論語中的成語

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇論語中的成語范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

論語中的成語范文第1篇

1、字斟句酌：斟、酌：反復考慮。指寫文章或說話時慎重細致，一字一句地推敲琢磨；

2、眾星環極：比喻眾物圍繞一物或眾人擁戴一人；

3、中庸之道：指不偏不倚，折中調和的處世態度；

4、志士仁人：原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人；

5、直道而行：比喻辦事公正。

格言警句：

1、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

2、巧言令色，鮮亦仁!

3、吾日三省吾身；為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

4、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

論語中的成語范文第2篇

關健詞:德育養成教育

德育是各育的靈魂。加強德育有助于推動學生各育的發展，促進全面發展教育目標的實現，所以德育是學校工作的重點。而德育工作的重點是養成教育。養成教育是使學生養成良好的學習、生活、行為習慣，是使學生得到主動、活潑、健康、全面的發展，這是學校德育教育工作的重要內容。

一、養成教育要有章可循、有規可依

養成教育的訓練要有一定的規范。《公民道德建設實施綱要》和《中學生日常行為規范》為養成教育提供了依據。從“自尊自愛、注重儀表”、“真誠友愛、禮貌待人”、“遵規守紀、勤奮學習’丫‘勤勞儉樸、孝敬父母”、“嚴于律己、遵守公德”等五個方面對學生養成教育進行科學的規劃。從學生形象標準、學生行為要求、課堂紀律等內容上，對學生一天學習生活提出嚴格具體的要求，使半生在學習、禮儀等方面都有明確的行為準則和制度約束，時時刻刻有章可循，有規可依。這樣，養成教育在內容規劃上呈現階段化、層次化，學校有規劃，年級有重點，班級有特色，為強化養成教育提供了前提條件。

二、養成教育要講明道理

教師讓學生明白《綱要》和《規范》為什么要求這樣做、禁止那樣做的道理，以幫助學生提高認識，形成正確的善惡觀、是非觀、價值觀和榮辱觀，注重發揮學生自我規范的潛能，從根本上激發學生進取向上的熱情，引導學生將規范要求變成自覺要求，把教育要求內化為學生自身的需要，自覺律己做人。在明理過程中，使學生逐步增強自我評價的能力。學生有了自我評價的能力，就能主動地嚴格要求自己和控制調節自己的行為，自覺地抵制各種不良的影響。有時也可以先讓學生做，在做的過程中，結合情感體驗曉之以理，變被動行為為主動行為。

三、養成教育要分步實施

根據不同年級、不同年齡確定養成教育的訓練目標、內容、方法。這樣才能使養成教育收到實效、落到實處。

第一步、宣傳動員，營造氛圍。比如，在師生必經的過道口設置“輕聲細語、言語文明”，“禮貌待人、愛護公物”，“與文明握手、與陋習告別”，“在家做個好兒女、在校做個好學生、在社會做個好公民”等警句，以及激勵性語R‘見到客人，你能主動問好。嘿，你真棒!’氣“能主動拾起身邊的雜物，不愧是一個環保小衛士，’別你能在走廊里輕聲慢步，不愧是一名文明好少年!”;在走廊、教室內外墻壁張帖科學家、偉人畫像以及名言;在教學樓、實驗樓等醒目的地方制作以校訓、教風、學風、辦學宗旨為內容的標語或燈箱，使學生從中接受高尚道德情操的滲透和感染。

第二步、強化訓練，自我養成。如強化自覺習慣的養成，要求做到:教師在與不在一個樣，作業布置與不布置一個樣。再如強化學生的文明禮儀規范，要求學生用禮貌用語，養成“講衛生、丟陋習”的文明習慣，塑造健康活潑的良好形象。從而使學生養成自主管理、自我約束的好習慣。

第三步、檢查反饋，走向自律。通過教師考核監督、學生值周檢查、學生日常行為規范監督崗，以及文明學生評選等措施，及時檢查指導，及時反饋矯正，激發學生自我教育的熱情，提高自律能力。

四、養成教育要因材施教

養成教育要講究層次性，因材施教。注重養成教育過程中的因材施教，一是對行為較差的學生，讓他們明白落伍后進的原因，體驗不良行為給別人、給自己帶來的壞處，矯正與塑造同步進行。這也是利用學生日常行為所產生的后果對學生進行道德教育中的“自然教育法”。二是針對中學生的知識水平和年齡特點，采取‘言”中訓練和‘行‘中訓練的方法，能使學生的不規范行為明顯減少。三是對中等學生要極力上進，發揚優點，用《綱要》和《規范》嚴格要求自己。四是對道德行為好的學生，要高標準、嚴要求，啟迪更深層次的道德情感，磨煉道德意志，落實道德行為。

論語中的成語范文第3篇

論文摘要:養成教育是德育的重要內容。科學規范的養成教育，能夠使學生變被動行為為主動行為，變他律為自律。養成教育是學校管理的重要內容，也是鋪就學生成才之路的基礎工程。

德育是各育的靈魂。加強德育有助于推動學生各育的發展，促進全面發展教育目標的實現，所以德育是學校工作的重點。而德育工作的重點是養成教育。養成教育是使學生養成良好的學習、生活、行為習慣，是使學生得到主動、活潑、健康、全面的發展，這是學校德育教育工作的重要內容。

一、養成教育要有章可循、有規可依

養成教育的訓練要有一定的規范。《公民道德建設實施綱要》和《中學生日常行為規范》為養成教育提供了依據。從“自尊自愛、注重儀表”、“真誠友愛、禮貌待人”、“遵規守紀、勤奮學習’丫‘勤勞儉樸、孝敬父母”、“嚴于律己、遵守公德”等五個方面對學生養成教育進行科學的規劃。從學生形象標準、學生行為要求、課堂紀律等內容上，對學生一天學習生活提出嚴格具體的要求，使半生在學習、禮儀等方面都有明確的行為準則和制度約束，時時刻刻有章可循，有規可依。這樣，養成教育在內容規劃上呈現階段化、層次化，學校有規劃，年級有重點，班級有特色，為強化養成教育提供了前提條件。

二、養成教育要講明道理

教師讓學生明白《綱要》和《規范》為什么要求這樣做、禁止那樣做的道理，以幫助學生提高認識，形成正確的善惡觀、是非觀、價值觀和榮辱觀，注重發揮學生自我規范的潛能，從根本上激發學生進取向上的熱情，引導學生將規范要求變成自覺要求，把教育要求內化為學生自身的需要，自覺律己做人。在明理過程中，使學生逐步增強自我評價的能力。學生有了自我評價的能力，就能主動地嚴格要求自己和控制調節自己的行為，自覺地抵制各種不良的影響。有時也可以先讓學生做，在做的過程中，結合情感體驗曉之以理，變被動行為為主動行為。

三、養成教育要分步實施

根據不同年級、不同年齡確定養成教育的訓練目標、內容、方法。這樣才能使養成教育收到實效、落到實處。

第一步、宣傳動員，營造氛圍。比如，在師生必經的過道口設置“輕聲細語、言語文明”，“禮貌待人、愛護公物”，“與文明握手、與陋習告別”，“在家做個好兒女、在校做個好學生、在社會做個好公民”等警句，以及激勵性語R‘見到客人，你能主動問好。嘿，你真棒!’氣“能主動拾起身邊的雜物，不愧是一個環保小衛士，’別你能在走廊里輕聲慢步，不愧是一名文明好少年!”;在走廊、教室內外墻壁張帖科學家、偉人畫像以及名言;在教學樓、實驗樓等醒目的地方制作以校訓、教風、學風、辦學宗旨為內容的標語或燈箱，使學生從中接受高尚道德情操的滲透和感染。

第二步、強化訓練，自我養成。如強化自覺習慣的養成，要求做到:教師在與不在一個樣，作業布置與不布置一個樣。再如強化學生的文明禮儀規范，要求學生用禮貌用語，養成“講衛生、丟陋習”的文明習慣，塑造健康活潑的良好形象。從而使學生養成自主管理、自我約束的好習慣。

第三步、檢查反饋，走向自律。通過教師考核監督、學生值周檢查、學生日常行為規范監督崗，以及文明學生評選等措施，及時檢查指導，及時反饋矯正，激發學生自我教育的熱情，提高自律能力。

四、養成教育要因材施教

養成教育要講究層次性，因材施教。注重養成教育過程中的因材施教，一是對行為較差的學生，讓他們明白落伍后進的原因，體驗不良行為給別人、給自己帶來的壞處，矯正與塑造同步進行。這也是利用學生日常行為所產生的后果對學生進行道德教育中的“自然教育法”。二是針對中學生的知識水平和年齡特點，采取‘言”中訓練和‘行‘中訓練的方法，能使學生的不規范行為明顯減少。三是對中等學生要極力上進，發揚優點，用《綱要》和《規范》嚴格要求自己。四是對道德行為好的學生，要高標準、嚴要求，啟迪更深層次的道德情感，磨煉道德意志，落實道德行為。

論語中的成語范文第4篇

【關鍵詞】初中語文 教學方法 預設 生成

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.12.163

“預設”和“生成”在初中語文教學中是常用的教學方法，是培養初中生自主學習的有效方式。“預設”和“生成”是初中語文教學中重要的教學環節，初中語文教師在教學中要根據教材內容和教學目標，詳細的設計教學計劃，采用多樣化的教學方法，通過“預設”促進“生成”，豐富初中語文課堂教學形式。語文教師在課堂教學中要加強“預設”的有效性，通過課前預設，使教學活動可以有序的進行，每個教學環節都有一定的目的性，把學生更快的帶入到教學情境中，激發學生的學習興趣，調動學生的主動性和積極性。教師更要注重“生成”效果，提高自身的教學素養和教學技能，能夠靈活的應對教學中的各種情況，提高教學效率，幫助學生解決學習中遇到的問題，達到教學的目的。

一、初中語文教學中的“預設”

（一）初中語文教學中“預設”的重要性

初中語文教材涉及的內容比較廣泛，學生需要掌握的知識點繁多，為了提高課堂教學效率，完成教學目標，語文教師要做好備課工作，也可以說是進行課前“預設”。語文教師根據教學的內容進行課堂設計，制定詳細的教學目標、教學重難點、教學過程，使初中語文課堂教學能順利的開展。“預設”在初中語文教學中，起著關鍵性的作用，使課堂教學更具有目的性，教學過程更具有條理性和計劃性，以保障順利完成教學過程，并且取得好的課堂教學效益，最終使學生真正的獲得知識。

（二）合理的開展初中語文“預設”教學

在傳統的教學中，教師往往為了完成教學任務，整個教學活動都是按照計劃進行，教師“灌輸式”的教學模式，占據了大部分的課堂時間，不利于學生自主學習能力的發揮。學生跟著教師的教學思路進行學習，學習比較機械化，思維活動受到了限制，教學效果不太理想。初中語文教師如果太過于依賴“預設”，學生機械式的接受知識的灌輸，容易覺得枯燥，影響學生學習興趣的培養，課堂氛圍不夠活躍，學生的自主能動性沒有開發出來，學習效率不高，更不利于學生的個性發展和語文綜合能力的提高。語文教師要根據學生的真正需求，以學生發展為中心，抓住教學的重點，根據學生的認知能力和接受水平，進行精心的“預設”，引導學生自主學習和探究，獲得更多有價值的知識信息。

二、初中語文教學中的“生成”

初中學生已經有了自己的思想和學習方式，在學習知識的過程中，自主學習的意識增強，學生會有自己的見解和想法，思維方式與教師就會有相矛盾的情況，所以課堂教學不可能完全按照既定的模式開展。語文教師需要具有較強的教學技能，能夠根據學生的學習狀態和學生在課堂教學中的表現及時調整課堂教學設計，靈活的把控課堂教學，真正的做的以學生為中心，使課堂教學能夠在動態生成中取得更好的效果。

語文教師在教學中要時刻關注教學發展動態，密切觀察學生的學習情況，能夠把握學生的心理，調整教學節奏。課堂教學時間有限，教學中的突況是避免不了的，語文教師要根據課堂進度，以及學生的掌握情況，及時進行教學調整，突出教學的重點，加強對學生在學習中生成的新疑點的講解，使學生能在有限的時間里獲得更多有價值的知識信息。初中生已經形成了自己獨立的個性，每個人的思維和興趣點都不相同，必然導致教學中各種情形的發生，語文教師要根據課堂教學的現場形勢，隨時生成新的教學目標，學生獲得新的知識。

三、平衡“預設”和“生成”之間的關系

在初中語文教學中，“預設”和“生成”是對立又是統一的關系，“預設”具有計劃性和限制性，而“生成”則具有動態性和開發性，語文課堂教學需要“預設”進行全面的課堂教學規劃，把控教學的整體節奏，又需要“生成”即時的調整，到達更好的教學目的。語文教師要重視兩者的協調統一，平衡兩者之間的關系，產生互補的效果，互相促進。語文教師在進行“預設”時，要為“生成”打好基礎，認真研究教材內容，充分考慮教學中可能出F的情形，進行詳細的設計，在整個預設的過程中要突出教學的重點和難點，根據學生的實際情況調整教學計劃，以完成教學目標。語文教師要根據“生成”的動態性，以“生成”為向導，使“預設”具有靈活的可變性，把在課堂教學中依據教案開展教學活動變成根據課堂教學發展情況進行教案再創造，在提高學生的語文學習效率的同時，促進語文教師教學水平的提高。

四、總結語

初中語文教師要不斷的學習和總結教學經驗，把“預設”和“生成”協調統一，使兩者的教學價值能夠充分的體現出來，最大程度的提高初中語文教學效率，促進初中語文教學的發展。

參考文獻

論語中的成語范文第5篇

編者按：新課程改革已進入第二個十年，中學德育課堂生態發生了新變化，但在實踐中，很多教師對新課程理念的理解仍存在諸多誤區，未能有效實現課程的德育價值，中學德育課程教學品質亟待提升。從本期起，我刊特約請陳光全老師開辟專欄，基于對當下中學德育課程現狀和發展趨勢的審度，從課堂場域中的師生關系、教學策略、學生的學習方式、教學流程中的動態評價等維度，系統闡述如何提升中學德育課程教學品質這一核心問題，以期為廣大教師厘清思路，加深對新課程理念的理解。

構建傾聽關系 優化課堂場域

經歷了十年課改，中學德育課堂中傳統的師生關系有了新變化，課堂出現了新氣象。然而離我們所期望的“家園般的課堂場域”“朋友型的師生關系”“師生雙贏的共同體”的理想目標，還相距甚遠。面對課堂場域的復雜性、動態性，中學德育課堂究竟如何彰顯師生的精神風采？如何改善和優化師生關系？筆者以為，關鍵是師生間要建構起“真正意義”上的傾聽關系。

一、注重傾聽的理論蘊涵和實踐意義

從理論視角看，強調師生彼此傾聽，具有多學科的學理依據；從實踐層面看，師生注重傾聽，對于優化師生關系，提升中學德育課程教學品質具有多重意義。

（一）中學德育教學注重傾聽的學理依據

何謂“傾聽”？“傾”，有“用盡力量”的含義；傾聽，指非常投入，十分專注地聽。中學德育課程教學，為什么要特別注重傾聽呢？

1. 從哲學視點看

世間萬物生生不息之道，只有通過傾聽而理解與頓悟。因為傾聽有助于將人與世界貫通與融合。傾聽既是人的在場，是人的理解呈現過程；又是被傾聽者的在場及其意義呈現過程。人在傾聽中形成關系，獲得理解，追求意義，傾聽因而成為傾聽者與其生存其中的世界彼此融合、呼應的過程。傾聽文化從本質意義上講，就是人與世界貫通與融合的文化。

2. 從教育學的視點看

傾聽，一方面意味著對他人的尊重，對他人觀點的關注與思考；另一方面也蘊含著對自身思考與見解的反省與批判。關注、尊重他人的見解，使個人享受了他人的智慧；自我反思使自身擺脫了僵化帶來的封閉，創造性由此而激發。“教育中的傾聽，即是對人的思想與體驗，教育中的事務與事件，教育環境中的事物與現象的關注、關心與投入。這既包含對被傾聽者的關心，悅納的態度，又包括理智的投入，理解與研究”。[1]師生之間是“你”“我”之間的關系。在人類行為中最重要的東西乃是把“你”作為“你”來經驗，也就是說不要忽視他的要求，并聽取他所說的東西。[2]教育根植于人與人的相互傾聽。借助相互傾聽，師生彼此合作，解決問題，并追求意義。

3. 從教育心理學視點看

如果把傾聽與注視、聽覺與視覺加以比對，無論是認知特征還是認知效果，前者都明顯優于后者。具體可從兩方面看：

第一，所謂“注視”，教師是作為旁觀者，讓自身置身于教育對象之外，去觀察學生的一舉一動。注視讓教師與學習者相分離，學生被當成了一個客體。所謂“傾聽”，教師是作為參與者，讓自身置身于教育對象之中，去聆聽學生的訴求、呼喚；傾聽，讓教師與教育對象的世界相融合，學生真正成為認識的主體。傾聽“是親近性的、參與性的、交流性的，我們總是被我們傾聽到的所感染。”[3]

第二，聽閾的范圍廣，而視閾的范圍有限。人通過注視，只能解決看到了什么，所看事物與其他相關事物有何區別；而借助傾聽，人不僅知道聽到了什么，了解聲音的含義，而且還可以判斷他為什么要這樣說，他有什么需要，遇到了什么難處，我怎樣去幫助他等等。

總之，“聞而知之”優于“視而知之”，因為“聞而知之”既是一種理解性的認知方式，又是追求人與世界貫通與融合的認知方式。

4. 從教學論視點看

傾聽不獨是教與學的手段，更是教師治“教”、學生求“學”的應有態度。傾聽彰顯的是一種彼此友善、民主、平等的教學精神。

傾聽對于學生“學”的重要性不言而喻。因為學習，是從身心向他人敞開，接納異質的、未知的東西開始的。傾聽應是學生最主要的學習行為。如果不傾聽，學生就不可能有知識的分享，德性的啟迪和心智的發展。

傾聽對于教師的“教”，更具特殊價值。“教學的根本，不在于教師向學生講了多少，而在于教師對學生理解了多少。倘若教學指向于理解，教師的任何講授都必須建立在對學生的傾聽之上。只有創造機會讓學生去言說和表現，教師才可能理解學生，學生才可能相互理解。教師的講授和其他教學行為也才有了可靠的基礎。”[4]如果教師不傾聽，就沒有教育，沒有教學，沒有民主，沒有溝通和互動，課堂文化就會變得蒼白，如同虛無。

教學中的傾聽，是我們對置身其間的課堂生活世界的“傾聽”。這種傾聽是對“此在”教學情境的融入，是對“共在”境界的追求和體認。營造優質課堂文化，一定要把傾聽作為課堂中最重要、最靈動的文化元素加以建構。

5. 從倫理學的視點看

傾聽意味著“有德”。傾聽與尊重、寬容、友善、關愛等品質相關，也能涵養這些品質。因為傾聽意味著積極參與交流、尊重他人，彼此理解和放棄“理所當然”的自信。這就要求傾聽者在極大程度上能克服自我。中華民族先民把“聽”和“圣”緊密聯系在一起。郭沫若先生在《卜辭通纂》中指出：“聽、圣，乃同一個字”。《說文解字》對“圣”的解釋是：“圣者，道也，從耳，呈聲”。傾聽是一種道德生活的實踐。教師傾聽學生，是關心情愫的表達，是人格魅力的外顯；學生從老師的傾聽中可以學習怎樣尊重他人，悅納他人，理解他人，學習過一種有道德的生活。

綜上所述，我們應從哲學、教育學、教育心理學、教學論和倫理學等五個維度，把握傾聽的理論蘊涵，并用以指導課堂師生關系的重建。

（二）中學德育教學注重傾聽的實踐意義

師生間彼此傾聽，對重建新型師生關系，提升中學德育教學品質具有重要意義。師生間彼此傾聽，既是一種需要，亦應養成習慣；師生間的傾聽，既是一種智慧，更能孕育思想，催生創造。

1. 注重傾聽，有利于師生彼此深度理解

傾聽的任務，是理解、領悟被傾聽者。學生借助傾聽，了解教師的言說和要求；進而深入地理解教師的期望和人格品質。而教師借助傾聽，了解學生言說的內容；然后從學生言說的語速、語調和表情上，理解學生的收獲、訴求、疑竇、困惑和閃光點，并有針對性地進行呼應。教師“只有在傾聽的基礎上理解了學生，呼應了學生的召喚，才能為學生提供幫助”[5]，從而演繹精彩的教學故事。

2. 注重傾聽，有利于提升學生的學習效能

美國著名教育家達爾沃斯曾在書中陳述：“許多學習者告訴我們，很少有人如此密切地關注他們的思想和他們對觀念的感受”。[6]我們通過課堂觀察也發現許多學習成績差、不愛思考的學生，主要是長期缺乏被傾聽的機會，從而導致了自信心的消解，學習積極性受到壓抑，學習成績惡性下滑。上述事實表明，教師傾聽與學生學習積極性有著緊密聯系，并直接關乎學生的學習效能。達爾沃斯指出：教師對學生的傾聽，既“對他們保持參與的興趣發揮巨大作用”，又對“他們投入的程度，對他們說出他們正在創造的意義的激情愿望方面同樣發揮著作用”。[7]總之，注重傾聽，有利于激發學生的學習熱情，提升他們的學習效能。

3. 注重傾聽，有利于實施個性化教育

作為個性化的學生，必然會發出不同的聲音。教師借助傾聽，有利于直抵學生的心靈，把握其不同需要和訴求。教師是派往未成年人世界的“大使”，而未成人的聲音則是派往成人世界的“信使”；只有傾聽“信使”的言說，教師才能理解學生的聲音，解讀他們的觀點，這是實施個性化教育的應有之義。教師多一些傾聽，對學生的個性就會多一些理解，也就能更多地贏得教學的實效。

4. 注重傾聽，有利于演繹精彩的生成

在教學世界里，每時每刻都有新事情發生，新問題出現和新思維形成。教師通過傾聽，可以營造民主、和諧的文化氛圍，這恰恰是學生精彩觀念賴以脫穎而出的土壤。有學者指出：“學生精彩觀念不可能誕生于壓抑的、控制性環境中，而只能涌現于學生體現到平等、感受到尊重和欣賞的氛圍之中。”[8]教師具有耐心、包容的傾聽智慧，才能及時把握對話中的信息，對學生的學習實施有效引領，從而演繹精彩的生成。

5. 注重傾聽，有利于教師和學生實現雙贏

一方面，學生通過傾聽，從教師那里獲取知識、思想和智慧；另一方面，教師在傾聽學生心靈的過程中與學生融為一體，在幫助學生思想發展的過程中促進自己思想的發展。著名教育家帕克·帕爾默曾用形象性的語言贊頌：師生借助傾聽而實現雙贏，猶如在課堂場域中上演的“代際舞蹈”。

二、教師傾聽的藝術

教師的傾聽，是“教師帶著與學生之間建立一種活生生的相互關系的意向去面向學生”[9]。善于傾聽并非是一種純粹的技術或方法，實則是教師實踐智慧和教育教學藝術的彰顯。優化師生關系，重建課堂文化，必須將教師的傾聽作為先決條件。為此，教師的傾聽一定要做到“七要”和“七忌”（見下表）

（一）要用心傾聽

“用心聽”，就要全神貫注地聽。教師要用專注的神情，親切地微笑，信任的目光，真心實意地傾聽學生的每一個聲音。卡爾·羅杰斯說得好，“不管學生說的是膚淺還是深刻，我們都傾注最大的關注，全神貫注地傾聽。”[10]

“用心聽”，體現在對學生聲音的方向、話語的內涵、特點、言說時的心情以及話語中隱含的“潛臺詞”的把握。特別要注意“傾聽孩子的每一個問題，每一句話，善于捕捉每一個孩子身上的思維的火花”。（葉瀾教授語）

“用心聽”，體現在對學生的話語，至少要弄清兩個關聯。一是傾聽學生的發言同教科書內容的關聯，二是傾聽當下學生發言與其他同學發言內容的關聯。[11]

“用心聽”，意味著要善于“抓住生命發展中那些不可重復的瞬間。缺少了專注和警覺，那些瞬間就會永逝。而教育的機會和個體發展的機會就蘊藏在無數個瞬間里”。[12]教師只有抓住教育瞬間，才能演繹精彩的生成。

（二）要充滿感情地傾聽

教師的傾聽是對學生的期待、信任和尊重。著名學者佐藤學曾作過形象的比喻：“傾聽學生的發言，好比是在和學生玩棒球投球練習，把學生投過來的球準確地接住，投球的學生即便不對你說什么，他的心情也是很愉快的。”[13]可見，教師的傾聽是以愛為基礎的。

例如，有位老師發現小潔喜歡舉手，但當他站起來后又一臉茫然，說不出話來。針對這種情況，教師把他請到辦公室說：“小潔，你本來對問題還沒弄明白，為什么要舉手呢？老師真想聽聽你的想法。”小潔吐露心跡說：“每次舉手，我想老師不一定叫我的名，這樣我就可以在同學面前露臉。相反，如果我不舉手，同學們就會瞧不起，說我‘這也不行，那也不知道’。”教師傾聽小潔的隱秘后深情地說：“小潔，人是要有點自尊心，老師理解你。我愿與你約定：當你對問題有了把握時就舉右手，沒把握時就舉左手。這是我倆的秘密，不泄露給第三者，好嗎？”此后，當小潔舉右手時，老師就讓他回答問題。他脫口而出，回答很好，自然得到教師的鼓勵，同學們的喝彩。小潔因此克服了虛榮心，增強了自信心，提升了學習能力，后來真的成了一名優秀生。

教師借助傾聽傳遞愛的情感，投射到學生心靈中，會影響學生對教師人格的肯定、尊重和熱愛，同時還會促進學生更好地聆聽教師的話語，從中獲得知識和生活的智慧。

（三）要客觀地傾聽

教師傾聽的目的是要進入學生的知覺世界，而不是把學生的認知嵌入自己的認知世界。教師不要用成人固有的觀點去曲解學生的本意。

例如，教學“難報三春暉”（人教版《思想品德》八年級上冊）時，教師讓學生圍繞“怎樣用自己的愛回報父母”的話題進行交流。當同學們紛紛傾訴了“努力學習，積極上進，讓父母高興”“古人對父母講孝道，除了‘尊親’外，還要‘弗辱’”等意見后，突然，小曾同學冒出了一句：“我想做媽媽的一條狗。”對于這種初聽起來有點刺耳的聲音，教師并沒有攔截、封殺，而是俯身走到他面前，親切、柔和地說：“你的想法很獨特。這么帥的少年，為什么想‘做狗’呢？老師真想聽聽你內心深處的想法。”小曾懷著深情低聲訴說：“三年前，我爸到外地出差遭遇車禍去世了，家中常常只有媽媽一個人，她膽子很小。如果我能做媽媽的一條狗，既能陪伴她，又能壯她的膽。這是我的真心話，沒摻半點假。”在這個案例中，因為教師沒有抱著成人的成見去傾聽，才助推學生說出了隱藏在內心深處的話，綻露出了心靈的美麗。

在教學過程中，教師不能固執己見，不能用預設的答案，傾聽和權衡學生的言說。如果帶著先見聽，學生表達的一些有創意的見解，就會從耳邊逃逸。結果教師只能聽到自己愿意聽的，而根本聽不到與自己意愿不同的新觀點。“要真正的傾聽，就應拋棄所有偏見。”如果做不到這一點，我們聽到的只能是“自己的話，而絕不是別人所想說的”。[14]

（四）謙遜地傾聽

不少教師認為，傾聽只不過是了解一下學生情況，不會對自己增長知識、經驗，潤澤思想帶來效益，因而傾聽時沒有耐心，動不動就打斷學生的發言。上述錯誤認識和行為，不僅會打擊學生的積極性，影響師生關系的優化，而且會給教學帶來不可挽回的損失。為了解決這個問題，教師一定要抱著謙遜的態度傾聽學生。朱小蔓教授的一項研究表明，“成年人和兒童都處在同一個統一、連續的文化生態中，最新的調查都支持這樣一個事實：一些道德新思想、新萌芽，最初是出于兒童中間的。比如：關于誠實，環境保護，效率的觀念，兒童往往比成人感受更強烈。”[15]

例如，在教學“合作共享”（人教版《思想品德》八年級上冊）時，教師安排了一個活動——四個同學一組，每組同學要站到一張四開的白紙上，用最短時間完成的組取勝。但聽到老師的話語后，有同學并不贊同：“大家活動起來，把一張好端端的紙踩得臟兮兮的，這太浪費了。”“是呀，踩壞了紙浪費資源，對保護環境也不利。”有的干脆同學則建議：“用粉筆照著白紙的大小劃個框來進行活動。”教師謙遜地聽取學生的意見后，滿懷激情地說：“同學們說得好！你們從一點一滴小事上都考慮到了保護環境。老師還缺乏這種意識。我的設計很粗心，要向你們學習，謝謝同學們的幫助。”

“90后”中學生具有開放意識、活躍思想。他們可能依然保留著已經被成人所遺忘的人類智慧的原初形態，還可能超前一步，了解當今科學技術領域的最新信息。這些都值得教師學習。誠如有學者所言，“只要接受的虛心，理解別人的言說就非難事。”教師一定要抱著謙遜的態度，切莫自以為是，藐視學生言說的價值。

（五）要審思性傾聽

傾聽他人的言說、觀點，要遵循唯物辯證法的要義。一方面，要寬容地聽取課堂中各種不同的聲音；另一方面又要具備對不同聲音、觀點做出是非、真偽判斷的敏感性和應對能力。這兩方面缺一不可。借助審思性傾聽，教師才能從“話語流”中“拎出”歧義點、矛盾點、沖突點、誤解點，才能為后繼的師生交流、對話，找準切入點，從而引領學生將自己的經驗世界與社會共有的精神文化世界相溝通，實現情感、態度和價值觀的提升。反之，如果教師傾聽時，不問青紅皂白，放棄對言語進行凈化、純化的過濾和處理，這種傾聽實質上就喪失了引領學生發展的功能。

（六）要換位地傾聽

傾聽學生講話，教師應堅守學生立場。“傾聽就是交換位置，角色和體驗。拒絕這種轉換性，就是拒絕傾聽他人的觀點。”[16]教師傾聽學生講話，應站在學生的位置上，設身處地去了解事情的情狀，將心比心地去體察學生的需要，心領神會地去呼應學生的要求。只有換位地傾聽，才能真正理解學生，成為他們的知心朋友。

（七）要全身心協同進行傾聽

教師的傾聽，不僅僅是用耳朵聽，而且要借助所有的感官去傾聽。張華教授說：“當傾聽成為一種關心情愫和理智投入的時候，它并不局限于‘耳朵’和聽覺，而是彌漫于人的整個身心，我們由此會擁有‘傾聽的眼睛’‘傾聽的身體’。”[17]優秀教師必須是一個真正的傾聽者，能聽懂學生發言中的隱藏含義，走進他們的內心。如此，才能洞悉學生的話語和“話外音”，才能感悟學生生命跳動的音符，引領學生生命成長。全身心協同地傾聽，既是教師要彰顯的品德，也是教師應有的教育素養。

綜上所述，深化中學德育課程改革必須以師生關系的重建為支點。建構新型師生關系，教師與學生都應樹立強烈的傾聽意識，優化傾聽行為。師生關系因傾聽而和諧，教與學因傾聽而煥發熠彩，課堂文化因傾聽而展現出亮麗的風景。

參考文獻

[1][5]張華.走向“傾聽”教育學[J].全球教育展望，2010（10）.

[2]（德）伽達默爾.真理與方法[M].洪文鼎，譯.上海：譯文出版社，2004：469.

[3]周杰.課堂教學中教師傾聽意識的回歸[J].全球教育展望，2011（3）.

[4]張華.對話教學：涵義與價值[J].全球教育展望，2008（6）.

[6][7][8]（美）愛利諾·達爾沃.多多益善——傾聽學習者的行為[M].張華，等，譯.北京：高等教育出版社，2004：3-5.

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[10]心理學百科全書.[M].杭州：浙江教育出版社，1994：924.

[11]（日）佐藤學.學校的挑戰：創建學習共同體[M].上海：華東師范大學出版社，2010：9.

[12]李政濤.傾聽者的教育[J].全球教育展望，2001（7）.

[13][16]（日）佐藤學.靜悄悄的革命——創造力、合作和反思的結合課程[M].李季湄，譯.長春：長春出版社，2003：72-77.

[14]琳達·埃利諾，格林娜，杰勒德.對話：變革之道[M].郭少文，譯.北京：教育科學出版社，2006：23.

[15]朱小蔓，其東.面對挑戰——道德教育的調整與革新[J].教育研究，2005（3）.