抒發思念的詩句

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇抒發思念的詩句范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

抒發思念的詩句范文第1篇

有人說，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實為不妥，諺語有“八月十五云遮月”之說。云生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨具情調。

我愿隨月在云中漫步，聽她講古老的傳說；也愿站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點朝夜”。

我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中“直到天頭無盡處，不曾私照一人家”的詩句，也曾看過李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”的絕對，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發的是不平，《峨眉山月歌》抒發對故友的思念，朱先生的文章抒發哀愁。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月，多少詩人睹物生情，寫下傳世之作；又有多少離別之人的惆悵。那么，原來思念、溫柔、美好、恬靜的象征中，更應添上一筆關愛和幫助，使無助的人看到她就想到希望，想到明天的美好大海納百川，這中秋圓月仿佛是平靜的大海吸收這每個人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成云霧環繞其周。這是意境，注入新象征的意境。

安徽省蕪湖市安師大附屬外國語學校初二：錢懿

抒發思念的詩句范文第2篇

【關鍵詞】語音意象 漢字意象 典故意象

【中圖分類號】G427 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）02（a）-0021-01

1、語音意象

語音意象是指在一定的語言環境中，根據漢語語音相同或相近的特點，使詩句產生明暗兩層含義，一層是字面含義，一層是暗含的意義，而后一層意思才是作者表達真意所在。語音意象體現了很強的文化內涵。

1.1 “柳”，“留”的諧音雙關

古人在送別之時，往往折柳枝以送別友人，借“柳”、“留”諧音，以表達依依惜別之深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如漢代《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。

1.2 “絲”和“思”諧音雙關

絲與思諧音，比喻情深誼長，至死不渝。李商隱的名篇――《無題》詩中有這樣的詩句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這首詩寫女子對情人刻骨銘心的思念和至死不渝的愛情。其高明之處是在于巧用諧音，通過“絲”諧音“思”，巧用諧音，以蠶絲諧情思，以燭淚喻相思之淚，春蠶吐絲，連綿不斷，吐之既盡，命亦逐亡，蠟燭流淚，流之既干，身亦成燼。表明女子對愛情執著不渝，至死方休，其情足可以感天地，泣鬼神。這些諧音雙關的妙用把強烈的愛深厚的情表達地形象具體、生動感人。

1.3 “蓮”和“憐”，“藕”和“偶”諧音雙關

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。“采蓮南塘秋，蓮花過人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水。”（南朝樂府《西洲曲》）“蓮子”即“憐子”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

“思歡久，不愛獨枝蓮，只惜同心藕。”（《讀曲歌》）芙蓉即蓮花，本是大自然的一種植物，藕是荷花的根莖，這兩個例子利用“蓮”諧音“憐”，“藕”諧音“偶”而構成雙關，含蓄地表達出對戀人的思念之情。

此外，我國一些傳統的習俗，也是利用諧音雙關來體現民俗文化的意蘊。例如在新婚床上撒紅棗、花生、桂圓、蓮子等，以“棗”諧“早”，“生”與“生”同音，“桂”諧“貴”音，“子”同“子”同音，取“早生貴子”的吉意，表達對新婚夫婦的美好祝愿。

古典詩歌語音意象屬于漢文化的一個范疇，作為一種諧音文化，它反映的是一定的風俗習慣和社會風尚。它在歷史上也是變化發展的，不僅在古代詩歌中出現，而且到現在也沒還沒消亡，它擔負著傳承文化的大任，是中華民族文化的國粹。

2、漢字意象

2.1 月亮

月是我國古代的象形文字，作為我國古代詩詞中的常用意象，詩人借明月來表達思念之情，如杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借明月，寄托對友人的懷念。如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。”張九齡：“海上生明月，天涯共此時。”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”杜甫：“露從今夜白，月是故鄉明。”

2.2 水

水在中國古代詩歌里往往和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞《虞美人》有：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”《相見歡》有“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻亡國之君的李煜愁緒之長愁緒之多，寫出了亡國之君的無限哀傷。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。”也是借流水來抒發離愁之情，以水喻愁是古典詩歌中常用的一種表現方式。

漢字的象形特征對于詩的意境的營造，還是大有裨益的。漢字意象正是借助一個個代表物象的詞語，抒發作者的思想感情。

3、典故意象

中國古詩詞之所以難理解，最大的難點是因為這些意象富含獨特的中國文化，而這些富含獨特的中國文化的意象更難以被西方人理解，我們把這些富含獨特的中國文化的意象叫做典故意象。常見的典故意象有長亭、紅豆等。

3.1 長亭

長亭是陸地上送別的場所。李白《菩薩蠻》寫道：“何處是歸程？長亭更短亭。”柳永的《雨霖鈴》中有“寒蟬凄切，對長亭晚”的詩句；李叔同《送別》詞有：“長亭外，古道邊，芳草碧連天”。很顯然，長亭在中國古典詩歌里已成為陸上的送別之所。

3.2 紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩人借寫生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。在唐時流傳甚廣，常用以象征愛情或相思。

3.3 寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

抒發思念的詩句范文第3篇

關鍵詞：古詩詞；笛子；意象；情感

中圖分類號：K837 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）10-0000-01

春花秋月，細雨微風，古典詩詞的唯美之處，一是在景物意象之美，一是在所抒發的情感之美。而笛子作為古詩詞中常出現的意象之一，代表了多種不同的情感。目前已經有許多關于笛子意象的研究，而本文將從另外的角度來探索這樣一種獨特意象的藝術魅力。

在古詩詞中常出現的笛子，主要有竹笛和玉笛，還有一種羌笛。不同材質所制成的笛子，音色不同，所帶給人的聽覺感受不同，而詩人們把握到了這樣的特點，所以就根據笛聲帶給聽者的感受寫出了極富情感的詩句和詞句。

一、悠悠竹笛心思遠

竹笛以竹為管，顏色翠綠而音質古樸深遠，回蕩在深山古林之中或是碧波大江之上，意境悠遠。竹笛之聲，帶有幾分灑脫，正如宋代白玉蟾《題莫干山》中寫到：“城南城北無老樹，又吹竹笛過前山”；還有宋代僧人兜率從悅的詩句：“常居物外度清時，牛上橫將竹笛吹。一曲自幽山自綠，此情不與白云知”，騎在牛背上，把吹一根竹笛，空幽的山谷青翠靜謐，唯有白云相伴，如此愜意與灑脫，又有幾人能體會？不過，灑脫之外，竹笛的聲音卻也蘊含著幾縷憂傷，如宋代董嗣杲的《拙寄》中寫到“大閫糧艘上，孤營竹笛悲”，一個“孤”字，一個“悲”字，都在竹笛聲聲中愈加顯得憂傷。

有時，笛聲甚至有震撼的力量，比如宋代詩人楊萬里的《寄題朱元晦武夷精舍十二鐵笛亭》又是這樣描寫竹笛之聲的：“誰將點漆金，鑄作孤竹笛。林外吹一聲，震落千峰石”，這樣的詩句倒是賦予了竹笛另一種鏗鏘，平常宛轉悠揚的笛聲竟然能使得數座山峰上的石塊震落，倒是讓人感覺到了吹笛者的力量。

由此可見，竹笛這樣的意象所蘊含的寓意是多重的，或灑脫，或憂傷，或閑適，或鏗鏘。吹笛者的心緒不同，悠悠竹笛聲傳遞的情感自然也就不盡相同了。

二、婉轉玉笛情綿綿

玉笛則是另一種常見的意象。玉笛多是用上好的玉石打磨而成，笛身溫潤，剔透，碧瑩瑩，而其聲婉轉悠揚，寄托著人們纏綿的思念，抑或是濃濃的鄉愁。玉笛出現的環境，或是在春風吹過的夜色里，或是在珠簾重重的閣樓上。或是在灞陵河岸的柳絲中，玉笛聲聲入心扉，無論是吹笛人，還是聽笛者，都能夠在笛音繚繞中體會著寸寸柔情。

縱觀唐宋以來的古詩詞，使用玉笛這樣的意象的詩句多與離別、懷鄉有關，并且涉及到的環境多是寂寥清冷的。李白的《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》是這樣寫的：“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，詩句中的鄉愁在黃鶴樓上傳出的渺渺笛聲里化開；同樣，《春夜洛城聞笛》中，玉笛聲在夜色里飄散，游子思念故園的情懷在《楊柳曲》中益發深沉：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”，這首詩為人所千古傳誦的一個原因，正是那春風、夜色伴著玉笛聲吹進了古往今來游子的心中。馮延巳的《歸自謠》寫到：“寒山碧，江上何人吹玉笛？扁舟遠送瀟湘客。蘆花千里霜月白，傷行色，來朝便是關山隔。”送行之時，江上的玉笛聲顯得空闊寂寥，襯出離人送別遠行的傷感，這也是玉笛意象所傳遞的情感之一。

除此之外，玉笛還表達了詩人或詞人對于世遷，滄桑變幻的思索以及無奈之情，而此時環境往往離不開宮闕樓臺，這樣獨特的場所歷經歲月風霜，代表了世事的滄桑。張祜的《華清宮》寫到：“天闕沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長”， 昔日的華清宮，而今已不復有佳人起舞，仙樂飄飄的盛景，玉笛聲打破寂靜，不變的唯有一輪明月，依舊照著驪山。以聲襯靜，更是突顯出一片蕭瑟中的凄涼。“春入行宮映翠微，玄宗侍女舞煙絲。如今柳向空城綠，玉笛何人更把吹？”[1]唐代皇甫松的這首《楊柳枝》，將盛唐王朝曾經一派歌舞升平之景與如今的“空城”作對比，連玉笛也無人把吹，這樣的孤寂冷落令人唏噓不已。他的另一首詞《摘得新》也借玉笛聲表達了自身惆悵的情感：“酌一卮，須教玉笛吹。錦筵紅蠟燭，莫來遲。繁紅一夜經風雨，是空枝。”繁花落盡，徒留空枝；獨酌一杯酒，紅燭依舊，玉笛聲聲吹，可以想象此情此景的淡淡落寞與憂傷。

換做是精致的亭臺樓閣，玉笛聲又通常和思婦、閨中女子聯系在了一起。“紅樓十二春寒惻，樓角何人吹玉笛。天津橋上舊曾聽，三十六宮秋草碧。昭華人去無消息，江上青山空晚色。一聲落盡短亭花，無數行人歸未得”，宋代王武子的這首《玉樓春》，在樓角的玉笛聲中，傳遞出閨中女子思念遠行未歸之人的惆悵與苦楚。“霜積秋山萬樹紅，倚簾樓上掛朱櫳。白云天遠重重恨，黃草煙深淅淅風。仿佛梁州曲，吹在誰家玉笛中？” 馮延巳的這首《 拋球樂》，也是一種表達了思念之情，《梁州曲》在玉笛的吹奏下，更是將遠在邊塞寒苦之地的征人的思念飛越關山，吹進朱簾深掩的樓閣中。

三、古樸羌笛聲聲怨

羌笛，作為我國一種古老的單簧氣鳴樂器，不同于人們常見的笛子。笛身有兩管數孔，笛音悠長而泛著古老的氣息。古詩詞中用到羌笛這一意象的，多是要傳達征戍邊關的將士對家鄉親人的思念和濃濃的愁怨。為人熟知的一首提到羌笛的詩是王之渙的《出塞》：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”羌笛這樣的意象，多是與塞外、關山、大風連結在一起。高適寫過一首《塞上聞吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問何處梅花落，風吹一夜滿關山。”我們從中不難看出，羌笛所吹奏的樂曲一般是《楊柳曲》和《梅花落》，這兩支都是能勾起征人思鄉離愁的古曲，經羌笛奏出，那特有的低沉之聲像聲聲嗚咽，使吹者一吐思念之情，使聽者愁腸百結。類似的詞句還有溫庭筠的《定西番》：“漢使昔年離別。攀弱柳，折寒梅，上高臺。千里玉關春雪，雁來人不來。羌笛一聲愁絕，月徘徊”。“愁絕”二字，點出了羌笛之聲的特點，點出了吹笛之人的心情。宋之問的《詠笛》也表達了這樣的思念：“羌笛寫龍聲，長吟入夜清。關山孤月下，來向隴頭鳴。逐吹梅花落，含春柳色驚。行觀向子賦，坐憶舊鄰情。”羌笛聲聲，訴說的正是那樣的戰亂年代里的綿長的思念。

古典詩詞意美情美，笛子這樣的意象更是為詩詞增添了無窮的藝術魅力。無論是竹笛、玉笛，還是羌笛，笛聲飄渺，它們都將一直回響在歲月的痕跡里，讓中國古代文學的藝術殿堂更加迷人。

抒發思念的詩句范文第4篇

首先，詩作被賦予了強烈的哲理思辨色彩，體現了詩人對于人的存在特別是人的生與死的探討。在《與母親書》中，詩人通過與過世的母親對話式的自言自語，表現了自己對于人的存在問題的疑惑：“你當初生下我/肯定也同時給了我一個想要的生活/現在的生活卻不是我想要的/這說明你沒有生下我”，人從何處而來，人要到哪里去，人是不是可以不在世界上存在，在詩人的筆下變得主觀而善變。這樣的詩句表面上看來有一些拗口的邏輯，要我們仔細推敲后，卻能夠展現新知，獲得啟示。在詩人看來，存在也成為了一種辯證的事實，卻并非是絕對的，賜予我生命的人對于我生命初衷的未能實現，意味著生命本身也就成為了一種可疑的存在。與存在相關聯的，是詩人對于“虛無”的思考，標題所示的“盈虛之間”，其意義即在于此。在《虛無之詩》中，“虛無”成為了一件“美好的事物”。時間與空間在對峙中此消彼長，“昨日之我是小的，明日之我/是更小的/今日，我就在小與更小/之間。”“我”愛上的是“更小的人間”，“因為愛上了人類/我把自己拋在了一邊”，當我之于我成為他者的時候，“虛無”由此而生，我成為“無”，被自己拋棄了。哲思在組詩中得以充分展現，在“有”與“無”、“我”與“他”的辯證關系中，“盈”“虛”自轉而形成一個圓體。

其次，詩里所蘊含的感情內斂濃郁，深遂廣闊，集中體現在《與母親書》與《寫給孩子》這樣的兩封家書式的詩作里。《與母親書》似乎是“孩子”在與“母親”絮叨，有時埋怨“南風一遍遍地吹，原諒你/沒經允許就把我生了下來”，有時無奈“媽媽，這都是些讓人沒有辦法的事”，然而藏在背后的，卻全是抒情主人公的深愛與思念。在詩的前段情感一直被壓抑，直到最后得以釋放：“把你種在地里都31年了，到現在/還沒有長出來”，“媽媽，你走后，沒有一個懷抱/值得我崩潰……”母親離世已經31年了，然而詩人并沒有忘記，反而總是日夜思念而不得已。詩句表達的正是一個孩子對于母親最誠摯的思念，最刻骨銘心的感懷。從中可以發現詩人的真性情，對親人的深愛。華茲華斯認為“詩是強烈情感的自然流露”。在此我們可以又讀出真情的淙淙泉水，與詩人一起同感同念。

最后，組詩獨到地表達了詩人融入生命體驗的對于自然山水的認知。詩人尤其喜歡使用“木字旁”的意象，以及種種“樹”的意象。在《寫給孩子》中詩人說“我給你的祖國全是木字旁”；而在《靜坐》中也有“總有一個聲音在喊我/叫我柳樹，楊樹，松樹/而我是一片小的不能再小的森林”。“天空”意象也是很有意義的：天空時而是“使用無數次了”（《寫給孩子》），時而又是“新嶄嶄，仿佛從沒被人看過”（《虛無之詩》）。地理基因根植在詩人的作品里，從而讓詩情與自然山水相結合，從而展現出了詩人對于自然山水獨特的生命體驗。詩人所表現的并非全是自然山水本身，最主要的還是自己對于母親與孩子的深情，從自我出發的關于我與他、虛與實、生與死的思考，但是如果沒有種種“樹”的意象，以及在此基礎上形成的“森林”、“天空”意象，詩人之“思”也沒有基礎。

抒發思念的詩句范文第5篇

一、巧選意象，體現別樣的韻味

詩歌作為一種特殊的文學樣式，在形式表現上有別于其他的文學形式，它通過選定的意象來表達特定的思想情感，突出詩歌的含蓄特點。《鄉愁》這首詩歌在意象的選取上非常有新意，學習中加強引導，突出意象選擇的特點，這樣設計效果較為理想：

師：“寫鄉愁的詩歌非常多，同學們調動思維，看誰說的最多。”

生：“唐代李白的《靜夜思》中‘舉頭望明月，低頭思故鄉’。”

生：“唐代孟郊的《游子吟》中‘誰言寸草心，報得三春暉’。”

……

師：“同學們列舉的詩句中都依托特定意象抒發感情，本文意象的選取獨具匠心，成為詩歌中的經典，一起來分析其中的微妙吧！”

生：“文中選取了郵票、船票、墳墓、海峽四個意象，這些意象都非常的細小，非常具有新意。”

生：“作者選取的意象不僅非常小，而且又都加了特定的修飾詞語，如郵票是‘小小的’、船票是‘窄窄的’、墳墓是‘矮矮的’、海峽是‘淺淺的’，這樣就使本來就比較小的意象好似又小了許多。”

師：“同學們思考交流一下，作者為何將意象寫的那么小呢？有什么特殊的含義嗎？”

學生互動交流展示，教師及時指導。

作者將意象寫的那么小，具有深刻的含義，就是這些非常細小的意象上面都包含了對親人、故鄉、祖國深沉的愛.意象雖小，但在這些看似細微處卻包含著單純、集中、強烈的感情，給人們含蓄深刻別樣感受。

二、有力提升，升華深刻的主旨

詩歌是作者情感抒發的一種表現形式，每一首詩中都包含著作者特定的思想感情，有些比較直接，通過閱讀能感悟出來，有些比較含蓄深刻，要通過具體背景及內容仔細分析，才能準確地體會出來。

師：《鄉愁》包含著哪些情感呢？是如何體現出來的呢？”

生：“有對母親的濃濃的思念之情。表現在小時候在外學習時想念母親，通過寄信的方式表達心中的愛，后來母親去世了，常常憶起那塊墳墓，心中充滿對母親的懷念之情。”

生：“對家中妻子的思念之情。通過坐船才能與親人相見的場景，可知當時的社會原因，不能常與家人團聚，只能體現一張張的船票中，心中很是傷感。”

師：“作者的情感有一個升華，在文中是如何體現的？”

生：“第四節中寫了作者對祖國的愛，抒發了內心希望海峽兩岸早日實現統一，讓臺灣回到祖國母親的懷抱。作者由對家人、家鄉的思念，提升到對祖國的愛，這是情感的升華，體現了全中國人民的共同心聲。”

指導學生學習文中作者情感的抒發，由對家鄉親人的愛，上升對祖國的愛，這一主旨的升華提升文章的魅力，較好地指導學生的寫作，也加強了學生愛國主義思想教育，可謂一舉多得。

三、靈活手法，盡顯精致的形式

文章只有短短的四小節，從中體現出的意象、主旨給人們以賞心悅目之感，文中表現手法的運用也非常的靈活新穎，給人們以美的享受，學習中及時引導學生加強分析，從中總結出好的寫作方法。

師：“本文在手法的運用方面非常靈活，各小組加強互動，比一比看哪個小組總結的最好。”

學生進行互動交流并展示。

第一學習小組：“脈絡清晰。文中的各小節通過表示時間的詞語進行銜接，如‘小時候、長大后、后來啊、而現在’，這些表時間的詞像一條線將全詩串起來，年齡在不斷的增長，感情也在逐漸加深，較好突出文章的主旨。”

第二學習小組：“形式和諧。首先是結構上統一，每一小節句式整齊、勻稱、和諧、韻律感強，朗讀時流暢、自然、朗朗上口，體現出詩歌的韻律美。”

第三學習小組：“用詞巧妙。每一節中都運用了疊詞，如‘小小、窄窄、矮矮、淺淺’等，為強化感情的抒發奠定了基礎。量詞運用恰當，如‘枚、張、方、灣’，較好的加深了文章的表現力及情感深度。”

第四學習小組：“過渡巧妙。文中前三節寫了對親人、家鄉的思念，第四寫了對祖國的愛，情感由淺入深，過渡自然巧妙，手法值得我們學習。”