冬夜讀書示子聿的詩(shī)

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冬夜讀書示子聿的詩(shī)范文第1篇

1、《冬夜讀書示子聿》這首古詩(shī)的意思是：古人做學(xué)問(wèn)是不遺余力的，終生為之奮斗，往往是年輕時(shí)開(kāi)始用功到了老年才取得成功。從書本上得來(lái)的知識(shí)終歸是淺薄的，未能理解知識(shí)的真諦。要想徹底明白書本上的深刻的知識(shí)必須要親自實(shí)踐。

2、《冬夜讀書示子聿》的作者是南宋詩(shī)人陸游，陸游在冬日寒冷的夜晚，沉醉于書房，窗外，北風(fēng)呼嘯，冷氣逼人，在靜寂的夜里，抑制不住心頭奔騰踴躍的情感，寫下了這首哲理詩(shī)并滿懷深情地送給了自己的兒子子聿。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

冬夜讀書示子聿的詩(shī)范文第2篇

800多年前一個(gè)寒冷的夜晚，窗外北風(fēng)呼嘯，寒氣逼人，陸游叫兒子子聿與他一同在書房里坐下，他有些話要對(duì)子聿說(shuō)。

陸游對(duì)子聿說(shuō)：“古人不遺余力地讀書和學(xué)習(xí)，這種精神多么值得我們學(xué)習(xí)啊！”“我會(huì)努力讀書和學(xué)習(xí)的，父親您就把心放寬吧！”子聿答道。陸游又問(wèn)：“孩子，你覺(jué)得做學(xué)問(wèn)難嗎？”子聿說(shuō)：“我不大明白你這句話的意思。”“原來(lái)是這樣啊。現(xiàn)在讓我告訴你吧，你愿意聽(tīng)嗎？”陸游問(wèn)。子聿說(shuō)：“我當(dāng)然愿意聽(tīng)。”“那子聿，你可要聽(tīng)好了！我像你這么大的時(shí)候，在讀書和學(xué)習(xí)方面下了許多工夫，到現(xiàn)在這一把年紀(jì)了才有所成就。你每天從書本上學(xué)到的知識(shí)是有限的，要深切了解書本知識(shí)必須要親自實(shí)踐才行。你現(xiàn)在還小，不能周游四方，等你長(zhǎng)大了，知識(shí)淵博，滿腹經(jīng)綸，再去周游四方，進(jìn)一步了解這個(gè)社會(huì)，親自體驗(yàn)知識(shí)的無(wú)窮樂(lè)趣吧。子聿，我說(shuō)的話你都聽(tīng)明白了嗎？”陸游邊解說(shuō)邊問(wèn)道。“父親，我聽(tīng)明白了，我一定好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)。”

于是，陸游懷著喜悅心情為兒子做了一首詩(shī) ：

冬夜讀書示子聿

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

這首詩(shī)告訴人們：古人做學(xué)問(wèn)總是竭盡全力的，青少年時(shí)肯下工夫到老才能有所成就。書本上得來(lái)的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親身實(shí)踐。

夜更深了，夜空的月亮不畏寒冷，發(fā)著耀眼的光，仿佛也被陸游這首詩(shī)深深吸引住了，久久不忍離去。

二

安史之亂使流亡在外的百姓們歷盡磨難，唐朝詩(shī)人杜甫就是其中之一。他漂泊到劍門關(guān)之外至今已有5個(gè)年頭，無(wú)時(shí)不期望著能夠平息戰(zhàn)亂，葉落歸根。但是，這個(gè)愿望卻遲遲不能實(shí)現(xiàn)。

直到有一天，杜甫突然聽(tīng)說(shuō)官軍收復(fù)了薊北，喜極而泣，他和家人們的愁容不知去了何方，再也無(wú)心伏案寫作了，便隨手卷起詩(shī)書，與家人同享勝利的歡樂(lè)。這時(shí)，杜甫的孩子問(wèn)他：“父親，是不是我們過(guò)幾天就可以回家了？”杜甫激動(dòng)地說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)，我們終于能回到夢(mèng)寐以求的家鄉(xiāng)了！”說(shuō)到這兒，淚水又溢滿了他的眼眶。他情不自禁地想象起了回鄉(xiāng)時(shí)的情景：白日里放聲高歌、縱情飲酒，伴著那美好的時(shí)光沉舟返鄉(xiāng)，立即動(dòng)身從巴峽出發(fā)再穿過(guò)巫峽，然后經(jīng)過(guò)老家襄陽(yáng)再轉(zhuǎn)向舊都洛陽(yáng)。杜甫歸心似箭、收復(fù)失地的喜悅之情溢于言表。他和家人們都沉浸在這種歡樂(lè)的氣氛之中，什么事情都顧不上了，全家人盡情享受著這突如其來(lái)的幸福。突然，杜甫按捺不住內(nèi)心的喜悅，吟出了一首膾炙人口的詩(shī)―《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。

冬夜讀書示子聿的詩(shī)范文第3篇

讓兒童“棲居在富足而幸福的詩(shī)意之境”應(yīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)當(dāng)之任和應(yīng)有情懷。語(yǔ)文教育的任務(wù)是什么？福建師范大學(xué)的潘新和教授認(rèn)為，“語(yǔ)文教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的‘存在’的言語(yǔ)生命欲求、言語(yǔ)生命意識(shí)為首務(wù)”，“語(yǔ)文教育的整個(gè)過(guò)程就是致力于幫助學(xué)生了解并建立人的生命活動(dòng)和言語(yǔ)表現(xiàn)之間的緊密聯(lián)系”。讓兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與整個(gè)生活相關(guān)聯(lián)，讓語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)出祖國(guó)語(yǔ)文所固有的豐厚、博大和深遠(yuǎn)，彰顯出祖國(guó)語(yǔ)文對(duì)兒童精神發(fā)育所應(yīng)有的獨(dú)特魅力，那是一件多么美好，也是一件多么必要的事情啊。然而，在“應(yīng)試教育”陰霾的遮蔽下，當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)中依然存在“以書本為中心”“以課堂為中心”“以教師的‘教’為中心”的狹隘教學(xué)行為，以致語(yǔ)文教學(xué)始終走不出“蝸居”的困境，這“蝸居”不僅僅是有形的教室，更是多年來(lái)根植于我們內(nèi)心深處的那種無(wú)形的陳舊的教育觀念。

語(yǔ)文教學(xué)要走出“蝸居”狀態(tài)，當(dāng)從課堂教學(xué)開(kāi)始。改善語(yǔ)文課堂教學(xué)，關(guān)鍵是改善閱讀教學(xué)。我們是在“教教材”還是在“用教材教”？上海師范大學(xué)的王榮生教授認(rèn)為，當(dāng)下的閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)從以往關(guān)注教學(xué)的方法轉(zhuǎn)向更為關(guān)注教學(xué)的內(nèi)容，“教什么”永遠(yuǎn)比“怎么教”要重要。

只有當(dāng)老師們充分體認(rèn)到這一點(diǎn)，才有可能在教《冬夜讀書示子聿》這樣的詩(shī)文時(shí)，不至于只會(huì)引導(dǎo)學(xué)生弄懂幾個(gè)關(guān)鍵字詞的意思，或總是糾纏于每句話講了什么，整個(gè)課堂顯得“單薄”“扁平”，毫無(wú)生氣，毫無(wú)情趣。陸游說(shuō)“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外”，“君詩(shī)妙處吾能識(shí)，盡在山程水驛中”，要真正實(shí)現(xiàn)“教教材”“教課文”向“用教材教”的華麗轉(zhuǎn)身，就決不能僅僅停留在“讀懂”這個(gè)層面上，而應(yīng)更注重如何讓學(xué)生學(xué)豐富，去經(jīng)歷學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣！語(yǔ)文課堂要為孩子們多開(kāi)幾扇窗：我們是不是可以用古人《懸梁刺股》《聞雞起舞》《鑿壁借光》的典故讓他們自己去發(fā)現(xiàn)“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力”的事實(shí)；是不是可以用談遷與《國(guó)榷》這樣的故事讓他們?nèi)リU述對(duì)“少壯工夫老始成”一句的獨(dú)特理解；是不是可以用《紙上談兵》、李時(shí)珍與《本草綱目》這一類史實(shí)讓他們?nèi)ンw悟“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的深刻道理……走出了“蝸居”，課堂才會(huì)變得“敞亮”，變得豐厚，變得靈動(dòng)。

其次，語(yǔ)文教學(xué)要走出“蝸居”狀態(tài)，當(dāng)知“生活即是語(yǔ)文”。“用背誦來(lái)代替鮮明的感知和對(duì)現(xiàn)象本質(zhì)的觀察――這是使學(xué)生變得愚笨，以致最終喪失學(xué)習(xí)愿望的一大弊病”，“就兒童的意識(shí)和兒童記憶的性質(zhì)本身來(lái)說(shuō)，要求一分鐘也不能把鮮明的周圍世界及其規(guī)律性在其面前掩蔽起來(lái)”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）。“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”――“經(jīng)歷和體驗(yàn)”才是兒童學(xué)習(xí)過(guò)程中最重要的一種形式。要讓兒童充滿活力的情感伴隨他們的認(rèn)識(shí)過(guò)程，就需要放手讓他們自己去體驗(yàn)，點(diǎn)燃他們內(nèi)心深處對(duì)未來(lái)的憧憬與渴望，點(diǎn)燃他們生命的激情。語(yǔ)文是一門重體驗(yàn)、重感悟的學(xué)科。課堂上讓學(xué)生有效地獲得間接經(jīng)驗(yàn)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種方式，但更缺少不了的是在生活中對(duì)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的培養(yǎng)。只有在實(shí)踐中，才能形成他們豐富的體驗(yàn)，也才能培養(yǎng)他們一定的情感和意志，促進(jìn)他們更有效地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

冬夜讀書示子聿的詩(shī)范文第4篇

近日，經(jīng)國(guó)務(wù)院同意，勞動(dòng)保障部、教育部和人事部共同制定并下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)職業(yè)學(xué)校實(shí)施職業(yè)資格證書制度的意見(jiàn)》。該《意見(jiàn)》要求各地勞動(dòng)保障部門和人事部門要面向各類職業(yè)學(xué)校（包括中等和高等職業(yè)學(xué)校）畢業(yè)生開(kāi)展職業(yè)技能鑒定，對(duì)考核合格者，由勞動(dòng)保障部門頒發(fā)相應(yīng)的職業(yè)資格證書。

在各類職業(yè)學(xué)校中實(shí)施職業(yè)資格證書制度，是落實(shí)中央提出的“在全社會(huì)實(shí)行學(xué)業(yè)證書、職業(yè)資格證書并重制度”要求的重要措施，也是貫徹全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議精神的具體行動(dòng)，對(duì)于提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)就業(yè)準(zhǔn)入制度的實(shí)施，促進(jìn)職業(yè)教育的改革與發(fā)展，增強(qiáng)職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力和工作能力具有重要意見(jiàn)。

《意見(jiàn)》明確要求：經(jīng)勞動(dòng)保障部門和教育部門認(rèn)定，職業(yè)學(xué)校所設(shè)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容與國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求相符合的，其畢業(yè)生申請(qǐng)參加職業(yè)技能鑒定時(shí)，理論課考試成績(jī)合格者可視為鑒定理論考核合格，按照職業(yè)技能鑒定有關(guān)規(guī)定只進(jìn)行操作技能考核。這將意味著，越來(lái)越多職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生在畢業(yè)時(shí)，不僅可以取得學(xué)歷文憑證書，還可以取得就業(yè)的通行證-職業(yè)資格證書。這對(duì)于拓寬職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)渠道具有積極的促進(jìn)作用。

職業(yè)資格證書是表明勞動(dòng)者具有從事某一職業(yè)所必備的學(xué)識(shí)和技能的證明，是勞動(dòng)者求職、任職、開(kāi)業(yè)的資格憑證，是用人單位招聘、錄用勞動(dòng)者的主要依據(jù)。推行職業(yè)資格證書制度是提高勞動(dòng)者素質(zhì)的重要措施。目前，“就業(yè)靠競(jìng)爭(zhēng)，上崗憑技能”的觀念已逐步深入人心。全國(guó)每年大約有500多萬(wàn)人參加近千種職業(yè)的職業(yè)資格考核，累計(jì)已有3500萬(wàn)人取得了相應(yīng)的職業(yè)資格證書。

冬夜讀書示子聿的詩(shī)范文第5篇

我國(guó)具有悠久文化歷史的古典詩(shī)歌魅力無(wú)限，其中蘊(yùn)含的思想性、藝術(shù)性在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中無(wú)可替代。古典詩(shī)歌的教學(xué)為對(duì)學(xué)生們進(jìn)行道德教育、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文化教育中不可或缺的一部分。在古詩(shī)教學(xué)中，不僅應(yīng)該教授古詩(shī)文的基礎(chǔ)知識(shí)，更應(yīng)該以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)中的情趣與理趣為重點(diǎn)。目前語(yǔ)文教材中的古詩(shī)，常以精簡(jiǎn)的文字描述了許多動(dòng)靜相宜、色彩明麗的唯美的畫面，以優(yōu)美的意境描繪了作者細(xì)膩、真摯的情感，是意境美、畫面美、語(yǔ)言美相融合的優(yōu)美篇章。古詩(shī)中也蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，因此在古詩(shī)教學(xué)中不僅應(yīng)關(guān)注學(xué)生情趣的培養(yǎng)，還應(yīng)讓其注重詩(shī)中理趣的培養(yǎng)。

一、讀詩(shī)作畫，再現(xiàn)古詩(shī)的畫面美

詩(shī)人們用語(yǔ)言對(duì)其情感、唯美的畫面繪聲繪色的進(jìn)行描述，高超的詩(shī)人能夠做到詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)的美妙境界，將詩(shī)、畫巧妙地融合為一體。王維的名詩(shī)《送元二使安西》中所寫的“渭城朝雨混輕塵， 客舍青青柳色新”便描述了這樣一個(gè)詩(shī)中畫、畫中詩(shī)的場(chǎng)景，朗潤(rùn)的早晨、輕柔的柳條、潮潤(rùn)的輕塵、飄飄細(xì)雨、幽靜典雅的酒店，這些平凡的景物，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的巧妙集結(jié)，使讀者像身處畫中一樣。就這樣一句話便描述出了詩(shī)人的離別情懷，渲染其凄涼的氛圍：在一個(gè)細(xì)雨綿綿的陰雨天，春天的清晨里細(xì)雨潮潤(rùn)了路邊的飛塵，使柳樹(shù)和旅舍得到洗滌，也使得空氣中渲染了一種凄清冷落、春寒料峭的氛圍，使詩(shī)人不舍友人離別之情展現(xiàn)的淋漓精致。

唐代詩(shī)人常用贈(zèng)送折柳來(lái)表示對(duì)有人離別的留念之情，下雨過(guò)后盡管柳色唯美，但是添加了詩(shī)人的離別情意。詩(shī)中的“勸君更盡一杯酒”中更字便體現(xiàn)出了詩(shī)人敬酒時(shí)的殷勤，詩(shī)人與友人喝越多的酒就表示其離分手的世界也越來(lái)越接近。而“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”則表明了詩(shī)人的勸酒心意，頻繁殷勤的勸酒，表明了詩(shī)人對(duì)友人的真摯情懷，傷感離別之情，也是對(duì)友人日后寂寞孤獨(dú)的生活的一種關(guān)懷。尋常的語(yǔ)言、平常的話語(yǔ)中，飽含了詩(shī)人激蕩奇崛的離愁、情思。

古典詩(shī)歌中德精簡(jiǎn)語(yǔ)言不但凝練而且傳神，若學(xué)生們僅僅從語(yǔ)言的理解方面來(lái)進(jìn)行古詩(shī)的學(xué)習(xí)，便會(huì)非常含糊、籠統(tǒng)的理解古詩(shī)中蘊(yùn)含的畫面美。教師在古詩(shī)教學(xué)中應(yīng)該將詩(shī)與畫相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生們的想象力，并體會(huì)古詩(shī)中的畫面美，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、析文如情，體會(huì)古詩(shī)的情感美

詩(shī)中體現(xiàn)的情感美食詩(shī)的靈魂及生命，因此語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段的古詩(shī)教學(xué)中應(yīng)該重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行審美體驗(yàn)，析文如情，以陶冶心靈。從景入情，寓情于景，以構(gòu)建出情與景融洽交匯的藝術(shù)境界。詩(shī)人杜牧所創(chuàng)作的《江南春》中，便句句蘊(yùn)含豐富的情感。詩(shī)中的開(kāi)頭，便以江南唯美的春色著手，“千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風(fēng)”，表明了千里江南，到處都是綠葉紅花、燕舞鶯歌、水村山郭，及在風(fēng)中飄揚(yáng)的酒旗。江南所展現(xiàn)的生機(jī)盎然、春光明媚的美麗景色，詩(shī)中所展現(xiàn)的也是整個(gè)江南唯美春色的一個(gè)縮影。從多個(gè)角度如視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，全方位立體的描繪了春風(fēng)、酒旗、山城、水鄉(xiāng)、綠葉、紅花、黃鶯這七種景物。

這其中景物的形狀、顏色各異，但都恰到好處的與詩(shī)的題目遙相呼應(yīng)，構(gòu)建成一副江南春色的畫面。詩(shī)中最后兩句詩(shī)，“南朝四百八十寺， 多少樓臺(tái)煙雨中”則描繪了在綿綿細(xì)雨中德樓臺(tái)、寺院，但似乎仍然在描繪江南的春色，置于紅花綠葉和水村山郭中的樓臺(tái)寺廟，因此綿綿細(xì)雨在籠罩了樓臺(tái)寺廟的同時(shí)，也籠罩了酒旗、紅花綠葉及水村山郭，盡顯江南春色的神秘美。看似在單純的描繪江南春景，實(shí)則是抒情，并蘊(yùn)含了諷喻的意義，詩(shī)中詩(shī)人憶故思今， 靜靜的聆聽(tīng)鳥啼，表明了詩(shī)人對(duì)晚唐時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)佛教的迷信的不滿。因此在古詩(shī)教學(xué)中，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生從景入手，共同再現(xiàn)詩(shī)的畫面：樓臺(tái)煙雨、水村山郭、柳綠花紅、鶯歌燕舞，并從字面了解詩(shī)人憂國(guó)憂民、感傷時(shí)事的深切情懷。能夠?qū)W(xué)生們帶入這種獨(dú)特的藝術(shù)氛圍中，以讓學(xué)生明確詩(shī)人作詩(shī)的情感創(chuàng)造的條件，讓學(xué)生易于理解并加強(qiáng)其創(chuàng)作力。

三、想象、體驗(yàn)、品味，提高學(xué)生審美水平

古代詩(shī)詞是我們中華文化的歷史積淀，是中國(guó)古代文學(xué)的精華，是我們的語(yǔ)言文化教學(xué)的經(jīng)典素材。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)不僅僅能夠?qū)W(xué)生的現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)進(jìn)行必要的補(bǔ)充，更是能夠提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美情趣。古詩(shī)詞可以分為三種境界――物境、情境、意境。物境是客觀存在的，物質(zhì)生活中的對(duì)象；情境則是詩(shī)人的主管情感；意境是詩(shī)人的主觀情感和客觀事物之間的統(tǒng)一，是物境、情境的升華。三種境界之間相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。我們欣賞一首詩(shī)歌一般都是遵從物境――情境――意境的順序，首先在腦海中構(gòu)造出詩(shī)中的畫面，然后體會(huì)詩(shī)人寄托在詩(shī)中的情感，最后品味詩(shī)中的意境。詩(shī)歌的教學(xué)需先從字、詞入手，引導(dǎo)學(xué)生掃除文字障礙，理解詩(shī)歌大意，通過(guò)字、詞、句最后到全篇，逐步構(gòu)建詩(shī)中的形象，通過(guò)詩(shī)中的環(huán)境、對(duì)象等類比體驗(yàn)詩(shī)中的情感，最后，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)中形象和情感品味其中意境。詩(shī)歌教學(xué)，積累詞句意思是一個(gè)目標(biāo)，但其主要目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)歌，提高學(xué)生的的審美情趣和文化修養(yǎng)。審美素質(zhì)是學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)很重要的一部分，目前，我國(guó)正大力提倡素質(zhì)教育，那么，詩(shī)歌境界教學(xué)法正是一種能夠很好的提高學(xué)生審美素質(zhì)的有效方法。

四、享受多維砥礪的理趣

古詩(shī)中有許多名句飽含了許多深刻道理，這些至理名言深深地激勵(lì)著人們。如詩(shī)人陸游著作的《冬夜讀書示子聿》，詩(shī)中“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”經(jīng)久不衰的激勵(lì)著后人，表明紙上談兵是難以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的、獲得真知，應(yīng)該切身投入，注重實(shí)踐。因此在對(duì)此詩(shī)的解讀中，不僅要疏通其字面含義，還應(yīng)該領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的意思，根據(jù)詩(shī)中前后文的內(nèi)容及學(xué)過(guò)的課文知識(shí)進(jìn)行溝通，全面、多維度的角度去理解詩(shī)句蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義。

因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生思維，并通過(guò)其他課文知識(shí)進(jìn)行佐證。如著名明代醫(yī)藥家李時(shí)珍，自小便立志要學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，于是嘗藥草、訪名醫(yī)，經(jīng)過(guò)多年的堅(jiān)持不懈的努力，最終得到著作《本草綱目》。又如美國(guó)的著名發(fā)明家愛(ài)迪生，從小便沒(méi)有經(jīng)受正規(guī)的教育，但是他堅(jiān)持努力不懈的實(shí)驗(yàn)，最終擁有了留聲機(jī)、白熾燈等1093項(xiàng)自主發(fā)明。在這些古今中外的事例佐證下，形成現(xiàn)實(shí)-哲理-現(xiàn)實(shí)的思維模式，激發(fā)了學(xué)生們享受這多維度砥礪的理趣，深化了學(xué)生們對(duì)古詩(shī)中至理名言詩(shī)句的深刻理解。