正月十五日夜

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正月十五日夜范文第1篇

古代元宵節(jié)的過法漢代：祭太一神、燃燈表佛

元宵節(jié)起源于漢代。據(jù)《史記·封禪書》記載：漢武帝時，亳人謬忌奏請祭祀“泰一”神。“泰一”神又稱“泰乙”、“太一”或“太乙”。為何要祀泰一呢?謬忌認(rèn)為“泰一”是天神中最尊貴者，其地位在五帝之上。漢武帝又是極為相信神仙的皇帝，面對當(dāng)時人們心目中如此尊貴的太一神，豈能不大大祭祀一番。尤其在正月十五日祭太一神最隆重。從黃昏開始，通宵達(dá)旦用盛大的燈火祭祀，加上夜晚常有流星劃過祠壇之上，從此形成了正月十五張燈結(jié)彩的習(xí)俗。

到了東漢明帝永平十年(67年)，蔡愔從印度求得佛法歸來。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五日夜在宮廷和寺院“燃燈表佛”。《法苑珠林》又記載明帝永平十四年(71年)，五岳諸山道士要與西域和尚比較法力，以辨真?zhèn)巍h明帝令僧道正月十五日會集于洛陽白馬寺，道士齋道經(jīng)，設(shè)置三壇，然后縱火焚經(jīng)，經(jīng)書見火而被焚化。佛教傳入中國以后，中印習(xí)俗互相融合，流傳到民間。每到正月十五日夜，城鄉(xiāng)燈火輝煌，晝夜通明，士族庶民，一律掛燈。這既有祭太一神的舊說，又有燃燈禮佛的虔誠，原有的神仙術(shù)與佛教禮儀相結(jié)合，形成了一個中西合璧的獨特習(xí)俗。這個習(xí)俗經(jīng)官方的倡導(dǎo)而開始流行，并在這一夜取消宵禁制度。據(jù)《事物紀(jì)原》記載：漢代西都長安城有執(zhí)金吾負(fù)責(zé)宵禁，“曉瞑傳呼，以禁夜行”，唯有正月十五日夜晚，皇帝特許執(zhí)金吾馳禁，前后各一日，允許士民踏月觀燈。

魏晉：祭門戶、祀蠶神、迎紫姑

到了魏晉，又增添了燈節(jié)祭門戶、祀蠶神、迎紫姑的風(fēng)俗。按《荊楚歲時記》記載，祭門戶的儀式是制作豆粥，上加油脂以此祭祀門戶;先在左右門戶插上水楊枝，根據(jù)楊樹枝受風(fēng)飄動所指的方向，再用酒肉食品及插上筷子的豆粥、糕餅等來祭祀，稱“望日祭門”。為什么要如此祭祀呢?《齊諧記》記載：正月半，有位神仙降臨到以養(yǎng)蠶為業(yè)的陳氏家宅，說“若能見祭，當(dāng)令蠶桑百倍”。《續(xù)齊諧記》中也有類似的記載，但是更為詳細(xì)。在正月十五日，吳縣居民張成夜間起來，看見一個婦人立在房宅的東南角，對張成說：“我是這地方之神，明年正月十五，要煮碗白米粥，上面加蓋些肉脂來祭祀我，我會使你家蠶業(yè)興隆。”說罷就不見了。張成按照她所說的辦法祭祀，從此養(yǎng)蠶年年豐收。由于這個傳說的影響，魏晉南北朝時，時人每到正月十五都做粥祭祀，并加肉覆蓋在粥上來吃。

隋唐：放花燈

隋代開國初年，隋文帝提倡節(jié)儉治國，對元宵節(jié)民間大鬧燈火禁止頗嚴(yán)。《隋書·柳彧傳》記載：柳彧曾上書文帝，敘述當(dāng)時京城和各州縣，每逢正月十五日夜，人們“充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形”、“以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂，內(nèi)外共觀，不曾相避”。這位老夫子認(rèn)為這些豐富多彩的民間百戲及風(fēng)俗活動有傷風(fēng)化，至于“高棚跨路，廣幕陵云，炫服靚妝，車馬填噎，肴醑肆陣，絲竹繁會”，那是浪費人力物力，更不能容忍的是有的人“竭貲破產(chǎn)競此一時”，有的家庭“盡室并孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分”，都去觀看。柳彧請隋文帝下詔禁絕這些節(jié)日習(xí)俗。隋文帝采納柳彧的建議，雷厲風(fēng)行地禁止元宵張燈及娛樂活動。

宋代：燈市如晝

宋代從京師到民間都十分重視元宵放燈，因此有專門的“燈市”。如《乾淳歲時記》記載：在都城從年前孟冬(十月)開始，“天街茶肆漸已羅列燈球等求售，謂之燈市。自此以后，每夕皆然”。在燈市上，舞女樂伎往來最多，賣舞賣唱。每晚從燈火初上，簫鼓齊奏，歌女舞女紛紛獻(xiàn)技。豪商富賈，紈绔子弟，紛紛買笑追歡，到更深四鼓方止。

清代：放冰燈

清代，滿族入主中原，對漢族的元宵節(jié)活動也全盤接收了。但是，清代放燈時間已沒有明代十日之久。據(jù)《燕京歲時記》記載：清代是“自十三至十七均謂燈節(jié)，惟十五日謂之正燈耳”。也就是說清代放燈時間只有五夜，只有十五夜才算正節(jié)放燈。“每至燈節(jié)，內(nèi)廷筵宴，放煙火，市肆張燈。而大街之燈，以東四牌樓及地安門為最盛”。各式各樣的彩燈，多用紗絹、玻璃、明角做成，上面繪有古今人物故事。在清代令人眼花繚亂的花燈中，最值得一提的是冰燈。因為滿族原居?xùn)|北黑龍江一帶，氣候寒冷而冰多，因此有冰燈之俗。滿族入主中原后，冰燈也傳入中原。北京當(dāng)時有能工巧匠制作冰燈，“結(jié)冰為器，裁麥苗為人物，華而不侈，樸而不俗，殊可觀也”。正月元宵，中原草木萌春，南方已花枝待發(fā)，而東北仍處于一個千里冰封、萬里雪飄的世界。

古詩正月十五夜

唐·蘇道味

火樹銀花合，星橋鐵鎖開，

燈樹千光照。明月逐人來。

游妓皆穠李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

賞析：這是一首很有名的詩歌，描寫長安城里元宵之夜的景色。據(jù)《大唐新語》和《唐兩京新記》記載：每年這天晚上，長安城里都要大放花燈;前后三天，夜間照例不，看燈的真是人山人海。豪門貴族的車馬喧闐，市民們的歌聲笑語，匯成一片，通宵都在熱鬧的氣氛中度過。

上元夜

唐·崔液

玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開;

誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。

賞析：玉漏銅壺是計時的，“玉漏銅壺且莫催”這句話的意思就是像元宵節(jié)這樣的良辰美景，時間啊應(yīng)該走得慢點。

燈謎在家靠父母(打一離合字)　謎底：大人可倚

非名牌酒不飲(打三字常用語)　謎底：干得好

千金之子(打一稱謂)　謎底：女兒

擒賊先擒王(打一稱謂)　謎底：捕頭

制假(打一離合字)　謎底：人為偽

請勿失約(打一禮貌用語)　謎底：別誤會

一不要錢，二不要官(選舉名詞)　謎底：棄權(quán)票

正月十五日夜范文第2篇

關(guān)鍵詞:元宵節(jié);燈

中圖分類號:C95 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2010)20-0095-01

經(jīng)過晚清的衰敗,戰(zhàn)爭的洗禮和西方經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,人們越來越崇尚西方的文化。很多學(xué)生開始慶祝圣誕節(jié),情人節(jié)等,認(rèn)為這些節(jié)日是潮流的一部分,殊不知中國幾千年來的傳統(tǒng)節(jié)日與之相比更有過之而無不及。

農(nóng)歷正月十五,元宵節(jié)又名上元節(jié),是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最重要的節(jié)日之一。何解凍之嘉月,值q莢之盛開,草含春而色動,云飛彩以偕來,南油俱滿,西漆爭然,蘇徽安息,蠟出龍川,斜暉交映,倒影澄鮮。這是梁簡文帝的《燈賦》講述的就是正月十五元宵節(jié)的美景。陳后主的《光壁殿遙詠山燈》,唐元宗的《軒游宮十五夜》等,都讓我們對于古代元宵節(jié)有了更多的了解。能讓眾多帝王吟詞作賦,可見,元宵節(jié)在所有中國節(jié)日中的重要地位。為了慶祝這個重要的節(jié)日,全國上下,普天同慶,主要表現(xiàn)在,解禁、祭祀,觀燈幾個方面。

一、解禁

在中國古代的城市中有夜禁的制度。“周禮有司寤氏掌夜,時以星夜分夜,以詔夜士,夜禁御晨行者,禁宵行者,夜游者,按漢制執(zhí)金吾杖掌宮外,戒常水火之事,曉鳴傳呼以禁夜行”先秦時代,就已經(jīng)存在這種森嚴(yán)的管理制度了,想要在夜間隨意行動是很困難的,每年只有元宵節(jié)除外。“惟元夕金吾放夜,前后各一夕,今元宵不禁夜自漢始。”說明,從漢代開始,就已經(jīng)在正月十五解禁了,解禁三天,正月十四到正月十六。隨著時間的推移,慶祝活動的豐富,解禁的時間也就更長了。“蓋乾德間蜀孟氏初降。正當(dāng)五年之春正月。太祖以年豐時平,使士民縱樂,詔開封增兩夜,自是始。”從此元宵節(jié)的解禁時間增加到五天,正月十三到正月十八。南宋增加到六夜,李宗淳佑三年,請預(yù)放元宵,自十三日起,巷陌橋道,皆編竹張燈。明朝增加到十夜,明太祖初建都南都,盛為彩樓,招攬?zhí)煜赂簧?放燈十日。節(jié)日慶祝時間的延長,是對節(jié)日的重視,也是一種慶祝節(jié)日的方式。這就給后來的慶祝活動提供了必要的時間。

二、祭祀

“正月十五日,作豆糜,加油膏其上,以祠門戶。先以楊枝插門,隨楊枝所指,仍以酒脯飲食及豆粥插箸而祭之。”在中國古代社會最重視的兩件大事非祭祀與軍事防衛(wèi)莫屬,重要的節(jié)日一定都與祭祀相關(guān)。之所以在正月十五有這種祭祀活動主要源于《續(xù)齊諧記》:吳縣張成夜起,見一婦人立于宅東南角,謂成曰,此地是君家蠶室,我即此地之神,明年正月半,宜作白粥,泛膏其上,以祭我,當(dāng)令君蠶桑百倍,言絕失之。從此以后就有了正月十五祭祀的習(xí)俗。古代人們祭祀大多為了求平安,求富貴等,由此觀之,元宵祭祀,主要是為了求富貴和驅(qū)邪避神。

三、觀燈

最能體現(xiàn)狂歡的就是這個活動了,這也是現(xiàn)在元宵節(jié)最大的特色了。古代的人們是非常有創(chuàng)意,且懂得享受生活的。在元宵節(jié)這天,他們極盡所能的狂歡起來。說到觀燈,首先要先看看古代的人們都準(zhǔn)備了那些燈。無骨燈,用絹囊貯粟為胎,因之燒綴,及成去粟,則混然玻璃球也。又為大屏,灌水轉(zhuǎn)機(jī),百物活動。珠子燈,以五色珠為網(wǎng),下垂流蘇,或為龍船、鳳攆、樓臺故事。羊皮燈則蔟鏤精巧。五色妝染,如影戲法。羅帛燈,或為百花,或細(xì)眼,間以紅白。又有以絹燈寫詩詞,時寓譏笑,及畫人物,藏頭隱語,及舊京諢語,戲弄行人。

觀燈的不只有平民還有帝王,把整個元宵節(jié)推向新的。唐睿宗先天二年正月望日夜,于安福門外作燈輪高二十丈,衣以錦繡,燃燈五萬盞,豎之如花樹,宮女千數(shù),衣羅綺,曳錦繡耀珠翠,長安千余人,于燈下踏歌,此天子御鏤觀燈之始。火樹銀花合,星橋鐵鎖開描述的就是唐睿宗御鏤觀燈的情景。《明皇雜錄》里,上在東都移仗上陽宮,設(shè)蠟炬連蜀不絕,結(jié)繪彩為燈樓三十間,高百五十尺,垂以珠玉,微風(fēng)一動,鏗然成聲,共燈為龍鳳虎豹之狀,自古至今于此為盛。寫的就是唐明皇觀燈的情景。

元宵節(jié)不僅在宮外,也在宮內(nèi)。“正月十五日,內(nèi)臣宮眷皆穿燈補(bǔ)子蟒衣,乾清宮自二十四日起至次年正月十七止,每日晝間放炮,遇風(fēng)大,暫止一日半日。其安放鰲山燈,扎煙火,凡遇圣駕升座,伺候花炮,圣駕回宮,亦放。”

百寶華燈密炬紅,太平萬歲字當(dāng)中。

換衣試作回身舞,可似幽州渾脫工。

這首吳士鑒所作的《上元舞燈》描寫的就是元宵佳節(jié),宮中舞燈的情形。

正月十五日夜范文第3篇

    新華網(wǎng)北京4月7日電 （記者 孫玉波） 建設(shè)部近日下發(fā)《物業(yè)管理企業(yè)資質(zhì)管理辦法》，對物業(yè)管理企業(yè)實施資質(zhì)管理。這一辦法將于今年5月1日起正式施行。

    辦法規(guī)定，物業(yè)管理企業(yè)資質(zhì)等級分為三級，一級資質(zhì)物業(yè)管理企業(yè)注冊資本人民幣500萬元以上，物業(yè)管理專業(yè)人員以及工程、管理、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)專業(yè)類的專職管理和技術(shù)人員不少于30人；二級資質(zhì)物業(yè)管理企業(yè)注冊資本人民幣300萬元以上，相關(guān)管理人員和技術(shù)人員不少于20人；三級資質(zhì)物業(yè)管理企業(yè)注冊資本人民幣50萬元以上，相關(guān)管理人員和技術(shù)人員不少于5人。新設(shè)立的物業(yè)管理企業(yè)，其資質(zhì)等級按照最低等級核定，并設(shè)一年的暫定期。

    一級資質(zhì)物業(yè)管理企業(yè)可以承接各種物業(yè)管理項目。二級資質(zhì)物業(yè)管理企業(yè)可以承接30萬平方米以下的住宅項目和8萬平方米以下的非住宅項目的物業(yè)管理業(yè)務(wù)。三級資質(zhì)物業(yè)管理企業(yè)可以承接20萬平方米以下住宅項目和5萬平方米以下的非住宅項目的物業(yè)管理業(yè)務(wù)。

    辦法提出，物業(yè)管理企業(yè)超越資質(zhì)等級承接物業(yè)管理業(yè)務(wù)的，物業(yè)管理企業(yè)出租、出借、轉(zhuǎn)讓資質(zhì)證書的，由縣級以上地方人民政府房地產(chǎn)主管部門予以警告，責(zé)令限期改正，并處1萬元以上3萬元以下的罰款。

正月十五日夜范文第4篇

臘八這天，人們早早起來熬臘八粥，泡臘八蒜。

農(nóng)歷十二月二十三日，是傳統(tǒng)的“小年”。這天，人們要把灶臺打掃干凈，殺雞宰鴨來祭“灶神”。

臘月二十五日前后，人們選擇吉日把家里打掃的一塵不染，干干凈凈迎新年。這時，千家萬戶都忙碌起來，買菜，割肉，準(zhǔn)備各種各樣的年貨。

除夕可真是熱鬧非凡吶！家家戶戶趕做年飯，到處都是酒肉的香味，男女老少都穿上漂亮的新衣，門外貼好紅紅的春聯(lián)；有條件的人家，還會在門口掛上兩個大紅燈籠。哪一家都通宵燈火，鞭炮聲日夜不絕。出門在外的人，必定要趕回來，吃團(tuán)圓飯。這一夜，人們還要守歲和看中央電視臺的《春節(jié)聯(lián)歡晚會》。

大年初一是春節(jié)的。這天，人們不許殺生。早上，要互相講吉利話祝賀，大人們要給孩子們壓歲錢。從初一到十五，人們都不許講不吉利的話。吃罷早飯，人們就從四面八方潮水般地涌上街頭，三個一伙，五個一群的湊在一起，下象棋，聊天等，熱鬧極了。

正月初二這天開始，人們便要到親朋好友家串門拜年。

正月十五日夜范文第5篇

20xx元宵節(jié)是農(nóng)歷幾月幾日

20xx元宵節(jié)是農(nóng)歷正月十五，公歷2月8號，周六。

我國俗稱為元宵節(jié)。“元”是第一的意思，古稱正月為元月。“宵”就是夜晚。元宵就是一年中第一個月圓之夜。舊時這天前后，民間家家戶戶均張燈、送燈、玩燈，尤其十五日夜通宵燈火通明，故又稱“燈節(jié)”。據(jù)史料記載，元宵節(jié)與道教有關(guān)，道教把正月十五、七月十五和十月十五各稱為“上元”、“中元”和“下元”。所以后世又把元宵節(jié)稱為“上元節(jié)”。河南民間也有直稱“過正月十五”、“正月十五掛燈籠”的。

元宵節(jié)的美食

吃元宵是元宵節(jié)重要的標(biāo)志之一，民間有“上燈元宵落燈面”之說，吃元宵取“團(tuán)”和“圓”之音，寓意在歲首第一個月圓之夜，“一年明月打頭圓”之時，普天下的親人也需太太平平團(tuán)團(tuán)圓圓。

吃元宵的食俗根據(jù)記載可追溯到一千多年前，元宵的制作也不斷變化。作為一種特定的節(jié)令食品，元宵始于晉而盛于唐。《荊楚歲時記》已有“正月十五作豆糜油糕”記載。這種豆糜油糕便是元宵的前身。后來逐漸發(fā)展成圃狀，但沒有餡。

唐代的“元宵”稱為“湯圓中牢子”或“粉果”，形狀與現(xiàn)時差不多。明清時期的元宵品種已更多了。《清稗類鈔》載：“一歲貨聲，桂花山碴元宵”。注譯日：“挑擔(dān)，前設(shè)鍋爐，山植白糖奶油，加果加餡。”這段記載不僅使我們知道了當(dāng)時的元霄已與今天的基本相同，并且還使我們窺見到當(dāng)時的經(jīng)營方式—肩挑的小湯圓擔(dān)，沿街叫賣，聲聲不絕。現(xiàn)時的“元宵”主要有兩大類，一類是沒有餡的小圓子、或稱湯圓，另一類是有陷的稱湯團(tuán)、都為米粉制品，花色繁多，卻風(fēng)味各異。

桂花元宵

將糯米粉加開水搓揉成皮面，再逐一搓成彈丸大小的畫子，下沸水鍋煮，待湯圓浮沸水上即熟，加糖桂花、白糖即成。桂花湯圓，黃、白相交，色澤文雅，甜香適口，制作簡便，是元宵節(jié)中國家庭最常見的一種元霄。

藕粉元宵

先將藕粉加冷水加糖放至盛器內(nèi)，上護(hù)子調(diào)熟，以稠稀適中為好備用。然后將煮熟的湯圓先撈入碗內(nèi)，后加入調(diào)熟的藕粉即成。藕粉湯圓甜糯爽口，助消化，是元胃節(jié)老人，兒童套食的元宵。

其次還有赤豆元宵、芝麻元宵、果仁元宵、什錦元宵等，花色品種舉不勝舉。

湯團(tuán)

湯圓是有餡的元宵食品，有甜、有咸，咸味的以鮮肉、羊肉、蟹粉、蝦仁等為餡芯;甜味的有豆沙、芝麻、薄荷、玫瑰、白糖等。這類湯團(tuán)的制作，先要制好餡芯，將糯米粉搓揉成面團(tuán)，然后摘成小團(tuán)，再將小團(tuán)徽成扁圓狀，將餡芯包進(jìn)去后，左手抓住面皮，右手五指將面皮四周緩緩向中間掐至四周面皮將餡芯全部包住。湯團(tuán)的制作關(guān)鍵在這‘掐“的過程，捏得不好，湯團(tuán)經(jīng)不起煮，會在鍋內(nèi)破碎。