禮儀教育
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禮儀教育范文第1篇
禮儀教育一直是我國德育的重要傳統(tǒng)內容之一。黨和國家、各級教育行部門、一線學校無不高度重視。一個不容回避的事實卻是，學生的文明素養(yǎng)不容樂觀，甚至有每況愈下之感。這可能與人們對禮儀教育的片面認識有關：將“禮”視為對人的行為進行約束的一種規(guī)范，將禮儀教育看作是圍繞這些禮儀規(guī)范，對學生的言行進行訓練的過程。這種理解抽去了禮的豐富內涵，讓禮儀規(guī)范淪喪為奴役學生的冷冰冰的、空洞的道德教條，讓禮儀教育失去了原有的意義。
以一個學校日常生活中的典型禮儀教育現(xiàn)象——“校門禮儀衛(wèi)士”作為審視對象，分析學校禮儀教育的癥結所在。之所以將分析的重點放在學生日常生活方式上，主要源于兩方面的思考：一是基于日常生活才是人的德性生成的基石。人的德性主要發(fā)生于人際間的交往互動，相比較于學校專門的道德教育活動而言，日常生活中的人際交往互動更具有現(xiàn)實性、潛隱性和感染力，更有利于學生德性的內化生成。二是日常生活中的教育現(xiàn)象，我們越熟悉，則可能對其所存在的問題越漠視。對自己身邊熟悉的事物、現(xiàn)象，早已司空見慣，已經(jīng)在自己的潛意識里，天然地賦予其存在的合理外衣。對其內在的不合理性，則常常被我們的“常識”所遮蔽。因此，這種熟悉，則更帶有一種熟視無睹的意蘊。
“校門禮儀衛(wèi)士”，也就是學校組織幾名學生在校園門口，站成兩列，看見老師或老師模樣的成年人都要行隊禮，并說：“老師好！”成年人大多不回禮，很多老師甚至連頭都不點一下。看見有“違紀”現(xiàn)象的學生則嚴格監(jiān)督，如禁止記名、扣分等。有的學校為了追求教育的新意，還用英語代替了漢語的“老師好！”“校門禮儀衛(wèi)士”自上世紀末在我國小學中出現(xiàn)，現(xiàn)已遍布許多學校，稱得上是存在時間久遠、最為普遍的禮儀教育方式。但對其本身存在的合理性、合法性需進行深入的批判性思考。
一、“校門禮儀衛(wèi)士”的原型探析
“校門禮儀衛(wèi)士”最初發(fā)韌于日本企業(yè)之中，改革開放后，逐步傳入我國，并在廣大學校中推廣開來。眾所周知，日本企業(yè)與歐美企業(yè)有顯著區(qū)別——員工通常可能終身只為一個企業(yè)服務。增強員工對企業(yè)的認同度、歸屬感，是擺在企業(yè)管理者面前的一個重要現(xiàn)實問題。于是一些企業(yè)在每次開會前，企業(yè)領導總是提前到達會議室，立于門口處，主動向下屬行禮致敬。
這里，有三點值得我們關注：從立場意圖來看，以下屬員工的價值認同為目的。企業(yè)管理者希望通過這樣一種行為，增強員工的凝聚力，使之形成對企業(yè)強烈的認同度和歸屬感；從對象指向來看，是位尊者（管理者）指向位卑者（下屬），以卑者（下屬）為尊重的中心指向；從實現(xiàn)邏輯來看，來自領導的尊重，喚起了下屬積極的道德情感回應，并形成強烈的價值認同感。事實上，這種外在的“上級門口敬禮”行為，的確能贏得來自下屬的積極肯定和價值認同，達到了“化行成性”的預期目的。
比照反思“校園門口禮儀衛(wèi)士”現(xiàn)象：
首先，從立場意圖來看，我們追求的目標僅在于讓學生形成“見到老師要行禮”的行為習慣，其價值追求僅在于學生對禮儀規(guī)范的行為習得。例如，我們經(jīng)常聽到某些人說：“學校的德育工作好壞，看看學生見到老師能否主動問好就知道了。”言下之意，只要學生習得行禮的習慣，禮儀教育的目的就達成了。
其次，從對象指向來看，是位卑者（學生）指向位尊者（老師），以教師等成人世界為中心指向，是成人主觀意愿的一種體現(xiàn)。這種成人的主觀意愿，是以學生無條件的屈從為前提，建立在對學生道德情感的冷漠與無情基礎上。不禁要問，學生為什么應該向老師行禮？尤其是面對一位他所不熟悉的陌生人時，也需無條件地行禮。這種要求合理、現(xiàn)實嗎！
二、“校門禮儀衛(wèi)士”的負面教育效應
一是“雙重人格”的勢利人。學生只向老師行禮，可能會在學生的心靈中留下一種邏輯：老師相對于我而言，是強者，需要尊重；同學相對于我而言，是弱者，不需尊重。這種為人處事行為習慣的養(yǎng)成，可能會積淀到學生人格深處，打下終身都解不開的“死結”——成為一個勢利人！
二是“禮儀教條”的心理困惑。這種不分時間、場合的“見到老師要行禮”的禮儀教條，在現(xiàn)實生活中一定切實可行嗎？比如，學生蹲在廁所里，見到老師是否也要提出褲子向老師行禮呢？
三是“有禮無德”的偽君子。這種禮儀教育方式只是涉及學生行為的淺層表面，未能觸及靈魂，不可能給學生的德性發(fā)展帶來任何實質效用。學生有禮的態(tài)度只是一時文明的假象：正如文質彬彬、禮貌體面的殺人犯，始終是殺人犯。內在的邪惡，終會讓所有的表面文明不堪一擊。
三、學校禮儀教育的哲學思考
學校禮儀教育如何走出困境呢？筆者認為必須從哲學的層面，理性地思考禮儀教育的內涵實質。讓我們回到2500多年前，向歷來最為重視“禮”的儒家學說創(chuàng)始人——孔子，請教“禮”的真諦。
從本體論的視角來看，“禮儀”可以分解為“禮”和“儀”兩個部分。“禮”的本質核心在于“仁”。《論語·顏淵》篇載，顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這句的意思是，顏回問什么是仁，孔子回答，克己復禮就是仁。有一天這樣做，則天下都回到“仁”了。這樣做全靠自己，還能憑靠別人嗎？這里的“禮”，是在顏淵問“仁”的情況下提出來的，可知，“禮”是“為仁”的手段，其目的在于“天下歸仁”。后面一句“為仁由己，而由人乎哉？”更是指明了仁由心生，而不能靠一味的外部的強迫。“儀”則是“禮”的表現(xiàn)形式，即只有具備了仁心，他才能待人以禮，才能發(fā)自內心地敬重對方；相反，缺乏仁心的禮儀則是虛假的、偽善。
從價值效用角度來看，禮儀教育的根本價值在于引導學生建構有道德、有意義的生活。《易經(jīng)·文言》中指出：“嘉會，足以合禮”。這是孔子晚年讀《易》時，即在思想已豐富成熟時的深刻認識。“嘉會，足以合禮”的意思是：在人與人之間尋求完美的相處會合，就符合“禮”了。這句話指明了禮的價值——促成人際關系的和諧。在另一部儒家經(jīng)典《論語·學而》中記載，“有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行。”這里的“禮之用，和為貴”，指的是“禮”的價值效用，以恰到好處為珍貴。不能過分，過分了就失去了“禮”的意義價值了。所以，禮儀教育不是簡單地把學生訓練為禮儀規(guī)范的機械實現(xiàn)者，更不是讓空洞抽象的禮儀規(guī)范成為束縛學生個性自由發(fā)展的教條。
四、學校禮儀教育的重構：一種可能的方向
當然，本文并不是要完全否定學校以“行為訓練”為主要內容的禮儀教育形式，只在于讓我們更深層次地思考其內在的不足，探索出更具教育意義的禮儀教育形式和途徑。
（一）禮儀教育的關鍵：涵濡浸漬。2010年7月，總理在全國教育工作會上指出：“師范學校的專門訓練，不限于教學的技能，而尤其在于多年的教育文化氛圍中涵濡浸漬，使學生對教育實踐的興趣油然而生，對于教育事業(yè)的敬仰日益堅定。”這段話雖然是針對師范生的教育培養(yǎng)所講的。其實禮儀教育未嘗不是這樣：學校開展禮儀教育，不能局限于向學生傳授多少“關于禮儀規(guī)范”的道德知識，更不能將學生訓練為禮儀規(guī)范的簡單、機械實現(xiàn)者。學校應努力構建一種積極、和諧的道德文化氛圍，讓學生感受到其間的道德魅力，激活其內在的良知良能，完善其道德人格。
（二）禮儀教育的思維：由專門轉向整體。學校開展的禮儀教育往往沿襲一種慣性思維：由學校專門機構和人員負責實施，忽視學校整體生活對學生道德的影響。事實上，學校全體教職員工都應參與道德教育，用自己的模范行為體現(xiàn)禮儀規(guī)范所倡導的道德價值，利用一切機會影響與自己接觸的學生。
（三）禮儀教育的重點：由德育活動轉向“非德育活動”。學校禮儀教育比較重視“宏大敘事”式的專門活動，往往忽視“非德育活動”，即不是為了道德教育而設計的活動。專門的禮儀教育活動畢竟是偶爾的、非連續(xù)性的，不可能成為日常性的教育活動。而“非德育活動”則是每天都發(fā)生著的、日常性的。從深度看，“非德育活動”在學校日常生活中反復發(fā)生，并對學生的道德影響是悄悄的、長期性的，在不知不覺中塑造了學生的人格；從廣度上看，“非德育活動”無時無處不在，全天候、全時空地發(fā)揮作用。所以，學校禮儀教育更應關注“非德育活動”，因為人的德性體現(xiàn)于人的生活細節(jié)。
參考文獻
[1]李澤厚.論語今讀[M].北京:生活·讀書·新知
禮儀教育范文第2篇
為了教育學生，作為教師的我們可謂用心良苦。作為班主任，根據(jù)本班學生的特點，用心策劃開展了不同主題的教育活動，形式多樣內容豐富。所有這一切都是為了能有效幫助我們的學生糾正各種不良的行為習慣。但在日常生活中還是有很多的細節(jié)問題有待于我們老師去發(fā)現(xiàn)、去及時糾正和幫助學生改進他們的言行舉止。
場景一：
一個午間，一位老師開車進了校園停好車后去了辦公室。這輛車引起一位學生的注意，高聲道：“哇，陳XX換新車了！”隨即一群學生圍上來，車旁邊一陣嘰里呱啦。雖是有關車的話題，但學生口中一聲聲的“陳XX”卻屢屢傳入耳中。在一樓教室輔導學生的我已按捺不住學生對老師直呼姓名的隨意性。出了教室來到他們旁邊，一向喜歡開玩笑的張同學看我過來，說道：“老師，你知道這是誰的車嗎？”“誒，是輛新車，哪位老師的？”我等待著張回答的方式，心里揣度著：在我面前他對車主會以老師稱呼還是再次直呼其名呢？“陳XX買新車了你都不知道呀！”張同學很自然脫口而出了這句話。
“你說這輛車是陳XX老師的，是嗎？”
“是呀，我看著他開進來，然后上了二樓辦公室，沒看錯人。”
“看來你和陳老師師生感情不錯。”
“怎么啦老師，我只是說他開新車了，怎么說到我們的交情啦。”
“我看你這么口口聲聲對陳老師直呼其名，可見你和陳老師的關系不一般，應該說是超越了一定的師生界限，這么說你一定很喜歡陳老師，如果喜歡他心里肯定很尊重他，既然尊重他就要表現(xiàn)出讓別人也感到你是尊重老師的。否則外人會覺得你禮貌不夠。”
“哦，我知道了，老師。平時我沒注意到這點，也沒人提醒我，看其他同學這么稱呼我也就這么叫了，現(xiàn)在我知道了，謝謝老師！”
思考一：這位張同學，平時遵守校規(guī)、尊敬師長，并不是一位調皮搗蛋的孩子，但在直呼老師姓名這一細節(jié)上卻有背于他本性。也許受周圍同學影響，忽視了這一環(huán)節(jié)。可見這一行為在學生中已蔓延甚廣，以至很多學生出口自然，毫無錯誤知覺。確實，現(xiàn)在很多學生在整個大環(huán)境影下，很難對自己的某些言語表達、行為舉措做一個正確定論。不經(jīng)意間就會有不是很文明很妥當?shù)难孕校@也正是他們自己所不希望看到或聽到的。正如該生所述這種行為一直無人提醒，以至于他們連自己的錯誤都不知曉。而作為師者的我們，只要用心去觀察關注學生課堂內外的一言一行，一個簡單、善意的提醒便能糾正這些問題，聽到更多的歡聲笑語。
場景二：
寒冷的冬天，門窗緊閉，早自修教室里書生朗朗。“砰”一聲，門被重重地推開，“儀表檢查！”，一聲令下，讀書聲嘎然而止，幾位學生干部推門而入，無視老師的存在，重重地走過講臺，繞室檢查一圈登記完該登記的就揚長而去。學生們也許早已習慣或從未介意過。而作為老師的我們卻不能不介意。我立刻出去叫住這幾位學生。
“同學，請你們等一下。”
停住了，一臉疑惑。
“麻煩你們把教室的門關好，好嗎？”
再次疑惑。
“你們進來時把門推開，臨走時請把門關上。”
遲疑了片刻，不情愿地走過來準備關門。
“我想給你們提些建議，愿意聽嗎？”
點點頭。
“你們是學生干部，參與學生的管理工作。但是剛才有些做法我認為不是很適合。第一，進門先敲門，應該輕輕地進來而不是重手重腳，否則會打擾大家學習的。第二：無論對老師、同學都要禮貌對待，工作時保持微笑，為什么要板起臉呢？多不友好，工作也不能更好地開展了，你說呢？第三：記得隨手關門，更何況今天天氣這么冷。雖然這些是細節(jié)，但作為學生干部是管理同學，平時更應該注意自己的一言一行。希望你們以后在工作中多多注意。好嗎？”
“好的，謝謝老師提醒，老師再見！”
禮儀教育范文第3篇
俗話說“少成若天性，習慣成自然”現(xiàn)代人隨著社會的快速進步和文明程度的不斷提高，越發(fā)意識到禮儀在生活、工作以及生意場上的重要性，意識到不注意禮儀的危機性。而禮儀教育是加強和改善未成年人思想道德教育的有效途徑，而3歲是人生最基礎的教育，禮儀教育的敏感期是“2歲半到6歲”、禮儀教育是人之初的“必修課”，孩子們到幼兒園剛好是這個年齡階段。所以禮儀教育，是幼兒園思想品德教育的重要內容。在幼兒園中加強文明禮儀教育，不僅是塑造幼兒健全人格、培養(yǎng)幼兒良好行為習慣、奠基人生最佳開端的工作。此外，“百行以德為首”。心理學家調查表明：幼兒的第一需要是學會交往，其次才是學會學習，只有兒童的需求得到滿足，才能進一步發(fā)展個性。幼兒的接受能力和模仿能力強，因此在幼兒階段進行“幼兒禮儀教育”，使孩子們從小系統(tǒng)地接受良好禮儀規(guī)范的熏陶教育，從實際效果看，有利于幼兒個性的健康發(fā)展，有利于幼兒文化學習的專注、秩序，提高學習質量，促進幼兒身體生長發(fā)育，增強自信，促進身心和諧發(fā)展。有利于幼兒整體素質的提高。更是提高全民族素質，構建和諧社會的需要。幼兒園是一個文明禮儀的大舞臺，文明禮儀是幼兒園精神面貌的展現(xiàn)。
在幼兒園開展文明禮儀教育顯得尤為重要，要想給幼兒心中從小種下文明的種子，我認為必須做好以下幾點：
一、教師要以身作則樹立榜樣。
孩子具有很強的可塑性和模仿性，也很容易受外界的影響。教師是幼兒直接仿效的對象，也是文明禮儀教育的主要實施者。教師的言行舉止很大程度影響幼兒，因此，教師的以身作則、為人師表至關重要。著名作家冰心說過：“教師的現(xiàn)在，就是幼兒的將來”。一個人格高尚的教師，必須具有一種嚴格的自律精神，她要求學生做到的事情，自己首先應該做得到。在平時教師要樹立良好的榜樣，榜樣的力量是無窮的！當幼兒見到老師問好時，老師也應該點頭或招手向幼兒問好；當老師做錯了事情時，也要敢于向幼兒道歉。這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重幼兒，令幼兒在潛移默化中受到教育，營造良好的教育氛圍。
二、給孩子一個良好的禮儀環(huán)境。
環(huán)境對幼兒的發(fā)展具有特殊價值，充分創(chuàng)設和優(yōu)化教育環(huán)境，使孩子能夠更加直接的通過感官感受文明禮儀教育。教育學家杜威說過：“要想改變一個人，必須先改變環(huán)境，環(huán)境改變了，人也就改變了。”因此，在環(huán)境創(chuàng)設上，應緊緊圍繞有利于培養(yǎng)幼兒良好禮儀這一主題，精心設計、大膽嘗試，從色彩上、造型上、內容上，努力為幼兒營造一個輕松自然的教育氛圍，讓幼兒在潛移默化中接受熏陶，養(yǎng)成習慣。由于注重禮儀教育與環(huán)境創(chuàng)設相結合，注重環(huán)境對幼兒的熏陶，無形中讓幼兒產生了視覺語言，從而產生了環(huán)境的教育作用。
三、建立一日常規(guī)，滲透禮儀知識。
文明禮貌是一個人心靈程度的反映，也是社會文明進步的一種標志。在幼教工作中我們也始終將文明禮貌作為幼兒品德教育的一項重要內容對幼兒進行培養(yǎng)教育。但它的形成不是一朝一夕的事，我認為應該根據(jù)幼兒的特點和發(fā)展情況，制定幼兒一日活動常規(guī)，常規(guī)規(guī)定了孩子們在一日生活、學習中應做到的，應遵守的一些規(guī)則，確定幼兒時期在衣、食、住、行、與人交往等方面應有的文明行為和習慣的標準。
由于幼兒年齡小，對于許多生活習慣的正確與否沒有準確的概念。因此老師不能簡單地指責，阻止，而應正確地講解、示范，使孩子形成正確概念，有一個可效仿的榜樣。同時老師應盡最大的努力創(chuàng)造條件，為孩子提供練習的機會，無論是在態(tài)度上還是在方式上方法上，都要有足夠的耐心。運用童話般的語言告訴孩子如何愛護玩具，并學習收拾它們。有許多文明禮儀習慣是在日常工作中生活中隨時隨地習得的。因此，應注視日常生活中的隨機教育。如：盥洗室里小便、洗手后有孩子沒有及時關好水龍頭，對此就和孩子們討論水的用處，并示范如何洗手、關好水龍頭等正確的方法。
四、利用游戲環(huán)節(jié)加強文明禮儀習慣。
幼兒的認知能力、理解能力較差，抽象思維還未充分發(fā)展。因此，對他們提出的要求應明確、具體、詳細，提高可執(zhí)行性。在活動引導孩子運用一些禮貌用語效果非常好。如：與別人見面時要說聲“你好”、“您好”；請求別人幫助時，要說“請”；跟別人道別時說聲“再見”；得到別人關心、幫助、支持時要說“謝謝”；打擾了別人或做錯事情時說聲“對不起”、“請原諒”。向他人道歉或回應時說“沒關系”、“別客氣”等。老師要善于捕捉這些有價值的教育契機，在講評時，進行集體分享，在久而久之的熏陶下，幼兒還會利用自己已有的經(jīng)驗進行游戲。就這樣通過活動游戲，潛移默化的深入到孩子的內心。
禮儀教育范文第4篇
關鍵詞：禮儀教育；大學教育；禮儀課程；中華美德
一、前言
禮儀教育應該貫穿個體成長全過程，但從當前情況來看，重智輕德現(xiàn)象普遍存在，而大學生禮儀缺失也是不爭的事實。在大學階段，課程設置非常豐富，學生學習壓力相對降低，是開設禮儀課程、強化禮儀教育的最佳時機，而且大學生已經(jīng)具備了完整的認知能力和行為能力，在吸收、踐行禮儀知識上也更加有利。大學生具備良好的禮儀素養(yǎng)對學生個人發(fā)展、學校整體建設、社會精神文明進步，都十分重要。
二、大學生禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀
當前，各國之間的文化交流日益頻繁，文化的多元性日益突出，在這樣的情況下，禮儀教育的重要性也逐漸凸顯出來。良好的禮儀可以讓人和人之間更好地交往，也能在無形之中傳播中華文明的傳統(tǒng)文化。但從目前發(fā)展現(xiàn)狀來看，很多大學都忽視了禮儀課程的設置，沒有認識到禮儀教育的重要性，思想道德教育和禮儀教育嚴重缺失。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，禮儀教育功能定位不準、高校沒有認識到禮儀教育的具體功能。第二，大學禮儀教育的開展缺少社會支持，政策、資金等方面的支持力度較弱。第三，大學禮儀教育的實施渠道單一、方法簡單、內容枯燥，教學效果較差[1]。
三、加強大學生禮儀教育的意義
（一）弘揚中華美德的需要。由上可知，禮儀教育并沒有得到大學的足夠重視，很多大學都沒有認識到禮儀教育的意義。大學生是國家社會發(fā)展的希望和未來，如今國家正處于轉型發(fā)展的關鍵時期，實現(xiàn)中國夢，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，讓中國在世界擁有一席之地，是每一個大學生的責任。而在中華美德中，傳統(tǒng)禮儀文化占據(jù)了重要的部分，大學生禮儀教育的強化和落實是弘揚中華美德的需要[2]。（二）對學生素質的根本要求。對于當代大學生而言，禮儀素養(yǎng)、禮儀知識的掌握是基本要求，加強大學生禮儀教育，是培養(yǎng)大學生擁有良好素質的根本方式。在當今校園中，經(jīng)常會出現(xiàn)不知禮、不守禮、不行禮、不尚禮的現(xiàn)象，要從根本上避免這些問題的發(fā)生，就要落實、加強大學生禮儀教育。比如，恭敬、謹慎、勇敢、直率這些優(yōu)良品質，都是對學生素質的根本要求，如果不懂正確的禮儀，就無法做到上述內容。（三）對學生心理起到調試作用。在禮儀教育中，還有一點非常重要，那就是禮儀教育會對學生心理起到調試作用。現(xiàn)如今，很多大學生在面對挫折時都會出現(xiàn)心理上的變化，但是如果可以掌握禮儀知識，通過規(guī)范自身行為和自我言行，就能夠擁有良好的人際關系，繼而提高自信心，降低挫折感，避免出現(xiàn)心理健康問題。（四）實現(xiàn)高等教育目標的有效途徑。作為人文素質教育的重要渠道，德育教育的基礎，禮儀教育的落實可以充分提高德育教育的有效性，進而帶動其他教育發(fā)展，最終實現(xiàn)高等教育目標，因此加強大學生禮儀教育是實現(xiàn)高等教育目標的有效途徑。（五）促使學生更好地走向社會。大學校園本身就是一個小社會，很多大學生在進入校園后會出現(xiàn)不同的不適應情況，而在大學開展禮儀教育，可以促使學生更好地走向社會。在社會關系中，最重要的就是人際關系的處理，而禮儀教育是解決這一問題的關鍵，通過良好的禮儀教育可以讓大學生懂得如何更好地展現(xiàn)自我，學會與人的相處之道。尤其是在一些特殊的社會場合，有著良好禮儀素質修養(yǎng)的大學生可以更加順暢地融入其中[3]。
四、加強大學生禮儀教育的根本途徑
（一）開設禮儀課程。禮儀課程是禮儀教育的根本，開設禮儀課程，可以充分發(fā)揮課程駕馭的主渠道作用，讓禮儀教育在大學教育中得到真正的傳播。開設禮儀課程可以讓禮儀教育得到科學化、理論化、系統(tǒng)化的發(fā)展，同時也能表明禮儀教育的重要地位，提高大學生對禮儀教育的重視程度。在實際開發(fā)、設計禮儀教育的過程中，要從總體上進行考慮，在設立專門的禮儀教育課程的同時，還要在其他課程科目中落實禮儀教育，讓禮儀教育文化得到真正的傳播。高校要認識到禮儀課程作為專業(yè)系統(tǒng)的教育方式必須進行科學的建設，但同時滲透性的禮儀教育課程在提高大學生禮儀文化素質的過程中，也具有不可替代的作用[4]。（二）重塑教師形象。在落實、開設禮儀課程的同時，還要重塑教師形象，各學科教師的禮儀素質都要提高，教育的過程就是互相影響的課程，教師會在無形之中影響學生的禮儀意識、禮儀行為。因此，高校教師自身都要有意識地塑造良好的教師形象，從而引領學生完成正確的角色定位，強化禮儀素質的培養(yǎng)。教師的一舉一動、一言一行都會影響學生對禮儀文化的認知，教師的形象不能忽視。當然，教師嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度也是禮儀文化的一種，通過學科課程間接地開展禮儀教育也是一種途徑，這也是一種理想境界。高校也要精心設計，加強對教師的管理和約束，以此持續(xù)性、漸進性地落實禮儀教育。（三）加強禮儀實踐設計、加強、落實禮儀實踐活動，也是一種強化禮儀教育的方式，在實際應用的過程中，禮儀實踐本身就是一種特殊的禮儀教育形態(tài)。高校應該有組織、有計劃、有系統(tǒng)地落實禮儀實踐活動，強調學生在活動中的主體性，比如，百色學院開展“以禮儀文化打造和諧校園”教育實踐活動作為校慶80周年獻禮項目，每年科技文化藝術節(jié)都舉辦服務技能大賽，組織學生參加中國——東盟禮儀大賽等大型禮儀類競賽等，讓大學生走向社會，讓學生自主選擇不同的禮儀實踐活動進行參與。通過這種有目的、有計劃、有組織的禮儀實踐，可以讓學生的禮儀素質在實踐中得到強化和鞏固，讓禮儀實踐更富有教育意義。（四）營造良好的禮儀氛圍。在大學教育中落實禮儀教育除了要開設禮儀課程、重塑教師形象、加強禮儀實踐之外，還要營造出良好的禮儀氛圍，為禮儀教育的開展奠定良好的基礎。優(yōu)良的禮儀教育環(huán)境，在無形之中也會對學生禮儀素質的形成和發(fā)展產生影響，禮儀氛圍包括課堂秩序、學習風氣、校園文化等。禮儀氛圍本身是一個廣義的概念，涉及的內容有很多，在開展教育的過程中，要有目的、有計劃、有組織地利用不同的教育資源，強化隱性因素，以促進學生禮儀素質發(fā)展形成。比如：對教學樓走廊的墻壁、校園道路上的井蓋、教室活動室的墻壁等進行裝飾，繪制具有禮儀文化的壁繪，建立具有禮儀文化背景的雕塑，讓每個區(qū)域都具有獨有的特色，并且通過標語牌、名人名言、杰出人物畫像等方式展示禮儀故事，提高大學生的精神生活和文化情趣。不僅如此，還利用院校制度，通過科學的組織領導方式、管理制度，打造良好的禮儀氛圍和禮儀精神，以此進一步提高大學生的禮儀素質。實際調查表明，民主環(huán)境下，學生對禮儀規(guī)范的親和度較高，而且學校的管理文化制度，也有利于培養(yǎng)學生的禮儀素質，因此高校要在以人為本的基礎上，科學設計學校管理制度、組織運行制度。（五）以家庭教育為基礎。家庭在大學生禮儀教育中發(fā)揮著不可忽視的作用，家庭禮儀教育是個體社會化的起點，是社會個體化的重要渠道，是社會和個體之間的連接紐帶。作為禮儀教育最關鍵的基礎，家長必須要認識到家庭禮儀文化教育的重要性，建立良好的家禮、家規(guī)、家訓，在日常禮儀規(guī)范教育的基礎上，傳播正確的為人處世的原則，落實修身勵志的規(guī)范教育。同時，家長要身體力行，為大學生樹立良好的榜樣，近幾年來，越來越多的家庭開始認識到家庭禮儀教育的重要性，積極開展日常生活規(guī)范教育。在家庭禮儀教育中，要由淺入深、由低及高、循序漸進地開展禮儀教育，從而讓大學生養(yǎng)成良好的行為習慣，繼而懂得在社會中的立身道理。比如，家長要在日常生活中仔細觀察學生的心理變化和行為變化，大學生這一階段，正處于心理敏感期，家長要盡可能保持足夠的耐心，幫助大學生正確面對激烈的就業(yè)壓力和學習壓力，及時疏導、規(guī)范孩子的日常行為。學校可以協(xié)同家長在全校范圍內以“勤、禮、孝”為主線，擬定具體“家規(guī)”，以此實現(xiàn)家庭禮儀教育規(guī)范化。（六）加大傳統(tǒng)文化的學習和宣傳。現(xiàn)如今一些大學在進行禮儀教育時，盲目照搬、照抄西方禮儀文化，忽略了中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。禮儀教育本身包含的內容就十分廣泛，包括待人接客、書信交流、人情往來，中國自古就是禮儀之邦，這些內容早已有之，在漫長的發(fā)展過程中，這些禮儀文化和傳統(tǒng)文化融合在一起，加大傳統(tǒng)文化的學習和宣傳會讓大學生在無形之中養(yǎng)成良好的禮儀習慣，形成禮儀意識。比如，可以利用傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動開展禮儀教育，在這個過程中，不僅可以弘揚民族精神，還可以增進民族認同感和自豪感，而且在這種特定節(jié)日和慶典活動中，教育感染力也會得到大幅度增強，充分發(fā)揮其中的禮儀教育作用，還需要政府、社會、媒體之間的協(xié)作配合，加大宣傳力度，讓禮儀文化得到傳承和延續(xù)。比如，大學可以和地方政府合作，在重陽節(jié)期間開展傳統(tǒng)禮儀文化活動，并且邀請當?shù)氐碾娨暸_等媒體，記錄活動過程，以弘揚重陽文化，傳承家風家訓，倡導孝敬老人，構建和諧社會為主題，通過給老人跪拜、獻壽桃、登高拜祭、上香祈福、撞鐘賀壽等多項傳統(tǒng)民俗活動，弘揚傳統(tǒng)文化和禮儀習俗，同時也讓傳統(tǒng)節(jié)日文化得到傳承。（七）開設禮儀教育第二課堂。建設和諧社會已經(jīng)成為當前主要的戰(zhàn)略目標，作為社會文化傳播、人才培養(yǎng)的主要基地，各高校在加強大學生禮儀教育的過程中，除了要做到上述六點之外，還要積極開設禮儀教育的“第二課堂”。所謂“第二課堂”就是借助互聯(lián)網(wǎng)技術、計算機技術、新媒體技術，打造禮儀教育網(wǎng)絡平臺，給大學生提供不同的禮儀教育學習渠道。隨著網(wǎng)絡的普及，電子移動設備已經(jīng)成為每一個大學生的必備物品，落實網(wǎng)絡禮儀教育“第二課堂”，可以提高禮儀教育的有效性，擴大禮儀教育的覆蓋范圍。比如，某高校開設了禮儀教育公眾號，定期禮儀文化短視頻，同時打造特色化的禮儀網(wǎng)絡社區(qū)，利用校官方微博、校管網(wǎng)、官方公眾號等媒體渠道進行傳播，并且安排信息管理人員和禮儀教師對這一社區(qū)進行管理和建設。分別創(chuàng)設了不同主題的禮儀文化社區(qū)，并且根據(jù)社會發(fā)展時事定期變更主題，跟上時代變化的腳步，滿足大學生的需求。將這一網(wǎng)絡社區(qū)打造成了禮儀文化宣傳窗口，成為禮儀思想教育的主要平臺陣地。以河北大學為例，該校創(chuàng)建的禮儀文化網(wǎng)站被評為全國十佳思政教育類網(wǎng)站，在引導該校大學生自覺踐行文明禮儀、加強道德修養(yǎng)上發(fā)揮了至關重要的作用。
五、結論
禮儀教育范文第5篇
關鍵詞：禮儀教育；小班幼兒；實踐；研究
禮儀是人類維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最基本的道德規(guī)范，它是人們長期共同生活和互相交往的基礎。幼兒禮儀是指幼兒在同伴、成人交往活動中表現(xiàn)出的和諧、文明的態(tài)度、行為或品格。幼兒素質的提高與發(fā)展關系到千萬家庭的利益，也影響社會未來人口的整體素質和社會的競爭力，因此，幼兒的禮儀教育問題理當倍受社會關注與重視。禮儀教育作為幼兒教育的一個重要組成部分，日益受到廣大家長和教育工作者的重視。
一、幼兒禮儀教育的內容
1.禮儀意識。禮儀教育是“生活秩序的教育”，所以，禮儀教育要讓幼兒具有禮儀的意識，認知到禮儀是一種生活方式的規(guī)范，同時也是一種道德修養(yǎng)的表現(xiàn)，禮儀對于一個人來講具有非常重要的意義。
2.禮儀知識。幼兒的禮儀教育的知識，具體而言，包括（1）生活禮儀（進餐禮儀、儀表儀態(tài)禮儀、行走禮儀）（2）交往禮儀（稱謂禮儀、問候禮儀、交談禮儀、做客、待客禮儀、接電話禮儀、同伴禮儀）（3）共場所禮儀（升旗禮儀、集會禮儀、購物禮儀、公共場合禮儀）（4）學習禮儀（課堂禮儀、活動禮儀）。課題研究的內容見下列的框架圖。
3.禮儀行為。禮儀教育要讓幼兒理解哪些行為是符合禮儀的，哪些行為是違悖禮儀的，讓幼兒了解到“有禮貌、謙讓”等話語是用來形容符合禮儀行為的，而“霸道、專橫”等詞語是形容違反禮儀行為的。
二、幼豪褚墻逃對策
1.創(chuàng)設良好的禮儀教育環(huán)境氛圍。小班幼兒天生善于觀察和模仿，可塑性強，容易接受信息，環(huán)境因素對于幼兒成長、發(fā)展有著巨大的教育潛力，對于幼兒來說幼兒園的活動空間、人際關系、同伴行為、班級群體心理氣氛，教師態(tài)度和行為都會對其發(fā)展起著極其重要的作用。首先是美化生活環(huán)境。九月份我們根據(jù)禮儀教育的內容和要求，將日常行為中，幼兒懂禮貌地行為習慣拍成照片，貼在班級門口顯眼處，提醒幼兒時刻做個講禮貌的好孩子。第二是樹立禮儀榜樣。教師就是幼兒的榜樣，我們制定了《教師禮儀》，在教師中廣泛開展職業(yè)道德教育，規(guī)范教職工文明禮儀行為，塑造良好師德教育，努力形成具有良好修養(yǎng)的教師群體。第三是充分運用社會教育資源。幼兒園邀請警察叔叔給幼兒講授遵守秩序的重要性；與社區(qū)聯(lián)系，慰問敬老院的孤寡老人；組織幼兒給貧困地區(qū)的幼兒捐書、捐玩具，培養(yǎng)幼兒的愛心；在環(huán)保日，敬老日，節(jié)慶日時，帶領幼兒積極參與，引導幼兒感受社會中的好人好事，產生模仿和學習的愿望。讓幼兒在社會大環(huán)境中逐漸學會禮儀規(guī)范。
2.開展禮儀教育活動。幼兒教育活動是對幼兒實施的有目的、有計劃的教學活動，將幼兒禮儀教育納入幼兒教育活動之中，我們開展“講文明禮儀故事”講秩序的“小小運動會”、“文藝表演”“禮儀小天使”、教幼兒學做禮儀操等系列大型活動，把禮儀教育安排到幼兒教育課程中，找準教育契機，并組織相關的主題活動，對幼兒進行禮儀教育。如：《大象的生日會》這篇故事中，讓孩子在表演“小老鼠與大象”的角色中，感受小老鼠的霸道和無理，了解做小客人的禮儀知識。另外教師加強探索和研究，注重將禮儀教育滲透在各主題活動之中，使幼兒時時刻刻受到良好行為習慣的熏陶，促進幼兒全面和諧平衡地發(fā)展。
幼兒禮儀教育要貫穿于幼兒一日生活之中。幼兒從早上入園開始，就要經(jīng)過戶外活動、教育活動、混齡游戲、進餐、午睡、區(qū)域活動、游戲、戶外活動、盥洗入廁、離園等變化不定的環(huán)境，禮儀教育要隨環(huán)境的變化而變化，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。在一日生活與教育活動的各個環(huán)節(jié)中，以常規(guī)訓練為主，注重幼兒良好的生活衛(wèi)生習慣、行為規(guī)范的養(yǎng)成、文明禮貌的養(yǎng)成等方面教育。每日開展 “值日小明星”，“禮儀小標兵”“全能寶寶”“文明乖寶寶”等評比活動，每月教師根據(jù)《幼兒禮儀規(guī)范》給全班幼兒考核一次，課題組針對考核分數(shù)進行比較分析，對表現(xiàn)突出的幼兒給予表揚。
3.家庭教育。家庭教育分四種方式：教育、感化、模仿和熏陶。“教育”是父母有意識地對孩子的行為習慣進行教導，孩子也有意識地去學習；“感化”是父母有意地為孩子做出榜樣和示范，使得孩子在無意識的狀態(tài)下學到很多習慣；“模仿”是并沒有特意教導孩子，而孩子有意的觀察并習得行為習慣，“熏陶”則是父母的教導和孩子的學習都是無意的，孩子也能獲得很多行為習慣。
以上四種方式在每個家庭中都同時并存著，當我們明白良好禮儀形成的奧秘之后，就可以有意識的控制某些因素，每月利用家長課堂；每周利用家長約談；每日利用入園、離園時與家長溝通，以便使孩子的不良行為得到矯正，并塑造良好的行為習慣。對于3歲的孩子來說，他們的行為以無目的和無意識為主，因此“熏陶”和“感化”是他們形成行為方式的主要途徑，其次是“模仿”和“教育”結束語：通過半年的禮儀教育，幼兒在道德行為、生活習慣、衛(wèi)生習慣，學習習慣等方面有很大的改變，他們無論在禮儀活動中還是在一日活動的各個環(huán)節(jié)中都能保持良好的行為習慣。如飲食習慣中幼兒能和大人一起分享食物，不挑食，不偏食，懂得在公眾場合的就餐禮儀。在與同伴的交往中，他們會自由結伴，能靈活運用禮貌用語，有了玩具不爭搶，懂得互相謙讓，協(xié)商著玩；懂得生活中待人接物的基本禮儀，知道在公共場所要遵守各種行為規(guī)范。通過培養(yǎng)，幼兒在各類活動中都能保持積極的學習熱情，上課時坐姿自然，注意力集中，認真傾聽，特別是評價習慣的養(yǎng)成，幼兒能對自己的、同伴的各種行為作出恰當?shù)脑u價，不貶低同伴的優(yōu)點，對于自己的不良行為能及時糾正。
可以預見，隨著社會文明程度的進一步提高，交往禮儀將更加受到社會的關注，幼兒的禮儀教育也成為一個越來越重要的教育話題。希望更多的教育工作者、家長去研究、去實踐。
參考文獻：
[1]《中華禮儀學》 寧夏人民出版社 杜沛鶴 魏束玲.
