈政還高，又是皇下賜的，這念珠想必也是珍貴之物，賈寶玉把它珍重地轉贈給林黛玉，也算是對林黛玉非常看重了。可林黛玉不僅不要，而且擲之于地。可見林黛玉是不重物的。

后來賈玉玉挨打后，托晴雯給林黛玉稍給她一塊自已用過的舊手帕，倒使心領神會，感到禮輕意重，并在上面題詩表達自已的感情。

賈寶玉曾經二次旁敲側擊，向林黛玉示愛，不僅沒有被林黛玉接受，并且都沒有好臉色給他看，這是為什么？一是受傳統觀念影響，雖然心里喜歡《西廂記》，但仍認為是“詞艷曲”，引用“混帳書”中詞兒表達愛情是不正經的；二是他追求是真愛，是從內心發出的愛情表白，而賈寶玉旁敲側擊式借《西廂記》中詞語表達愛情，在她看來，象是戲語，有一般公子哥兒嘻皮笑臉調情的味道，感覺到這種膚淺的表白并不發自內心，她自然不能接受。林黛玉追求的是真愛，而不是公子哥兒的調情。

二、體物之情

賈寶玉雖然是重人不重物，但是他對丫鬟們被糟踐的命運，懷著無限同情；對她們純真敏慧的資質和自由活潑的性格，傾心地親愛。所以，他從對女孩子們的處境和品質的聯想產生了對花憐惜的心情。他認為萬物皆有情，而他心中的苦悶無處可訴，唯有向自然界的動植物傾訴。

（一）寶玉認為落花是有生命的

小說第二十三回，寶玉在沁芳橋邊桃花底下展開《會真記》，正看到“落紅成陣”，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落得滿身滿樹滿地皆是。此時“寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。”在寶玉看來，落花是有生命的，“恐怕腳步踐踏了”，因而“撂在那水里”，因為水是干凈的。黛玉則更進一步，說“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。”于是提出了“葬花”的想法。

（二）寶玉認為萬物皆有情

寶玉還“時常沒人在跟前，就自哭自笑的；看見燕子，就和燕子說話；河里看見了魚，就和魚說話；見了星星和月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的。”（第三十五回）自然萬物都可以成為他對話的對象。

所以在小說末回“情榜”中，寶玉的評語為“情不情”。所謂“情不情”者，按照脂硯齋批語的解釋，即“凡世間之無知無識，彼俱有一癡情去體貼。”（甲戌本第八回批語）視草木有情，視天下萬物有情，作為人類，都應“有一癡情去體貼”它們，這正是“情不情”的具體體現。

在寶玉眼中，“不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣，得了知己，便極有靈驗的。”（第七十七回）包括怡紅院階下的一株海棠花，無故死了半邊，正應在晴雯夭死上。這正是寶玉視天下之物皆有情的世界觀的具體闡釋。

這樣，賈寶玉的“多情”就超越了“男女之情”的狹隘理解，而上升到一種靈性的高度：這個“情”首先包含了男女間的相悅相愛之情，同時又包含了人與人之間的同情關愛之情，更涵蓋了人對自然的體貼憐惜之情。它們共同構成了賈寶玉多情性格的豐富內涵。

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紅樓夢薛寶琴范文第4篇

關鍵詞：的 地 得 形體 分化

引言

鑒于當前字用學的發展，從文字形體使用方面對《紅樓夢》展開研究亦是漢語史的發展的需要。

一、《紅樓夢》語言文字學研究價值與文本

《紅樓夢》的初始版本有1754版、1759版、1760版、1792版、1818版、1832版、1881版、1884版。《紅樓夢》的創作時代正處在近代漢語向現代漢語過渡的時期，這個特殊時期有許多重要的語言現象。《紅樓夢》為古白話書面語資料，是近代漢語的典型代表作品。書面語是用漢字書寫記錄的，漢字記錄的對象統稱為詞或者語詞，即漢語言的詞或者語詞是用漢字記錄的。

《紅樓夢》被譽為語言學的活化石，生動體現了過渡時期語言的基本面貌。學界對《紅樓夢》的語言研究較為充分，漢字是記錄漢語言的詞、語素和音節的平面視覺符號系統，但從字用學角度進行的研究仍舊是個空白。

1791年，程偉元、高鶚以木活字擺印《紅樓夢》，乾隆時期社會規范用字的情況可從木活字擺印的程甲本《紅樓夢》反映出來，畢竟當時這一活字印刷體的本子字形，屬于當時正字形體，即相當于今天的規范字形體。

從語言文字學角度出發，考量《紅樓夢》的字形使用情況。1992年3月書目文獻出版社出版的程甲本《紅樓夢》是影印本，此影印原本是乾隆56年辛亥即1791年程偉元、高鶚第一次以木活字擺印《紅樓夢》，從此《紅樓夢》進入印刷發行的階段，此版本客觀真實地反映了程甲本問世前后社會上的規范用字情況。

二、結構助詞字形運用

漢字是用表意構件兼及示音和記號構件組構單字以記錄漢語語素和音節的平面方塊型符號系統。

（一）的、得――使用情形

現代漢語“的、地、得”這三個結構助詞讀音都為“de”（輕聲），但是用法不同。定語后面用“的”，“的”連接定語和中心語;狀語后面用“地”，“地”連接狀語和中心語;補語前面用“得”，“得”連接述語和補語。

以規范化現代漢語要求為標準，考量《紅樓夢》中“的”字形體運用，在此主要考察結構助詞“的”使用情形。

“的”字形體用以記錄語氣詞、名詞等，在《紅樓夢》文本中使用情形均符合今天規范化現代漢語要求的標準，古今一致。唯獨“的”字形體用于記錄結構助詞的情形與今天大不相同。

“地”字形體用以記錄結構助詞時，通常用于副詞后，標示前面的詞或詞組是狀語。在《紅樓夢》文本中，結構助詞應該用“地”字形體的語句中，應該是狀語標志的地方，一律用的都是“的”字形體，即“的”與“地”字形體并沒區分，文本中根本沒出現“地”字形體用于記錄結構助詞的情形。例如：

（1）那封肅便半用半賺的撂與他些薄田破屋，竟漸漸的露出那下世的光景來。

（2）寶玉有一搭沒一搭的說些鬼話。

（3）于是薛姨媽、薛蝌、史湘云、寶琴、李嬸等接二連三的過來請安。

在《紅樓夢》文本中，“得”字形體使用之處大部分與今天規范用法一致，小部分該用“得”字形體的語句中使用了“的”字形體。這說明在《紅樓夢》文本中“得”字形體與“的”字形體用于記錄結構助詞連接述語和補語時部分混用。原因亦或是當時充當補語標志的“得”字形體與充當定語標志的“的”字形體在記錄充當補語標志的結構助詞的情形下混用，二字形體使用區分不嚴格、不規范;亦或是因音同而進行的有本字借用，當時文本的創作者亦還保留著古代文人善于使用通假字的習慣。

文本中充當補語標志的結構助詞“得”字形體使用符合規范化現代漢語要求標準的語句如下：

（4）卻說甄士隱俱聽得明白。

（5）探春沒聽完已氣得臉白氣噎。

（6）倒把香菱急得臉脹通紅。

違反規范化現代漢語要求標準的用例如下：

（7）唬的忙退出手來，問：“是怎么了？”

（8）寶玉聽了喜的眉開眼笑。

（9）金桂的母親恨的咬牙切齒的罵寶蟾說。

“的”字形體記錄充當定語標志的結構助詞，在《紅樓夢》文本中使用情形完全符合規范化現代漢語要求標準。例句如下：

（10）見著這塊鮮瑩明潔的石頭且又縮成扇墜一般。

（11）我就在碧紗櫥外的床上狠妥當。

（12）那里知道這句話竟合了鳳姐的意。

總之，《紅樓夢》文本中，記錄結構助詞的文字形體使用符合規范化現代漢語要求標準的情形是文本創作者語法觀念的顯現，否則就表明當時文字形體的發展落后于語法嚴密的有聲語言的發展，以及表明當時書面語言文字形體使用的混亂。

（二）結構助詞“的”字使用數據

《紅樓夢》文本120回中結構助詞“的”字形體共使用9233次，其中定語標志6816次，狀語標志1420次，補語標志997次。“地”作為狀語出現0次。“得”作為補語120回共出現1771次。可見當時從字形上說，結構助詞“的”與“地”并沒分化，定語標志、狀語標志一律寫成“的”字形體;而“得”，文本中補語標志的用例約三分之二是“得”字形體，三分之一是“的”字形體，這說明結構助詞“的”字職能部分分化。

另外，在從結構助詞角度測查文本“的”字形體數據時，發現《紅樓夢》行文中描寫寶玉、黛玉等人聯對寫詩作詞處結構助詞很少用，甚至不用。詩詞講求字之簡省，故不用結構助詞這類冗贅之語。但語氣助詞“的”和的字短語使用情形全文一致。

行文至介紹賬單時，羅列數量、物件一律不用結構助詞“的”。

后四十回文本“的”字甚多，與前八十回相比有明顯差別。且后四十回“的”字用為語氣詞較多，尤其是人物對話語句中。后四十回句尾語氣詞甚多，的字短語也甚多。后四十回文本中，尤其是女人與女人的對話中，“的”用為句尾語氣詞偏多，例如：長篇大論的套話中，第一百二十回薛姨媽與王夫人談論襲人的去留問題一段特別突出。總之，人物之間對話的段落用“的”字最多。“的”字用為的字短語、結構助詞、語氣助詞一般在近代漢語白話文中比較普遍，但在歷代文言文中不用這些用法。近代漢語這些用法在口語化的書面語句敘述別多。

結語

在《紅樓夢》的不同版本中三種結構助詞“de”的用字還沒有明確分工，一般都用“的”表示;但補語助詞有分化的趨勢，所以補語助詞“de”一部分繼續用“的”字，而大部分開始用“得”了;至于狀語助詞“de”還沒有分化的跡象，“地”還沒有助詞的用法。

《紅樓夢》此版本中的結構助詞用字情形說明當時用文字形體的不同來指示句子語法結構尚處于不規范階段，但已經有意識區分不同語法結構結構助詞字形不同，例如，“得”字形體用于補語標志共1771次，其中并沒有用“的”字形體。當時，結構助詞“de”字形體只是部分分化，但是分化已經開始了。

如今“的、地、得”，三者同音，同為結構助詞，有聲語言中是同一個詞，書面語言中字形不同，是三字形記詞功能互補造成的現象。

不同的字形記錄同一個詞，從字的職能角度看，三字形功能互補。普通話結構助詞“de”，在書面語言里寫成三個字形，即“的”、“地”、“得”;在定語后面寫成“的”，在狀語后面寫成“地”，在動詞后補語前寫成“得”。

結構助詞“的”字形體，對于詞義為“箭靶子”的“的”字形體來說是借字，為結構助詞“的”造字采用的方法是假借，在此屬于無本字假借。結構助詞“的”、“得”、“地”三字形體關系是同詞異體、因有聲語言中音同，是結構助詞，屬于同一個詞，但在書寫語句時記錄結構助詞，記詞功能互補。三字形體不同，在用法上有分工互補的關系，但語言中這些不同的用法實際上仍屬同一個詞，因而也應該看做同一個詞或語素的本字。如現代漢語中的“他”、“她”、“它”就是如此，用字上分工互補，而語言上并沒有分化為不同的詞，因而它們屬于同一詞的不同本字。

結構助詞“的”、“地”、“得”，就是書面語言中定語、補語、狀語的標志， 結構助詞“de”字形體分化，可以使書面語里的結構關系更清楚，使書面語言的語法結構一目了然，讓人們能更快更準確地理解語句的內容;這樣分化使書面語言更充分地彌補有聲語言的不足，不僅沖破了傳于異地、傳于異時的局限，而且字形的語法指示性功用使書面語言一定程度上擴大了信息傳遞的功用。總之，這樣的分化，使句子結構關系更鮮明，有助于閱讀理解。《紅樓夢》結構助詞“的”字形體使用情形體現近代漢語“的”用字歷史片段，由現代漢語發展看應規范使用結構助詞“的、地、得”。

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紅樓夢薛寶琴范文第5篇

就在一個初春的午后，我為玻璃窗外桃花明艷、落英紛飛的景色所迷住，拿本書便下了樓，來到木亭中，斜靠在木亭的座椅上，伴著身邊簌簌的落花，伴著和煦的春風，看書中的故事。許是太過舒適愜意，我慢慢闔上眼，不經意間，入了眠，身上落了零星幾片桃花瓣。恍恍惚惚間，竟入了夢。

夢紅樓，花解語，不知身是客。

看著不遠處，竟有個女子，似我這般光景，臥于一處石凳上，已然香夢沉酣，四面飛濺的非桃花而是芍藥，衣襟上皆是紅香散亂，周邊一群蜂蝶嬉鬧著圍繞著她，她在睡夢中囈語。我心中一驚，這好似是大觀園中的湘云，眼前之景像極了剛剛翻過的《紅樓夢》中第六十二回的內容：憨湘云醉眠芍藥茵。一副絕美的、充滿詩意的《巾幗醉臥圖》竟展現在我眼前。

眼前沉睡的女子漸漸清晰，閃動的睫毛，嘴角的呢喃都被我看在眼里。就在此時，忽然傳來一眾人的嬉笑聲，應是平兒、探春等人發現了睡得正酣的湘云，她們叫醒她，她還睡眼惺忪，害羞不已，一行人笑著哄散去，一切又回歸寂靜，徒留我一人悵然，我倒真不知是真是夢了！

紅樓中的花景花事契合我身處這漫天桃花之境，才有了這夢吧！《紅樓夢》中花的描述頗多。紅樓女子曾抽花簽，每個人都代表一種花，黛玉是清雅的芙蓉，寶釵是雍容的牡丹，湘云是清秀的海棠，襲人是妖嬈的桃花……而花的意向的表達恰恰預示了她們的結局與命運。除此之外，《紅樓夢》中提及的許多食物、藥材、化妝品也是花做的，而結社詠海棠、妙玉折梅、薛寶琴踏雪尋梅等許多情景也無一不與花有關。

又入夢，誰人誦詩？贊花吟，喚春日，萬物蘇。

耳邊有蜂蝶嗡嗡的聲音，拿手擺弄幾下，我慢慢睜開惺忪睡眼，桃花瓣還在漫天飄落，仙境一般，掙扎幾下仍舊沒能清醒，又沉沉地睡去，似夢非醒間，仿佛又看到了另一番光景。

"雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然"。

是何人在吟誦詩句？將這春日之景、桃花之姿描繪地如此讓人怦然心動？春日微雨濕潤青草，青草新綠，綠的仿佛染過一般。水上桃花燦然明艷，艷紅艷紅，紅的仿佛燃燒一般，一切都是生命剛剛萌發的樣子，春意盎然。

未見其人，先聞其聲，好像還有瓷杯碰撞的聲音，清脆如珠落玉盤，不時也傳來暢懷大笑的聲音。也許是詩人正快意作詩，把酒言歡。

"日日春光斗日光，山城斜路杏花香。"又有人吟誦著另一首彌漫春日氣息的詩。春光竟與日光斗艷爭妍，春光爛漫，杏花初綻，斜斜的小路凈是杏花香，萬物初生，方興未艾。"金英翠萼帶春寒，黃色花中有幾般"、"燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒"……

桃花、杏花、迎春花，好一場花的盛事；對酒、贊花、喚春，好一場雅致的詩會。朦朧中看到幾名著古代裝束的男子，置身于一座花園中，圍坐一石桌旁，桌上有一壺美酒，幾盞瑩白瓷杯，他們正對詩行酒，園內一株株紅杏早已探出墻頭，滿園春色關不住，到處都是詩情畫意，還有萬物復蘇的生命力。