梅花的詩(shī)句

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梅花的詩(shī)句范文第1篇

2、不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。——黃蘗禪師《上堂開(kāi)示頌》

3、江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。——陸凱《贈(zèng)范曄詩(shī)》

4、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——盧梅坡《雪梅·其一》

5、冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。——王冕《白梅》

6、墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。——王安石《梅》

7、江南幾度梅花發(fā)，人在天涯鬢已斑。——?jiǎng)⒅耳p鴣天·雪照山城玉指寒》

梅花的詩(shī)句范文第2篇

忽憶芳時(shí)頻酩酊，卻尋醉處重裴回。杏花結(jié)子春深后，誰(shuí)解多情又獨(dú)來(lái)。--唐代詩(shī)人白居易作品《重尋杏園》

春光深處曲江西，八座風(fēng)流信馬蹄。鶴發(fā)杏花相映好，羨君終日醉如泥。--權(quán)德輿作品《酬趙尚書(shū)杏園花下醉后見(jiàn)寄》

一去瀟湘頭欲白，今朝始見(jiàn)杏花春。從來(lái)遷客應(yīng)無(wú)數(shù)，重到花前有幾人。--唐代詩(shī)人張籍作品《同白侍郎杏園贈(zèng)劉郎中》

溪頭一徑入青崖，處處仙居隔杏花。更見(jiàn)峰西幽客說(shuō)，云中猶有兩三家。--唐代詩(shī)人張籍《尋仙》

少將風(fēng)月怨平湖，見(jiàn)盡扶桑水到枯。相約杏花壇上去，畫(huà)欄紅紫斗樗蒲。--李群玉《湘妃廟》

曲江院里題名處，十九人中最少年。今日春光君不見(jiàn)，杏花零落寺門(mén)前。--唐代詩(shī)人張籍《哭孟寂》

日日春光斗日光，山城斜路杏花香。幾時(shí)心緒渾無(wú)事，得及游絲百尺長(zhǎng)。--唐朝詩(shī)人李商隱《日日》

望月疑無(wú)得桂緣，春天又待到秋天。杏花開(kāi)與槐花落，愁去愁來(lái)過(guò)幾年。--唐朝詩(shī)人李頻《述懷》

梅花的詩(shī)句范文第3篇

獨(dú)霸中原的甩繩功，制成了勁道十足的“天下第一面”；雜技拋球，拋擲出“極品魚(yú)蛋王”；全國(guó)街舞冠軍連蹦帶跳地“捏”出了豬肉水餃……一群由全國(guó)各地的街舞、雜技金牌選手、飯店的五星大廚組成的“怪咖”班底，將于 12月 21日起在北京民族宮大劇院為“公主”大擺筵席 30天。

《公主的盛宴》是中國(guó)對(duì)外文化集團(tuán)和北京演藝集團(tuán)齊力打造的“史上最好吃的舞臺(tái)劇”，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)“多位一體”的方式，講述了一個(gè)恢復(fù)味覺(jué)，找尋親情味道的故事 ――公主失去了味覺(jué)。國(guó)王告知天下，誰(shuí)的美味能夠打動(dòng)公主，就招為駙馬。一時(shí)間，展開(kāi)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的比“廚”招親……然而，最后喚醒公主味覺(jué)的卻是一盤(pán)有著“媽媽的味道”的普通蛋炒飯。記者這里貼心提示，散場(chǎng)后這碗“愛(ài)心炒飯”也會(huì)放在門(mén)口等待大家的品嘗，以溫暖走出劇場(chǎng)的觀眾。

既然是最好吃的舞臺(tái)劇，又有廚王爭(zhēng)霸的故事，美食肯定是不能少的。為了觀眾能一飽口福，制作方特別在劇場(chǎng)精心設(shè)置了“食物香氛系統(tǒng)”，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)通風(fēng)系統(tǒng)將香味吹進(jìn)來(lái)。聞味兒是第一層享受，在表演期間，演員會(huì)走到觀眾中間，分發(fā)牛肉干，舞臺(tái)上也會(huì)扔糖果和巧克力，記者接到的一瞬間，真有種復(fù)活節(jié)討到糖吃的快樂(lè)。如果你夠勇敢站在臺(tái)上，就可以享受到飯店級(jí)的專業(yè)美食哦。在上海首演時(shí)，觀眾品嘗到清風(fēng)荷葉金鐘玉盞素蟹粉和提拉米蘇，至于到了北京制作方要招待咱們什么？去劇場(chǎng)親口嘗嘗就知道啦！

在舞臺(tái)表演上，《公主的盛宴》也是煎炒烹炸樣樣都有 ――雜技、武術(shù)、歌劇、戲曲，甚至Popping、Breaking、Beat-box這些代表著街頭流行文化的表演也被搬上了舞臺(tái)并貫穿全劇，導(dǎo)演劉春說(shuō)“在年底進(jìn)入北京，就是想要給大家呈現(xiàn)一臺(tái)熱鬧的話劇，老少一起，開(kāi)開(kāi)心心”。

除了炫目的舞臺(tái)表演外，貫穿全場(chǎng)的多首原創(chuàng)歌曲也是該劇的亮點(diǎn)之一。這些歌曲由中韓兩方音樂(lè)人共同打造，韓式情歌的“酸”，西洋歌劇的“甜”，中國(guó)韻味的“苦”，波斯韻律的“辣”，多種演唱形式與音樂(lè)風(fēng)格貫穿全劇，音樂(lè)煽動(dòng)美食的火候牽動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)令觀眾回味無(wú)窮。

梅花的詩(shī)句范文第4篇

一、重視課題研究，端正科研態(tài)度

中華民族傳統(tǒng)美德教育工作在學(xué)校教育工作中無(wú)處不在，是學(xué)校德育工作的重要組成部分，在龐大的傳統(tǒng)美德系統(tǒng)中我們必須精心設(shè)計(jì)、有心發(fā)現(xiàn)、靜心提煉，這樣才能使得我們的德育工作有所建樹(shù)。因此，課題的確立與研究會(huì)使得我們的傳統(tǒng)美德教育工作具體化和更具可操作性。

但是不少人僅僅是把“課題研究”看成是學(xué)校工作的一件霓裳，認(rèn)為不管課題實(shí)施過(guò)程和效果怎樣，只要有了課題，學(xué)校就是優(yōu)秀學(xué)校、先進(jìn)學(xué)校，課題越多說(shuō)明學(xué)校的教育教學(xué)成果越好。課題研究工作固然可以為學(xué)校的聲譽(yù)和成績(jī)“添磚加瓦”，但是我們開(kāi)展課題研究的最終目標(biāo)是為了說(shuō)明一個(gè)教育現(xiàn)象和問(wèn)題。所以開(kāi)展課題研究首先要端正態(tài)度，要知道“欲速則不達(dá)”，要把課題研究工作看作是凝聚師資力量的平臺(tái)。德育工作涉及面廣但必須有側(cè)重點(diǎn)。中華民族傳統(tǒng)美德教育德目多、內(nèi)容廣，我們不可能面面俱到。德育工作必須以點(diǎn)帶面才能干出成效，所以我們必須端正科研態(tài)度，才能在課題研究中始終保持持續(xù)和主動(dòng)的狀態(tài)，切實(shí)地抓好課題研究。

二、積極探討現(xiàn)代社會(huì)中華民族傳統(tǒng)美德教育的有效途徑

1．營(yíng)造良好氛圍，學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子，豐富校園活動(dòng)

首先，要注重對(duì)孩子們良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

人的正確思想和行為不是先天就有的，而是靠后天的教育而養(yǎng)成的。研究表明，個(gè)體思想品德的發(fā)展和提高一般是由日常文明行為習(xí)慣開(kāi)始，到倫理道德，再到政治思想，最后上升為人生觀、世界觀和價(jià)值觀的。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育是進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育和弘揚(yáng)民族精神的重要前提和保障。如果一個(gè)人沒(méi)有一個(gè)規(guī)范的良好的行為習(xí)慣，那么他就無(wú)從談及民族精神。

其次，德育是無(wú)形的，它存在于一切有益的活動(dòng)中，在現(xiàn)代社會(huì)形勢(shì)下弘揚(yáng)民族精神，必須打開(kāi)孩子們的思維，讓他們?cè)谫p識(shí)中快樂(lè)成長(zhǎng)，樹(shù)立一個(gè)基本信念：“我能行！”

在教育活動(dòng)過(guò)程中，可以圍繞著所定的德目和課題研究?jī)?nèi)容，通過(guò)諸如紅領(lǐng)巾廣播宣傳、主題班（隊(duì)）會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、課本劇演出、繪畫(huà)展、小小商品交易會(huì)、趣味體育競(jìng)技和愛(ài)國(guó)主義教育基地主題教育活動(dòng)等形式，搜集諺語(yǔ)、擬訂計(jì)劃、收集史實(shí)資料、講解歷史、編輯小報(bào)、觀看影片、展示成果等，精心組織開(kāi)展系列的主題活動(dòng)。在此期間，孩子們走出了課堂和課本，他們用心感觸著祖國(guó)的尊嚴(yán)、民族的精神和集體的榮譽(yù)；他們從《　贈(zèng)汪倫　》里感觸到了對(duì)友情的珍惜，從《　兩小兒辯日　》的疑問(wèn)中看到了科學(xué)的發(fā)展精神；在趣味體育競(jìng)技活動(dòng)中，終于能和可敬可畏的老師、家長(zhǎng)一起盡情吶喊，相互加油，大朋友與小朋友之間形成了一道靚麗的彩虹，增進(jìn)了老師、家長(zhǎng)與孩子之間的情感和團(tuán)隊(duì)意識(shí)；在小小商品交易會(huì)中，孩子們從緊張的學(xué)習(xí)中“解放”出來(lái)做了一回真正的主人，他們自由支配著自己的財(cái)產(chǎn)——商品。在諸如此類(lèi)的活動(dòng)中，孩子們的思維完全被打開(kāi)，全身心地投入到了角色中，于是自強(qiáng)自信的品質(zhì)、集體主義的精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)、誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度、勤儉節(jié)約的習(xí)慣以及創(chuàng)新手段的運(yùn)用就能得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

2．走出校園，體驗(yàn)人生，認(rèn)識(shí)社會(huì)，輻射中華民族傳統(tǒng)美德

體驗(yàn)教育是弘揚(yáng)民族精神的重要途徑，開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神的教育必須堅(jiān)持育人為本、重在實(shí)踐的原則。孩子們是教育活動(dòng)的主體，教育工作必須激發(fā)和引導(dǎo)孩子們內(nèi)在的積極性，既要遵循思想道德建設(shè)的普遍規(guī)律，又要適應(yīng)青少年身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)和接受能力。要特別強(qiáng)調(diào)他們的真實(shí)情感、真實(shí)體驗(yàn)和真實(shí)的思想收獲，從他們的學(xué)習(xí)生活實(shí)際出發(fā)，從他們最關(guān)心的問(wèn)題入手，深入淺出，寓教于樂(lè)，循序漸進(jìn)，讓體驗(yàn)教育真正成為弘揚(yáng)民族精神的有效途徑。

首先，可以在班（隊(duì)）會(huì)、平日教學(xué)和德育活動(dòng)中滲透“體驗(yàn)”活動(dòng)，引導(dǎo)孩子們用心看待人生和社會(huì)。譬如，在課堂上組織游戲——體驗(yàn)盲人、傷殘人，教會(huì)孩子們“換位思考”，培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)互助的良好品質(zhì)；在《　下課了，放學(xué)啦　》課堂教學(xué)中讓孩子們認(rèn)識(shí)到從事力所能及的家務(wù)勞動(dòng)也是放學(xué)后該做的事，會(huì)做的事幫著做，不會(huì)的事學(xué)著做，當(dāng)好家庭的小主人，同時(shí)引導(dǎo)孩子們和爸爸媽媽一起做家務(wù)活，這樣的活動(dòng)可以讓孩子們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“孝敬父母”與“家庭責(zé)任”的關(guān)系，陶冶孩子們美好的情操，同時(shí)也將使得中華民族傳統(tǒng)美德精神輻射到家庭，拓寬其教育的覆蓋面。

同時(shí)，要根據(jù)孩子們身心發(fā)展的特點(diǎn)，圍繞著“立志勤學(xué)”“求索創(chuàng)新”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”等德目組織社會(huì)實(shí)踐競(jìng)技活動(dòng)。譬如，在低年級(jí)中開(kāi)展穿衣戴帽等生活自理能力項(xiàng)目的競(jìng)技活動(dòng)，在中年級(jí)中開(kāi)展廢舊物品再利用、科普小創(chuàng)作活動(dòng)，在高年級(jí)中開(kāi)展拼盤(pán)、漢堡和剪紙手工特長(zhǎng)展示競(jìng)技活動(dòng)……把孩子們平常生活的一些想做卻沒(méi)做成、做了卻不盡興的各種社會(huì)實(shí)踐性的活動(dòng)搬到校園中來(lái)，這將為孩子們提供一個(gè)良好的機(jī)會(huì)和自由的操作平臺(tái)，讓他們?cè)隗w驗(yàn)活動(dòng)中受到教育和熏陶。

其次，要充分利用好節(jié)假日，廣泛組織開(kāi)展校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。德育工作是無(wú)時(shí)無(wú)處不在的，“5+2=0”的現(xiàn)象絕不能出現(xiàn)在中華民族傳統(tǒng)美德教育之中。社會(huì)實(shí)踐也是加強(qiáng)家庭、社會(huì)與學(xué)校教育聯(lián)系的必要手段。“社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)教育活動(dòng)鑒定表”的制定可以引導(dǎo)孩子們?cè)诩依铩⒃谏鐣?huì)活動(dòng)期間仍然不忘中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，在社區(qū)和家庭的督導(dǎo)下參與諸如孝敬父母——堅(jiān)持承擔(dān)一件家務(wù)、對(duì)爸爸媽媽說(shuō)一句心里話，勤奮學(xué)習(xí)——讀一本中華民族傳統(tǒng)美德教育書(shū)籍，立志勤學(xué)——在爸爸媽媽的帶領(lǐng)下“上班”勞動(dòng)，求索創(chuàng)新——完成一份科技小發(fā)明小制作，團(tuán)結(jié)協(xié)作——合作完成一份環(huán)境小報(bào)，天下為公——體驗(yàn)社會(huì)公益勞動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。讓孩子們?cè)诩议L(zhǎng)、社會(huì)的關(guān)心和支持下去體驗(yàn)學(xué)習(xí)、生活和勞動(dòng)中的困難、樂(lè)趣與喜悅，使孩子們受到立志勤學(xué)、求索攻堅(jiān)、克服困難的優(yōu)良品質(zhì)的熏陶，讓他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中體驗(yàn)到現(xiàn)代社會(huì)中民族精神之所在，同時(shí)，這也將使得社會(huì)和家庭進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)民族精神的重要性和必要性。

體驗(yàn)教育符合孩子們的身心發(fā)展規(guī)律，是充實(shí)當(dāng)代青少年精神食糧的重要手段，是進(jìn)行現(xiàn)代中華民族傳統(tǒng)美德教育的重要途徑。

三、探究教育活動(dòng)模式，深化德目?jī)?nèi)涵

1．采取“階梯式”動(dòng)態(tài)研究模式

在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的教育活動(dòng)中，我們可以針對(duì)孩子不同年齡階段的身心發(fā)展特征，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)采取“階梯式”動(dòng)態(tài)研究模式，進(jìn)行教育探究活動(dòng)。

一年級(jí)：主要圍繞“團(tuán)結(jié)互助”德目?jī)?nèi)容開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究；

二年級(jí)：主要圍繞“孝敬父母”德目?jī)?nèi)容開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究；

三年級(jí)：主要圍繞“立志勤學(xué)”德目?jī)?nèi)容開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究；

四年級(jí)：主要圍繞“求索創(chuàng)新”德目?jī)?nèi)容開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究；

五年級(jí)：主要圍繞“誠(chéng)實(shí)守信”德目?jī)?nèi)容開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究；

六年級(jí)：主要圍繞“見(jiàn)義勇為”德目?jī)?nèi)容開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究。

這一“階梯式”動(dòng)態(tài)研究模式，從縱向?qū)Ρ葋?lái)看，每個(gè)年級(jí)段的教育主題內(nèi)容是不變的，但對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，他們本身每年所涉及的活動(dòng)目標(biāo)和內(nèi)容都在改變。從橫向?qū)Ρ葋?lái)看，同一個(gè)德目經(jīng)過(guò)6年的教育，會(huì)在6個(gè)同一年齡階段卻不同對(duì)象和不同時(shí)間段的范圍中得以不斷地實(shí)踐和論證。也就是說(shuō)：一個(gè)孩子，從他入學(xué)就讀一年級(jí)到他小學(xué)畢業(yè)時(shí)，經(jīng)過(guò)6年的學(xué)習(xí)活動(dòng)，一共會(huì)走完“6個(gè)德目”為主要目標(biāo)和內(nèi)容的活動(dòng)過(guò)程，全校6個(gè)年級(jí)段，經(jīng)過(guò)6年的教育實(shí)踐活動(dòng)，就能走完“36個(gè)德目”為主要目標(biāo)和內(nèi)容的活動(dòng)過(guò)程。而同時(shí)，以一年級(jí)所開(kāi)展主要實(shí)驗(yàn)研究的德目“團(tuán)結(jié)互助”來(lái)看，在6年的教育活動(dòng)中，僅這一個(gè)德目就會(huì)被實(shí)踐、論證6次。這種研究模式，對(duì)于中華民族傳統(tǒng)美德教育理論與實(shí)踐的深化研究有著很強(qiáng)的可操作性和實(shí)效性。

同時(shí)，我們還應(yīng)該重視每項(xiàng)活動(dòng)的宣傳工作，可以采取先造輿論、渲染氛圍、創(chuàng)設(shè)情境，再引導(dǎo)孩子們帶著無(wú)限的遐想和飽滿的激情融入集體、參與實(shí)踐、親身體驗(yàn)，然后再對(duì)他們的行為表現(xiàn)做出激勵(lì)性的總結(jié)，即采取評(píng)比、鑒定、反饋的“情境—體驗(yàn)—鑒定（反饋）”的實(shí)踐活動(dòng)模式來(lái)組織開(kāi)展活動(dòng)。

2．深化德目?jī)?nèi)涵，增強(qiáng)教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)效性

在開(kāi)展中華民族傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)中，應(yīng)該本著易于學(xué)生接受、循序漸進(jìn)、逐步深入的原則，不斷深化德目的內(nèi)涵，將活動(dòng)具體化。我們應(yīng)該讓孩子們認(rèn)識(shí)到“團(tuán)結(jié)互助”也少不了“誠(chéng)實(shí)守信”；引導(dǎo)孩子們通過(guò)“立志勤學(xué)”來(lái)“孝敬父母”，意識(shí)到在現(xiàn)代這樣一個(gè)人才競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代里“立志勤學(xué)”才能更好地報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；讓孩子們明白“立志勤學(xué)”必須有“求索創(chuàng)新”的意識(shí)和精神，在提倡“見(jiàn)義勇為”的同時(shí)更要提倡“見(jiàn)事巧為”……這些教育活動(dòng)讓孩子們從思想意識(shí)的宏觀世界走向微觀世界，使得德目?jī)?nèi)容緊密聯(lián)系、相互滲透，進(jìn)一步深化了中華民族傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，更符合時(shí)展的要求。

“階梯式”動(dòng)態(tài)研究模式和“情境—體驗(yàn)—鑒定（反饋）”的實(shí)踐活動(dòng)模式值得我們?cè)诮窈蟮慕逃ぷ髦胁粩嗤茝V。

四、用好現(xiàn)代信息技術(shù)，在內(nèi)心世界閃耀民族精神

現(xiàn)代的教育者應(yīng)該不斷提高自身對(duì)電教設(shè)備的使用能力，熟悉和掌握網(wǎng)絡(luò)信息的收集方法。尤其是中國(guó)倫理學(xué)會(huì)中華民族傳統(tǒng)美德教育研究分會(huì)和吉林省教育科學(xué)院主辦的“中華美德網(wǎng)”，為我們交流研究信息、開(kāi)展科研活動(dòng)、開(kāi)展傳統(tǒng)美德教育提供了一個(gè)有利的平臺(tái)。

網(wǎng)絡(luò)安全與德育教育的科學(xué)處理和有機(jī)融合是今后中華民族傳統(tǒng)美德教育工作（乃至德育工作）必須認(rèn)真思索和探討的實(shí)際問(wèn)題，需要全社會(huì)的關(guān)心和支持，但首先我們必須保證在學(xué)校這一塊“凈土”上網(wǎng)絡(luò)為德育服務(wù)，兩者相得益彰。因此，我們應(yīng)該積極引導(dǎo)教師和學(xué)生用好“中華美德網(wǎng)”，在網(wǎng)上論壇發(fā)表文章，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流和學(xué)習(xí)活動(dòng)；開(kāi)設(shè)“中華美德網(wǎng)”學(xué)習(xí)瀏覽課，以班級(jí)（中隊(duì)）為單位，利用信息技術(shù)教育課時(shí)間，引導(dǎo)有條件的孩子參加?xùn)|方美德論壇，接受更好、更廣的弘揚(yáng)民族精神的社會(huì)教育。

梅花的詩(shī)句范文第5篇

2、走過(guò)年華，但有一天終究會(huì)在某個(gè)渡口離散。

3、紅塵陌上，獨(dú)自行走，綠蘿拂過(guò)衣襟，青云打濕諾言。

4、山和水可以兩兩相忘，日與月可以毫無(wú)瓜葛。

5、那時(shí)候，只一個(gè)人的浮世清歡，一個(gè)人的細(xì)水長(zhǎng)流。

6、有人說(shuō)，愛(ài)上一座城，是因?yàn)槌侵凶≈硞€(gè)喜歡的人。其實(shí)不然，愛(ài)上一座城，也許是為城里的一道生動(dòng)風(fēng)景，為一段青梅往事，為一座熟悉老宅。

7、或許，僅僅為的只是這座城。

8、就像愛(ài)上一個(gè)人，有時(shí)候不需要任何理由，沒(méi)有前因，無(wú)關(guān)風(fēng)月，只是愛(ài)了。

9、有些人在屬于自己的狹小世界里，守著簡(jiǎn)單的安穩(wěn)與幸福，不驚不擾地過(guò)一生。有些人在紛擾的世俗中，以華麗的姿態(tài)盡情地演繹一場(chǎng)場(chǎng)悲喜人生。