初中文言文
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初中文言文范文第1篇
一、強調(diào)預(yù)習(xí)，自主合作
在文言文教學(xué)中首先必須強調(diào)"預(yù)習(xí)"這一環(huán)節(jié)。新課標(biāo)突出強調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書自行解決閱讀中的障礙的能力。這就要求我們必須將學(xué)習(xí)的主動權(quán)下放給學(xué)生，改變在古文教學(xué)過程中一貫的"替""灌"做法，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生使用有關(guān)于工具書及查找、篩選資料的能力，讓他們學(xué)會獨立自主地解決閱讀中的障礙。同時強調(diào)合作，在自主的基礎(chǔ)上合作，有的課文由于年代久遠，今天的中學(xué)生對其中的部分字詞(包括文言實詞和文言虛詞)、語法習(xí)慣、運用典故等都相當(dāng)陌生，可采取小組討論的方法，讓學(xué)生在自主預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，充分討論，最后由教師解決學(xué)生集體解決不了或認(rèn)識并不十分到位的問題。這樣做，既鍛煉了學(xué)生的動手動腦能力，又為下一教學(xué)環(huán)節(jié)的開展做了很好的準(zhǔn)備，也可以提高課堂教學(xué)效率。
二、在誦讀中感知
"書讀百遍，其義自見"，毋庸質(zhì)疑，他們是在強調(diào)讀書的重要性，讀書不僅可以增強對詩文的感性接觸，而且在反復(fù)不斷地朗讀中，還能逐步體會文章的語體色彩和語言魅力，從而會引發(fā)了對文章內(nèi)容的理發(fā)思索，尤其是朗讀或誦后，則不僅關(guān)系著一文一句的理解和感悟，而且由此及彼舉一反三，能有效地提高對文言文作品的整體理解和感悟，故熟讀基礎(chǔ)上的背誦，可謂事半功倍。可前些年，我們總是先由教師疏通文意．掃清字詞障礙，然后串講，是后歸納中心與寫作特點，課后才要求學(xué)生背誦或熟讀。
近年來，我們逐漸認(rèn)識到中學(xué)文言文教學(xué)不能丟掉傳統(tǒng)：一是普遍重視學(xué)生誦讀，強調(diào)整體閱讀；二是文言文初學(xué)者最基本的實踐是口誦；三是先讀準(zhǔn)字音和句讀，在初步理解的基礎(chǔ)上由淺入深，由熟讀到背誦。在此基礎(chǔ)上逐步解決疑難問題，最后歸納全文內(nèi)容和特點也便水到渠成了。
因為誦讀有助學(xué)生讀準(zhǔn)字、詞的語音。只有讀準(zhǔn)語音，才能對語言產(chǎn)生語感。誦讀還可以幫助學(xué)生理解語意。學(xué)習(xí)語言必須要正確理解語言的含義、內(nèi)涵．否則就不能更好地學(xué)習(xí)語言．不能更好地學(xué)習(xí)語言的真正內(nèi)涵了。在文言教學(xué)中，要注意誦讀的輕重音的不同，其意義也是不同的。誦讀可以訓(xùn)練學(xué)生的語言語氣的領(lǐng)會能力。因為語言是表達一定思想情感的，而這種情感就是通過語氣來表現(xiàn)的。比如語言有陳述、疑問、祈使和感嘆等四種語氣。由于讀法不同，語氣也將會迥異。因而其所表現(xiàn)出來的人的思想情感也是不同的。誦讀也可以幫助學(xué)生梳理文章的層次。
若通過教師的表情背讀能更好地感染學(xué)生。優(yōu)秀的文言作品要多讀熟讀，典范著作要能夠熟讀成誦。所以在教學(xué)中要特別注意教師的范讀，雖然我們手里有許多朗讀帶子，但教師自身的范讀自有不同的效果。凡是課本中要求學(xué)生背誦的篇、段．我們先背下來，給學(xué)生示范。這篇文章是要求學(xué)生背誦的，所以我就在講解課文之前，先給學(xué)生一字不差地帶表情地背誦一遍，這能給學(xué)生很大啟示和感染。有人說，要求學(xué)生背誦的，教師不一定要背會，也同樣可以講好。但我認(rèn)為，好文章或重要篇段．我們教師如能背得瑯瑯上口，對于理解課文內(nèi)容，掌握語言規(guī)律．精通文章思路，運用自如地教給學(xué)生都是非常有利的，能更好地完成教學(xué)任務(wù)。
三、教會學(xué)生學(xué)文言生字
文言文創(chuàng)作于古代，與今天的白話文，讀音上相差很大，大量通假字，生僻字嚴(yán)重阻礙著初中生對文言文的順暢朗讀，所以，掃清文言文生字是第一件必作的事，通常運用以下方法：
1、在預(yù)習(xí)時，指導(dǎo)學(xué)生用鋼筆逐行逐段給生字注音，生字注音，主要是把注釋中的拼音移注到相應(yīng)得課文中。注釋中沒給拼音的生字，要求學(xué)生及時查字典移注文中。
2、課堂上，為調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)生字的興趣，我進行生字朗讀的比賽，看誰讀得既準(zhǔn)確又安全，以自然段為朗讀內(nèi)容，學(xué)生輪流朗讀該段中出現(xiàn)的每個生字及生字所在的句子。其他學(xué)生糾正補充。注釋中沒給拼音的生字，教師可設(shè)計成注音朗讀練習(xí)，及時用多媒體展示，學(xué)生與展示上的讀法對比著讀。這樣，學(xué)生對生字的掌握進一步加強，也提高了他們查字注拼的興趣。
四、教會學(xué)生讀"閱讀提示"
"閱讀提示"，每篇課文前提教育，主要介紹課文作者，則作背景，內(nèi)容主題及寫作物點。對新課的學(xué)習(xí)有很強的指導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)"閱讀提示"我經(jīng)常采用"學(xué)生先讀詩畫畫"、"教師后總結(jié)"的方法。
所謂"讀"指學(xué)生自讀，"畫"指學(xué)生的畫出超出考題的知識點。如作者、體裁、內(nèi)容主題、寫作特點等。在此基礎(chǔ)上，我再按作者、體裁、內(nèi)容主題及突出寫作特點的順序整理總結(jié)為幾道填空題，展示在黑板上，讓學(xué)生回答，并布置課下做作業(yè)，加強鞏固。學(xué)生訓(xùn)練一階段后，可讓學(xué)生試著自己總結(jié)填空題。
五、教學(xué)生翻澤文言文
翻譯文言文，是學(xué)習(xí)文言文第一重點。文意不懂，思想內(nèi)容就學(xué)不通。閱讀、課文注釋，是譯懂文意最有效的方法。通常課堂上，我先朗讀一個完整的句子，再組織學(xué)生利用注釋輪流口頭翻譯。對難懂又易出考題的句子可多叫幾名學(xué)生反復(fù)翻譯。大家在不斷糾正補充中，就會譯出最通順的意思來。學(xué)生在難譯出的句子，教師就要及時點撥學(xué)生加注到課文中。課下，我還布置作業(yè)翻譯重點句子，全文翻譯文意，就會順利進行。同時我還及時糾正學(xué)生依賴課外資料翻譯和在課文中逐字逐句移注的不良方法，不保持學(xué)生翻譯的主動性和自主性。
六、教會學(xué)生抓準(zhǔn)主要內(nèi)容
文言文的主要多在名句，其中既蘊含著作者的主題思想，又是考查文言文背誦默寫的試題來源，是又一教學(xué)重點，理應(yīng)牢固掌握。
我一般先用提問方式找準(zhǔn)主要內(nèi)容，再提示背誦默寫。如《岳陽樓記》圍繞主要內(nèi)容提出問題有：①寫岳陽樓大觀的句子有哪些？②遷客騷的"悲"和"喜"各是什么？③故仁人的"憂"提什么？④表達作者曠懷和遠大政治抱負的句子是什么？⑤以上各內(nèi)容之間均有聯(lián)系，通過討論以上問題，學(xué)生也就明白了課文的主題思想和主要內(nèi)容。至此，文言文才算真正學(xué)通學(xué)懂。
七、注重內(nèi)容分析，陶冶道德情操
在文言文教學(xué)中，還應(yīng)結(jié)合語言學(xué)習(xí)中的特點，使學(xué)生在潛移默化中提高思想認(rèn)識，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣。如在孔子的《論語》則的教學(xué)中，就應(yīng)該依據(jù)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)生態(tài)度，培養(yǎng)良好的學(xué)生方法。在《岳陽樓記》中，就可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古仁人"不以物喜，不以已悲；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的廣達胸襟和博大抱負，從而樹立報效祖國的雄心壯志。在學(xué)習(xí)周敦頤的《愛蓮說》時，就可以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境，做到"出淤泥而不染"，潔身自愛，不與邪惡勢力同流合污，做一個有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的建設(shè)者和接班人。
八、教學(xué)生背誦文言文在牢固掌握文章的主要內(nèi)容基礎(chǔ)上，如何達到通篇背誦？段內(nèi)容幾個小層，便于有效記憶。
整篇讀熟背誦，不太容易，但化整為零，把全篇分為幾段，再把一段分成幾小層，這樣背誦一個個小層次，難度就大大降低了，一層背會背兩層，幾層背會背一段，段段背會背整篇，文言文背也就不可怕了，這就是化零為整法。
初中文言文范文第2篇
初中文言文精選
1.陋室銘
朝代：唐代
作者：劉禹錫
原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
2.愛蓮說
朝代：宋代
作者：周敦頤
原文：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
3.口技
朝代：清代
作者：林嗣環(huán)
原文：
京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
4.生于憂患，死于安樂
朝代：先秦
作者：孟子及其弟子
原文：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患而死于安樂也。
5.曹劌論戰(zhàn)
朝代：先秦
作者：左丘明
原文：
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”(徧 同：遍)
公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
6.鄒忌諷齊王納諫
朝代：兩漢
作者：劉向 撰
原文：
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市;數(shù)月之后，時時而間進;期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(謗譏 一作：謗議)
7.桃花源記
朝代：魏晉 作者：陶淵明
原文：
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”(間隔 一作：隔絕)
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
8.岳陽樓記
朝代：宋代
作者：范仲淹
原文：
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀;霪雨 通：雨)
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?
時六年九月十五日。
9.醉翁亭記
朝代：宋代
作者：歐陽修
原文：
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。
10.出師表
朝代：兩漢
作者：諸葛亮
原文：
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體;陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理;不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉糜谖羧眨鹊鄯Q之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
初中文言文范文第3篇
文言文教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要組成部分。搞好文言文教學(xué)，對于全面提高學(xué)生的語文能力，開發(fā)學(xué)生智力都有重要意義。下面，本人就以多年來在初中文言文教學(xué)工作中積累的一些經(jīng)驗，淺談自己對文言文教學(xué)策略的個人體會：
一、編寫“導(dǎo)學(xué)案”，引導(dǎo)學(xué)生自習(xí)，提高學(xué)生的自讀能力
新編中學(xué)語文教材，文言文篇目的數(shù)量很多，涉及的文學(xué)體裁也非常廣泛，字詞句知識越來越豐富。學(xué)生學(xué)習(xí)時有較大困難，容易產(chǎn)生畏難情緒。有的教師擔(dān)心學(xué)生不懂，講課時采用傳統(tǒng)的“灌鴨式”教學(xué)方法，其效果往往十分不理想，不利于培養(yǎng)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。
其實，在上新課前的一個星期，教師可以編寫每篇文言文的“導(dǎo)學(xué)案”，指明每篇文章的學(xué)習(xí)目標(biāo)、重難點、特殊句式、重點文言詞語等，讓學(xué)生自讀的時候抓住重點、弄清難點，初步掌握文章的大概意思及主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高自習(xí)能力。在《桃花源記》中，好多古今異義詞讓學(xué)生很難理解，所以在“導(dǎo)學(xué)案”中不妨就把這個難題當(dāng)作課前預(yù)習(xí)的任務(wù)讓學(xué)生先去尋找答案。“世外桃源”是一個作者虛構(gòu)的故事，“導(dǎo)學(xué)案”中可以讓學(xué)生利用小說的故事情節(jié)的“開端――發(fā)展――――結(jié)局”四個環(huán)節(jié)去分析文章的主要線索，初步掌握文章的結(jié)構(gòu)。此外，還可以讓學(xué)生在上課前通過歷史課本或陶淵明的詩歌去了解作者所處的時代背景和作者的創(chuàng)作目的等等。這樣，學(xué)生的預(yù)習(xí)有了目標(biāo)，預(yù)習(xí)就有了針對性，既培養(yǎng)了學(xué)生的自讀能力，也避免了教師在上課時的沉悶現(xiàn)象，學(xué)生漸漸就成為了學(xué)習(xí)的主體。
二、充分利用多媒體輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性
傳統(tǒng)的錄音機、小黑板、投影儀等輔助教學(xué)已不能滿足學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文的需要，課堂教學(xué)也不能局限于簡單的聲音和圖像輔助。因此，在教案設(shè)計中應(yīng)充分利用遠程網(wǎng)絡(luò)教育和多媒體技術(shù)參與教學(xué)。
比如在《大道之行也》的教案中，教師可以利用一些彩色圖片、錄音、影像等結(jié)合到教案中形成一個完整的課件。通過孔子的肖像、和諧社會的一些圖片或影像、朗讀錄音播放等，讓學(xué)生有身臨其境的感覺。教學(xué)中讓學(xué)生的眼、耳、腦、手、口都能充分調(diào)動起來，課堂氣氛就不再沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也就提高了，學(xué)習(xí)效果也就得到提高了。
三、善于引導(dǎo)，以教學(xué)提綱為主線，培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力
教學(xué)提綱只是主線，很多知識都是通過歸納以后才能整體把握文章內(nèi)容和文言文詞語。如何培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力也成為教師文言文教學(xué)的一大難題。
1. 培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，加深對字詞讀音、字形以及作者的感情的掌握。
我們可以通過教師的范讀、播放錄音等方式，讓學(xué)生盡可能多次、反復(fù)地朗讀文言文，在這個過程中糾正學(xué)生的錯誤讀音并強調(diào)朗讀的語速、語調(diào)，讓學(xué)生能在準(zhǔn)確朗讀的基礎(chǔ)上感受作者的感情。
2. 讓學(xué)生學(xué)會查閱文具書，翻譯課文。
讓學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文注釋和工具書進行簡單翻譯，訓(xùn)練學(xué)生一邊朗讀一邊理解文意的能力，這樣學(xué)生對文言文的字形、字音、字義，甚至一些重點的文言詞語都能自我掌握。
3. 引導(dǎo)學(xué)生在掌握本篇課文知識的同時，聯(lián)系學(xué)過的文言文的一些詞語進行知識點的歸納和積累。
文言文的實詞、虛詞非常繁雜，想要學(xué)生系統(tǒng)地掌握文言文的詞語，教師要引導(dǎo)學(xué)生自己去收集、歸納。學(xué)生可以互相交流、討論，教師在講解練習(xí)的時候要多多表揚和鼓勵學(xué)生，委婉地糾正學(xué)生歸納知識點時出現(xiàn)的錯誤或不足，以樹立他們學(xué)好文言文的信心。
4. 讓學(xué)生根據(jù)教師的“導(dǎo)學(xué)案”分析文章并歸納文意。
“導(dǎo)學(xué)案”的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點是文章的主要提綱，讓學(xué)生據(jù)此去分析文章，教師在授課的時候可以多讓學(xué)生分組討論、自主探究，鼓勵學(xué)生自由發(fā)言，教師糾正問題后再讓學(xué)生自行歸納文章的主要內(nèi)容，布置課外作業(yè)，把歸納的內(nèi)容系統(tǒng)化，形成課堂內(nèi)、外一條龍。
5. 加強當(dāng)堂訓(xùn)練和課外訓(xùn)練。
初中文言文范文第4篇
關(guān)鍵詞：初中；文言文教學(xué)；有效教學(xué)
文言文屬于中國古代的書面語言，是先人留下來的寶貴遺產(chǎn)。在初中語文教學(xué)中，文言文教學(xué)是重要的組成部分。雖然目前初中的教學(xué)任務(wù)只是要求學(xué)生能理解簡單的文言文內(nèi)容，但這對于初中學(xué)生來說，仍然不是件容易的事，在初中語文的教學(xué)中文言文屬于一個教學(xué)難點。與整個語文課程改革活動相比，文言文教學(xué)的改革相對滯后，致使在文言文教學(xué)工作上所要耗費的時間和精力多，并且不能達到預(yù)期的教學(xué)目的。如何有效提高文言文教學(xué)，成為目前教育工作者所關(guān)心的問題，本文對文言文的有效教學(xué)進行了探究。
一、初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀
現(xiàn)在很多教師在文言文教學(xué)課堂中采用“滿堂灌”的教學(xué)方法，但這種方法使得教師在臺上講得辛苦，學(xué)生在臺下學(xué)得吃力，整個課堂顯得枯燥乏味，且由于學(xué)生所接受的知識是一種被迫接受方式，缺乏主動性，所以很難讓學(xué)生牢牢掌握所學(xué)知識，因此難以達到教學(xué)目的。教師只是一味地在課堂上講解，使得整個課堂缺少生氣，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性。由于文言文課程在整個語文課程中就是個難點，所以更應(yīng)該避免采用傳統(tǒng)的沒有生氣的教學(xué)方法，如“滿堂灌”等，應(yīng)選擇一些可以提高學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)方法，這樣才能讓學(xué)生投入到課堂的教學(xué)氛圍中，才能讓學(xué)生掌握到課堂上所傳授的知識。
二、提高初中文言文有效性教學(xué)的辦法
1.掌握教學(xué)情況，確定教學(xué)目標(biāo)
建立科學(xué)準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)是有效教學(xué)得以實現(xiàn)的保證，而學(xué)生的實際情況是確定教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。教師建立教學(xué)目標(biāo)除了要掌握教材內(nèi)容外，還要了解學(xué)生的情況。對于初中學(xué)生而言，由于他們剛開始接受文言文方面的知識，在文言文知識積累方面仍比較少，所以他們在文言文的學(xué)習(xí)方面比較困難。如果教師在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計上只是強調(diào)識記和講授文言文詞匯，無疑會加大學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，使得學(xué)生更懼怕和厭煩學(xué)習(xí)文言文，最后影響到文言文有效教學(xué)的實施。但如果學(xué)生沒能認(rèn)真積極地學(xué)習(xí)文言文知識，就不能完成課程要求，則教師設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)就不可能實現(xiàn)。所以，在初中文言文教學(xué)中，教師設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)可以采用能力訓(xùn)練的辦法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，將文言文的知識滲透到該教學(xué)方法中，消除學(xué)生對文言文的懼怕心理，進而使文言文教學(xué)的有效性得到提高。
2.合理處理教材，選擇有效的教學(xué)方法
有效教學(xué)的前提是教師能讀懂和理解教材。合理處理教材需完成兩方面的工作，一方面是教師要了解學(xué)生學(xué)習(xí)的實際情況和學(xué)習(xí)特點，選擇和組織相應(yīng)的教材內(nèi)容，然后將教材內(nèi)容羅列好，用學(xué)生易于理解的語言將該內(nèi)容重新詮釋出來，讓學(xué)生更容易接受和理解所詮釋的內(nèi)容。另一方面是結(jié)合學(xué)生情況和教材內(nèi)容，分析和確定教學(xué)的重難點。這樣可以讓難點突破和重點突出的內(nèi)容在教學(xué)過程中體現(xiàn)，進而達到有效教學(xué)的目的。對于學(xué)生難以理解的文言內(nèi)容，教師可以根據(jù)學(xué)生的實際情況靈活運用教學(xué)方法，讓學(xué)生在輕松快樂的氛圍中學(xué)習(xí)文言知識。文言文的教學(xué)方法中常采用的方法為誦讀法、討論法、講授法、評注法、讀書指導(dǎo)法等。
3.強化文言誦讀
古語說的“書讀百遍，其義自見”到現(xiàn)在仍然是一種很好的學(xué)習(xí)方法，尤其是在文言文的學(xué)習(xí)中，采用這個方法能讓學(xué)生有效地學(xué)習(xí)文言文。因此，在文言文的學(xué)習(xí)中讓學(xué)生重復(fù)多次朗讀文言文，有利于加強學(xué)生對文言內(nèi)容的識記和理解。學(xué)生在首次朗讀時，需根據(jù)相應(yīng)的文言詞匯注釋來大致地理解整篇文言內(nèi)容，之后對整篇文章再進行細讀。在朗讀的過程中要求學(xué)生根據(jù)閱讀提示的內(nèi)容理解課文，把握文章的主體內(nèi)容。最后，學(xué)生在朗讀時可以立足全篇，把握重點，揣摩和分析文章的精華內(nèi)容，歸納文章中心，融入文章內(nèi)容，體會作者的思想情感。在反復(fù)朗讀中，讓學(xué)生理解全文。
4.進行合理有效的教學(xué)設(shè)計
教學(xué)設(shè)計要以學(xué)生為主體，體現(xiàn)“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生和為了學(xué)生的一切”的教學(xué)理念。將過去的“以教材為中心和以怎樣教為重點”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心和以促進學(xué)生有效學(xué)習(xí)為重點”，這體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)的理念。教學(xué)設(shè)計要求明確教學(xué)目標(biāo)，合理板書，精煉習(xí)題，突出重點難點，有清晰的思路和分明的結(jié)構(gòu)。
教師自身的專業(yè)水平和教學(xué)實踐情況與有效的教學(xué)聯(lián)系緊密。語文教師要經(jīng)常反思自己的教學(xué)實踐和教學(xué)理念，在教學(xué)方面不斷地探究新方法和大膽進行改革。
參考文獻：
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初中文言文范文第5篇
【關(guān)鍵詞】初中語文；文言文；教學(xué)方式；學(xué)習(xí)策略
中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）18-0058-02
初中文言文課堂教學(xué)方式應(yīng)該改變以往瑣碎的分析而進行整體感悟，通過傳統(tǒng)誦讀與激趣探究，利用韻語和屬對訓(xùn)練來輔助，“言文結(jié)合”，達到傳承傳統(tǒng)文化的目的。
一、初中文言文課堂教學(xué)方式需尊重文言習(xí)性與促進學(xué)生發(fā)展
1. 整體感知，誦讀體悟
最初的古文沒有標(biāo)點，不分段，文章的意義主要從整體把握。知道的整體越多，了解的個體越多。因此，應(yīng)將文章看成是一個有機的整體，把握文章整體與部分、部分與部分之間的聯(lián)系，而不能脫離整體，單純就句子學(xué)句子，就段落學(xué)段落。漢語言很強的“人文性”特征，決定了教學(xué)應(yīng)更多地注重整體閱讀感悟而非逐字逐句地分析理解。
關(guān)于傳統(tǒng)的誦讀是否適合文言文學(xué)習(xí)，不一定能找到確鑿的科學(xué)論證，但幾千年的實踐證明，誦讀對于文言文的學(xué)習(xí)是有效的。姚鼐認(rèn)為：“大抵學(xué)古文者必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。但若默看，即終身作門外也。”“讀古文務(wù)要從聲音證入，不知聲音，終為門外漢耳。”（選自《惜抱軒尺牘與陳碩士》）通過整體感知、誦讀體悟，將“言”“文”結(jié)合起來，不再割裂，不再肢解，還文本一個鮮活的生命，更重要的是讓學(xué)生有了真實的體驗與感悟。
2. 激趣探究，言文并重
文言文是古代流傳下來的佳作，記載的事實與現(xiàn)代文明相去遙遠，但卻與現(xiàn)實有著千絲萬縷的聯(lián)系。人類對不熟悉、不了解的文明有著天生的好奇，而正處于求學(xué)階段的學(xué)生尤甚。在教學(xué)中，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，不應(yīng)提供現(xiàn)成的知識，而應(yīng)創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生能夠獨立探究的情境，引導(dǎo)學(xué)生主動思考、主動探究。
例如，《孫權(quán)勸學(xué)》一文的關(guān)鍵詞是“勸學(xué)”，需要師生探究的有“但當(dāng)涉獵，見往事耳。”何為“涉獵”？涉獵的對象是什么？也就是說孫權(quán)讓呂蒙學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么？這些學(xué)習(xí)內(nèi)容主要由教師激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)探究。
3.“韻語”與“屬對”輔助教學(xué)
利用“韻語”和“屬對”訓(xùn)練是古文教學(xué)的主要輔助手段之一，也是古代漢語教學(xué)的一個鮮明特點。古詩、駢體文有押韻、有對仗，甚至一些唐宋散文也有相同的特征。但這些訓(xùn)練已漸漸淡出今天的語文課堂，越來越不能引起教師的關(guān)注。將這些既符合漢語言教學(xué)規(guī)律，又符合學(xué)習(xí)心理的傳統(tǒng)教學(xué)方法棄之不用，是非常可惜的。
在初中教材選文中能進行韻語與屬對輔助教學(xué)的有《論語八則》《小石潭記》《核舟記》《陋室銘》《愛蓮說》《生于憂患，死于安樂》《賣柑者言》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《出師表》《桃花源記》《捕蛇者說》等文章。
4. 學(xué)習(xí)文言的行文習(xí)慣
古文的行文習(xí)慣有用詞委婉、援用故實、引經(jīng)據(jù)典、變文避復(fù)、詞語割裂、避諱改字等。在初中主要關(guān)注古今義的差異、援用故實等。
以教學(xué)《愛蓮說》為例，先讓學(xué)生朗讀課文，然后問：“這篇文章將‘蓮’當(dāng)作女人還是男人進行描寫的？”其實，這個問題在學(xué)生熟讀文章后再問，學(xué)生是清楚的，因為有“蓮，花之君子也”這句；但對于剛剛讀完一遍文章的學(xué)生來說，他們的第一感覺不是這樣的，因為“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”中有“妖”“香”“亭亭”3個詞的影響。果然，大多數(shù)同學(xué)回答是“女人”。
讓學(xué)生查閱《古漢語字典》可知，妖：①艷麗、美好；②古時稱一切反常的東西或現(xiàn)象。“妖”字為形聲字，“女”加“夭”，而“夭夭”取自《詩經(jīng)?周南?桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”，是茂盛而美麗的樣子。在今天“妖”的“艷麗、美好”之意用得極少，反而“妖怪”“妖精”等詞語用得較多，也就是“一切反常的東西或現(xiàn)象”的意思得以加強。而在《愛蓮說》中，妖是“艷麗、美好”之意。“香”“亭亭”也可以類似的方式引導(dǎo)學(xué)生進行理解。
二、初中文言文課堂的學(xué)習(xí)策略應(yīng)符合文言特征及學(xué)生心理
所謂學(xué)習(xí)策略，就是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效率，有目的、有意識地制訂的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。學(xué)習(xí)策略主要包括學(xué)生經(jīng)歷的學(xué)習(xí)過程，形成的思維方式，以及發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的途徑等。
1. 學(xué)習(xí)應(yīng)有好奇心
好奇心源自“未知”，學(xué)生容易受好奇心的驅(qū)使，對探究未知的結(jié)果表現(xiàn)出興趣。所以，布魯納把好奇心稱為“學(xué)生內(nèi)部動機的原型”。布魯納認(rèn)為，與其讓學(xué)生把同學(xué)之間的競爭作為主要動機，還不如讓學(xué)生向自己的能力提出挑戰(zhàn)。
如《王顧左右而言他》（選自《孟子》），文章簡短（100字不到），但道理深刻，說理技巧高。學(xué)生容易從“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的角度對齊宣王“顧左右而言他”的行為感到好奇。作為君王，不是想干嘛就干嘛嗎？干嘛要“顧左右而言他”？面對孟子的質(zhì)問，齊宣王可能有以下幾種反應(yīng)：①與其爭辯；②干脆承認(rèn)（默認(rèn)）；③惱羞成怒，有過激行為；④避而不答。要想理清這樣的疑問，要注意文本的“大環(huán)境”――《孟子》。只有在《孟子》中才能發(fā)現(xiàn)故事產(chǎn)生的前因后果以及人物的具體形象，才能解答疑問。對此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《孟子》，進行探究學(xué)習(xí)。在此過程中，教師為學(xué)生“指路”，激發(fā)其好奇心和探究的欲望，這樣的學(xué)習(xí)必有所獲。
2. 學(xué)習(xí)應(yīng)有過程
學(xué)習(xí)策略是有關(guān)學(xué)習(xí)過程的策略，它規(guī)定學(xué)生學(xué)習(xí)時做什么不做什么、先做什么后做什么、用什么方式做、做到什么程度等諸多方面的問題。在教學(xué)過程中，學(xué)生是一個積極的探究者。教一門學(xué)科不是要建造一個活著的小型藏書室，而是要讓學(xué)生自己去思考，參與知識獲得的過程。“認(rèn)識是一個過程，而不是一種產(chǎn)品。”布魯納強調(diào)的是，學(xué)生不是被動、消極的知識接受者，而是主動、積極的知識探究者。
以《陳太丘與有期》的學(xué)習(xí)為例，如何看待元方的“入門不顧”？師生從以下幾個方面開展討論、合作探究，建立完整的學(xué)習(xí)過程：①儒家對“禮”的看法（以《論語》論述為主）；②元方的性格（以《世說新語》記載為主）；③元方的受教育程度（以《世說新語》記載為主）。
學(xué)生課后合作探究，課上交流。這樣的教學(xué)旨在強調(diào)學(xué)習(xí)的過程以及對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，長此以往，學(xué)生就會樂此不疲，逐漸愛上文言文。
3. 學(xué)習(xí)應(yīng)有頓悟
格式塔心理學(xué)理論認(rèn)為，頓悟是我們知識技能中永久的部分，常常會伴隨著一種興奮感，是真正意義上的學(xué)習(xí)，不僅有助于遷移，而且不容易被遺忘。
在《狼》的教學(xué)中，教師要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容填空，方格中只能填寫一個字，并且不能重復(fù)。請選取自己認(rèn)為最合適的字填寫。
屠戶狼狼狼狼
教師先讓學(xué)生進行分組討論，討論后形成答案，然后讓學(xué)生代表寫在黑板上。學(xué)生學(xué)習(xí)情況預(yù)設(shè)如下：第一種是次序不對，如“懼、躲、抗、殺”或“懼、喂、躲、殺”，將“懼”放在第一位；第二種是次序基本對，但用詞不一樣，如“遇、懼、躲、怕”“怯、抗、防、御”“躲、御、殺、滅”。
學(xué)生沖突的核心在第三個詞語：是“防”還是“御”？是主動的還是被動的？這樣的教學(xué)常常讓學(xué)生有“頓悟”之感。
