人生在世

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人生在世范文第1篇

有時候常常在想，人活在世界上到底是為什么呢？

為錢，地位，權力？算了，這是我最討厭的，浮華虛名，又有什么用呢？即使活著的時候是金山銀山，富可敵國，那么死了以后呢？這些東西又有什么意義？

或者是為了一段完美的愛情而來？雖然這個可能性很大，但是古代的時候，那些大家閨秀，奉父母之命結婚，毫無感情可言。一輩子就這樣過了，平平淡淡，沒有任何風浪，與其這樣，那還不如不選擇來到這個世界。

可能是為了純潔的友情而活？算了，這個的可能性也小，我是天蝎座的人，性格冷漠，脾氣有些怪，專門做那些別人認為神秘的事（我指的是占卜），朋友多，但是真正了解我的又有多少呢？最后還不是因為各種原因，各奔東西，再不舍得，也要放棄。

還有…責任？哼，我最不喜歡的責任。人打從一出世，就背上了各種各樣的責任，對父母的，對朋友的，對愛人的，對親人的，對社會的……算了，不想說了，說了就頭疼。永遠是努力學習，為了父母，即使不想做的事情，也會勉強自己去做，撐不下來的時候，就找借口，讓自己繼續做…不覺得這樣活著很累嗎？人越大，各種責任就越多，越沉重，有時候真擔心自己哪天頂不住了怎么辦？只有…崩潰？

人生在世范文第2篇

在此以前 寒門難得兩博士

從今往后 貧家銘記一生恩

讀書有成是祖輩們最大的希望，我得到碩博連讀的機會，很快將開始攻讀南京大學中國古典文獻學方向博士，而我的哥哥凝聚態物理方向的研究則成功通過答辯，獲得工學博士學位。一家能有兩位名校博士，這在被譽為“貧瘠甲于天下”而又樸素地推崇文教的甘肅山區的小山村來說，是有史以來第一回的“大事”。爸爸的對聯平仄略有些問題，對仗也并非格外工整，但還是透露了家人的自豪，但最想表達的，卻是對國家助學政策和社會愛心的感恩，正因為這些溫暖，才圓了一家幾代人的讀書夢想。

貧困一度是定西這座邊遠小城的標簽，左宗棠說她“貧瘠甲于天下”，聯合國教科文組織的專家認定這里不適合人類居住。爸爸是鄉村教師，一直在大山深處任教，要翻幾座山，周末才能回家。我讀高二那年，當時在一個地毯廠做零時工的媽媽不幸遭遇車禍，因為家里沒有足夠的費用，住院脫離危險期后便不再住院，回家中養病。很長一段時間里她無法下床。那段時間確實我的境遇比較艱難，爸爸還在山里教書，帶著好幾個年級的學生，而哥哥已經在北京讀大學，家里只有我一個“勞動力”。每天一邊照顧母親，買菜做飯，涂藥如廁，各種家務都要承擔，一邊還要趕到學校讀書、考試。媽媽經常偷偷哭，我知道她不是擔心自己的身體，而是怕我的學習受影響。大概是這段時間打下了基礎，后來我做飯一直不錯，還在南大獲得了一個“食神”稱號。也或許是我那時畢竟不能太努力于學習，后來的我的英語一直慘不忍睹。

緊張的高三學年里我和母親相濡以沫。記得高考成績出來那天，同學約我去網吧查分數，零時找不到錢，一小時兩塊錢的網費，都是從抽屜里翻出來的五毛一角的硬幣，被網吧老板數落了好幾句。但好運也似乎同時降臨，我是那年當地的文科狀元。那時候的喜悅慢慢遺忘了，但印象特別深的是，當聽到我已經被南大錄取的消息時，臥床不起很久的媽媽激動不已，竟奇跡一般地從床上坐起來，后來身體越來越好，竟然得以康復。

哥哥讀大學是申請國家助學貸款，家里每月幾乎沒有生活費用給他。2007年我到南大報道的時候，家里東拼西湊，只有兩千塊錢，連一學期的學費都不夠。一位老師詢問了我的情況，也沒有多說，遞給我一個信封，信封上寫了兩行字：“窮且益堅，不墮青云之志。”回到宿舍打開信封，驚訝地發現里邊有500塊錢和一張紙條，大姨是說你剛到外地，難免要添置一些日常用品，你先拿這點錢應付一下，學費和生活費用國家都有政策，都有辦法?？吹竭@些的時候心里忽然一軟，眼淚嘩嘩地就下來了，那一瞬間的感動我一定會銘記一生。很快獲得了國家助學貸款，學校還提供了很多勤工助學崗位和獎助學金。在本科四年里，學校提供了豐富的學習科研和社會實踐的平臺，自己也一直在成長。在南大圖書館，我有兩次因為借書量居全校前十名而獲得表彰，在老師的指導下開始嘗試學術研究，取得了一些成績。先后擔任國學社等三個社團負責人和一些學生干部工作，參與過很多形式的志愿者工作，連續好幾年參加和組織支教團隊回甘肅支教。自己覺得很有意義的是一直擔任艾滋病健康干預志愿者，和超過100名感染者交流，為他們提供心理和醫學咨詢，有好幾個人本來想要自殺的，我和他們同吃同住一段時間，勸了回來。大四那年，除了學習和研究，我開始關心三件事情，一是籌集資金設立了前面提到的那個獎助學金項目，二是決定要放棄保送研究生，參加研究生支教團到寧夏山區支教一年。

還有另一件事情，我要帶爸爸媽媽去上海和廈門。出門旅行對很多人來說不過是尋常小事，同齡的孩子有很多剛會走路的時候就已被家人帶著走遍中國，甚至到國外看風景。不過世間萬象，每個人的家庭總是不一樣的。我們家困難。這實在沒有什么，比我們困難的家庭萬萬千千，那么多孩子沒有能讀完書就走到田里壟間、工地廠房，我已經足夠幸運。所以我的夢想會格外簡單，我要帶爸爸媽媽旅行，帶他們走出他們半個世紀以來一直生活的這個小縣城，去外面看看。前一年暑假我們成功走出了第一步，去了北京。期望你不會嘲笑我們去的地方如此的普通和庸俗，因為這是我們一家人第一次一起出遠門。爸媽第一次坐火車，第一次坐地鐵，第一次坐公交，第一次打車，第一次見到麥當勞......他們的孩子長大了，以后會越來越好。我們在北京呆了一個周。這次要目標是上海和廈門，我們注定只能窮游，但相信風景總是一樣的漂亮。我攢了一些錢，主要是獎學金和一些社會職務的補貼，加起來也沒有多少，所以為了訂到便宜一點住的地方，我查了十幾個網站，終于團購到最便宜的旅館，為了省錢還要電話他們求情，希望他們能讓我們三個人住一間，這樣可以省掉一間的錢。

決定去支教是在畢業前最后一個寒假，我陪爸媽出去買衣服，媽媽說她有看上一雙鞋，特別貴，要一百多塊錢。我忽然想哭。每當這個時候我會覺得糾結，我本來應該本科畢業就去工作的，這樣家人的生活會好一些吧。但是去支教也特別有意義，去讀研也很有意義，我喜歡讀書，也希望一直讀下去。不過世上本來就沒有十全十美的事情不是么？

到寧夏固原市隆德縣教書，我承擔每周十八節課的教學任務，還擔任學校團委副書記、校報主編。為了更了解我的孩子們，在周一到周五沉重的教學任務后，休息日我和團隊同學分隊去家訪，無論陰晴雨雪。這樣的生活方式延續了將近三個月，隆德縣有13個鄉鎮，接近130個村子，我幾乎都去過。有次家訪，因為孩子家太遠，下山已經沒有車可以回學校，冒著大雪步行了5個小時，腿腳都幾乎被凍僵。調研之后我發起主持愛心資助活動，先后籌集善款達58萬余元，資助近370人山區孩子的生活費用。很多資助來自微博，那時候我微博已經有超過10萬粉絲，他們踴躍參加了我們的計劃，也讓我感到網絡世界的溫暖。結束支教的那個夏天，我帶著40多個山區的孩子來到南京，在10天時間里他們參觀了南京所有的著名景點，去游樂場、博物館、科技館，我還請南大著名學者給他們講科普課，請南京愛心市民帶他們玩。這是他們寫在作文里的愿望，想走出大山看看。我盡力幫他們實現。

人生在世范文第3篇

2012年世界末日的傳說雖然已經沒有人相信，但地震、滑坡、洪水等自然災害和極端氣候的報道，卻經常刺激著人們的神經。也許現在，人們要面對的不是末日，而是在人群中蔓延的消極的末日情緒。

生命難得

大自然曾經多次令人類的祖先瀕臨滅絕。300萬年前地球上已出現了人猿，但7.4萬年前蘇門答臘島上“多巴”超級火山爆發，彌漫天際的火山灰遮住了陽光，灰暗的天空下起酸雨，氣溫驟降，干旱蔓延。這場災難致使北半球75%的植物死亡，更把人類推向滅絕邊緣。

科學家說，當時如果發生任何流行疾病、環境災難，或者是人與野獸的生存沖突，都可能會造成人類滅絕。美國國家地理學會和IBM公司進行了一項大型遺傳學研究，結果進一步證實，在該次大劫難中，僅有2000人在極其惡劣的環境中存活下來。直到石器時代初期，人類的數量才重新回升，在生息相繼下，人類逐漸繁衍出目前地球上的60多億人口。

人類得以在地球繁衍至今，并非一帆風順，而是與惡劣的生態環境搏斗的成果。距今約兩萬年前，地球處于冰河時代，地表三分之一為冰塊覆蓋?？上攵?，當時我們的祖先是在多么嚴峻的環境下求生存。直至約一萬年前，地球表面開始暖化，冰塊逐漸融解，才慢慢形成了目前的地形和氣候，人類文明從此誕生。

概略計算，地球提供給人類良好的生存環境，至今前后大約只有一萬年時間，這與地球46億年的壽命相比，實在是滄海一粟。

我們就恰好是生活在這一萬年中的生命，難道不是很幸運嗎？這是時空觀。把眼光放在這樣的一個時空中，我們那些小煩惱、恩怨自然就會少許多。

在地球演變的歷史長河中，現代人生存的環境可以說是最理想的?？上В瓢恋娜祟惓３Ｗ苑狻叭f物之靈”，挾科技以自大，企圖掌控對自然界絕對的支配和統治。近期的自然災害，讓人們學會反省，人類不過是自然界的一分子，應該保持人與自然的平衡，對大自然不能予取予求。

人禍勝天災

自然災難固然可怕，但在中國五千年的社會演變過程中，人禍有時比天災更可怕。

比如戰爭。在商朝的《卜辭》中記載了各種戰爭61次；據《春秋》記載，在春秋時期短短242年間各種戰爭達到448次，平均每年就有兩次戰爭；到了戰國時期，僅大規模的戰爭就有222次。每一場殘酷的戰爭都會造成嚴重的人員傷亡，對人類文明進步也有巨大打擊。在中國歷史上，造成總人口嚴重損失的戰爭就有11次。

隨著時間的推移，武器的更新與升級，戰爭、社會動亂等中死亡的人數飆升。例如，八年抗戰，中國軍民傷亡人數在3000萬以上，流離失所的超過1億人。另外，第一次世界大戰（1914~1918）為期4年多，全球有31個國家和地區參戰，計有15億以上的人口卷入戰爭，近1億人口損失，其中大約1000萬士兵陣亡，2000萬士兵受傷。第二次世界大戰（1939~1945）為期5年多，造成7200多萬人的死亡。

科技發達也使得武器越來越具殺傷力。有預測說，目前全球的核武器能在8分鐘內毀滅地球。

身處21世紀的人們似乎并未吸取足夠的教訓，各類戰爭和恐怖襲擊威脅還在，而且還開發了各種以殺戮為樂趣的游戲。哪一次殺戮背后不是沉重的苦難呢？

在這樣的年代，能平安健康地活著，不應該像中了彩票一樣慶幸嗎？因為寶貴，所以更要珍惜。

生命就在呼吸之間

有人說自然災害是人類的業報，這種說法很片面、偏激。佛家所講的業報，其實受五大法則的影響：物理法則 、基因法則、自然法則、行為法則、心力法則。顯然，像汶川地震這樣的自然災害，主因是來自地球自身變化的“自然法則”。

科學研究指出，自從46億年前地球形成時，便按自身的規律運行，經歷了27億年的長期演變，地球表面的水域才開始適宜較高等的生物生長。地球經歷的重大劫難至少有5次。

地球這種變化無常的“自然法則”強烈沖擊著各類物種的命運，其與“物理法則”和“基因法則”一樣，難以為人類所駕馭。

但人類卻可以通過規范自己的一言一行來更改“行為法則”，藉由心念的訓練來轉化“心力法則”，有時會有推遲天災之效，從而達到改變命運的目的。因此，業報不是宿命的代名詞，而是教導人們通過遵循自然規律，調整身心行為，來掌握命運。

人生在世范文第4篇

佛山三水區西南街道布心居民小組的部分居民就是如此。20多年前，面對突如其來的城鎮化洪流，他們中的一部分人本能地抗拒所謂的城市化，一部分人在掙扎一番后回歸農業，他們仍然懷念作為農民的日子，并希望討回本該屬于他們的土地權益。但是，究其根本，他們懷念的是曾經對美好城市生活的向往。

“雖然是非農業戶口，我一點也不開心，現在一分地都沒有了，基本的生活也困難。”69歲的陳樹蘭（化名）站在地里，滿臉愁容地看著自己賴以為生的一片菜地。常年務農的她皮膚黝黑粗糙，正揮鋤松地，褲腳滿是泥土，累了就靠著鋤頭歇會兒。

陳樹蘭是佛山市三水區西南街道布心居民小組人。1992年，布心村小組的4000余畝土地被全部征收，布心村小組也被撤銷建制并改稱居民小組，600余名村民由農業戶口轉為非農業戶口。

布心村民一度非常期待成為城里人。然而，20多年過去了，變身城鎮居民的他們卻只是住在“村”里的“城市人”，除了身份，其他似乎都沒變。從農民變為居民后，突然而至的身份轉換，并沒有給布心村民帶來生產和生活方式的根本變化。有人本能地抗拒這一變化，有人在努力適應城鎮生活后失敗而歸，一番掙扎后，這些在城市中生活艱難的居民，回歸了傳統的農村生活習慣。住在鬧市“村里”的布心居民，各自尋找著生存之道?？吹脚R近不少村經營土地過上了好日子，他們開始懷疑這種被動做城里人的意義。

村改居，農民變城里人

清晨4點多，窗外一片漆黑，10月的天氣帶著寒意，陳樹蘭和70歲的老伴像往常一樣，匆匆起床。稍作準備，二人便一手提著菜籃子一手拿著手電筒，到距家幾百米處的菜地摘菜。一個多小時后，二人各自摘得滿滿一筐青菜。提回家，打開自來水管，清洗，去掉雜葉，一顆一顆擺放整齊。完畢后，陳樹蘭下了兩碗面條。吃過早飯，已是7點多了，老伴提著菜籃子到村口巷子旁賣菜，陳樹蘭則扛著鋤頭下菜地。

種菜，摘菜，賣菜，這是陳樹蘭和老伴的日常生活，也是典型的菜農生活。然而，戶口簿上職業那一欄，她和老伴都寫的是非農業。20多年來，陳樹蘭就這么背著城里人的身份，干著農民的活，過著農民的日子。

“城市戶口有什么用？連基本的生活保障都沒有，還是當農民好呀，至少有自己的地種?！币揽糠N菜賣菜的微薄收入，陳家生活拮據，時不時地，她會懷念曾經有田種有收成的日子。

陳樹蘭從農民到城里人的“名義上”的改變，要追溯到20年前布心村小組的“村改居”。

村民們回憶，1992年3月，當時的布心村民被通知開會，一位縣領導在會上表示，因發展需要，經布心管理區同意，布心村民不用再耕地了，由政府安排工作，洗腳上田去當工人，端“鐵飯碗”，土地收歸國有，還會留出部分土地作為居民建房用地和集體發展留用地，當時的口號是“想得通要散，想不通也要散”。

上世紀90年代，“農轉非”政策放寬。當時，三水屬縣級市建制，有著“東方魔水”之稱的健力寶在此孕育，由于城區面積并不大，那時的“城里人”身份相當金貴。擁有城鎮居民戶口在那時看上去是一件光彩體面的事，再加上多年來“面朝黃土背朝天”務農的艱辛，又有“鐵飯碗”的吸引，當時村里不少村民愿意轉成城鎮戶口。

不過，陳樹蘭卻不太愿意轉為城鎮戶口。她的擔心是：“空有一個戶口，沒有了田，以后的日子怎么過？”然而，在彼時強大的進城潮流面前，和她有相似想法村民的聲音十分弱小，完全被忽視掉了。后來，全村600多名村民都變成城鎮戶口，一夜之間從農民變成了城里人。

在補償給村木果等安置費600多萬元后，布心所屬土地被原三水縣對外經濟開發總公司、西南鎮房地產開發公司劃去開發。就這樣，布心村4000余畝集體土地（水田1200畝，魚塘820畝，菜地400畝，旱地360畝，林地1300畝，開荒地、自留地、荒坡地350畝）全部變成了國有土地，布心村小組的名號成為歷史，布心居民小組取而代之，布心村民由農業戶口變為了非農業戶口，村民也由農民變成了城市居民。

公開資料顯示，同時期的三水，除布心村外，西步、沙頭等十幾個自然村也被政府要求“散隊”，共有8000畝以上的農地因此被轉為國有。

從賣糧到買糧

20多年來生活的艱辛，讓陳樹蘭當時的擔憂變成了活生生的現實。

被“散隊”（撤銷村小組建制）后，村民原本以為可以過上體面的生活。但是，1990年代中期，進廠的居民紛紛下崗，他們的生活逐步陷入困境，再加上沒有基本生活保障，部分布心居民生活艱難。居民們還發現，企業在原屬他們的土地上搞開發，獲利豐厚，這更讓他們后悔。

1992年之前，村里600多人，耕種著4000多畝地，交完公糧后，每家每戶還有不少余糧，留足口糧，光賣糧食都有數千元甚至上萬元的收入。然而，1992年，村里土地全部被征收，成為布心村發展的轉折點。

回憶20多年前種田的生活，李樹蘭眉頭頓時舒展，盤腿坐在菜地里，向記者講述當農民的那段日子。

“那個時候，種田辛苦，但是有糧食吃呀，有菜吃，什么都不用買。”1980年分田到戶時，李樹蘭家里分得十幾畝農田，再加上幾畝旱地，共有20多畝土地。十多年來，她和丈夫每天早出晚歸，大半時間都在農田里度過。一年下來，萬余斤的收成，交完公糧后留足一家六口人的口糧，光賣糧食就有好幾千元的收入。

1992年，土地被全部征收了，李樹蘭一家也不再種田了，曾經糧食富足的他們，不得不花錢買糧?！坝刑飼r根本沒想過以后會買米吃飯?！彼袊@道。20多年了，家里的口糧全靠買，“1990年代一家六口人吃飯，一個月要買100多斤大米，一個月接近100元?，F在家里三個人吃飯，一個月買米要200多元。”

土地全部征收了，原本的農田旱地荒棄。布心居民看到部分荒棄的土地并沒有得到再利用，不少居民便在荒地上開辟菜園。李樹蘭也加入了這一行列，開辟了一畝多菜園。這片菜地現在成為她家的經濟來源。

李樹蘭說，菜價好的時候一天可以賣得幾十元錢，菜價不好時可能只有幾元十幾元，這樣的話基本的生活開支都不夠。無奈之下，在種菜同時，李樹蘭不得不尋找其他路子。

布心居民小組靠近三水森林公園。森林公園修建期間，年近50的李樹蘭和村里的很多婦女在這里打零工，如挑磚、和泥漿，每天工資是5元。村外的蘆西公路修建，李樹蘭去種綠化樹，從早忙到晚只有10多元。相比種田時賣糧食的數千元收入，單靠做零工難以滿足家里的生活費。

在政府的安排下，1994年，李樹蘭的老伴到鋼鐵廠打工，每個月掙500多元。十年前，老伴退休了，便幫李樹蘭在村口賣菜。李樹蘭家的房子還是80年代末修建的，至今未翻修過。

在三水汽車站附近，56歲的黎建成幾年前花了6000多元買了一輛摩托車，干起了摩托車拉客的行當，“一天幾十元的收入也只能夠生活”。拉客是不少布心居民討生活的方式。

城不如城，村不如村

布心居民小組地理位置優越，交通便利，原本應該造就出一片繁華之地。然而，如今的布心居民小組和20年前相比，改變的痕跡不明顯，這個三水曾經最富裕的村莊如今變成了三水城市中的一處暗角。盡管“村改居”已有20多年，當地人仍習慣叫這里“布心村”。

進入10月，空氣變差，霧霾天里空氣有些嗆鼻。從佛山市三水區汽車站往森林公園前行500米處，一條小巷人來人往，這就是通往布心居民小組的路口。

走進巷子，只見蔬菜水果攤檔布滿道路兩旁，不到50米，陳舊的紅磚房便展現在眼前。道路崎嶇不平，摩托車路過，掀起一陣灰塵。垃圾四處堆放，污水四溢，臭味彌漫，流經村里的一條小河水已變黑。兩處祠堂也是斷垣殘壁，隨處可見小塊菜地。名義上是城市社區的布心居民小組，破敗的現狀與三水市區的熱鬧顯得格格不入。

“說這里是農村吧，但是又是在城里；說這里是城里吧，覺得連農村都不如。”住在附近的一名居民告訴記者，20多年了，布心村一點變化都沒有，停滯不前。

距離布心村不遠的一些村莊，近年來靠種地、賣地、搞工商業逐漸富裕起來，布心人的心理更是難以平衡：“那些村現在發展得都比我們好，村辦企業，還有分紅，我們村一分錢都沒有。其他村每年都在拆舊樓蓋新樓，我們村20多年了就沒見過一棟新樓?！?/p>

后悔的村民開始發起維護土地權益的行動，他們的理由是：當地政府在未發放任何土地補償、未履行任何征地手續的情況下，就宣稱將土地“收歸國有”，是對其土地權益的剝奪。為解決征地補償問題，2001年，布心居民小組選舉產生了“布心村處理遺留問題臨時領導小組”。

2002年，三水市國土局對布心村民反映的問題向佛山市國土局作了匯報，承諾解決村民的養老和社保規費，完善村內外的市政建設，并解決原安置人員下崗出路問題。不過，10多年過去了，當時的承諾并未兌現。

2004年，在西南街道辦事處協調下，布心居民小組的84畝留用地被以4500萬元的價格賣掉。隨后，布心小組與三水區土地儲備中心、西南街道辦事處簽訂《關于落實西南街道原布心村“散隊”遺留問題的協議書》，每戶居民獲得16萬元補償金。協議書稱：“以此作為‘散隊’遺留問題的最終處理方案，雙方不得反悔?！?/p>

人生在世范文第5篇

“先鋒詩人楊釗在家中自殺，送往醫院途中不幸身亡?！?007年10月5日，余地自殺身亡次日，這樣一則消息開始在網絡上流傳。

又是詩人!又是自殺!

正當眾人扼腕嘆息之時，消息的最初者弓陽突然發表聲明稱，楊釗沒死，依舊健康地活著。這只不過是他和楊釗本人共同策劃的一場行為藝術――《作品1006號：生死間隙》。

“這不過是一個玩笑?！睏钺撌潞筝p松地說。

事實上，除了策劃者本人、沒有人認為這個玩笑有趣，一時間網絡罵聲四起，很多人痛心疾首：“現在的詩人都怎么了，如此無趣，如此混亂，如此荒誕，如此沒有底線!”

這只是近年來“詩人”制造出來的噱頭之一。詩人上街乞討、詩人的朗誦、詩人乞求包養、詩人自囚寫作……失去昔日榮光的詩人，在當下中國，以另一種姿態，鬧出了不小的動靜。

“可悲的是，這一切，都與詩歌無關。詩人，似乎丟失了自己?！币晃痪W友說。

詩人，這個特殊的群體，在這個經濟至上、效益優先的年代里，是什么樣的生存狀態?

《詩刊》編輯孫文濤曾自費走訪隱匿于全國各地的多位民間詩人。農民、打工者、公務員、干部、教授、記者、小商販、退休者、無業、軍人，每一位受訪的詩人都有著自己獨特的生活經歷。

據孫文濤所做的抽樣統計，受訪的詩人中，長期無業者最多，占30％。

隱居詩人

2007年10月21日，北京市朝陽區水碓子東路上的國林風寫字樓，孫文濤接受了《新世紀周刊》的采訪。這位出生于1952年的瘦瘦高高的詩人，現為《詩刊》雜志的一名編輯。他提起自己歷時兩年的尋訪民間詩人之路，依舊充滿激情。

“我是個詩人，最大的心愿就是更多地了解中國的詩人群體和詩人文化，我之所以自費去走訪全國眾多隱匿在民間的詩人，正是出于這樣一種簡單的想法。好詩在民間，好詩人也在民間，不能忽視。”在他的3個小時的講述中，一幅中國民間詩人的生存現狀圖譜逐次鋪展。

孫文濤給自己尋訪民間詩人的行為取名為“大地訪詩人”。他的第一站是貴州。在那里，他遇到了兩個讓他印象深刻的詩人，啞墨和夢亦非。

1942年出生的啞墨，原名武立憲，貴州普定人。“常年棲居貴州山區，他除了詩歌創作，還是一個堅定的當地民間詩歌資料的搜集整理者?！睂O文濤說。

啞墨有過激蕩的青春歲月，在歸隱這片山林之前，曾于1978年支持創辦民間詩刊《啟蒙》，此后又參與創辦了《崛起的一代》、《中國詩歌天體星團》和《大騷動》等民間詩刊。

如今已經65歲的啞墨，住在貴州山區一處叫做野鴨塘的地方，仍然堅持寫作詩歌?！耙驗樽优恼疹?，沒什么負擔了，和年輕時遭的那些窮苦比起來，現在我可是快活多了?！眴∧f，和一些年輕的詩人比起來，“不必總想著明天下鍋的米在哪?！?/p>

啞墨書房的墻上，貼著日常作息表：“上午閱讀學術、理論性的文字，中午午睡片刻，下午看看文藝作品。”啞墨說，每逢農歷的節氣日，他都是背上行囊，獨自爬上家門前的那座山峰，坐在長滿野草的山頭，望著飄渺彌漫的云霧，創作詩歌。“有時候，一天下來，寫不了一首完整的詩歌，都是些零散的詩句片段，我很喜歡，那是我的‘山棲詩語’?！?/p>

那天，孫文濤正在和啞墨暢談時，一位年輕人敲門進來，扛著一包印刷品。年輕人就是夢亦非。

夢亦非，原名武開翔，貴州獨山人。1975年出生。早在1996年便創辦民間詩刊《零點》，也是西南地域性寫作的重要倡導者之一，曾寫出《黔南故事》、《蒼涼歸途》等長詩，同時他還參與編寫了《詩前沿》。

“我的筆名出自五代詩人翁宏的一首詩，‘寓目魂將斷，經年夢亦非’，我最早拿這個名字寫武俠小說?！眽粢喾钦f，“我是個閑云野鶴式的人，沒法接受社會游戲規則，怕有一天成了小官僚毀了寫作?！币虼?，他早在1997年就辭去了獨山縣上司鎮郵電支局局長的職務，這么多年來，一門心思放在詩歌創作和民間詩歌刊物的運作上。

夢亦非有些驕傲地說，當初辦民間詩刊《零點》，審稿、編輯、跑印刷廠等等工作，都是他一人包干?！捌鋵嵶约恨k一份詩刊，是很辛苦的，郵寄費、活動費還有印刷費等等，每一期印500本，要8000多塊?！彼f，目前的民間詩歌刊物中，他的印數算是中等。

“為了維持日常生計，保證《零點》的正常運作，除了詩歌，我還寫小說，中篇或者短篇?！眽粢喾呛芴谷?，他說：“寫詩是朝圣，是修煉，寫小說完全是謀生，是玩，是游戲。”

每天，在貴州的這處村莊里，夢亦非下田插秧、上山砍柴之外的時光，都交給了詩和小說。他有一間簡陋的木屋，里面放滿了書，只要坐在其間，他就感到滿足，感到踏實。鄉民們卻不能理解，視其為“怪胎”。

這個村子很偏僻，夢亦非與外界的主要交流方式就是信件，“我的信件很多，村里的郵遞員都成我專職的了。”他也曾湊錢買了一臺電腦，期望與外界有更多交流，“村子里根本沒有網絡線路，更糟糕的是，電壓還不穩定，電腦很難正常運轉。如今成了擺設。”

“我不后悔，我天生就是游離在社會邊緣上的人。”夢亦非說。

兩年多的時間，孫文濤一直在路上?！白咴L中，那些民間詩人的各不相同的生存狀態，讓我感慨萬千?！薄斑@些民間的詩人，基本有著一個共同點，隱居式的生活，甘于寂寞，誠心靜氣地去創作詩歌?！?/p>

打工詩人

“要想真正了解中國現在的民間詩人群體，有一個數量龐大的部分是不能忽視的，那就是廣東一帶的‘打工詩人群體’?！睂O文濤說，“打工詩人”和他們的詩作，作為現代中國社會轉型的一份特殊的精神記錄，其重要性自不待言。

在走訪中，孫文濤接觸了眾多的漂泊異鄉的打工者，“白天拉水泥板車，砌磚墻、篩黃沙，做著最耗費體力的活，晚上，蹲在燈光昏暗的工棚里，用詩歌來書寫自己的苦悶、悲傷、憂愁和憤怒，當然也有喜，不多。”打工者背井離鄉，鄉愁成了他們永恒的話題。一位打工詩人寫下這樣的詩句：“今夜的桌上只有兩個杯子／我們可以無拘無束地／讓桌上的木紋／流成一條通向故鄉的河?！?/p>

“他們語言或許不夠藝術，思想或許不夠成熟，可能會遭到否定或輕視，但誰也擋不住這些打工者的詩句中進發出來的血性的光芒，”孫文濤說。

張守剛是打工詩人中比較執著的一位。他先后在湖北磚廠打過零工，在內蒙古煤井下挖過煤，之后又在一家汽車配件廠做過沖壓工。幾年前，張守剛在沖床操作切邊過程中，因沖床失控，他左手拇指以外的4個手指頭全部被切掉。在極度悲傷和郁悶之下，他寫下：“生活／在每一次斷指時／發出毫不相干的笑／讓我的眼淚朝著天空／飛去”。

沈岳明同樣是一個為了夢想流浪的文學青

年。初來深圳時，他在一家酒店做雜役，殺雞殺魚倒垃圾。每天連續工作十五六個小時。一天下來，沈岳明的一雙手上留下的是累累傷痕。盡管如此，他仍然堅持寫詩，后來，他離開那家酒店，進入深圳一家玩具廠，做起了倉庫管理員。有一次臨近下班時，他突然靈感來了，就趴在桌上寫了幾行詩，卻剛好被前來拿貨的主管看見。最后，他被炒了魷魚，理由是上班時間于與工作無關的事。

很快，沈岳明又進了東莞厚街一家陶瓷廠，做了一名流水線工人。在那里，因為工作賣力，沈岳明由一名普通工人被提拔為繪彩部主管。這家臺資廠的廠規出奇得森嚴，周末不得休息，全天24小時只有晚上10點后的一個小時可以上街買日用品。雖是主管，沈岳明本質上仍然是個打工者，并沒有實際權力，只能嚴格遵守這樣的時間規定。盡管如此，他還是堅持每天寫一首詩。

榮光不再

進入上世紀90年代中期，特別是進入新世紀以來，詩人們驀然間發現，寫詩不僅無法養家糊口，甚至連殘存的一點尊嚴也難以維持了。一個流傳甚廣的段子是，某著名詩人流浪在外，已身無分文。到了一家酒館，他以曾經屢試靈驗的方式央求老板，希望朗誦自己創作的詩歌以換取一杯美酒，但遭到老板的奚落“我可以給你酒喝，但請你不要念詩?！?/p>

“既然詩歌不能帶來GDP、不能評職稱、不能帶去面試、不能帶來高稿酬和增加收入、不能娛樂朋友、不再能討戀人喜歡、不再能成為暢銷書、不再能證明才華……簡直一無是處，那么還要詩做什么呢?”一本主流周刊如此評說。

一度風靡校園的偶像詩人汪國真早已不寫詩了。據說閑暇時他除了題字作畫外，其工作室主要為企業、風景區和城市創作宣傳歌曲。自從20世紀80年代在詩壇大紅大紫之后，汪國真的詩壇之路就不是那么一帆風順和得天獨厚了，有一次在北京某高校演講時，有大學生遞上紙條稱：“初中崇拜你，高中喜歡你，大一時很少看你，大二以后就不再讀你，”令汪國真當時萬分難堪。

后來，由于寫作詩歌收入逐漸減少，汪國真在朋友建議下四處籌措資金在北京市區內開了一家火鍋店，希望借自己的名氣能為這家店帶來滾滾財源。不的是，因為汪國真不懂經營，這家火鍋店很快倒閉，這位曾經的當紅詩人的大部分積蓄也賠了進去。

2001年秋，在詩壇上沉寂了一段時間的汪國真又毅然決定復出。為了給復出造勢，汪國真精心準備了一臺汪國真詩歌朗誦會，親自登臺聲情并茂地朗誦自己的代表作品。這臺“汪國真復出詩歌朗誦會”聲勢甚大，除各高校中汪國真昔日的崇拜者外，文壇中諸多知名人士也紛紛前往捧場。但令人惋惜的是，雖然復出聲勢大，但收效甚微，復出的作品《汪國真詩文集》在各地書市上，鮮有人問津。

一位網友在自己的博客中寫道：“原來那個能寫出少男少女心聲的汪老師已死?！痹娙宋鞔ㄖ毖裕骸霸谏鲜兰o80年代你要不寫詩，那你簡直就是一個很荒唐的人，因為全國青年都在寫詩。到上世紀90年代以后你要再寫詩，人家就會覺得你簡直有病?！?/p>

“曾經比較出名的那批詩人，如今的生活都不是特別的好。顧城、海子自殺了，食指瘋了，舒婷隱居海島了，隨著詩歌光輝時代的過去，如今提起寫詩，非但不是一種榮耀，常常會變成一種羞辱。在一次商務酒會上，中坤集團董事長黃怒波自我介紹自己的另一個身份：“詩人”，隨即聽到臺下一陣嘲諷聲。一位曾經在大學異?；钴S的詩人，現在每當被人介紹詩人身份時，總會遭到他的激烈反擊，‘你才是詩人，你們全家都是詩人?！瘜O文濤無奈地說。

著名詩人北島，現在居住于美國，不定期給國內的一些雜志寫專欄，“隨筆一類的，不是詩?！比缃襁@位詩人這樣理解詩人和詩歌的尷尬“那時由于時間差――意識形態解體和商業化浪潮到來前的空白，詩人戴錯了面具 救世主、斗士、牧師、歌星，撞上因壓力和熱度而變形的鏡子。我們還險些以為那真是自己呢。沒兩天，商業化浪潮一來，卷走面具，打碎鏡子，這些誤會再也不會有了?！?/p>

復興路徑難尋

今年初，芒克、梁小斌、默默、莫非、車前子、樹才、老巢、潘洗塵、葉匡政等14位詩人齊聚冰城，共同簽署了號稱“中國第一個詩歌自律公約”的《天問詩歌公約》(以下簡稱公約)。內容包括每個詩人都應該維護詩歌的尊嚴，反對詩歌無節制的娛樂化等。

在“梨花體詩歌”盛行的年代，在有人喊出“文學死了，詩歌死了”的年代，這到底是一種炒作，還是如他們所說“是對中國新詩90周年的獻禮”?

孫文濤覺得，就公約的具體內容而言，還是有可取之處的，“比如第二條，‘詩人天生理想，我們反對詩歌無節制的娛樂化’，還有第七條：‘到了該重新認知傳統的時候了，傳統是我們的血’，都有積極意義，但是第八條就有點問題，‘詩人是自然之子，一個詩人必須認識24種以上的植物，我們反對轉基因?！芊裾J識24種以上植物，與能否做好一名詩人，似乎沒有太大關聯。”

“問題不在于細節，關鍵在干，這樣的行為，是否有助于詩人的成長，是否有助于詩歌找回昔日的榮光?！睂O文濤坦言，“將目光從山林之間轉回城市，那些印后甚至90后的少年，吃著漢堡，聽著嘻哈，看著老美，搖著，滾著，一副玩世不恭、放蕩不羈的模樣，一轉身，卻又會安靜下來，寫詩，比如春樹。”

比起70后詩人，80后和90后的詩人們是幸運的，他們擁有網絡，一個自由自在的空間，孫文濤說，他曾經訪問過的兩位詩人老刀和發星，編輯了一本《獨立E時代77―83年出生詩人作品選》，其間80后詩人的實力彰顯無疑。