字字珠璣

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇字字珠璣范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

字字珠璣范文第1篇

于是，從“漢字文化”的角度，建構新型的教育教學方式，正成為許多人的探索之路。地理學科，作為與之關聯度最高的切入口，更是近水樓臺地得到了許多便利。比如，漢字在形成之初，多以象形和表意為原理（約占70%），幾乎可以說一個字就是一幅圖;日月、山川、河流、草木、鳥獸等自然事物與人口、城市、農業、手工業、建筑等社會事物都是象形和會意的主體。地理縱跨“自然”與“人文”兩大領域，兼備“圖文并重”的思維特征，具有得天獨厚的條件。基于此，我們看到地理在“學科跨界”背景中的新思路，看到在與漢字的碰撞與潤澤中的新啟發、新思考。

開啟超時空鏈接

地理，以其知識的“超穩定性”（知識更新慢，遠離學生經驗）和抽象性（如天體運動和氣象氣候等），令很多學生或提不起興趣，或望而生畏。如何將之回歸于看得見、摸得著，且學生喜聞樂見、終生受用的軌道上來，已經成了一個大問題。以美國教育家杜威的觀點看來，教育的本質在于對每個人“經驗的改造”，而經驗又來自于生活，所以“教育即生活”就成了破解工業時代（或“效率邏輯”）教育教學癥結的法寶。這一“經驗教育理論”實際上就是把教育還原到具微可感的衣、食、住、行、用的生活體驗中去，還原到工、農、商、學、兵的角色扮演中去。從陶行知等先輩的實踐來看，這一條在世界范圍內頗有影響的理論是可以破解今天的學科困境的。

今天，借助“漢字文化”，“地理”通過對自身的還原和發展，路正越走越寬。比如，“外力作用”是教學的傳統重難點，突破口其實可以從《詩經?國風》中最膾炙人口的名句“關關雎鳩，在河之洲”的“洲”字開始：“洲”是“州”的本字，從甲骨文中，“川”本是流水的象形，而其間出現的三點，是指水中的小塊陸地。古人向我們展示了這樣一幅生動的畫卷：河水潺潺流淌，泥沙緩緩淤積，日久天長，竟從水底“長”出了新的“州”。這種外力作用，在河流下游或入海口處特別明顯，如南京的江心洲，上海的崇明島等。另外，在中國文化中，秦漢以前的“河”專指黃河，它舉世聞名的超高含沙量也印證了“河之州”的前世今生。

顯然，如果這樣上地理課，孩子是沒有理由不喜歡的，甚至可以說，當真正把字的經義講清楚了，學科的知識授受（“教書”）和學生的立德處世（“育人”）問題也就解決了。漢字的發展，若從甲骨文算起，大致經歷了金文、大篆、小篆、隸書等幾個階段。數量也從開始的四五千發展到目前的十萬以上。在這4700多年（炎黃時期最早可追溯到公元前2698年）的累積和演進過程中，先人把對自然和社會的觀察、研究和描述，全都濃縮在無數的小方格中，也把對生活、經驗、學習的感悟，鐫刻在方寸之內。透過一個字，我們足以穿梭古今;透過一個字，我們也足以俯瞰天地。

地理最迫切需要的，就是這種通透、“跨界”和“鏈接”的能力。氣象氣候關乎“天”，地質地貌關乎“地”，城市人口關乎“人”，工農經濟關于“商”，雖說林林總總，但都可以借助學生再熟悉不過的“字”作為中心，圍繞他們的經驗，形成“生活-文化-學習”的共同體。當在學生有觀感、有品味、有記憶的生活場景中，將學科與文化對接上，迸發的活力將無可估量。

比如在解釋“地理文化”時，可以先從“文化”說起：“文”的甲骨文是一個正文帶有紋身的“人”（即“紋”的本字，很多孩子、青年特別喜歡）的形象，表示一個人對自身美的追求和表達;“化”左側的單人旁實際是個正寫的“人”，右邊是個倒寫的“人”，正反相映，代表生者和逝者，寓意“變化”。（先人觀念中，人之死生，是世間最大的變化）可見，在中國人眼里，文化始終是基于“人”的，而且是期望人永遠在朝著美的、善的、陽光的、幸福的一面發展。“地理”的“理”本指玉石的“紋理”，引申為“路徑、道理”，“地理”即指地球上萬事萬物因緣際會的法則、道理。那“地理文化”就是在了解和認識地球家園的同時，給人一種永遠朝向美的濡染和引領。

全面對接的探索

在地理的知識結構中，大體可分為“自然”、“人文”和“區域”三大板塊，為了提升漢字文化-地理教學的融合度，則需要進行一次較為全面的審視和遴選，找到最有地理教學價值的漢字分別與不同的板塊相互對應。筆者的探索，主要是從字源入手，順帶從風水、建筑、中醫、軍事、民俗、文學等角度切入相關漢字。在查看了左安民先生的《細說漢字：1000個漢字的起源與演變》、吳東平先生《漢字文化趣釋》、何九盈等先生《中國漢字文化大觀》、羅建平先生《漢字中的身體密碼》等著作后，最終選取了有效漢字112個，按地理教材（以湘教版為參照）的知識結構分成71組，每組或獨字或數字不等，幾乎能完全覆蓋現行教材的所有中高考知識點。

為便于最大價值地利用每個漢字，筆者將所有漢字列成Excel表（見下表），分清“類型”（主要集中在形象字、會意字中，并有一部分指事字）、“字源”（最直接地體現漢字與地理的緊密關系，不管天、氣、水、火、土，還是生產勞作，先人都巧妙地將他們的寶貴經驗和知識鑲嵌在了無數個看似尋常的橫豎撇捺中）、“地理知識分布”（有助于進行知識索引，幫助建立同類字庫，并從不同維度擴大課堂知識的對接范圍）、“教育方法/意義”（一方面是用來提醒教師優化對漢字的使用方式，一方面揭示特定的教育意義）等幾個指標。

比較有趣的是，當真正將精挑細選的漢字搬上地理課堂時，總能碰撞出奇妙的火花來。有一回，我在課堂上注意到一位姓姜的女生不是特別有精神，學習有點懈怠，恰巧當時說到黃土高原，我就臨時插了一段：

同學們，我們都自稱是“炎黃子孫”，但往細處說，其實是不一樣的。從上古時代開始，炎帝與黃帝即在黃土高原一帶逐鹿，當時氣候溫暖，水草豐盛，畜牧業發達，氏族以“羊”為圖騰――證據就是漢字中的“美”、“祥”、“善”、“鮮”等，凡有美好寓意的，多始于此。部落生育兒子的，即姓“羌”（“羊”+“兒”）;生女兒的，即姓“姜”（“羊”+“女”），這兩個古老的姓傳到今天已經將近5000年了，但更重要的是，他們是炎帝的直系后代！我們理應對他們更加尊重。

聽到“直系后代”四個字，學生的眼睛都直了，教室特別安靜，眾人都不由自主地將目光投向那位姓姜的女同學，而她似乎有點激動，沒料到在地理課上竟然得到如此“尊榮”，不好意思地朝大家笑了笑，還跟我吐了吐舌頭，氣氛活潑而融洽。春風化雨，潤物無聲，這種教育-教學合一的“提醒方式”，既無須教師苦口婆心，也無傷孩子自尊，雙方各取所需，文字之妙，張弛之道，可見一斑。

當然，這樣的案例還有很多。簡單地說，課堂上“漢字地理”的表達和演繹，主要有這樣幾種方式：首先，是單字型，即以“一字一圖”的方式來表達一個完整的知識點，如上文列舉的“洲”字等。其次，是對字型，多是意義相反的兩個字，以強烈對比的方式來突出知識重點。比如講到地形與氣候的關系，在漢字文化中“仙”、“俗”兩個字就特別具有代表性。為什么那些修道成仙的人都喜歡躲在深山中，而居在地勢較為平坦的谷底之人卻常為叫做“俗人”？究其原因，還是和氣候有關：清氣輕盈而抬升（海拔越高，空氣密度越小，雜質較少），濁氣污重而下墜，所以登高之處，空氣清新，適宜修身養性，而市井混雜、塵土飛揚的地方，當然只能叫“塵世”或“俗世”了。推而廣之，以“育人”的立場來看，人之所以須往高處走，也就不難理解了。

特別有意思，卻對“功力”要求很深的，是字群型，表示通過3個以上相關漢字來揭示地理規律。如“旦”表示太陽剛從地平線上升起（“旦”其下一橫表示地平面），“早”表示日上桿頭，“日”表示太陽升在較高的天空中，“暮”（本字是“莫”，甲骨文表示“太陽落到了草叢里”，寓指夕陽）表示黃昏，“杳”更直接，太陽在樹林下面，已經看不見了，表示黑夜即將來臨。從“旦-早-日-暮-杳”五個字里，古人就言簡意賅地把太陽在天空中的運動軌跡說清楚了，這比地理書上寫幾頁都要強。同時，一種文化的無限美感，一種智慧的持續張力，讓人深深著迷，國學的精妙與魅力，也都在其中。

最后要隆重介紹的，是繁-簡字型。最典型的要數“學”字，繁體寫作“W”，其上部是兩只正在結網的手（符號“爻”的解讀不一，這里取“網”之意），其下是個孩童，表示正在學習織網。該字不僅可以和地理的農業類型知識相匹配，特別重要的是，她傳達了一個重要理念：教學合一、教學相長（“W”字的上部指“教授”，下部指“學習”，二者天然合一）。講清楚這個字，不僅對學生有用，對教師也是一種有益的啟迪和反省！

字字珠璣范文第2篇

我們現在的樣子，跟小時候“我的志愿”里想要變成的樣子大不相同。瑞真就是個很妙的例子。

她從小就向往瓊瑤小說中的愛情，想要嫁個有學問、有品味、有為而且最好很有錢的金龜婿，這個強烈的念頭，從來沒有改變過。

她的朋友們都知道，她是“一看到男人就開始考慮是不是結婚對象”的“偏執狂”。由于她長得很可愛，個性也很開朗、主動，男友從來沒斷過，但由于她“良禽擇木而棲”的嚴格自我要求，到了近三十歲，愿望還沒達成。可是她現在已經是一名通過特考的外交官了，“無心插柳”變成了一個女強人。怎么說呢？她最有趣的地方，就是為了愛情什么都肯做，而且她所做的絕對是你意料之外的事。

根據我們的“常識”，一個為了愛情什么都肯做的女人，往往會被心愛的男人貶得很慘，尊嚴受損的程度往往超過她得到的感激。但瑞真稍有不同，因為她還相當愛自己，所以她的“什么都做”，很良性地偏向于“什么都可以努力”的方面。

家境普通的她從小就很用功，念的都是明星學校。因為她自小早熟，明白“不是有錢人家出身，高學歷比房地產權證書更能當好嫁妝”，所以非得有漂亮學歷不可。

她并不是日文系畢業的，但幾年前，就已經拿到職業口譯的資格，每小時兼差工資高達萬元，這全是因為她交了一個日本男友的關系。

為了這個日本男友，她曾卯足了勁考上公費留學到日本念研究所。拿到碩士后，雖然幾經考慮沒有和男友步入結婚禮堂，但她的日文已好到讓日本人誤以為她是同胞的程度。

她對于美術史的研究也很有一套，說穿了也還是因為有個男友是美術史學者，為了要跟男友能夠溝通，她的知識比本科出身的還強。

為了釣個科技新貴或企業家第二代，她也勤于出國旅游，每次還都狠狠地幫自己買商務艙以上，她說：“當然只有在商務艙或頭等艙才能遇到有錢男子！”但每次坐在她旁邊的都是有錢的歐吉桑（大叔）。這個念頭雖未實現，但素來有禮貌的她也交了一些可以給她案子接的忘年之交，還把世界上著名的旅游地都玩了個遍。

為了把旅費撈回來，她還寫了一本跟環游世界有關的書。雖然沒有大賣，也玩出了成績來。

不久前通過外交官考試，也不過是因為她臨時起意，認為自己當“外交官夫人”一定很稱頭很有面子。就不知道這個愿望是否可以實現。

朋友們都笑瑞真歪打正著――一心追求愛情，沒想到卻成全了自己。

她與一心為了愛卻導致不幸的女人最大的不同，應該在于，她很愛自己；還有就是她在誤打誤撞間，為了愛情“投資自己的一切”，而不是“犧牲自己的一切”。

我一直相信，只有成長才是一個人惟一的希望，懂得投資自己的人，才能夠獲得成長。

不一定要立下什么崇高的志愿，只要人生不斷地有學習有進步，不知不覺間，我們就會得到老天爺給我們的“優良學生獎狀”和獎品。雖然，獎品內容和我們預期的往往迥然不同。

字字珠璣范文第3篇

在我印象里，他只是一個很普通的朋友，并沒什么深交。在那座我曾經工作過的城市，因為工作關系，我們認識了。因為我們倆的孩子差不多大，所以，很多話題是圍繞孩子進行的，有時我們會帶上孩子一起出去玩兒。后來，我調離了那座城市，慢慢就斷了音訊，沒再聯系過。他說出我兒子名字的那一刻，我的記憶被喚醒，我們曾經擁有過的友誼也變得深厚起來。

我努力地想他孩子的名字，依稀記得那孩子壯壯的，活潑好動。可叫什么名字來著?應該很熟悉，卻怎么也想不起來。我尷尬地問他：“你孩子也上初中了吧?該和你差不多高了吧?”

“你孩子”，這是一個含糊而生疏的稱呼。如果我也能像他一樣，記得朋友孩子的名字，那一定比簡單的寒暄更加親切。

你一定有很多朋友，你的手機里儲存著他們的電話號碼，相冊里珍藏著和朋友們聚會時的照片……這都是你和朋友之間友誼的見證。可是，你記得朋友孩子的名字嗎?若干年后，你還可以一口說出來嗎?

兩個多年未見的朋友，在大街上邂逅，兩人都已經鬢角斑白。半晌，兩雙手緊緊地握在一起。并激動地喊出了對方的名字。這是令人難忘的時刻，在他們互相喊出對方名字的那一刻，友誼的火花再次被點燃。這是我們常見的感人一幕，友誼總是能夠穿越時光，歷久彌新。我喜歡設想后面的場景：兩位老朋友終于注意到了各自身邊的青年，很顯然，那是老朋友的孩子，小時候抱過他，牽過他的手，給他買過玩具……他叫什么名字來著?

“這是道榮啊，都這么大了，時間過得真快啊!”這是父親的老朋友見到我時，經常發出的感嘆。他們在說出我的名字時，就像在念叨著自己的孩子。而這時候，父親總是笑瞇瞇地看著他的老朋友。父親和他們有著怎樣的友誼，我不清楚，但我相信，他們的友誼一定是從我很小的時候就已經開始。

字字珠璣范文第4篇

在日常生活中我們都需要幫助和關愛，幫助他人就是幫助自己。面對朋友，要互相幫助；面對家人，要互相理解；面對戀人，要相互扶持。我們無法幫助每個人，但我們可以幫助某些人，給別人一些溫暖，就是給自己帶來溫暖，幫助他人，就是幫助自己。

記得去年放假回家的時候，學校外邊只停了一輛公交車，只有二十多個人的位置，但因為放假回家的學生很多，都在等公交車，每個人都大包小包的，瞬間就把公交車的位置坐滿了。到市區需要一個半小時的時間，公交車一路上走走停停，半路上也會有其它學校的同學或半路上的老人小孩上車，車里瞬間就擠滿了人。

我剛好坐在左側第一個位置上，行李箱放在了我的身前，我一直盯著窗外的風景看，耳朵里塞著耳機聽著歌，只希望能快點到達市區，早點脫離這個密閉的空間。在半路上的時候，新上來了一個老人家，年紀六十多歲，因為車上已經沒有座位了，只能站著，我看著身邊的幾個位置都被人坐了，還圍得水泄不通的，正好老人家就站在了我的身邊。我起身把座位讓給了老人家坐，老人家對我說了聲“謝謝”，我感覺心理暖洋洋的。

老人家時不時的也會跟我聊天，問我是哪的人，在哪讀的書……讓我倍感親切。老人家還從他的口袋里面拿出來幾個橘子給我，說是家里種的，很甜，讓我嘗嘗，我本想拒絕的，但老人家很熱情的把橘子放在了我的袋子里面，我只好收下了，跟老人家說了“謝謝”。老人家還夸我心善、聲音好聽，我覺得這是我這一天最開心的事情，很少有人夸獎我，這讓我體會到了樂于助人的快樂。

想在回想起那時候的經歷還是覺得很幸福，幫助了老人家，還收獲了贊美。

字字珠璣范文第5篇

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

【譯】

孔子說：“君子要求自己，小人要求別人。”

【注】

求：有要求、期待、責成之意。一念之間，已可分出高下。

【讀】

仍是“嚴以責己，寬以待人”。生活格言，亦德行修養。“求”亦可作“依靠”理解，可譯作“君子依靠自己努力，小人依靠他人扶助”。

片段選讀二

子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”

【譯】

孔子說：“被稱贊為忠厚老實，問題是真君子呢，還是裝出來的？”

【注】

朱熹《四書章句集注》：言不可以容貌取人也。

程樹德《論語集釋》：色莊者，不踐履其實也。

【讀】

裝出來的太多了，今日則干脆不裝。“忠厚老實”幾成笑柄，嗚呼。此言提醒人察言觀色，而以實踐最重要。

片段選讀三

子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”

【譯】

孔子說：“君子不嚴肅、自重，就沒有權威，所學習的東西就不穩固。應該以忠誠信實為主。沒有不如自己的朋友。有了過失，不怕去改正。”

【注】

《論語正義》《法言?修身篇》：或問何如斯謂之人？曰：取四重，去四輕。曰：何謂四重？曰：重言，重行，重貌，重好。言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀。是言君子貴“重”也。

【讀】

“不重則不威”為什么？因為此“學”仍指實踐，如果不嚴肅認真，那么他的行為、實踐便不會真正牢固，便不能“一步一個腳印地”扎實前進，而別人也不會信任、尊敬他。所以這里的“威”不作外表容顏的莊重威嚴解。后世好些人裝出一副威嚴面目，道貌岸然，煞有介事，其實內心猥瑣，行為卑劣。

“無友不如己者”，作自己應看到朋友的長處解。即別人總有優于自己的地方，并非真正不去交結不如自己的朋友，或所交朋友都超過自己。如是后者，在現實上不可能，在邏輯上作為普遍原則，任何人將不可能有朋友。所以它只是一種勸勉之詞。

片段選讀四

子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”

【譯】

孔子說：“剛強、堅韌、樸實、寡言，接近于仁了。”

【注】

康有為《論語注》：剛者無欲，毅者果敢，木者樸行，訥者謹言。四者皆能力行，與巧言令色相反者，故近仁。