加西亞馬爾克斯
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加西亞馬爾克斯范文第1篇
哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表人物，20世紀最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學獎得主，代表作有《百年孤獨》(1967)、《霍亂時期的愛情》(1985)等，1999年，馬爾克斯患上淋巴癌，此后文學產量遽減。
多年以后，馬爾克斯也會忘了《百年孤獨》。7月6日，加夫刊爾·加西亞·馬爾克斯的弟弟杰梅·加西亞·馬爾克斯在哥倫比亞北部城市卡塔赫納為學生演講時首次披露，現年85歲的馬爾克斯已經得了老年癡果癥，再也無法寫作。馬爾克斯家族有老年癡呆遺傳史，因這一病情影響，馬爾克斯計劃中的回憶錄三部曲的第二、第三部也將無法完成。
公開秘密澄清質疑
自1999年罹患淋巴癌以來，馬爾克斯一直在與病魔和年老作斗爭。杰梅·加西亞·馬爾克斯說，馬爾克斯家族有老年癡呆遺傳史，“老年癡呆一直追隨著我的家族，他過早地遭受老年癡呆摧殘的重要原因是癌癥，后者一直將他推到死亡的邊緣。”
老年癡呆是一個非常緩慢的過程，但1999年馬爾克斯得了淋巴癌后，這一過程突然加快了。10多年來，癌癥和化療不僅加速了馬爾克斯智力上的衰退，最后也加速了馬爾克斯被老年癡果所籠罩的這一結果。他的弟弟杰梅說，“化療救了他的命，但也破環了他的大腦神經元和細胞，這都加速了老年癡果的進程。但他依然幽默、快樂和充滿激情，就跟他平時那樣。”“僅就其身體而言，他身體很好，只是有時候他會失憶。”
“他的記憶出了問題。有時候我會哭，因為我覺得我正在失去他。”杰梅說，他幾乎天天跟馬爾克斯談話，希望能幫助馬爾克斯記住他過去的歲月。“在我們家族，我們都會終于老年癡呆。我剛開始感受到這一病癥的攻擊，而他已經遭受了它的折磨。”
杰梅還說，他一直保守著哥哥的這個秘密，“因為這是他的生命，他也一直保守著這個秘密。”然而他現在公開這個秘密，是因為馬爾克斯遭受著一系列不正確的猜測。杰梅說：“事實是，外面的評論紛紛揚揚，就算是對的，也充斥著各種可怕的細節。有時候，你還感覺到那些人情愿他(馬爾克斯)死掉，因為他的離去將是一個大新聞。”
杰梅說，自己也很遺憾哥哥在目前的情況下無法完成自傳《為小說而生》的后面內容，“很遺憾，我覺得他不可能完成了。但我希望我錯了。”《為小說而生》第一部出版于2002年。但這部計劃中的回憶錄三部曲之后就再也沒有后續了。早在2008年就有媒體報道，鑒于近些年馬爾克斯身體日益衰弱，這部皇皇巨作的完成被打上了問號。馬爾克斯上一部作品是2004年出版的小說《我那傷感的回憶》，自那以后，馬爾克斯再也沒寫過新作品，盡管全世界讀者和出版商都在等待。
《百年孤獨》中作出預言
馬爾克斯得了老年癡呆，開始了遺忘這個過程，開始遺忘這個世界。在他的《百年孤獨》中已經提前預言了自己的這一命運，或者說，“失眠癥”那一段寫的就是他所經歷的家族噩夢。
《百年孤獨》中寫到一種會傳染的失眠癥襲擊馬孔多，村民開始失眠，50多個小時無法入眠。這種疾病襲來，一個也逃避不了。伴隨失眠癥而來的是健忘癥，最后奧雷連諾上校發明了如何與健忘癥作斗爭。對此，書中這樣寫道：在幾個月中幫助大家跟健忘癥進行斗爭的辦{去，是奧雷連諾發明的。他發現這種辦法也很偶然。奧雷連諾是個富有經驗的病人一因為他是失眠癥的第一批患者之——完全掌握了首飾技術。有一次，他需要一個平常用來捶平金屬的小鐵砧，可是記不起它叫什么了。父親提醒他：“鐵砧。”奧雷連諾就把這個名字記在小紙片上，貼在鐵砧底兒上。現在，他相信再也不會忘記這個名字了。可他沒有想到，這件事兒只是健忘癥的第一個表現。過了幾天他費了很大勁才記起試驗室內幾乎所有東西的名稱。于是，他給每樣東西都貼上標簽，現在只要一看簽條上的字兒，就能確定這是什么東西了。不安的父親叫苦連天，說他忘了童年時代甚至印象最深的事兒，奧雷連諾就把自己的辦法告訴他，于是霍·阿·布思迪亞首先在自己家里加以采用，然后在全鎮推廣。他用小刷子蘸了墨水。紿房里的每件東西都寫上名稱：“桌”、“鐘”、“門”、“墻”、“床”、“鍋”。然后到畜欄和田地里去，也給牲畜、家禽和植物標上名字：“牛”、“山羊”、“豬”、“雞”、“木薯”、“香蕉”。人們研究各種健忘的事物時逐漸明白，他們即使根據簽條記起了東西的名稱，有朝一日也會想不起它的用途。隨后，他們就把簽條搞得很復雜了。一頭乳牛脖子上掛的牌子，清楚地說明馬孔多居民是如何跟健忘癥作斗爭的：“這是一頭乳牛。每天早晨擠奶，就可得到牛奶，把牛奶煮沸，摻上咖啡，就可得牛奶咖啡。”就這樣，他們生活在經常滑過的現實中，借助字兒能把現實暫時抓住，可是一旦忘了字兒的意義，現實也就難免忘記惱后了。
加西亞馬爾克斯范文第2篇
加西亞?馬爾克斯在27歲時發表了第一部長篇小說《枯枝敗葉》，引起拉美文學界重視。七年后，他的小說《惡時辰》獲得了埃索獎，也確定了他的創作風格。又過了五年，《百年孤獨》橫空出世，轟動了世界文壇，并奠定了馬爾克斯的地位。他先后榮獲哥倫比亞文學獎、法國最佳外國作品獎和拉美最高文學獎羅慕洛?加列戈斯國際文學獎。之后，馬爾克斯又出版了數本長篇小說，并在1982年獲得了諾貝爾文學獎。
馬爾克斯的作品荒誕神奇，但無不植根于拉美民族的土壤。馬爾克斯運用魔幻現實主義創作的方法獨具特色。他善于把現實主義的場面、情節和虛構的幻想情境融為一體，通過光怪陸離的魔幻世界折射活生生的社會現實。
有關《百年孤獨》的影視改編
《百年孤獨》作為世界上最有影響力的文學作品之一，卻從未被拍成過影視作品。關于這件事，讓我們聽聽讀者們的聲音吧。
支持者：
聲音一：《百年孤獨》作為文學史上最優秀的作品之一，要翻拍成電影，是有一定難度的。不過，這并不表示它不能被拍成影視作品。相反，我認為如果能夠將其拍成電影，讓圖像、聲音跟感情融合起來，將會有更強的感染力。實際上，《戰爭與和平》《呼嘯山莊》《飄》等名著，被拍成電影后反響都很不錯。而同樣是來自拉丁美洲魔幻主義巨著的《指環王》，被拍成電影后也取得了巨大成功。所以，我認為《百年孤獨》可以被拍成影視作品，不過，需要優秀的導演、制作人員和演員用心展現。
聲音二：不能拍成電影嗎？我可不這么認為，這本書如果拍成電影一定是很好的片子。這本書的很多描寫的畫面感都很強，電影詮釋起來一定會更有味道，更震撼人心。我期待能有導演給我們一部這樣的電影。
反對者：
聲音一：據說作者馬爾克斯不同意翻拍。作為馬爾克斯的忠實粉絲，我自然也不同意。
聲音二：《百年孤獨》要想拍成電影是很困難的。而且，也沒有哪個導演有那個膽量吧？
聲音三：我覺得無法拍出這部影片。這部書的細節描寫非常精彩，但要拍成電影，細節就不好表現了。而且，這本書非常優秀，甚至值得一輩子反復讀。幾個小時的電影，怎么去表現？
聲音四：書中的信息量太大，在電影中難以表現。就像全書開篇第一段，雖然只是幾百個字，但涵蓋了非常多的內容，為全書定下了基調。這得通過多少鏡頭才能展現出來？
加西亞馬爾克斯范文第3篇
我要說的就是神話傳說中的神祇神仙經常要從天上下來，來到人間干些什么，或主持公道，或談情說愛等等，然后故事開始引人入勝了。我今天要說的是這些神仙是怎么從天上下來的，又是怎么回到天上去的。這可能是閱讀神話傳說時人們經常疏忽的環節，其實這是非常重要的環節，可以衡量故事講述者是否真正理解了想象的涵義。
什么是想象的涵義？當我們考察想象在文學作品中的作用時，必須面對另外一種能力，就是洞察的能力。我的意思是說，只有當想象力和洞察力完美結合時，文學中的想象才真正出現，否則就是瞎想、空想和胡思亂想。
一、飛翔
現在我們討論第一個話題——飛翔，也就是文學作品中的人物如何飛翔？有一次，加西亞·馬爾克斯和朋友談到《百年孤獨》寫作時遇到的一個難題，就是俏姑娘雷梅苔絲如何飛到天上去。對于很多作家來說，這可能并不是一個難題，這些作家只要讓人物雙臂一伸就可以飛翔了。因為一個人飛到天上去本來就是虛幻的，或者說是瞎編的，既然是虛幻和瞎編的，只要隨便地寫一下這個人飛起來就行了。可是加西亞·馬爾克斯是偉大的作家，對于偉大的作家來說，雷梅苔絲飛到天上去既不是虛幻也不是瞎編，而是文學中的想象，是值得信任的敘述，因此每一個想象都需要尋找到一個現實的依據。馬爾克斯需要讓他的想象與現實簽訂一份協議，馬爾克斯一連幾天都不知道如何讓雷梅苔絲飛到天上去，他找不到協議。由于雷梅苔絲上不了天空，馬爾克斯幾天寫不出一個字。然后在某一天下午，他離開自己的打字機，來到后院，當時家里的女傭正在后院里晾床單，風很大，床單斜著向上飄起，女傭一邊晾著床單一邊喊叫著說：“床單快飛到天上去了。”馬爾克斯立刻獲得了靈感，他找到了雷梅苔絲飛翔時的現實依據。他回到書房，回到打字機前，雷梅苔絲坐著床單飛上了天。馬爾克斯對他的朋友說：“雷梅苔絲飛呀飛呀，連上攔不住她了。”
我想，馬爾克斯應該知道《一千零一夜》里神奇的阿拉伯飛毯，那張由思想來駕駛的神奇飛毯，應該是一個家喻戶曉的故事。當然這不重要，重要的是無論是山魯佐德的講述，還是馬爾克斯的敘述，當人物在天上飛翔的時候，他們都尋找到了現實的依據。可以說《一千零一夜》里的阿拉伯飛毯與《百年孤獨》的床單是異曲同工，而且各有歸屬。神奇的飛毯更像是神話中的表達，而雷梅苔絲坐在床單上飛翔，則是充滿了生活的氣息。
在希臘的神話和傳說里，為了讓神祇們的飛翔合情合理，作者借用了鳥的形象，讓神祇的背上生長出一對翅膀。神祇一旦擁有了翅膀，也就擁有了飛翔的理由，作者也可以省略掉那些飛翔時的描寫，因為讀者在鳥的飛翔那里已經提前獲得了神祇飛翔時的姿勢。
在我有限的閱讀里，有關神仙們如何從天上下來，又如何回到天上去的描寫，我覺得中國晉代干寶所著的《搜神記》里的描寫，堪稱第一。干寶筆下的神仙是在下雨的時候，從天上下來；刮風的時候，又從地上回到了天上。利用下雨和刮風這樣兩個自然界的景象來表達神仙的上天下地，既有了現實生活的依據，也有了神仙出入時有別于世人的瀟灑和氣勢。《搜神記》里的這個例子，可以說是想象力和洞察力的完美結合。
二、文學如何敘述變形
第二個話題是文學是如何敘述變形的，也就是人可以變成動物、變成樹木、變成房屋等等。我們在中國的筆記小說和章回小說里隨時可以讀到這樣的描寫：當神仙對凡人說完話，經常是“化做一陣清風”離去，這樣的描寫可以讓凡人立刻醒悟過來，原來剛才說話的是神仙，而且從此言聽計從。這個例子顯示了在中國的文學傳統里，總是習慣將風和神仙的行動結合起來。上面《搜神記》里的例子是讓神仙借著風上天，這個例子干脆讓神仙變形成了風。
在《西游記》里，孫悟空和二郎神大戰時不斷變換自己的形象，而且都有一個動作——搖身一變，身體搖晃一下，就變成了動物。這個動作十分重要，既表達了變的過程，也表達了變的合理。如果變形時沒有身體搖晃的動作，直接就變過去了，這樣的變形就會顯得唐突和不可信。可以這么說，這個搖身一變，是想象力展開的時候，同時出現的洞察力為我們提供的現實依據。
我們讀到孫悟空變成麻雀釘在樹梢，二郎神立刻變成餓鷹，抖開翅膀，飛過去撲打；孫悟空一看大勢不妙，變成一只大鶿老沖天而去，二郎神馬上變成海鶴追上云霄；孫悟空俯沖下來，淬入水中變成一條小魚，二郎神接踵而至變成魚鷹飄蕩在水波上；孫悟空只好變成一條水蛇游近岸邊鉆入草中，二郎神追過去變成了一只朱繡頂的灰鶴，伸著長嘴來吃水蛇；孫悟空急忙變成一只花鴇，露出一副癡呆樣子，立在長著蓼草的小洲上。這時候草根和貴族的區別出來了，身為貴族階層的二郎神看見草根階層的孫悟空變得如此低賤——因為花鴇是鳥中最賤最之物，不愿再跟著變換形象，于是現出自己的原身，取出彈弓，拽滿了，一個彈子將孫悟空打了一個滾。
這一筆看似隨意，卻十分重要，顯示出了敘述者在任其想象力飛翔的時候，仍然對現實生活明察秋毫。對于出身草根的孫悟空來說，變成什么不重要，重要的是達到自己的目的；貴族出身的二郎神就不一樣了，在變成飛禽走獸的時候，必須變成符合自己貴族身份的動物。不像孫悟空那樣，可以變成花鴇，甚至可以變成一堆牛糞。
在這個章節的敘述里，無論孫悟空和二郎神各自變成了什么，作者都是故意讓他們露出破綻，從而讓對方一眼識破。孫悟空被二郎神一個彈子打得滾下了山崖，伏在地上變成了一座土地廟，張開的嘴巴像是廟門，牙齒變成門扇，舌頭變成菩薩，眼睛變成窗欞，可是尾巴不好處理，只好匆匆變成一根旗桿，豎在后面。沒有廟宇后面豎立旗桿的，這又是一個破綻。
加西亞馬爾克斯范文第4篇
過得剛好
作者： 郭德綱
出版社： 北京聯合出版公司
定價： 39.80元
郭德綱親筆作品，講述人生四十年的江湖過往，知無不言，言無不盡。榮辱浮沉，冷暖自知，自濁自清自安然。書中的文字記錄了郭德綱這些年的心路歷程以及對人生、相聲藝術、生活的感悟和思考，行文冷靜，不煽情，不夸張，不做作，不隱瞞，不回避。
本書有著極其鮮明的郭式風格，讀之不禁令人捧腹，這份和他的相聲作品一樣過癮。即使面對著臺下無人的慘淡局面，郭德綱依然保持著他的幽默感。
妙語摘抄
活一百歲的沒幾個人，開心就好，不開心待會兒再笑。高高興興比什么都強，跟誰較勁都是跟自己較勁。
可以沒文憑，不可以沒文化；可以不上學，不可以不讀書。
高雅不是裝出來的，孫子才是裝出來的。
小人年年有，今年大豐收。
老話說得好，大難不死，必有下回。
太監的奸詐永遠趕不上爺的智慧。
心慈不懼世道險，膽大哪怕有妖魔。
如果你深陷糞堆，嘴巴一定要閉緊。
英雄莫論出處，流氓別問歲數。
真感慨，人生與弱智何處不相逢，以為躲著就行，他愣往你身上撞，你罵他他聽不懂，聽懂了他還不明白，明白了他還不信。某些國人真悲哀，聞人善則疑之，聞人惡則信之。有句話與諸君共勉：在人群中生活，有必要保持一定的狼性！
幸福要回答
作者： 楊瀾 朱冰
出版社： 江蘇文藝出版社
定價： 35.00元
楊瀾從一個自慚形穢的小眼睛丫頭到中國最具影響力的女性之一，她在事業上的成長與成功是眾人眺望的標桿，她在生活中的甜蜜與幸福更是讓萬千讀者艷羨不已。從愛情到婚姻，從父母到孩子，由事業到家庭……無處不體現著她獨特而隨處閃爍的智慧。
新書速遞
書 名：讓人頭疼的熱點
作 者：郎咸平
出 版 社：東方出版社
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書 名：3D打印
作 者：[美]赫德·里普森
麥爾芭·庫日曼
出 版 社：中信出版社
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書 名：秘密
作 者：[澳]朗達·拜恩
出 版 社：湖南文藝出版社
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書 名：一樁事先張揚的兇殺案
作 者：[哥倫比亞]
加西亞·馬爾克斯
出 版 社：南海出版公司
推 薦 語：該書是加西亞·馬爾克斯繼《百年孤獨》后流傳最廣、影響最大的小說。他自己認為，這是他唯一一部偵探小說，也是他掌控得最好的作品。
書 名：無比蕪雜的心緒
作 者：村上春樹
加西亞馬爾克斯范文第5篇
1982年12月10日,瑞典查爾斯·古斯塔夫國王在斯德哥爾摩把當年的諾貝爾文學獎正式授予馬爾克斯。瑞典文學院在給馬爾克斯的頒獎詞中說，把神奇而荒誕的幻想與新聞報道般的寫實原則相結合是魔幻現實主義小說的主要藝術特征。這種結合最終體現了一種拉丁美洲大陸所特有的觀照現實的思維方式。在拉丁美洲人的眼里，現實與幻想世界不是兩個世界，它們是一個不可分割的整體。在馬爾克斯這里，除了拉美神話之外，還有對西方神話傳說，如古希臘神話、《圣經》故事的借鑒，更有作者本人自己創造的神話世界——“馬孔多神話”，充分表達自身對于社會、人生的思考與抨擊。
盡管神話傳說在馬爾克斯的作品中占據非常重要的位置，他將各類神話與現實渾然一體地融合為一種特有的創作手法，但是他還在作品中添加了非神話的理性思索與現代精神，將現代人的生存境遇融入其中，把孤獨、絕望、抗爭等永恒的主題埋藏在光怪陸離的神話里面。新聞報道方式描述的神話有敘述上逼真的現實感一面，同時又因內容的怪誕而必然存在象征和隱喻的一面，兩相結合而形成的巨大張力，給人以震撼，而那如夢似幻的內容被客觀冷靜地敘述著，讓人驚嘆之余又思索不已。
在馬爾克斯的虛構世界中，一切都有可能發生，而且一切神奇的魔幻的事情都那么自然而然地存在著。《巨翅老人》的故事以逼真的描寫開始，許多被打死的螃蟹、連下幾天的大雨、發燒的嬰兒、變成泥塘的海灘……作者對自然環境極力渲染，仿佛一切都是真實存在的，然而，很快離奇的事情發生了。生病孩子的父親貝拉約在打掃完滿是死蟹的院子時發現，有一個受傷的老人陷在他家院落的爛泥里，他的背上還有一對掉了一半羽毛的巨大翅膀。一位通曉生死大事的女鄰居說：“這是一位天使，肯定是為孩子來的，但是這個可憐的人實在太老了，雷雨把他打落在地上了 。”這個消息在小鎮上引起轟動，好奇的人從四面八方蜂擁而至，跑來他家看天使的模樣。人們看到他又老又丑，行動不便，而且說著誰都聽不懂的一種方言，便對他的天使身份產生了懷疑。貝拉約夫婦將其關在雞籠里，并向來參觀的人收取5分錢門票。老人像馬戲團的動物一樣毫無尊嚴。有人以折磨他取樂，有人試圖用他的羽毛治療自己的殘疾，還有人用各種古怪的方式對他進行研究，甚至神父都來試探這位老人究竟是不是天使下凡。在關老人的籠子面前幾乎是上演了世間萬象。后來因為一個流動雜耍班中“蜘蛛女孩兒”的展覽轉移了眾人的注意力，巨翅老人如同過氣明星一樣無人問津了。貝拉約夫婦卻利用門票錢發了大財，蓋新房、置辦產業，全家過上了富裕的生活。但老人還在破破爛爛的雞籠里度日，孩子漸漸長大后也開始捉弄他。又過了些年，雞籠毀壞了，這個家里沒人去理睬巨翅老人，他像個帶來麻煩的衰老的牲畜，在家里人見人煩。在一個冬天到來時，巨翅老人突然蒼老衰弱，人們都認為他一定是快要死了，于是開始手足無措，不知該拿死去的天使怎么辦。誰知經過這個冬天，老天使捱過了生死較量，重獲新生，在一個陽光明媚的早上展翅飛翔，消失在無垠的天際。貝拉約一家的生活也恢復了平靜。
馬爾克斯在這篇小說中再度展示了自己嫻熟的敘述手法——對于離奇與現實水融的自然描寫。但同時神話元素暗含的隱喻與象征又一次發揮作用，令讀者思索。在這部作品中，大量敘述放在巨翅老人的“被圍觀”、“被看”上，這一描寫直觀地體現出主人公與生活環境的格格不入、不被理解與互不相容，表現出主人公生活與思想的孤獨；同時也達到消解神性、消解權威的目的，使英雄、精英們成為孤獨的多余人，逐漸淪為牢籠中絕望的困獸。我們可以看到，在“家中突降老天使”這一神話元素外，作者把濃墨重彩放在“天使被凡人圍觀”這個情節上，由此體現出神話之外的理想精神，這是對神話和魔幻內容的深度闡釋，也是對拉美神話敘述的發展。
