沒有了愛情也要生活

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沒有了愛情也要生活范文第1篇

木蘭，以包容，善良，才華，智慧，變通，機智，大度，有遠見，識大體最終贏得幸福，但是受到的委屈也是一般人忍受不了的。莫愁，敢愛敢恨，知道自己想要什么，只是看錯了人，受其牽連，害了自己，最后因為親情和家人的大愛使自己活得了重生。曹麗華，為了愛，不要了自尊，不要了自由，不要了尊重，她沒對命運妥協，但是在那個封建的社會，她就被封建蠶食了，蠶食的連最后的愛也沒有了，沒有了他，后來的孫亞也是一樣的生活，而她就剩下了再別人的回憶里的一個人物，一個人物而已。牛素云，視財如命，斤斤計較，不懂幸福，最終落得沒有歸宿，出家為尼，出家是好事，說明她頓悟了，怕就怕最終不知悔改。桂姨，小妾，稱職的小妾，活的還算成功，畢竟自己還是有那么一席之地的，雖然也計較過算計過，但最終也還是活得了尊敬。像黛玉的紅玉，讓自己入戲了，生活怎么能那么認真的較真呢，最終的結局只能是戲里的，悲劇。

在那個社會，公正的底線是可以超越法律，但是不能超越道德。超越道德的結局就是淘汰出局。超越法律就可以破財免災。

里面每個女人的命運似乎都是那樣透徹的詮釋著愛情在生活面前一文不值，因為原本不想愛的人是可以幸福的走過一生的，也許這就是那個封建社會的定律吧，相愛的人卻是萬萬不會在一起的，因為有緣無分。想想，似乎愛情只是一時的，可是生活卻是一世的，那一時的煙花燦爛怎敵得上一世的滄桑萬千。女人的宿命就是在生活面前妥協，用道德維系沒有可能維系的情，最終是可以有好結果的。而此片中愛的最透徹的又兩個人，一個是大嫂曼妮，她可以為平亞守著，無怨無悔，即使守的是一個魂魄，是一個畫像，但那對于她已經足夠了，為之可以死，且一生無悔。另一個是牛懷玉，他愛莫愁愛的生死不顧，最后寧愿讓自己變成一匹狼，也要為愛而生?？煸?，痛哉！

沒有了愛情也要生活范文第2篇

2、深夜來臨的時候，是一個人心靈最脆弱的時候，也是思念最瘋狂的時候。其實一個人并不孤單，想念一個人的時候才是真正的孤單。

3、一場愛太痛，也許只是一場沒有遺忘的夢，讓我不舍的清醒，不知你的情，能否埋葬我對你的愛。

4、真正流淚的人，淚水從來不在臉上，相信它們清澈恣意地飛在相守的蒼涼的黑暗中。

5、始初，默契是一場交談，說了就懂了。后來，默契是一個眼神，看到了就明了。最后，默契是一種信念，想到了就心安。

6、夜已深了，雨在窗外哭訴，攀附的情網，糾結著往日的迷夢，流連人海，迷失了你我的最初。

7、我不后悔我曾愛過，只是天涯從此寂寞，短暫的幸福擁有就足夠，只要舍得就會快了，會快樂

8、你遇上一個人，你愛他多一點，那么，你始終會失去他。然后，你遇上另一個，他愛你多一點，那么你早晚會離開他。直到有一天，你遇到一個人，你們彼此相愛。終于明白，所有的尋覓，也有一個過程。從前在天崖，而今咫尺。

9、等到天放晴的時候，也許我會好好再愛你一遍。

10、給愛說對不起，對自己說沒關系，我還有回憶。

11、或真或假，連心動的時光都冷的讓人不寒而粟，周圍的一切陌生的讓我無處可逃。

12、平淡的生活里，我們不一定可以找到自己最理想也最完美的愛情?？墒牵液茫覀兊男撵`并沒有因此關閉那扇向往美好的門。有時候，哪怕僅僅是紙上的愛情，也可以溫暖我們日漸荒蕪的心靈。

13、人間事難遂人愿，且看明月又有幾回圓。歲月的磨礪早已更換了曾經堅韌的容顏！奈何，為情一往情深的人太多，我也不過是紅塵路上浪濤下的一粒沙塵，只能與你作短暫的擦肩！

14、時間，過的好快，也過得好慢，一切似乎都是一個定格，又貌似一艘游輪，有燈塔，卻沒有方向，莽莽壯壯的心，始終在吟泣。

15、有時候不是不懂，只是不想懂；有時候不是不知道，只是不想說出來；有時候不是不明白，而是明白了也不知道該怎么做，于是就保持了沉默。

16、有些人離開就是離開了，漸漸地，生活會變得沒有什么不同，仿佛那個人不是消失了，而是從未曾出現過。這是我們所希望的，也是必需承認的，原來我們沒有那么重要，原來我們并非不可遺忘，面對時間，我們都一樣。

17、原來世界上真的沒有什么是永遠。一段友情，離開了就淡了。一段愛情，分離了就散了。珍惜現在所擁有的，也許下一秒，就不再屬于你的。

18、在愛情沒開始以前，你永遠想象不出會那樣地愛一個人； 在愛情沒結束以前，你永遠想象不出那樣的愛也會消失；在愛情被忘卻以前，你永遠想象不出那樣刻骨銘心的愛也會只留淡淡痕跡； 在愛情重新開始以前，你永遠想象不出還能再一次找到那樣的愛情 。

19、曾經轟轟烈烈的愛過，柔腸百轉的纏綿過；如今是扼腕嘆息的追悔；如泣如訴心神不寧的痛楚；愛得死去活來，驚天動地，刻骨銘心。

20、至情的悲，讓我怎么去傾訴，寂滅的心，讓我怎么還有思緒活下去，空留一具行尸還在茍延殘喘，沒有軌跡的心痛，讓我想要忘了整個世界。

21、站在雨地里細聽，我依舊聽得到你的呼吸，你的心跳；聽得到你的思念，你從心底呼喚的名字。

22、曾經天真的以為，你會是我今生的永恒，直到后來才發現，我錯了。記憶中你的容顏，我似乎再也描繪不出輪廓，曾經的諾言也已隨風而去，消逝的連一點痕跡都沒留下。我知道，這頁時光的記載，從你轉身的那一刻開始，我便再無力量去翻閱。你的世界，我只是路過的幸福。

23、我知道，有時候再痛，也要咧開嘴笑：縱然那樣的笑，自己都會覺得苦澀。我知道，即使再脆弱，也要把狀態最好的一面給身邊的人看。我知道，沒有人會永遠陪著你，所以，要學會一個人。

24、無法忘記的思念，依舊在深夜，在月光的隱射下顯得依然清晰自如，上演著一個一個沒有結局的故事，起初的誓言在紅塵的淹沒中沒有了音訊，結局在歲月的抽打下沒有了盡頭。

沒有了愛情也要生活范文第3篇

這一個月來，我已經漸漸地習慣了一個人的日子，一個人吃飯，一個人走路，一個人學習，一個人的生活。雖然在這也認識了許多的朋友，但我明白，也清楚的知道，他們始終融入不了我的生活，我無法進入他們的心底…他們，終究只是我生命中的匆匆過客，沒有溫暖，沒有思念，沒有真摯的感情，沒有……

雖然，我們離開了之后，沒有去怎么聯系過，沒有問候，沒有關心，沒有曾日的歡聲笑語。但我明白，真正的朋友，真正的兄弟不是距離就能淡化的，我們的情意只有心才能自白?；蛟S，可能，現在或以后，你們已經遠離了我，淡忘了我，但在我心中：那些過往，彌足珍貴??；

自從第一步踏進這所大學的門檻，我就知道這里沒有我快樂的氣息，一種莫名的生疏涌入心房，并帶有一絲恐懼。我知道，我無法融入其中，因為我和它是兩種不同的物質，因為校園里沒有了你們，沒有了我最親最愛的人，沒有了她的一切！獨自一人，補填傷痛……；

寂寞的背影，孤獨的走在校園的街道旁，日光如同大地的愛在腳下蔓延。疲憊了、走累了，想想以前那溫馨的畫面，那些美好，陪我在無星的暗夜里守著對她的思念。偶爾會難過彷徨，對未來的路有些迷茫，但只要生命還在，我就不會悲哀。縱使陷身茫茫沙漠，還有希望的綠洲存在。老班曾說，不要擔心結果，將過程走得完美，走得精彩就已足夠，重在“參與”。而我現在正努力用思念的淚水，青春的血液去書寫成長的含義。

我聽到風吹過葉片的聲音，看到空中旋轉飛舞的枯葉。陽光散落在樹木間的縫隙里，時光輕輕踏著落葉飛逝而去。依稀記得席慕蓉的一段話：“歲月一直在消逝，今日的得到總會變成明天的失去，今日的補償也挽不回昨日的錯誤，今日朦朧的幸福可能將會變成明日朦朧的悲傷?？墒?，無論如何，我總是認真而努力地活過了?！蔽矣鷣碛靼咨杏性S多事情可能真的無法把握，但我還是努力的爭取，只要真心的付出了，我就會坦然面對。不管以后，未來，一個人走過的路途有多遙遠，多漫長，我依然會堅強……

開始不止一次地盼望手心的期待含苞待放，不止一次地將理想的歌謠在心中吟唱。雖然不得不放棄一些東西，但我也不會太過遺憾和悲傷。即使曾經徘徊迷惘，但也能將夢想努力抓住不放，并終獲報償，這就是成長…堅強，堅強的成長，絕不遵從“人以群分，物以類聚”，我就是我，無論是身處蓮花寶地，還是坐落荒山野嶺，我還是堅守我的本分。即使身無分文，我也不會賤賣我那殘缺的個性，只為保留愛情，保留成長，保留自己……決不踐踏自己，做不成鏗鏘玫瑰，也要成為自己心目中的烈士精魂，不為精忠報國，只為尋求愛情的真諦，成長的歷程……；

沒有了愛情也要生活范文第4篇

涓生和子君狂熱地追求個性解放，憧憬婚姻自由，在完成了自由結合后在經濟面前卻表現得如此軟弱和無計可施。其原因是：子君只從表面意義上接受個性解放，將奮斗目標局限于婚姻自主，局限于反對封建勢力對自己婚姻的干涉和束縛，在婚姻自主的目標實現以后，她就心安理得地做起了家庭主婦，把操持家務作為人生意義的全部內容破裂。生活流于平庸，思想流于空虛，以喂油雞和養狗阿隨來遮蓋平庸，為油雞和房東太太明爭暗斗以填補空虛。平庸和空虛使愛情漸漸褪色，導致涓生對子君逐漸冷漠，子君對涓生也失去了先前的體貼，甚至子君因為怕官太太取笑而把難得吃的羊肉喂狗，使得涓生感到自己在家庭里的位置是在叭兒狗和油雞之間。子君為失去油雞和狗阿隨而頹唐、凄苦和無聊，并因此和涓生的感情走向破裂。

子君當時的勇敢和無畏是因為愛，但狹隘的個性解放的愛情小舟是經不起社會風浪沖擊的，涓生雖然略為清醒一點，知道愛情必須時時更新、生長和創造，失業以后能檢討自己，但由于經濟上的窘迫，他對子君的感情減退得非常迅速，他以超過她的冷漠對待她，把子君看作自己的累贅。魯迅正是通過主人公經濟困頓方面的原因，充分展示了狹隘個性解放思想使子君和涓生結合，狹隘個性解放思想又使他們在經濟壓迫下離異而釀成了悲劇的原因。個性解放和婚姻自主是五四以后青年所關注的一個問題，影片從正面著力表現的不是黑暗勢力的破壞和迫害，而是涓生和子君沖破阻力獲得了自主婚姻后的社會迫害的繼續存在，和由此產生的經濟物質矛盾導致自主婚姻破滅的整個過程，深刻地指出了婚姻自由不只是一個孤立的問題，只有經濟的解放才是婚姻自由解放的根本。

二、關于經濟權利與婚姻家庭

（一）經濟的喪失改變了子君

子君是單純的。為了能與涓生在一起，子君毅然走出家庭和親人斷絕關系，為了獲得婚姻自主以犧牲親情為代價，為了和涓生生活在一起，與家中沒有了聯系。但是與涓生同居后，她的生活空間變得非常的窄小，她唯一的傾訴對象只有涓生，為了這同居的婚愛，她表現出空前的無畏，雖然只要一出現在公共場所便會搶遭冷眼，然而她竟一無所視，坦然如入無人之境。

子君是狹隘的。子君和涓生同居之后就一直在家里，只做一些煮飯燒菜之類的家務事，成了一個名副其實的專職家庭主婦。她沒有什么愛好，開始還會聽涓生講述文章，發表自己的見解，后來則連這么一點熱情也喪失了，更不用說去閱讀書籍了。子君是盲目的。隨著經濟上的窘迫，子君長時間受壓抑而喪失了求生的意志，她被涓生的變化困惑了，面對涓生她除了點頭就是沉默，終于不得不離開涓生。子君是悲哀的。誠然，子君的沉默導致了悲劇，但這并不否定她身上的閃光點，她有著強烈地反抗意識，她對于愛情是忠心的，對于這個家她也是極為珍惜的。

（二）為爭得物質生活的涓生

涓生對愛情的追求，在灰色的表層敘述背后，始終糾纏著對希望、絕望和虛妄三者關系的心靈搏斗。涓生對生活充滿著希望，對婚姻自由的追求是熱情的，表現出他在那個特定時代的敢作敢為，他藐視封建勢力，大膽地熱戀，大膽地同居，與種種迫害和壓力抗爭，在家庭遭遇挫折生存遇到障礙時，他敢于承擔起責任而開始自己的掙扎。然而涓生的情感是復雜的，實現了婚姻自由與子君同居以后，他表現出的是一種對生活的厭倦，正當有些怯弱的子君向他尋求愛的支持時，他冷漠，他背叛了共同愛情，他對子君的離去又極度地自責，婚姻的死亡把涓生從希望與期待中拋入了寂靜與空虛，讓他感受到了無盡的悔恨和痛楚。影片的隱喻和象征呈現出人生追求和物質需求的二重結構，離開了物質需求，生命、愛情、覺醒，一切都在終極的意義上歸于虛空，在現實面前呈現出不真實，而由這樣的虛空喚起的自責和懺悔恰恰成為涓生探索新的人生路或作絕望的抗爭的心理力。

三、關于躁動時代婚戀悲劇的原因

（一）封建倫理道德導致了婚姻的悲劇

涓生和子君的反抗只是希望得到戀愛自由和婚姻自主，這是這個世界的一個小小的愿望，但在那些德高望重的封建衛道士和鐵屋子里面的沉睡者，他們是不允許有叛逆者的，他們永遠地維護著他們認為是誰也無法替代無法逾越的封建倫理道德，于是涓生和子君便是生活在了這樣一種遭人白眼的孤立而孤寂的環境里，在路上時時遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光。封建勢力沉重地壓制著人們的思想，壓抑人的個性，涓生的失業說到底就是封建倫理綱常勢力所導致。“雪花膏”添什么謠言，還不是說涓生和子君的自由戀愛、自主婚姻和同居違背了封建倫理綱常，子君的叔子至于使他氣憤到不再認她做侄女，就是因為在他看來子君違背了封建倫理綱常，涓生和子君在找住所時，就是因為違反了封建倫理綱常而被托詞拒之門外的。走出了這一步，社會就不會給他們任何機會，既然違背了封建倫理綱常，最后只有被逼迫而走向那沒有墓碑的墳墓。這是多么的可悲??！社會流言似虎，涓生和子君的同居招來多少白眼，激起多少議論，就連自己的朋友也是一樣。社會不給他們愛和婚姻的自由空間，他們只有抗爭，否則就只有滅亡，企圖得到永恒的自由，只有徹底一切沉滯腐朽制度，爭得獨立的經濟權利。

（二）缺損的愛情觀導致了婚姻的悲劇

涓生和子君雖然真誠熱烈地相愛，但他們愛的內涵不同，不同的愛情觀決定了他們的心態和行為目的，決定了他們面對生活變故時的不同態度和價值取向，最終導致各自不同的歸宿。浪漫使涓生隨著新鮮感和神秘感的消失不無他意地體會到：愛情必須時時更新、生長、創造。涓生的愛子君，是仗著她的逃出這寂靜和空虛，這其中很大程度上是出自本能的欲求和情感的需要，對涓生而言愛乃是找一個可愛的人來愛并以此使生活充滿色彩，愛是生活的點綴，是手段而非目的，所謂男女平等，戀愛自由，是男女間交往分合來去的平等和自由。這乃是在冠冕堂皇的外衣下掩蓋的一種不愿負責任的自私、怯弱與虛偽，是一種特有的中國式大男子主義的心態流露。面對生活的困境他認為新的希望就只在分離，同時冷酷地認為子君應該決然舍去，盡管他已經考慮到子君可能會因此而死去。由于社會環境對自由戀愛的排斥使涓生失業，他不得不承受起社會和金錢的雙重壓迫，面對家庭物質生活的壓力，在經受了一番艱難的折騰后，他終于明白人生的第一要義便是生活，不解決物質生活問題，就不可能從根本上實現婚姻的自由解放。

子君是的愛情觀是現實的，現實的愛情觀決定了子君對婚姻的態度。子君全力以赴地尋找自由愛情，尋找自由婚姻的歸宿，為了實現目標她無畏，對子君而言，愛乃是找一個愛自己的人以托附終身，男女平等，婚姻自由，在她看來僅僅是擇偶權利的自主。

涓生和子君的愛情是純潔的，他們彼此依偎，互相鼓勵，勇敢拋棄世俗的眼本論文由整理提供

光決意逃脫那個沉滯的社會，一往情深地去追求共同的愛情，他們的愛是甜蜜的?？杀氖撬麄兺又?，許多弱點在社會和物質生活的壓力下慢慢地顯露出來，由于生活的壓力接踵而來，在生計面臨斷絕的困境中涓生自如的心情沒有了，自私和虛偽的心理膨脹起來，愛情也在那膨脹的心理中慢慢地變淡。如果說愛情觀的不同使他們的思想情感存在差異和隔膜而難以長久相愛的話，社會的壓迫和金錢的困擾則更加劇了這種差異和隔膜，并導致了他們思想情感的分歧沖突，走向破裂，走向崩潰。他們從轟轟烈烈充滿生機開始，以凄凄切切的悲劇結局。值得慶幸的是，在愛情理想的追求與生活所作的抗爭中，涓生從浪漫走向了現實，從幼稚走向了成熟，向著新的生活跨進。

（三）經濟的困頓導致了婚姻的悲劇

人的生理生存的物質需要是最基本的需求，每個人希望在一生中要有一番建樹首先應該解決生存的生理問題，生存的問題解決不了，一切都歸于空談。在涓生和子君生活的社會里，他們最起碼的也要有一定的物質生活基礎，他們在任何時候的當務之急都必須解決物質需求這個問題，只有解決了物質需要然后才有機會讓愛情更加牢固，才能維持婚姻的存續。涓生和子君的愛情雖然在開始的時候有著很深的土壤，但是沒有了物質基礎，到最后他們那朵美麗的愛情花朵終究也悄然凋落。

在除了社會根源和他們雙方個人性格特點的缺陷原因之外，物質的缺乏使他們失去了斗志。當涓生被辭退的時候，子君原本的無畏變了顏色，涓生也只能忙碌于那求生的道路，先前的那些輕松沒有了，由此他們之間產生了矛盾。由于無端地陷入了經濟困境，涓生無法在家里做他的事情，子君也得為了生計而忙碌著，他們再也沒有時間談家庭專制，談破舊習慣，談男女平等，談易卜生，談泰戈爾，談雪萊，自然就少了一份理解與交流，他們不能忘卻經濟在這個時候對他們來說是那么地重要。生活告訴我們，不要讓愛情麻木了自己的思想，不要以為有了愛情就可以得到一切，肚子問題，饑餓問題同樣得解決，否則腳下的路便是難走了很多。

四、關于魯迅婚戀觀給我們的啟示

完成了婚姻之后愛情如何發展，這是一個誰也回避不了的課題。對于愛情的雙方來說，愛是心心相印，愛是兩情相悅，愛是男歡女愛，愛需要無畏,愛需要無私和付出，但愛更需要理性。涓生和子君受西方自由平等、個性解放思想的影響，共同奮起追求戀愛自由和婚姻自主，在同居之前他們以全身心的愛去擁抱，去理解人生，完成了愛的自我覺醒。同居以后涓生的失業，生活的物質基礎喪失，生活變得越來越具體，瑣碎的生活首先把子君徹底地改造，她和涓生開始沒有太多的精神上的交流，不再與涓生如婚前一樣熱烈地討論人生，討論文學，她感興趣的是如何打理好這個家，她把自己推向了非此即彼的非理性的生命歸宿，在同居之前所有思考所未完成的這個時候毫不留情地擺在了面前，在擁抱了愛情之后生活開始逼迫著們必須作出反思，向理性回歸。子君在現實面前敗了下來，在涓生看來子君變得越來越俗，愛情在這個過程中失去了原有的魅力，幸福和甜蜜的生活開始了裂痕；在涓生則決意從這個圍城里逃離。在沒有完成自己的事業之前，涓生是否有能力為愛情準備一切？沒有！子君為愛情犧牲事業，當生活的物質基礎喪失以后，愛情也失去了依存之所。涓生的態度不僅僅是道德層面的不負責任，更多的是對愛情理性思考的不足，在戀愛轉入婚姻后由于不能整合生活的現實，不能對自己心靈進行擴容，失去了愛情，失去了更新、生長、創造的心理能力。面臨生存危機如何處理基本的求生的難題時，涓生雖標榜男女平等，也真心希望子君能與他共同奮進，卻仍擺脫不了男權意識，最后還是改變不了以女性為犧牲品拋棄了子君，導致子君死去。涓生雖然在他的悔恨和悲哀中自責，但還是抱著悔恨的心情遷回原住的會館，最后導致由愛情浪漫轉入婚姻現實的男女由此而收場。其實，愛情和生活一樣，平平淡淡才是它的真實內核，當我們把愛情看得不再平淡，給愛情賦予了太多的內容的時候，否則一旦愛情演變成婚姻，危險便會隨之而來。所以天地之間這個愛字，并非如我們年輕時想象的那樣只要兩情相悅就行了，也不是如前衛主義者那樣，愛情是一種游戲。愛情是一個沉重的話題，需要我們用畢生去思考和演繹，當我們忘乎所以地我行我素時，生命就會給你開一個要你用一生去承受的玩笑。

影片《傷逝》展現的是一代知識分子的精神追求和物質需求結構之間的矛盾，是一曲人生中最為痛苦的夢醒了卻無路可以走的靈魂詠嘆調，拉開近百年的距離再審視它時，我們會感到有一份無與倫比的沉重，引起了人們對經濟解放問題的關注。魯迅認為青年知識分子走出了家庭不實現經濟上的獨立和平等，仍然不能得到真正徹底的婚姻自由和解放。魯迅在1923年于《娜拉走后怎樣》的演講中說：“所以為娜拉計，錢，——高雅的說罷，就是經濟，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。人類有一個大缺點，就是常常要饑餓。為補救這缺點起見，為準備不做傀儡起見，在目下的社會里，經濟權就見得最要緊了?！鼻嗄曛R分子不但要不斷地為個性解放戰斗，同時也要不斷地為經濟權利戰斗，如果愛不擺脫經濟上的依附性，就決不會有真正的思想獨立和婚姻自由的解放。

沒有了愛情也要生活范文第5篇

關鍵詞：愛情失敗的原因 社會的沉滯 涓生和子君的性格弱點 經濟困頓

《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結局，可以說是一個悲劇，但它的悲劇原因又是什么呢？我想，大概有以下的幾方面

首先，他們生活在那“萬難破壞的鐵屋子里”，整個社會的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個愛情的綠洲。

封建禮教是一個吃人的社會，愛情，當然也不例外。涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由，可以說，是這個世界上一個小小的愿望，但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆！他們需要的是奴隸！一個“忠誠”的奴隸！在那些“德高望重”的封建衛道士和“鐵屋子”里面的“沉睡者”們，他們都不允許他們的“屋子”里出現叛逆者！

在那間“鐵屋子”里，人們永遠地維護著他們認為是無法替代，無法逾越的禮教精神。封建倫理道德，綱常名教，諸如節烈、孝道?！耙圆磺闉閭惱恚际浅匀恕钡臇|西，最低限度也是壓制人的個性的東西。涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時候，便觸動了“仁義道德”者們。在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情自由可言的，有的應該是“父母之命，媒妁之言”。一旦脫離了他們的準線，那就是“叛逆者”，當然，他們是不會讓那些“叛逆者”好過的。于是，涓生和子君便生活在一個眾人白眼的環境里。

涓生和子君經過他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛情，在他們自己看來，一切都是幸福的（最起碼剛開始的時候是那樣），但在那些封建衛道士的眼里，他們這些壞綱亂常的“激進分子”是不允許存在的！“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”人們為什么要用這樣的眼光來看他們？原因很簡單，就是因為他們破壞了人們一直以來所認同的“道德”。封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上，他們一旦脫離了這些準則，在社會上就難以走動。男女之間如果沒有經過“父母之命，媒妁之言”便結合，那就是冒“天下之大不韙”了，在社會里很難太得起頭來。一不小心便要落個身敗名裂，更有甚者連命都保不住。魯迅的《離婚》中的主人公愛姑，可以說是魯迅筆下最潑辣，最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下，她是用什么來武裝自己的呢？是因為自己家里有六個身強力壯的弟兄和家庭殷實，最重要的一點是她是“三茶六禮定來的，花轎抬來的”。1反過來說，愛姑的反抗，是因為她認為自己是在“仁義道德”的范圍內，是道德所鼓勵的，所允許的。所以，她有那么大的勇氣去反抗。但封建的權威也深深地傷害著她，七大人的一聲：“來~~兮”，就把她的氣勢給壓住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦氣了。再看看祥林嫂，她有反抗，“頭上碰了一個大窟窿”，但是，同樣，她也是為了維護封建傳統的“守節”，雖然她第二次結婚得到了幸福，但她還是怕人家說起，為啥？因為她不“守節”了啊！祥林嫂因為沒有守節而受苦，在祝福的聲中默默地死去。與其說祥林嫂死于無愛的人間，倒不如說她是死于封建的禮教下，死于幾千年封建思想的毒害下！《明天》里的單四嫂子受苦于守節，她的唯一愿望就是好好地養活她的寶兒。就是退一步來說，假如單四嫂子沒有守節，去找一個自己喜歡的，又可以照顧自己兩母子的男人，也許，她的寶兒就不要死掉，就不會那么盲目地相信何小仙的那“長長的指甲”。總的來說，封建社會就是一個吃人的社會，它吃掉你的思想，你的靈魂！當然涓生和子君的“微不足道”的愛情更加不用說了。

封建思想數千年來，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個性的發展。它不會給你一個小小的空間，讓你去發展。在那些“衛道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他們為敵了。涓生的失業，說到底一句就是那些“衛道士”們在壓制著涓生?！澳茄┗ǜ啾闶蔷珠L的兒子賭友，一定要去添些謠言，設法報告的”，添什么謠言？那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經過雙方家長的同意便同居了，那是大大的破壞社會風氣的了！“和她的叔子，她早已經鬧開，至于使他氣憤到不再認她做侄女”，子君的叔叔連自己的侄女的不認了，原因很簡單，因為子君是個不遵守“道德”的人。記得涓生和子君在找住所的時候，“尋住所實在不是容易的事，大半是被托詞拒絕”。從這幾個方面來看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的“叛逆者”的，他們的內心深處只有禮教這兩個字，而沒有愛情兩個字！

也許涓生和子君的愛情得而復失的時候，子君可以重新過上自己的生活，那也不算是太大的悲劇，最多我們只是可惜他們的愛情是那么的弱不禁風而已，也不會太大的悲傷。但是，在當時那樣沉滯、腐朽的社會里，她只能：“現在她知道，她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼。此外便是空虛。負著空虛的重擔，在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路，這是怎么可怕的事呵！而況這路的盡頭，又不過是——連墓碑也沒有的墳墓”，那是什么？那是吃人的社會啊，子君走了第一步，社會就不會讓她有機會“改正”的了，既然子君違背了他們的“倫理道德”“三綱五?！?，那子君最后只有被逼迫走向那“沒有墓碑的墳墓”了，這些是多么的可悲??！即使你有更強的意志與斗志，到頭來也會有給它吃掉的危險，想得到真正的自由，那只有推翻這個吃人的社會，推翻一切沉滯、腐朽的制度。

回顧魯迅先生的愛情，可以說，也是深受封建思想的傷害。他在1906年奉了母親的命，和朱安結婚，可以說，朱安是母親送給魯迅的一份禮物，一份他絕對不愿意收的禮物，因為他對朱安一點都不了解，一點感情都沒有。但他為了不要傷害母親，同時，也可以說為了保護朱安女士的性命吧，因為在那樣的社會里，“嫁出的女，潑出的水”，一旦嫁了出去，也就沒有了退路，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，如果被休了回來，那就是一件天大的侮辱，也可以說生不如死了。魯迅也想到了這點，所以只有苦苦地維持著這段不是愛情的婚姻。

可以說社會上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的議論？“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。其實魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛情，他們只有離開了北京，作為一個戰士的魯迅尚且要里開，涓生和子君的后果也就可想而知了。社會不會給他們的愛情一個自由的空間，“戀愛是自由的”在他們那個社會里是不會出現的，那他們的愛情綠洲也就被破滅了。

在那沉滯的社會里，他們想跨出一步是那么的困難，可以用許廣平的一句話來說，就是：“在社會上嚴厲的戴著道德的眼鏡，專唱高調的人們，在愛之國里四不配領略的人們，或者嫉恨于某一樁事，某一方面的，對愛的他倆，也給予一番猛烈的襲擊。”2

其次，涓生和子君他們本身的性格弱點也注定了他們的愛情必定是一個悲劇。

他們兩個人同居之后，他們的性格也隨著發生了很大的變化。由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。這樣，他們的愛情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質，慢慢地變淡，最后走向了破裂。

剛開始的時候，涓生是勇敢的，對愛情也是真摯的，也是令人感動的?！拔覑圩泳?，仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺醒的知識分子，他們彼此鼓勵著，彼此依偎，準備逃脫這個沉滯的社會，追求自己的愛情，他們拋棄了世俗的眼光。在剛開始的一段時間里，他們的確找到了自己的愛情。他們的愛是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”。但是，涓生他本身的弱點，在社會和生活的壓力下，慢慢地流露出來。

教育學家蘇霍姆林斯基曾經這樣教育兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛侶的命運、前途承擔責任……愛，首先意味著獻給，把自己精神力量獻給愛侶，為他（她）締造幸福”3。愛情是一種責任，是一種奉獻。但是，涓生他做到了嗎？我想他沒有做到，“……人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡”“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”咋一看，好象還挺有道理的，在我們現在這個社會里，我們看上去也是無可厚非的，也會贊同。但是，我們想想，他們所生活是怎樣一個社會？是一個沉滯的“吃人”的社會。涓生那樣做，實際上是一種不負責任、把子君往死里推的表現！一種虛偽的心態！他也知道子君一旦離開了他，回到她父母的家里，她一定會死于那“無愛的世界”。最后子君死于那無愛的世界里。涓生沒有做到為愛侶奉獻，更沒有盡到對愛情應該負的責任，他想的只是他自己。說句不好聽，是那種“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”的思想，在當時的社會里，他離開了子君，實際上就是把子君送向死亡的盡頭！

《傷逝》中，涓生他自己明明兩次想到過，他離棄子君的結果，是子君的死。第一次，是他打算離開子君的時候，“我也突然想到她的死”，并且立即懺悔、自責。第二次，是他決定說出他不再愛子君之前，“我覺得新的希望就只在我們的分離；她應該決然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了?！比欢?，他仍然用了十分的決心，說了下面的一段話：

“……況且你已經可以無須顧慮，勇往直前了。你要我老實說：是的，人是不該虛偽的。我老實說罷：因為，因為我已經不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”

也許在他說：“人是不應該虛偽的”的時候，就是他最虛偽，最卑怯的時候。他所講的一切，真的像他所說的一樣嗎？子君真的可以“毫無掛念地做事了”嗎？其實他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面對而已！

當然，我們不可以認為涓生就是一個壞人，他也沉痛地說出了自己悔恨：“那么，即使在孽風怒吼中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀”。也是一個覺醒的知識分子。

在最初反抗家庭專制的斗爭中，子君同樣表現出非凡的勇敢和堅決，她喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”這樣響亮的個性解放呼聲，但她以為爭得“同居”的權利，就獲得了一切，從此安于平庸的生活，將“別的人生的要義”都忘卻了。舊思想的束縛使子君心甘情愿地成為捶著衣角生活的家庭主婦，“陽為夫而生之，陰為婦而助之”4的思想牢牢地禁錮著她。一旦失去了涓生的愛，便無可奈何地退回父親那里，獨自負荷著虛空的愛的重擔，走完人生的長途。

“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”與“我真不料這樣微細的小事情，竟會給堅決的、無畏的子君以這么顯著的變化。”深刻地反映出子君的轉變，從原來那個勇敢和堅強的子君變得如此的軟弱。一切都是因為她自身性格弱點和傳統的思想在她的心中打下的深深的烙印。在她的眼中除了喂她的小油雞和阿隨之外，就是忙碌自己的家務，其他的事情都已經不再記得。隨后漸漸陷入了小市民的爭斗中，為了那小油雞而和鄰居吵開了，為了一些并不重要的事情而耿耿于懷，“她說，阿隨實在瘦得太可憐，房東太太還因此嗤笑我們了，她受不住這樣的奚落?！边@樣的生活和傳統的那些小市民有什么差別？人是會變的，如果停下自己的腳步，不再前進的話，那就變得消沉了很多，記得路遙說過這么一句話：“人只有在無比沉重的勞動中，才可以活得更充實”，那的確不錯，一個人要想活得充實，就要不斷的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那樣把自己的精力放在無謂的小市民爭斗中，那樣只會磨滅自己的意志。轉貼于

但是，子君畢竟是那個沉滯的社會中的一個覺醒者，她喊出了數千年來女性不敢喊出的聲音：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”。這一點令所有的人都很受鼓舞。

雖然涓生和子君他們的性格都被傳統打下了深深的烙印，但他們到底是當時極少數覺醒的知識分子成員。

最后，經濟上的困頓，使他們失去了輕松自如的心態，他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。

美國心理學家馬斯洛把人的需要分為五個層級，生理的需要排在首位，也是最基礎的位置。一個人想在社會有一番建樹，首先應該是解決生存問題，生存的問題解決不了，還談什么其他奮斗？在涓生和子君生活的社會里，他們要生存，最起碼的是要有一定的經濟基礎，所以他們必須解決經濟這個問題才有機會令愛情更加牢固。涓生和子君的愛情雖然都有很深的感情（剛開始的時候）。但是，到最后他們那朵美麗的愛情花朵也是悄然凋落。在除了社會壓逼和他們個人性格特點的缺陷之外，生活的困頓，使他們失去了斗志！我雖然不敢說沒有面包就沒有愛情，但是沒有面包的愛情是難以維持的，難道真的是：“有情可以飲水飽”嗎？美滿的愛情是建立在一定的經濟基礎上的，就像一朵美麗的花朵需要陽光和雨露一樣。在經濟困頓上，涓生和子君那輕松自如的心境沒有了，當涓生被局里開除了的時候，子君的第一反映是：“無畏的子君也變了顏色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些輕松心情沒有了，他忙碌在那抄抄寫寫的工作中，由此也和子君產生了矛盾。涓生要一個安靜環境去工作，而子君也為了生活上的一點瑣碎的事情和生活上的拮據而同鄰居爭論不休，致使涓生有了那么的一種感覺：“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，這樣的生活，愛情會長久嗎？答案是肯定的。

一個人要想戰斗，首先你得不餓著肚子，“不至于餓著肚子戰斗，減了銳氣”5，涓生和子君都具有很強的反抗精神，但是由于經濟陷入了困境，涓生無法在家里靜靜地做他的事情，子君也得去為了生計而忙碌著，他們再也沒有時間“談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊卜生，談泰戈爾，談雪萊……”，自然就少了一份理解與交流了。也許他們都忘卻了經濟對他們來說是那么的重要，記得魯迅在《娜拉走后怎樣》里面說道：“但人不能餓著靜候理想世界的到來至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經濟權，一面再想辦法”。所以，涓生和子君想得到美滿的愛情，得去解決一下自己的經濟問題才行啊。