失街亭

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失街亭范文第1篇

失街亭，到底誰(shuí)之過(guò)呢？自古以來(lái)主要有兩種觀點(diǎn)。大多數(shù)人認(rèn)為街亭之?dāng)〗择R謖之過(guò)，馬謖自以為是、狂妄自大、剛愎自用而痛失街亭。另一種看法認(rèn)為諸葛亮察人不深，誤用馬謖而痛失街亭。對(duì)于這兩種觀點(diǎn)，我都不敢茍同，我認(rèn)為失街亭是馬謖、諸葛亮，甚至其他將領(lǐng)共同犯錯(cuò)誤造成的，不能將功過(guò)是非推到一個(gè)人身上。

首先，馬謖是導(dǎo)致街亭失守的主要人物，這一點(diǎn)是不容置疑的。馬謖主要犯了兩個(gè)錯(cuò)誤，一是狂妄自大，自以為是；二是死守教條，生搬硬套。對(duì)于第一點(diǎn)，可以從他的幾次談話中看出。第一次是諸葛亮對(duì)他談街亭重要性時(shí)，他大言不慚地說(shuō)：“某自幼熟讀兵書，頗知兵法，豈一街亭不能守耶？”狂妄之情，寓于言表。第二次是謹(jǐn)慎小心的王平向他提不同意見時(shí)，他大笑說(shuō)：“汝真女子之見……若魏兵到來(lái)，吾教他片甲不回！”在這里就犯了輕敵的錯(cuò)誤，此乃兵家之大忌，從此便埋下了失敗的種子。還有一次是看到前來(lái)探哨的司馬懿時(shí)，馬謖說(shuō)：“彼若有命，不來(lái)圍山！”何等狂妄！何等自負(fù)！像他這種處處犯兵家之大忌之人，能不敗嗎？至于他死守教條這一點(diǎn)，從他對(duì)軍隊(duì)的部署可以看出來(lái)。當(dāng)他查看了街亭的地勢(shì)之后，棄戰(zhàn)略要地不守，而在地理位置極不利的山上去屯軍。還說(shuō)什么“兵法云：憑高視下，勢(shì)如破竹”。這就從根本上將蜀兵擺在了極不利的地位。“若魏兵斷我汲水之道，則軍士不戰(zhàn)自亂矣。”馬謖生搬硬套兵法，不會(huì)根據(jù)實(shí)際情況來(lái)采取有效措施，最終導(dǎo)致蜀兵慘敗。

其次，諸葛亮則犯了用人不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤。當(dāng)時(shí)街亭的重要性諸葛亮自是心知肚明，而且蜀將中并非缺少能勝此大任的勇將，比如長(zhǎng)坂英雄趙云，智勇雙全的姜維，英勇善戰(zhàn)的魏延等，但他卻偏偏使用了毫無(wú)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，只會(huì)紙上談兵的馬謖。其實(shí)，諸葛亮使用馬謖是有原因的，諸葛亮和馬謖的關(guān)系向來(lái)非同一般，早在諸葛亮平定南蠻之時(shí)，馬謖向諸葛亮說(shuō)過(guò)：“夫用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。”諸葛亮對(duì)此極為贊賞，嘆曰：“幼常足知吾肺腑也！”從此二人就結(jié)下了不同尋常的關(guān)系。且馬謖巧施反間計(jì)使司馬懿削職為民，替孔明消除了一個(gè)心腹大患，不然這次北伐也不會(huì)進(jìn)展這么順利。因此諸葛亮對(duì)馬謖極其器重。“亮以謖如子，謖以丞相為父。”諸葛亮在這緊要關(guān)頭，使用馬謖也理所當(dāng)然。但一向以善用人著稱的諸葛亮卻看走了眼，最后只能“憶先帝之言，大哭不已”。

再次，趙云、魏延、姜維等大將也難脫干系。在決定蜀兵命運(yùn)的緊要關(guān)頭，幾員大將都不敢把責(zé)任往自己身上攬。其實(shí)，他們各懷心事。在北伐之前的準(zhǔn)備工作中，諸葛亮考慮到趙云“年紀(jì)已高，倘稍有參差，動(dòng)搖一世英名，減卻蜀中銳氣”而不打算讓趙云隨軍出征。雖然最后趙云堅(jiān)持要去，諸葛亮也同意其做先鋒，但趙云心中畢竟有所顧忌。姜維是這次北伐中背魏投蜀之人，雖然諸葛亮對(duì)其分外器重，但終害怕別人散布流言，不敢當(dāng)此重任。至于魏延，向來(lái)是一個(gè)不敢擔(dān)大任之人。這樣三員虎將都扭扭捏捏，瞻前顧后，終讓馬謖搶了先，再加上諸葛亮的兒女情長(zhǎng)，導(dǎo)致兵敗街亭。

失街亭范文第2篇

“情境領(lǐng)導(dǎo)”是指管理者在領(lǐng)導(dǎo)和管理團(tuán)隊(duì)時(shí)，不能用一成不變的方法，而應(yīng)隨著情況和環(huán)境的改變及下屬的不同適時(shí)調(diào)整自己的領(lǐng)導(dǎo)和管理方式，其核心類似于我們的“因人而異，因地制宜”。“情境領(lǐng)導(dǎo)”模型是廣為使用的管理工具，在帶領(lǐng)部屬時(shí)，該模型可以使領(lǐng)導(dǎo)者的行為和團(tuán)隊(duì)工作更有成效。現(xiàn)在，不妨依據(jù)“情境領(lǐng)導(dǎo)”模型對(duì)“失街亭、斬馬謖”故事中的孔明進(jìn)行剖析。

領(lǐng)導(dǎo)者不能過(guò)度以自己為中心，忽略部屬的準(zhǔn)備度。

馬謖雖自幼熟讀兵書，頗知兵法，但兵法理論給馬謖的“把握”只限于理論層面而非實(shí)戰(zhàn)層面，客觀地說(shuō)，馬謖應(yīng)屬于“沒能力、有意愿或不安”的部屬，此時(shí)，孔明對(duì)馬謖應(yīng)視情形給予“逐漸降低工作行為”的舉動(dòng)，然后在“增加關(guān)系行為”的培養(yǎng)措施下調(diào)整自己的領(lǐng)導(dǎo)行為并告知馬謖應(yīng)該改進(jìn)的地方，以增加馬謖的成熟度，通過(guò)逐步增加馬謖的工作能力以使其可以逐步擔(dān)當(dāng)大任。孔明要是果真能按此法來(lái)領(lǐng)導(dǎo)馬謖，則馬謖很可能不會(huì)落下慘敗、被斬的結(jié)局，孔明自身的領(lǐng)導(dǎo)技能肯定也會(huì)得到提升。

在溝通層面，安排任務(wù)時(shí)應(yīng)做好充分協(xié)調(diào)，以增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作。

孔明在安排馬謖之后，又當(dāng)面安排王平與馬謖搭配，隨后又分別給高翔、魏延、趙云、郭芝、姜維逐一交代了相應(yīng)的任務(wù)，上述團(tuán)隊(duì)成員的成熟度（準(zhǔn)備度）不完全一樣，且彼此對(duì)團(tuán)隊(duì)中其它成員的行動(dòng)不盡了解，這使得團(tuán)隊(duì)在合作上打了一個(gè)折扣。從“情境領(lǐng)導(dǎo)”模型來(lái)看，孔明其實(shí)可以根據(jù)各個(gè)部屬的“能力”來(lái)調(diào)整自己的“工作行為”與“關(guān)系行為”，使每個(gè)部屬都獲得恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)或指示。“情境領(lǐng)導(dǎo)”法雖注重對(duì)個(gè)別部屬的領(lǐng)導(dǎo)，但在重大事件（或重大任務(wù)）發(fā)生時(shí)，還是應(yīng)該使相關(guān)部屬都有所了解，并針對(duì)不同“準(zhǔn)備度”水平的部屬給予不同的任務(wù)和指導(dǎo)。

領(lǐng)導(dǎo)者的工作能力強(qiáng)，并不代表領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)。

失街亭范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 孔明；馬謖；街亭之戰(zhàn)；圖解

地圖是戰(zhàn)爭(zhēng)的利劍。再偉大的軍事指揮家，也得把相關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)圖奉為精典，因?yàn)橛辛怂拍艹浞职l(fā)揮他們的“行軍用兵之術(shù)”，才能“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”。羅貫中在被現(xiàn)代人推為軍事教科書的《三國(guó)演義》里，用他的精微的藝術(shù)之筆表現(xiàn)了許多大大小小的戰(zhàn)役，料想他在用兵的時(shí)候，早已在紙上（布上或心上）繪好了相應(yīng)的戰(zhàn)役圖譜。根據(jù)筆者的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，繪一幅“街亭攻守圖”，會(huì)給賞析《失街亭》所表現(xiàn)的孔明用兵之術(shù)帶來(lái)令人滿意的教學(xué)效果。現(xiàn)將精心繪制的“街亭攻守圖”推薦給大家，希望對(duì)其不妥之處加以指正，以備同行在教學(xué)中笑納這一拙劣之法。

1 附圖

2 圖注

新城――今湖北房縣。

祁山――今甘肅禮縣東。

街亭――今甘肅莊浪東南。

陽(yáng)平關(guān)――今陜西省勉縣西北。

箕谷――今陜西省勉縣北。

斜谷――今陜西省周至縣西南。

城――今陜西省周至縣西。

武功山――今陜西省興平縣西南。

天水――今甘肅省天水縣一帶。

安定――今甘肅省鎮(zhèn)原縣一帶。

南安――今甘肅省隴西縣一帶。

3 文圖對(duì)照理清《失街亭》情節(jié)

細(xì)子急報(bào)新城是引子。不管孔明如何謹(jǐn)慎用兵，不取東線，也不管孔明如何深知“孟達(dá)作事不密，死固當(dāng)然” ，但不可否認(rèn)他對(duì)新城的孟達(dá)叛魏歸蜀是抱過(guò)希望的。倘若孟達(dá)事成，孔明既可得兵增之喜，又可據(jù)東線之要。既然新城事敗，東線進(jìn)攻無(wú)望，就要安排西線的部署了，知己知彼方知街亭“干系甚重”。這樣就引出了攻守街亭的主要情節(jié)。

孔明調(diào)兵是故事的開端：①馬謖爭(zhēng)先愿守街亭。②命王平輔作馬謖，下寨必當(dāng)要道之處。③恐馬謖、王平二人有失，派高翔屯兵列柳，以備救。④思高翔非張對(duì)手，派魏延據(jù)要屯兵街亭之右，既可接應(yīng)街亭，又當(dāng)陽(yáng)平關(guān)沖要道路，總守漢中咽喉。⑤派趙云、鄧芝引軍箕谷，以為疑兵。⑥孔明自出斜谷徑取城，為破長(zhǎng)安準(zhǔn)備。

馬謖拒諫，司馬探營(yíng)是故事的發(fā)展：①馬謖剛愎自用，以“天賜之險(xiǎn)”、“憑高視下勢(shì)如破竹”、“置之死地而后生”為由，拒絕五路總口下寨的勸諫。②王平領(lǐng)兵山下十里下寨。③司馬父子探營(yíng)，因馬謖不在要口下寨而大喜。

雙方激戰(zhàn)是故事的：①司馬調(diào)兵，命張引兵擋王平來(lái)路；令申耽、申儀圍街亭，斷汲水道路。②司馬進(jìn)兵，蜀兵不但不如馬謖所愿的“以一當(dāng)十”，反而皆盡喪膽，不敢下山。處于被動(dòng)，只等外應(yīng)。③王平救援，卻遇張迎擋。④馬謖敗逃，魏延救援。⑤魏延欲復(fù)奪街亭，卻被司馬父子伏兵包圍，王平救援。魏延、王平奔列柳投高翔。⑥高翔為救援街亭，棄列柳，與魏延、王平三軍相遇。⑦三軍來(lái)復(fù)取列柳，不料已被郭淮占領(lǐng)。（這不是魏方的謀略，而是魏方內(nèi)部矛盾的偶成；當(dāng)郭淮與高、魏、王三軍交戰(zhàn)時(shí)，司馬懿卻又趁虛而入）⑧孔明緊急退兵。1）令關(guān)興、張苞投武功山作疑兵，待軍退盡，投奔陽(yáng)平關(guān)。2）令張翼先引軍去修理劍閣，以備歸路。3）密令大軍暗收行裝，以備起程。4）令馬岱、姜維斷后。5）差心腹，告三郡（天水、南安、安定）官吏軍民入漢。6）遣心腹人到冀縣搬取姜維老母，送入漢中。

孔明揮淚斬馬謖是故事的結(jié)局。

4 簡(jiǎn)析孔明用兵之術(shù)

孔明以法治軍，紀(jì)律嚴(yán)明，注意發(fā)揮士卒的作用，強(qiáng)調(diào)知己知彼，提倡靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)，就他參與指揮的戰(zhàn)爭(zhēng)而言大部分是有成效的。他的“六出祁山”，北伐曹魏沒有成功，但在敵我力量對(duì)比懸殊的情況下，他已經(jīng)盡了最大的努力，發(fā)揮了自己的軍事才能。孔明的用兵之術(shù)，我們可以由《失街亭》一文窺見一斑。

孔明用兵之術(shù)首先表現(xiàn)為舍近求遠(yuǎn)，謹(jǐn)慎用兵。為什么孔明舍距長(zhǎng)安最近的東線而取偏遠(yuǎn)的隴西之路呢？原來(lái)近有近的困難遠(yuǎn)有遠(yuǎn)的便利。《三國(guó)演義》第92回：“魏延上帳獻(xiàn)策曰：‘……延愿得精兵五千，取路出褒中，循秦嶺以東，當(dāng)子午谷而投北，不過(guò)十日，可到長(zhǎng)安。夏侯懋若聞某驟至；必然棄城望橫門邸閣而走。某卻從東方而來(lái)，丞相可大驅(qū)士馬，自斜谷而進(jìn)。如此行之，則咸陽(yáng)以西，一舉可定也。’孔明笑曰：‘此非萬(wàn)全之計(jì)也。汝欺中原無(wú)好人物，倘有人進(jìn)言，于山僻中以兵截殺，非惟五千人受害，亦大傷銳氣，決不可用。’魏延又曰：‘丞相兵從大路進(jìn)發(fā)，彼必盡起關(guān)中之兵，于路迎敵，則曠日持久，何時(shí)而得中原？’孔明曰：‘吾從隴右取平坦大路，依法進(jìn)兵，何憂不勝！’”這就是，公元228年春，孔明第一次北伐。結(jié)果采用聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)，命趙云、鄧芝率一支軍馬作為疑兵，據(jù)守箕谷，揚(yáng)言由斜谷攻取城。當(dāng)魏將曹真被吸引去馳援城時(shí)，孔明卻率主力軍從漢中北進(jìn)攻祁山。蜀軍兵強(qiáng)將勇，所到之處勢(shì)如破竹。在蜀軍出其不意的攻擊下，天水、南安、安定三郡叛魏歸蜀，魏將姜維也投降了孔明。

街亭是南北的咽喉要道，較穿越秦嶺的古道（子午道、褒斜道、故道、陽(yáng)平道是秦漢時(shí)連接關(guān)中、漢中、巴蜀的道路）要平坦得多。街亭戰(zhàn)略地位非常重要，況且有前面已經(jīng)取得的戰(zhàn)果，足見孔明為守街亭謹(jǐn)慎部署的原因了。

孔明用兵之術(shù)其次表現(xiàn)為統(tǒng)觀全局，部署周密。統(tǒng)觀全局，失街亭一役，孔明由祁山發(fā)兵三路：一路向街亭，一路向斜谷，一路向箕谷。向街亭一路，孔明任馬謖，派王平，令高翔，命魏延三思而行，王平輔作，高翔備戰(zhàn)，魏延據(jù)要，部署周密之至。向斜谷一路，徑取城，在街亭不失，供給保障的條件下，可破長(zhǎng)安，進(jìn)而收復(fù)中原。向箕谷一路，佯攻長(zhǎng)安，實(shí)以迷惑魏軍鉗制其部分兵力，便于前面兩路作戰(zhàn)。三路大軍相輔相承。如此周密部署卻遭失敗，得怪只會(huì)紙上談兵，剛愎自用的馬謖，得怪平生謹(jǐn)慎糊涂一時(shí)錯(cuò)用馬謖的孔明本人。孔明用兵之術(shù)再次表現(xiàn)為出其不意，巧用“疑兵”。孔明用兵虛虛實(shí)實(shí)，高深莫測(cè)。表現(xiàn)之一就是出其不意，巧用“疑兵”。上面提到的派鄧芝、趙云各引一軍出箕谷，以為疑兵，就是一例。孔明退兵時(shí)，令關(guān)興、張苞投武功山作疑兵，待軍退盡，便奔陽(yáng)平關(guān)去，又是一例。最顯著的要算課文沒選取的孔明在西城上演的“空城計(jì)”。

孔明用兵之術(shù)還表現(xiàn)為臨危不亂，退兵有節(jié)。孔明用兵高明，不僅表現(xiàn)在進(jìn)兵時(shí)部署謹(jǐn)慎周密、戰(zhàn)術(shù)高深莫測(cè)方面，而且表現(xiàn)在退兵時(shí)的有理有節(jié)方面。就如《失街亭》一文中，孔明退兵部署得有條有理無(wú)微不至（詳見㈢司馬退兵）。

失街亭范文第4篇

【關(guān)鍵詞】新課程標(biāo)準(zhǔn)；分析綜合能力； 鑒賞能力； 遷移能力； 創(chuàng)新能力

眾所周知，我們以往的語(yǔ)文閱讀教學(xué)有許多不盡人意的地方。一些語(yǔ)文教師由于缺乏先進(jìn)理念的引領(lǐng)，囿于傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)模式，漠視教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體地位，直接影響了學(xué)生閱讀的興趣以及能力的培養(yǎng)。高中語(yǔ)文“新課標(biāo)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)除了具備聽、說(shuō)、讀、寫等能力外，還應(yīng)通過(guò)教學(xué)使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力和一定的審美能力、探究能力。要提高學(xué)生的閱讀能力，就必須引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上有一個(gè)根本性的變化。研究性閱讀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于提高閱讀鑒賞力、閱讀遷移力和閱讀創(chuàng)造力這些高層次的閱讀能力，讓學(xué)生在閱讀中充分融入自我、張揚(yáng)個(gè)性、讀活作品、品出境界。

1. 培養(yǎng)分析綜合能力

從認(rèn)知心理學(xué)、信息加工理論的角度看，學(xué)生開展學(xué)習(xí)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是信息收集、加工、處理的過(guò)程。研究性閱讀把閱讀材料看成一個(gè)信息集，通過(guò)識(shí)碼、解碼、編碼達(dá)到對(duì)它的有效理解與把握。因此，要求學(xué)生圍繞閱讀目的和提出的問題，獨(dú)立自主地對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行收集、篩選、分析、綜合、提煉和重組，衍生出新的信息。 以《失街亭》為例，馬謖自以為是、紙上談兵，導(dǎo)致街亭失守，可謂是“街亭失，大勢(shì)去。”那么造成這個(gè)結(jié)局的原因何在呢？學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的研讀，就可找到以下信息：馬謖據(jù)守街亭、王平相助，高翔屯兵街亭東北，魏延屯兵街亭之右，趙云、鄧芝布疑兵，諸葛亮自出斜谷。馬謖違令，山上扎寨，受圍；馬謖奪荒而逃，王平增援受阻；魏延及時(shí)增援，遭魏方重兵埋伏；王平引兵援延，王平魏延與高翔夜襲魏營(yíng)，又遭埋伏；列柳城失陷，退守陽(yáng)平關(guān)。在理出這些信息后，學(xué)生對(duì)這些信息加以分析后，就可以得到“戰(zhàn)前部署可謂步步步為營(yíng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程卻處處被動(dòng)”這個(gè)結(jié)論，繼而在此基礎(chǔ)上再分析失街亭究竟是誰(shuí)之過(guò)。這樣學(xué)生對(duì)“失街亭，孰之過(guò)”這個(gè)話題的分析就會(huì)有理有據(jù)，而不至于泛泛而談。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)信息的價(jià)值大小和取舍做出果斷判斷，培養(yǎng)學(xué)生的信息價(jià)值感。

2. 培養(yǎng)鑒賞能力

鑒賞能力實(shí)際上也就是審美能力。美的事物需要人去感知，學(xué)生審美的關(guān)鍵在于培養(yǎng)他們鑒賞美的能力。鑒賞文學(xué)作品，必須要從作品本身出發(fā)，通過(guò)與作家、作品“對(duì)話”，碰撞出激越的思維火花。充分運(yùn)用自己的理解力和想象力去解讀課文或閱讀材料，不斷培養(yǎng)個(gè)性才華，用自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、生活理念去尋求對(duì)文學(xué)作品的解讀，一切都產(chǎn)生于自己對(duì)文學(xué)作品的感悟。

中篇小說(shuō)《邊城》自問世以來(lái)，就引起了人們的廣泛關(guān)注：學(xué)生初讀沈從文的《邊城》后，可能對(duì)小說(shuō)的“田園詩(shī)”的特點(diǎn)只能有一個(gè)朦朧的感覺，但是通過(guò)研究性閱讀，通過(guò)生生之間、師生之間的交流與探討，通過(guò)對(duì)沈從文小說(shuō)的拓展性延伸性閱讀，就可以對(duì)小說(shuō)中刻畫的獨(dú)特而美麗的景色有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)和美感享受，能體會(huì)到小說(shuō)中所流露出的一種順乎自然的人生。研究性學(xué)習(xí)正是打開傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的桎梏、開展個(gè)性化學(xué)習(xí)的最好的途徑。

3. 培養(yǎng)遷移能力

“比較”閱讀是培養(yǎng)學(xué)生遷移能力的方法之一。在新教材的教法研討中，比較閱讀是經(jīng)常被提及的一種教法。通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，用“以點(diǎn)帶面”的方法，用所學(xué)的一個(gè)閱讀材料去輻射更多的閱讀材料，從而讓學(xué)生掌握一類文章，讓學(xué)生提高篩選信息的能力，提高歸類能力，也培養(yǎng)學(xué)生遷移能力。例如，學(xué)了柳永的《雨霖鈴》，學(xué)生對(duì)詞中的“離愁別緒”有了很深的體會(huì)。這時(shí)，就可以通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生以點(diǎn)帶面，以柳永的《雨霖鈴》去輻射另外的大量的以“離愁別緒”為意象的詩(shī)詞。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《相見歡》、歐陽(yáng)修《訴衷情》、杜牧的《贈(zèng)別》、晏殊的《清平樂》等等，無(wú)論是妻離子散的凄涼，情人相思的煎熬，抑或友人分手的不舍，都為多愁善感的詞人所捕捉，他們用多情之筆流瀉下了當(dāng)時(shí)的感動(dòng)。學(xué)生通過(guò)大量閱讀，融入詞的意境，觸摸到作者靈魂深處的思想情感，感受到詞的美，還提高了對(duì)詩(shī)詞的賞析能力。

4. 培養(yǎng)創(chuàng)新能力

我們要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，善于質(zhì)疑，進(jìn)而釋疑，達(dá)到領(lǐng)悟問題的目的。作為教師，在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)了讓學(xué)生提問這一程序，這只是教法，而鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，指導(dǎo)學(xué)生如何質(zhì)疑，大膽地支持學(xué)生提出問題，肯定學(xué)生的不同見解，則是突出了學(xué)法的指導(dǎo)。 提出問題往往比解決問題更重要。教師要指導(dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上善于創(chuàng)新。例如閱讀《失街亭》，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是馬謖的自以為是、不聽諸葛亮的再三告誡，不聽王平的勸說(shuō)，一意孤行，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失利。面對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)的、正統(tǒng)的觀點(diǎn)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多方查尋資料，在充分了解歷史事件、大量占有相關(guān)資料的前提下，獨(dú)立思考，仔細(xì)分析，提出自己的見解。

失街亭范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文課堂 動(dòng) 語(yǔ)文之美

教育部普通高中課程方案指出，普通高中教育是在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)、面向大眾的基礎(chǔ)教育，要以課堂教學(xué)改革為重點(diǎn)，推進(jìn)教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。探索"主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作"的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，"教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量"。這表明，新課程背景下課堂活動(dòng)狀態(tài)要發(fā)生本質(zhì)變化，即要由原來(lái)以教師教為主向以學(xué)生學(xué)為主轉(zhuǎn)變，要由原來(lái)的"'灌輸――接受式'教學(xué)"向"'引導(dǎo)――探究式'教學(xué)"轉(zhuǎn)變。換句話說(shuō)，就是要強(qiáng)化"動(dòng)",確立學(xué)生的主體地位，讓語(yǔ)文課堂"動(dòng)"起來(lái)。那么，怎樣讓語(yǔ)文課堂"動(dòng)"起來(lái)呢？我就此方面淺析如下：

一、讓學(xué)生"動(dòng)"口，感受語(yǔ)文之美。

古人曾說(shuō)："熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟"，"書讀百遍，其義自見"；蘇軾也有"三分詩(shī)，七分讀"的說(shuō)法。新課標(biāo)中關(guān)于讀的要求是："能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出文本的思想感情和自己的閱讀感受。"人教版高中語(yǔ)文教材中文質(zhì)兼美的課文比比皆是，每篇文章的字里行間及意境渲染中都傾注了作者的深情。如朱自清的《荷塘月色》、郁達(dá)夫的《故都的秋》、陸蠡的《囚綠記》這些作品帶著荷的清香、雨的氣息、山的雄姿、水的光彩，語(yǔ)文教師引領(lǐng)學(xué)生，通過(guò)動(dòng)口，領(lǐng)略大自然和人生的多姿多彩，探求這些作品中蘊(yùn)含的意趣和情趣。教學(xué)中，為達(dá)到"意美以感心，音美以感耳，形美以感目"的境界，使學(xué)生在學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)得到美的享受。讓語(yǔ)文課堂再現(xiàn)書聲瑯瑯，既是語(yǔ)文新課標(biāo)的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、提高語(yǔ)文能力的要求。語(yǔ)文教學(xué)中可以采用多種方式進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，如，教師示范朗讀、自由讀、指名讀、齊讀、朗誦會(huì)等等，廣化、深化、美化、敏化學(xué)生的語(yǔ)感，可以有效提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，從動(dòng)口閱讀中感受語(yǔ)文之美。

二、讓學(xué)生"動(dòng)"心， 激活思維發(fā)展。

語(yǔ)文課堂上，學(xué)生如果不能就文本提出自己的思考，那一定是敗筆。如果學(xué)生始終隨著教師的指揮棒跑，他們?cè)趺茨芘艹鼋處煹囊曇澳兀繘]有思考，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，就不會(huì)有解釋問題和解決問題的思想、方法和知識(shí)。所以，讓學(xué)生心"動(dòng)"起來(lái)，是思想方法、知識(shí)積累和能力發(fā)展的邏輯力量，是產(chǎn)生新思想、新方法、新知識(shí)的種子。

蘇霍姆林斯基說(shuō)："教室里讓學(xué)生集中思考，各抒己見，雖有點(diǎn)亂，但要珍惜這樣的時(shí)刻。"新課標(biāo)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)性化行為，要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，學(xué)習(xí)過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)生生之間、師生之間的合作與交流。比如，教學(xué)《失街亭》時(shí)，對(duì)人物形象的理解與分析是鑒賞《失街亭》時(shí)的一個(gè)重要問題。這個(gè)問題應(yīng)該怎樣提出來(lái)呢？諸葛亮在《三國(guó)演義》中是一個(gè)被神化了的料事如神的智者形象。但是，他也有人性化的一面。他傳奇色彩中的人性化就是通過(guò)《失街亭》中誤用馬謖守街亭體現(xiàn)出來(lái)的。顯然，以"你怎樣理解馬謖與諸葛亮的形象"提問未免太籠統(tǒng)，以"馬謖堅(jiān)守街亭，對(duì)丞相與王平的話置之不理說(shuō)明了什么"提問顯然又太過(guò)狹隘，缺乏探究性。學(xué)生對(duì)《三國(guó)演義》非常感興趣，我何不引導(dǎo)他們自己發(fā)現(xiàn)問題呢？于是，我先將學(xué)生分成若干小組，然后讓每個(gè)小組推薦兩個(gè)最有價(jià)值的問題，再由全班同學(xué)共同選出四個(gè)最具價(jià)值的問題進(jìn)行探究。結(jié)果，一石激起千層浪，教室里很快就"動(dòng)"成一團(tuán)。經(jīng)過(guò)思考、討論，同學(xué)們最終確定了如下四個(gè)問題：（1）街亭失守誰(shuí)之過(guò)？（2）諸葛亮一生謹(jǐn)慎為何不聽他人之言而重用馬謖？（3）諸葛亮為何非殺馬謖不可？（4）馬謖身上有沒有值得贊許之處？

這些問題都很有思考價(jià)值，都很有探究性，激活學(xué)生思維發(fā)展。

三、讓學(xué)生"動(dòng)"手，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

新課標(biāo)提出：語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力。我們的學(xué)生并不是沒有閱讀，拋卻電子閱讀之類的新生事物不論，傳統(tǒng)的書本閱讀從來(lái)也沒有離過(guò)他們的手。會(huì)讀不等同于會(huì)寫。課堂上，要讓學(xué)生"動(dòng)"手，首先是做讀書筆記，摘抄文本中的好句好段。俗話說(shuō)"好記性不如爛筆頭"，培養(yǎng)積累的習(xí)慣，我覺得很有道理。然后是模仿。模仿不是復(fù)制，是一種仿效，也是一種創(chuàng)造。比如，教完白居易《琵琶行》后，我提出"語(yǔ)文是什么"的問題，回答是多種多樣的。我是這樣回答："語(yǔ)文是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟"； 教完《報(bào)任安書》后，我又提出同樣的問題，我這樣回答："語(yǔ)文是炫目的先秦繁星，是受過(guò)宮刑的《史記》"；有意思的是，我還沒教完《逍遙游》，學(xué)生就遞上一張紙片，上面是"語(yǔ)文是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是魏王的老驥之志，是君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》，是魂兮歸來(lái)的《楚辭》；是皎潔的漢宮秋月；是'推''敲'不定的月下門；是但求一字的數(shù)莖須，是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢(mèng)中淚；是千古絕唱的詩(shī)詞曲賦，是功垂青史的《四庫(kù)全書》……"兩次示范，一次模仿，學(xué)生自覺"動(dòng)"手，享受到跳一跳就摘到果子喜悅，極大地培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，達(dá)到葉圣陶所說(shuō)的"教是為了不教"的目的。

顯然，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)對(duì)教師提出了更高標(biāo)準(zhǔn)的要求――要求教師不僅要在改變學(xué)生以聽講為主的接受式學(xué)習(xí)習(xí)慣與幫助學(xué)生克服羞于在公開場(chǎng)所說(shuō)話的心理障礙方面下工夫，更要在改變自己的教學(xué)觀念方面下工夫。為此，教師必須實(shí)現(xiàn)以下幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：從習(xí)慣講授為主向以啟發(fā)引導(dǎo)為主轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體；從重視教學(xué)結(jié)果向重視教學(xué)結(jié)果的形成過(guò)程轉(zhuǎn)變，樹立過(guò)程意識(shí)；從看重教學(xué)方案的預(yù)設(shè)向看重教學(xué)情境中的生成轉(zhuǎn)變，讓課堂"動(dòng)"起來(lái)；從單向信息傳遞向多向信息交流轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)。

總之，語(yǔ)文教師要努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生激動(dòng)的氛圍，提供一種讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)心、動(dòng)手的機(jī)會(huì)，搭建一座讓學(xué)生互動(dòng)的平臺(tái)，努力為學(xué)生的生命增添綠色。讓學(xué)生的人生因語(yǔ)文而美麗，也是我們眾多從事語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的工作者的最終目標(biāo)和最大幸福。

參考文獻(xiàn)

［1］ 蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上），杜殿坤譯，教育科學(xué)出版社，1980年12月出版。