視覺藝術(shù)教學(xué)

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視覺藝術(shù)教學(xué)范文第1篇

只有開展多元化評價，才符合視覺藝術(shù)傳達專業(yè)的設(shè)計類課程的特點與發(fā)展要求。高職設(shè)計類課程多元評價的概念。高等職業(yè)技術(shù)教育的培養(yǎng)目標需要由“知識中心”向“能力中心”轉(zhuǎn)移，實現(xiàn)轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵因素就是學(xué)習(xí)效果的評價，而目前很多高職院校視覺藝術(shù)傳達專業(yè)設(shè)計類課程的評價方式相對落后，急需調(diào)整步伐、緊跟時代需求與發(fā)展。多元評價是以建構(gòu)主義理論、多元智能理論和高職教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目標，堅持評價主體多元、目標多元的理念為基礎(chǔ)，以人的綜合職業(yè)素質(zhì)為評價重點，強調(diào)以人的發(fā)展為本的價值取向，關(guān)注學(xué)生的多元智能、多維能力和職業(yè)素質(zhì)的發(fā)展，堅持評價主體多元、目標多元、標準多元、方式方法多元等。

高職視覺藝術(shù)傳達專業(yè)設(shè)計類課程多元評價的內(nèi)容

1)設(shè)計類課程的理論知識與實踐技能。多元評價要求應(yīng)由過去單一的評價學(xué)生所掌握的基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)向評價學(xué)生的綜合能力、實踐技能和職業(yè)素質(zhì)，促進學(xué)生能力和素質(zhì)的不斷進步，以達到全面發(fā)展的教育目標。多元評價是為了促進學(xué)生的成長和教師的發(fā)展，讓不同層次的學(xué)生都能獲得成功，最終成為“教一評—學(xué)”三位—體，充分發(fā)揮以評促學(xué)、以評促教的作用，最終形成學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。因此，設(shè)計類課程本身的理論知識和實踐技能等就構(gòu)成了課程評價的基本內(nèi)容。由于高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的職業(yè)性特點，很多學(xué)校要求所開設(shè)的專業(yè)課程更多地關(guān)注學(xué)生職業(yè)素質(zhì)與職業(yè)能力的培養(yǎng)，因此在對學(xué)生專業(yè)技能情況進行評價時，往往會照搬理工類課程的量化考核，這對于藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生來說，不但會磨滅他們對個性化的藝術(shù)語言的探索，逐漸陷入技能第一的誤區(qū)，更容易遮蔽學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)性成長。因此，理論知識和實踐技能雖然是傳統(tǒng)評價方法最主要的部分，但是在多元評價中，這一部分雖然重要卻并不能作為評價的全部。

2)藝術(shù)表現(xiàn)能力。藝術(shù)表現(xiàn)能力是藝術(shù)設(shè)計者專業(yè)水平的體現(xiàn)，包括創(chuàng)意能力與制作能力。高等職業(yè)技術(shù)教育的人才培養(yǎng)定位是:高職培養(yǎng)的人才就是應(yīng)用型白領(lǐng)、高級藍領(lǐng)，或者叫“銀領(lǐng)”人才，是高技能專門人才［1］。因此，培養(yǎng)出來的人才應(yīng)該是各行各業(yè)的主力軍。提高學(xué)生的制作技能是教學(xué)的關(guān)鍵，但是從目前專業(yè)需要和社會發(fā)展的角度看，擁有獨特創(chuàng)意的能力才是藝術(shù)設(shè)計類課程最重要的培養(yǎng)目標。因此，不能用簡單的量化標準去衡量創(chuàng)意是否出色，而應(yīng)該綜合考慮行業(yè)意見、專家意見與觀眾反映。因此，在多元評價時應(yīng)重視學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)能力的發(fā)揮與培養(yǎng)。

3)藝術(shù)鑒賞能力。提高學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)作能力必須先提高他們的藝術(shù)鑒賞能力。對于設(shè)計類的課程而言，開拓學(xué)生的眼界，提高他們的鑒賞能力，是學(xué)好該類課程的關(guān)鍵。只有觀賞大量的優(yōu)秀作品，逐漸提高自身的審美品位、鑒賞能力，才能創(chuàng)造出賞心悅目、震撼心靈的藝術(shù)作品。因此，設(shè)計類課程教師不僅要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生觀看大量的優(yōu)秀作品，鍛煉學(xué)生的分辨能力，提高學(xué)生的藝術(shù)審美眼光，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，還應(yīng)把這些作為課程評價中一項獨立的內(nèi)容強調(diào)并運用，通過欣賞與相互評價交流，不斷促進學(xué)生鑒賞能力的提高。

4)積極健康的人生觀與豐富的文化素養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)在重視學(xué)生個性化培養(yǎng)的同時，也必須重視培養(yǎng)學(xué)生積極健康的人生觀、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度以及自我完善的能力等。這既是學(xué)習(xí)設(shè)計類課程的需要，也是學(xué)生個人發(fā)展的需要，從長遠考慮，這也直接影響到我國視覺藝術(shù)傳達專業(yè)的發(fā)展。作為視覺藝術(shù)傳達專業(yè)，必然要求從業(yè)者不僅要具備藝術(shù)、技術(shù)等方面的專業(yè)技能，還要具備自然科學(xué)、歷史、社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等豐富的人文知識，因此，全面提高視覺藝術(shù)傳達專業(yè)學(xué)生的文化修養(yǎng)，應(yīng)貫徹到課程的各個教學(xué)環(huán)節(jié)之中，并在教學(xué)評價時有所體現(xiàn)。

高職視覺藝術(shù)傳達專業(yè)設(shè)計類課程多元評價的方法

1)學(xué)習(xí)過程評價。傳統(tǒng)的教學(xué)評價方式是以課程結(jié)束后展示學(xué)生作品后再進行評價，但是這種方式只重結(jié)果不重過程，對于那些學(xué)習(xí)認真但水平和能力有限的學(xué)生而言，他們努力的過程容易被忽視。因此，應(yīng)將學(xué)生的學(xué)習(xí)過程納入教學(xué)評價之中。過程性評價是質(zhì)性評價的一種主要表現(xiàn)形式，而質(zhì)性評價是設(shè)計類課程評價的重要方式，過程更能反映每個學(xué)生的發(fā)展變化，體現(xiàn)出學(xué)生成長的歷程，其注重學(xué)生的探索過程，而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果，它適應(yīng)藝術(shù)教學(xué)的即興變化、個性、跳躍等特點［2］。因此，學(xué)習(xí)過程的評價是視覺藝術(shù)傳達專業(yè)設(shè)計類課程多元評價中必要的基本方法之一。在學(xué)生學(xué)習(xí)課程的各個階段教師都要設(shè)置評價點，針對不同的學(xué)生用心觀察、客觀記錄、進行合理的評價。

2)學(xué)生自我評價。自我評價是一個人對于自己的自我認知、自我定位，以及在此基礎(chǔ)上的自我完善。對個體全面而深入的分析研究，是正確引導(dǎo)人們形成良好自我評價能力的前提。大學(xué)教育的重點是如何培養(yǎng)學(xué)生良好的自我學(xué)習(xí)能力，它可以為學(xué)生有效地學(xué)習(xí)以及將來職業(yè)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)提供應(yīng)具備的技能，對學(xué)習(xí)結(jié)果起著衡量作用，有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中及時發(fā)現(xiàn)問題并糾正偏差。所以，及時引導(dǎo)學(xué)生進行正確的自我評價，這應(yīng)是視覺藝術(shù)傳達專業(yè)設(shè)計類課程評價別重要的一個環(huán)節(jié)。當然，在學(xué)生進行自我評價的過程中，教師應(yīng)給予積極的指導(dǎo)與引導(dǎo)，以加強評價的管理與監(jiān)督，避免或減少學(xué)生自我評價的隨意性與不規(guī)范性。

3)學(xué)生互相評價。學(xué)生之間的相互評價是多元評價中另一個重要環(huán)節(jié)。可以通過舉辦校內(nèi)學(xué)生作品展，讓師生進行客觀公平地評價，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成就感，激勵學(xué)生更加努力;還可以通過DV、相機攝錄或拍攝學(xué)習(xí)制作的過程，展示他們的設(shè)計構(gòu)思筆記等方式，從多角度反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。學(xué)生通過飽覽各種設(shè)計作品，在開闊眼界的同時，鑒賞能力也能有所提高，這時再讓學(xué)生進行互相評價，可以促進學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)與交流;同時由于學(xué)生們評價的是自己同齡人的作品，便于彼此了解與溝通，各個作品中的不同之處，不僅可以啟發(fā)學(xué)生，也能刺激學(xué)生的競爭意識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，學(xué)生的互評不僅體現(xiàn)了學(xué)生的鑒賞能力，而且也體現(xiàn)了創(chuàng)作者的設(shè)計能力，可以在評分時綜合考慮［3］。

4)教師評價。對于教學(xué)而言，即使引入了多元評價，教師依舊是最有權(quán)威的評價者，各種評價都是在教師的總體監(jiān)控與指導(dǎo)下進行，例如作品的評價標準、內(nèi)容與計分比例都由教師制定。同時，教師還應(yīng)當對學(xué)生互評進行指導(dǎo)，了解學(xué)生互評的態(tài)度與鑒賞水平。教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、作品設(shè)計與制作能力、鑒賞能力是最有權(quán)威的評價者，其對學(xué)生課程的評價也應(yīng)該占多元評價各個組成中最重要的部分［4］。在教師評價中可將學(xué)生的作業(yè)、作品與成績變化等數(shù)據(jù)建立電子檔案，以便于全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與進步，有利于對學(xué)生作全面評價。另外還可以通過師生座談交流總結(jié)，更全面客觀地對課程教學(xué)情況進行綜合評價。#p#分頁標題#e#

5)網(wǎng)絡(luò)評價。一個優(yōu)秀的設(shè)計作品應(yīng)該能夠得到業(yè)內(nèi)人士與廣大觀眾的認可。所以在評價作品時，如果能夠加入更多的觀眾評價，對于藝術(shù)設(shè)計類課程來說是很有意義的，這不僅可以幫助學(xué)生更清楚地認識自身設(shè)計與制作水平，還能幫助課程教師發(fā)現(xiàn)專業(yè)設(shè)置、課程安排與教學(xué)設(shè)計中的不足，從而做到及時調(diào)整，將教學(xué)與市場需要貼近。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起，為高職教育教學(xué)改革創(chuàng)造了有利條件。已有部分高職院校開始推行網(wǎng)上評教的方法，既有利于教師通過網(wǎng)絡(luò)及時與學(xué)生溝通，傳達對學(xué)生作品的評價意見;又可以嘗試學(xué)生進行網(wǎng)上評教，反映學(xué)生對教師教學(xué)效果的滿意程度［5］。但由于一些不確定性因素，網(wǎng)上評教只能作為一定的參考，尚需對相關(guān)數(shù)據(jù)進行整理分析方能得出綜合的結(jié)論。

視覺藝術(shù)教學(xué)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】視覺文化 視覺藝術(shù)文化教育 攝影教育

在科技視訊的時代，文字已經(jīng)不是人們認知世界的唯一媒介，影像也已成為信息的重要載體，影像文化已經(jīng)滲透到人們的日常生活中，并影響人們的價值觀。筆者認為，在視覺文化的視域下，現(xiàn)代攝影教育不能再一味只強調(diào)器材的使用和技法的熟練，而應(yīng)重視生活周遭事物與攝影教育的關(guān)聯(lián)。

一、視覺文化的定義

視覺文化，這一名詞由“視覺”與“文化”組合而成，是指有關(guān)視覺的文化現(xiàn)象。“視覺”指的是對于視覺產(chǎn)物的關(guān)注，“文化”則側(cè)重視覺產(chǎn)物的產(chǎn)生、傳播及使用情況。視覺與文化之間存在著雙向的關(guān)系，影像通過視覺的表達與呈現(xiàn)，能形成一種文化，而文化也會影響視覺影像的呈現(xiàn)方式。我國臺灣學(xué)者趙惠玲從其他學(xué)者對視覺文化所下定義的共性中總結(jié)出三點來解讀視覺文化：1.將“視覺影像”視為視覺文化探索的“起點”，強調(diào)以視覺影像為始點向外連結(jié)，追索將影像“視覺化”的個體及社會脈絡(luò)背景。2.視覺影像的影響力取決于觀者的視覺性，因此視覺文化不只關(guān)心影像的產(chǎn)生背景，更關(guān)注“觀者心態(tài)”（spectatorship）的探究。3.視覺文化著重視覺性與日常生活的實踐，強調(diào)將視覺范疇從純藝術(shù)擴增到日常影像。①可見，視覺文化將傳統(tǒng)藝術(shù)的范疇擴大化，不再局限于定義狹窄的精致藝術(shù)，而是延伸至人們每日生活的一切影像，并在研讀視覺影像時要研討影像背后的社會背景及觀看者觀看影像時產(chǎn)生的心理反應(yīng)。

沃克·普查林把視覺文化劃分為純藝術(shù)（fine art）、工藝/設(shè)計（craft/design）、表演藝術(shù)與景觀藝術(shù)（performing arts and arts of spectacle）以及大眾與電子媒體（mass and electronic media）四個領(lǐng)域，視覺文化研究已成為跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的研究。另外，值得注意的是，在后現(xiàn)代的氛圍下，藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)涵也有了新的意義，開始強調(diào)作品與社會文化的脈絡(luò)關(guān)系，而非只是藝術(shù)品本身，視覺文化討論的焦點則強調(diào)視覺如何創(chuàng)造意義。

二、視覺文化藝術(shù)教育

在讀圖時代，解讀影像及探索影像背后含義的視覺文化思潮逐漸受到藝術(shù)教育界的重視。“視覺文化藝術(shù)教育”（Visual Culture Art Education，簡稱VCAE）一詞最早是由學(xué)者保羅·鄧肯（Paul Duncum）提出的，他主張應(yīng)以視覺文化作為藝術(shù)教育新方向。認識影像再現(xiàn)的力量、研究文化認同的形成、解讀創(chuàng)意產(chǎn)物的功能、了解視覺敘述的意義，并對科技盛行進行批判檢討都成為視覺文化藝術(shù)教育新增的議題。美國藝術(shù)教育者克雷·弗里曼（Kerry Freedman）認為，教導(dǎo)學(xué)生影像的力量，以及影像的力量所帶來的高度自由與責(zé)任，是藝術(shù)教育一項根本的責(zé)任。保羅·鄧肯認為，視覺文化藝術(shù)教育的重要目的，是必須以學(xué)生日常生活經(jīng)驗與文化影像教學(xué)為起點，而不再只強調(diào)傳統(tǒng)的藝術(shù)。視覺文化的學(xué)習(xí)，是一種“看”及“如何看”的過程，并在此過程中建構(gòu)出個人的態(tài)度、信念與價值觀，進而教導(dǎo)學(xué)生批評思考，以建立正確的價值觀。②

傳統(tǒng)的藝術(shù)教育大多著重繪畫領(lǐng)域，而甚少研究日常生活中的各種影像，在目前這個紛繁復(fù)雜的視覺文化時代氛圍中，視覺影像的影響力日益強大，視覺藝術(shù)課程必須有所改變，注重提高學(xué)生自身思辨能力，而不是被動地接受他人的看法。視覺文化藝術(shù)教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生在判斷影像意義時，應(yīng)采取批判的策略，尋找有形作品背后無形的內(nèi)涵及所傳達的意義，使學(xué)生具備獨立思考、批判視覺文化形象的能力。

三、視覺文化藝術(shù)教育概念融入攝影教學(xué)

在視覺文化藝術(shù)教育中，攝影教學(xué)扮演重要角色。攝影結(jié)合網(wǎng)絡(luò)造就多元且極具滲透力的影像文化，不論是平面媒體還是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳媒，都迅速且不間斷地向大眾傳遞著各式各樣的影像信息，視覺影像在不經(jīng)意間早已滲透到人們的生活中，左右人們的判斷。為了更好地解讀、判斷影像背后的社會含義，避免學(xué)生對影像信息全盤認可接受，造成理解的偏頗，攝影藝術(shù)教育者應(yīng)在課程中引入視覺藝術(shù)文化教育的概念，教授學(xué)生如何正確解讀影像，并在教學(xué)過程中拓展過往精致藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，納入生活影像的欣賞與解讀，使教學(xué)內(nèi)容更貼近學(xué)生生活的脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生審視影像對自身價值觀的影響。

（一）擴展教學(xué)內(nèi)容范疇，從經(jīng)典攝影作品至生活影像

克雷·弗里曼（Kerry Freedman）曾在視覺文化研究中指出，藝術(shù)圖像對學(xué)生而言具有宗教、經(jīng)濟、政治等信息，但也僅僅說明了人、事、物等信息，反之，學(xué)生卻認為大眾文化的視覺圖像對他們而言是具有影響力的，且會試圖了解甚于鑒賞藝術(shù)作品。可見，生活影像相對精致藝術(shù)的教材內(nèi)容對學(xué)生而言是更有吸引力的，且這種影響力是不容小覷的。因此，要調(diào)整攝影作品鑒賞課的內(nèi)容，將對生活影像的鑒賞納入教學(xué)內(nèi)容非常重要。

攝影影像存在于人們生活的點滴之中，它并不特別，是人們一直切身經(jīng)歷的東西，但并非所有的生活影像都適合成為教學(xué)內(nèi)容，正如保羅·鄧肯強調(diào)的，每天的日常生活影像只有在其能建構(gòu)并傳達人類態(tài)度、信念及價值觀時，方具備成為視覺文化研究題材及教學(xué)內(nèi)容的條件。因此，在攝影教學(xué)過程中，對日常生活影像的選擇需更加謹慎。

（二）攝影教學(xué)應(yīng)貼近生活

攝影不僅僅是按動快門，留下一張照片，它可以成為一種貼近生活的文化載體，更能成為人們觀看小生活、大世界的一扇窗。相對于水彩、素描，更容易操作的相機也更貼近人們的生活。攝影除了隨意的生活記錄外，如，能透過機器的輔助，延伸人眼的觀察和手的記錄，拓展個人的生活觀察，其社會意義遠比純圖像美學(xué)的成就更高。③因此，不論是指導(dǎo)學(xué)生通過相機的取景框?qū)ι钪械氖挛镞M行觀察、記錄，還是教授學(xué)生了解影像的意義，進而從攝影創(chuàng)作中聚焦生活點滴，都是攝影教學(xué)的意義及價值所在，而這也是與視覺文化藝術(shù)教育重視學(xué)習(xí)者對影像意義的探索、重視課程與生活的連結(jié)相呼應(yīng)的。

（三）重視攝影作品的影像解讀，建立批判性思考

保羅·鄧肯認為，視覺文化最重要的是人們?nèi)绾卧忈尅⒔庾x視覺影像的意義。影像解讀的意義，不僅是影像本身的特質(zhì)，同時也存在于真實的社會背景中、影像與觀看者的關(guān)系之間。作為攝影教育工作者，在引導(dǎo)學(xué)生探討影像藝術(shù)作品的形式風(fēng)格之外，也應(yīng)該嘗試讓學(xué)生探究影像作品之外的文化關(guān)懷與社會脈絡(luò)背景分析，讓學(xué)生在鑒賞攝影作品的同時，將關(guān)注的觸角延伸至影像背后的社會意義，在學(xué)習(xí)中加深對社會文化的了解。另外，在影像解讀的過程中，培養(yǎng)學(xué)生觀察與批判的能力，從影像中認知影像所處的社會、經(jīng)濟、政治背景，進而使學(xué)生能更深入地了解現(xiàn)實社會與他人的處境，由此產(chǎn)生關(guān)懷他人的態(tài)度，養(yǎng)成富有社會責(zé)任感的人格。

注釋：

①趙慧玲.視覺文化與藝術(shù)教育[M].臺灣：臺北市師大書苑，2005：23—24.

②Duncum.P.Visual culture.Development，definitions，and directions for art education，2001：101—102.

③游本寬.學(xué)拍照？還是學(xué)攝影？[J].美譽，2008：161，74—79.

參考文獻：

[1]趙慧玲.視覺文化與藝術(shù)教育[M].臺灣：臺北市師大書苑，2005.

[2]reedman.k.Teaching visual culture[M]. Teachers College Press，2003.

[3]嘉寶.攝影記錄的真實[J].攝影天地，1997.

[4]初熹.迎接視覺文化挑戰(zhàn)的美術(shù)教育[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

視覺藝術(shù)教學(xué)范文第3篇

計教學(xué)的可行性分析隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提升，人們不再只是一味地滿足自身的物質(zhì)需要，精神需求也不斷增加。因此，設(shè)計者在進行視覺設(shè)計的過程中，僅僅停留在對產(chǎn)品功能的介紹上是遠遠不夠的，更重要的是為受眾帶來更好的審美體驗和精神愉悅，這就需要設(shè)計者不斷深化作品的文化內(nèi)涵，迎合大眾對傳統(tǒng)文化特有的情感，從而使作品和受眾之間建立溝通的橋梁，引起兩者的情感共鳴。我國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，不僅思想內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式也多種多樣，書法就是其中的一種，也是我國的特色藝術(shù)之一。設(shè)計作為文化創(chuàng)造的一種，起著傳播文化的作用，書法藝術(shù)在設(shè)計中的應(yīng)用可以很好地詮釋我國的民族文化精神。因此，將書法藝術(shù)應(yīng)用于視覺設(shè)計具有重大的現(xiàn)實意義，再配以圖畫，讓書法藝術(shù)和圖畫相互配合，可以凸顯作品的藝術(shù)氣息和文化底蘊，使人印象深刻，久久難忘。

二、書法藝術(shù)應(yīng)用于視覺設(shè)計教學(xué)的有效路徑

文字對視覺設(shè)計來說，其作用是不容忽視的，文字是設(shè)計者最為常用的設(shè)計手段之一。特別是近年來，隨著書法藝術(shù)在視覺設(shè)計領(lǐng)域的運用范圍越來越廣泛，其也被納入視覺設(shè)計教學(xué)的軌道。然而，一些設(shè)計者在視覺設(shè)計過程中并沒有真正認識到書法對于視覺設(shè)計的真正意義，其作品中書法藝術(shù)的作用并沒有真正發(fā)揮出來。

1.提高教師和學(xué)生的書法水平

要想讓書法藝術(shù)在視覺設(shè)計教學(xué)中得到有效的應(yīng)用，首先，教師和學(xué)生都應(yīng)提升自己的書法水平和文化底蘊。只有深刻領(lǐng)悟書法藝術(shù)的本質(zhì)，才能更好地運用書法藝術(shù)，使其在視覺設(shè)計過程中表現(xiàn)出強大的生命力，才能使設(shè)計作品蘊含豐富的文化內(nèi)涵。值得注意的是，書法有很多種書體，無論是教師還是學(xué)生，都應(yīng)辨清不同書體的書法特征，以便在作品設(shè)計過程中結(jié)合設(shè)計對象的特征選擇不同的書體。如，草書的特點是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿，在狂亂中有一種優(yōu)雅的美；而篆書筆法瘦勁挺拔，直線較多，形體均勻整齊。無論哪種書體都有其優(yōu)點和獨到之處。

2.運用新的教學(xué)理念

社會的高速發(fā)展，使人們對各種藝術(shù)的認知更加深入，書法藝術(shù)在視覺設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用也在不斷升級和優(yōu)化。因此，教師應(yīng)與時俱進，采用新的教學(xué)理念和方式，幫助學(xué)生找到符合大眾審美需求和習(xí)慣的設(shè)計方法，以提升作品的感染力。目前，書法藝術(shù)在視覺設(shè)計中的應(yīng)用主要有兩種方式：一種是符號化結(jié)構(gòu)設(shè)計，另一種是替構(gòu)法。所謂符號化結(jié)構(gòu)設(shè)計，指的是對漢字字體加以利用。我國漢字特點鮮明，屬于象形文字，象形文字作為一種古老的造字方法，應(yīng)用在視覺設(shè)計中有其巨大的優(yōu)勢。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過漢字這個載體，將書法藝術(shù)中的抽象元素進行簡化和創(chuàng)新，并應(yīng)用在設(shè)計作品中，這樣不僅設(shè)計出的作品較為獨特，還蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。如，2008年北京奧運會的會徽設(shè)計是一個運動員在向前奔跑的圖案，但它又像現(xiàn)代文字中的“京”字，取意于中國悠久的傳統(tǒng)文化。這個設(shè)計可以說是符號化結(jié)構(gòu)設(shè)計的成功代表。而另一種常用的方法就是替構(gòu)法，這種方法通過將字體分解，將其中的一部分用其他的事物代替，從而形成新的形象，并賦予其新的內(nèi)涵。這種設(shè)計方法使設(shè)計的主題思想更加深刻，意蘊悠長。

3.積極探索新的教學(xué)模式

教師應(yīng)順應(yīng)時展的潮流，積極探索新的教學(xué)模式，以滿足學(xué)生日益增長的物質(zhì)文化需要；將書法藝術(shù)和視覺設(shè)計教學(xué)進行有機融合，突破固有教學(xué)方式的藩籬，打破常規(guī)，對現(xiàn)代技術(shù)加以有效的利用，引導(dǎo)學(xué)生通過布局的調(diào)整、色彩的變換進行設(shè)計創(chuàng)新，從而提升他們的創(chuàng)新意識，使其作品設(shè)計新穎，從而吸引人們的眼球，獲得良好的視覺效果。

三、結(jié)語

視覺藝術(shù)教學(xué)范文第4篇

【摘 要】介紹了《細節(jié)決定成敗》的主要內(nèi)容，論述了細節(jié)的重要性，給出了該書在漢語教學(xué)方面的幾點啟示：處理好發(fā)音細節(jié)、漢字書寫要規(guī)范、漢語句子的語法要正確、注重實踐細節(jié)。

【關(guān)鍵詞】細節(jié) 成敗 漢語教學(xué)

寒假期間，拜讀了汪中求先生的《細節(jié)決定成敗》一書。該書是睡前思索感悟的枕邊書；是指導(dǎo)工作生活的勵志手冊。它通過豐富、生動、形象的事例告訴我們一個深入淺出的哲理：無論哪個國家、哪個單位、哪個個體，抑或哪個行業(yè)、哪個領(lǐng)域、哪個學(xué)科都必須從小節(jié)做起，事無巨細，具體而為。小細節(jié)、大學(xué)問。只有每個環(huán)節(jié)、每個細處都關(guān)注到位、服務(wù)到位，事物才能運轉(zhuǎn)順暢、良性發(fā)展、不斷壯大。無論事件多么不起眼，我們都要強調(diào)細節(jié)、細致，力求精益求精。因為“細節(jié)是成功的基石”。以下結(jié)合自己多年對外漢語教學(xué)工作實際，談?wù)勗摃膯⑹尽?/p>

1 細節(jié)的重要性

關(guān)于細節(jié)重要性，古今中外都有論述。老子曰“天下大事必作于細，天下難事必作于易”，劉備教育劉禪“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。世界電子巨頭―松下創(chuàng)始人松下幸之助說：“無視細節(jié)的企業(yè)，它的發(fā)展必定在粗糙的礫石中停滯。” 惠普創(chuàng)始人戴維帕?長德的認為 “小事成就大事，細節(jié)成就完美”。著名的木桶理論認為，一支木桶裝水的多少，取決于最短的那根木板。而細節(jié)從某種意義上說，就是那塊最短的木板。

汪中求先生在《細節(jié)決定成敗》中更是多方面論述了細節(jié)的重要性，給人以過目不忘、記憶猶新的深刻印象：中國人不缺勤勞，不缺智慧，我們最缺的是做細節(jié)的精神；中國快餐拼不過麥當勞、肯德基恰恰敗在我們做不好“細小事”；任何一個名牌的形成都是企業(yè)精細化管理、在每一個細節(jié)上精益求精的結(jié)果；每增加一厘米的傾斜，都可能導(dǎo)致古塔的傾覆，1%的疏忽，可能導(dǎo)致100%的失敗。一般人所從事的是平凡局部的工作，要想做出成績，只要考慮局部的個人的這一部分就夠了，在局部的這一部分事情中要精細化的對待每一個細節(jié)，把事情做得精益求精。

2 對漢語教學(xué)的啟示

對外漢語教學(xué)除了傳統(tǒng)的教書育人的功效之外還承擔(dān)著弘揚民族文化、對外交流的功效。不少學(xué)子都是不遠萬里，來到中國。因此對外漢語教學(xué)是非常重要的一項工作，不能有絲毫的差錯，否則就會造成差之毫厘失之千里的惡果。在對外漢語教學(xué)工作中，尤其應(yīng)注意以下幾點：

2.1 處理好發(fā)音細節(jié)

發(fā)音是語言交流的基礎(chǔ)和語言學(xué)習(xí)的最基本技能。聽、說、讀、寫哪一項都離不開發(fā)音，即使寫不發(fā)音實際操作時也在心里默默發(fā)聲了。在發(fā)音細節(jié)方面，出現(xiàn)的問題主要有兩種：一種是音錯、一種是聲錯。這就要求教師必須在課堂教學(xué)時嚴格按照普通話發(fā)音，并對學(xué)員發(fā)音的正確性進行嚴格檢查，絕不能滿足于中國人能聽（猜）懂外國人說中國話，而放松對學(xué)員的要求。尤其要對一些容易出現(xiàn)發(fā)音錯誤的常見文字如“人、仁、認、忍、男、南、難”等加強檢查。不少學(xué)員發(fā)音時容易犯音對聲不對的錯誤，必須引起教師的關(guān)注，尤為突出的是把一些發(fā)三聲的文字發(fā)成四聲，如“你、好、國、萬、彩、保、寶”等。只有這些細節(jié)處理好了，才能正確表達自己和接受對方正確的語言信息。

2.2 漢字書寫要規(guī)范

書寫是語言學(xué)習(xí)時的另一項基本技能。對于習(xí)慣了寫字母的外國人來說，漢字的書寫難度不亞于發(fā)音。漢字書寫方面的問題源于筆畫、筆順、結(jié)構(gòu)、連筆四個方面。教學(xué)時筆畫的區(qū)別一定要講清楚：如撇與橫、捺與點等等，橫平豎直的書寫要到位；筆順要正確，不能倒插筆，這樣才會結(jié)構(gòu)好看，書寫快捷；結(jié)構(gòu)要參照正楷字帖，筆畫位置擺放正確，長短大小對比協(xié)調(diào)。漢語的初學(xué)階段不主張學(xué)寫連筆，首先要把正楷學(xué)精學(xué)好。

2.3 漢語句子的語法要正確

與其他語言相比，漢語的語法并不復(fù)雜，語序也相對規(guī)整。由于習(xí)慣問題，有些句子的語序口語表達沒有問題，但文字語言就不太恰當。類似的口語如：“我來了，也”、“暖氣，沒有”等，在漢語教學(xué)的初期應(yīng)避免使用。

2.4 注重實踐細節(jié)

語言學(xué)習(xí)的最終目的是使用，除了課堂上教師以身作則、學(xué)生認真聽講、保證教學(xué)環(huán)節(jié)不出紕漏之外，課下的師生交流、學(xué)員之間的語言交流乃至漢語節(jié)等場合的漢語言實踐活動也要重視起來，日積月累，漢語言的學(xué)習(xí)應(yīng)用水平必將有明顯提高。

3 結(jié)束語

正如《細節(jié)決定成敗》一書所說：“蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況中還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ)”。正所謂：“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以至江海” 。讓我們從細節(jié)做起，成就漢語教學(xué)工作，讓中華民族文化和精神發(fā)揚光大。

視覺藝術(shù)教學(xué)范文第5篇

一、美術(shù)教師要學(xué)習(xí)新的教育理念，樹立新的教育目標。

新一輪教育課程改革的關(guān)鍵不是只換一套教科書，也不單是課程內(nèi)容的調(diào)整，而應(yīng)是一場教育觀念的更新。教育課程改革首先強調(diào)轉(zhuǎn)變教育觀念，美術(shù)新課程要求教師立足于學(xué)生的生活經(jīng)驗組織教學(xué)活動，注重學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法，調(diào)動學(xué)生積極的情感體驗，使他們內(nèi)在的發(fā)展需求和美術(shù)教學(xué)相吻合，實現(xiàn)學(xué)生身心全面健康的發(fā)展。以學(xué)生發(fā)展為中心的教育觀要求美術(shù)教師認識到：

1、美術(shù)不僅是單純的技能技巧的訓(xùn)練，更應(yīng)是一種文化的學(xué)習(xí)。注重美術(shù)文化的學(xué)習(xí)是新課改的一大特點。高中美術(shù)教育主要不是要把學(xué)生培養(yǎng)成為美術(shù)家，而是使之成為一個有健全的人格，正確的審美意識和審美能力的公民。通過美術(shù)文化的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與人類，美術(shù)與生活，美術(shù)與情感，美術(shù)與政治，美術(shù)與歷史等方面的聯(lián)系，從而形素養(yǎng)。通過豐富的人文內(nèi)涵，情感教育，熏陶感染學(xué)生，使之在各方面都得到相應(yīng)的發(fā)展。教育課程改革更加注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提高，為學(xué)生的終身發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展建立基礎(chǔ)。

2、教師要變傳授知識的教學(xué)觀為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的教學(xué)觀。傳統(tǒng)的教學(xué)是以教師中心、書本中心、課堂中心組織教學(xué)，在一定程度上脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗，忽視了學(xué)生的發(fā)展需求。教師應(yīng)充分利用和開發(fā)校內(nèi)外美術(shù)課程資源，鼓勵學(xué)生自主選擇，體現(xiàn)因?qū)W生差異性而導(dǎo)致的學(xué)習(xí)過程的多樣性，提倡學(xué)生進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。要求學(xué)生是在有學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)；要求學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，富有個性地學(xué)習(xí)，進而鍛煉其發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，為高層次寬領(lǐng)域的研究性學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

3、教師應(yīng)努力創(chuàng)建平等的師生關(guān)系，營造和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。“天地君親師”，在中國傳統(tǒng)文化里把“師”與“天”、“地”、“君”、“親”相并列，說明了“師”的尊貴地位――師道尊嚴。在傳統(tǒng)美術(shù)教育中，基本上由教師控制著整個課堂，教師講解或示范，整個教學(xué)活動中，教師是權(quán)威的“領(lǐng)導(dǎo)者”，而學(xué)生僅是“被領(lǐng)導(dǎo)者”。在教學(xué)過程中，學(xué)生一般沒有機會發(fā)表自己的意見、展示自己的能力。增進師生溝通，加強師生合作有著重要的意義。教師應(yīng)和學(xué)生建立平等民主的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生，尊重學(xué)生、理解學(xué)生，信任學(xué)生，傾聽他們的心聲，開展平等對話，提高師生間的協(xié)作水平，創(chuàng)建和諧融洽的師生關(guān)系，才能形成適宜學(xué)生個性成長的寬松環(huán)境。同時教師本人也能提高自身的道德品質(zhì)修養(yǎng)和情感素養(yǎng)，展現(xiàn)教學(xué)過程的魅力，品味教學(xué)成功的喜悅。

二、美術(shù)教師要掌握新的教學(xué)方法和手段，實施教師和學(xué)生共同發(fā)展的教學(xué)模式

在美術(shù)新課程中，教師必須對以往的美術(shù)課堂常規(guī)經(jīng)驗和活動方式重新審視，自覺適應(yīng)美術(shù)新課程的變化。這就要求教師精心設(shè)計、組織好每一節(jié)課。新課程的學(xué)習(xí)觀，不僅要讓學(xué)生在“學(xué)中做”，更要在實踐活動、問題情境中“做中學(xué)”。新課程將不斷促使教師更新自己的教學(xué)方法：

1、自主性學(xué)習(xí)；教師應(yīng)注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗，通過各種方式引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，讓學(xué)生學(xué)得更主動、更積極。教師在教學(xué)上盡量充實內(nèi)容，做好準備，讓學(xué)生廣泛接觸學(xué)習(xí)內(nèi)容。精心設(shè)計好每堂課要完成的任務(wù)，給予學(xué)生以明確的目標。教師和學(xué)生共同參與制定目標，可使學(xué)生對學(xué)習(xí)目標產(chǎn)生認同感，從而有益于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機；良好的學(xué)習(xí)情境，也可使學(xué)生在課堂上興致盎然、思維流暢，從而入情入境地進行自主學(xué)習(xí)與自我發(fā)展。教師依據(jù)學(xué)習(xí)目標，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容，營造適合學(xué)生成長的課堂氛圍，可以推進學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。

2、互動式教學(xué)；美術(shù)新課程格外關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，因此豐富多彩的互動教學(xué)尤為重要。美術(shù)教師要根據(jù)實際創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，在課堂上注重師生互動、生生互動，主要表現(xiàn)為學(xué)生之間的互動，小組互動，學(xué)生個體與小組之間的互動，以及學(xué)生與教師之間的互動。