韓非名言

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韓非名言范文第1篇

【關(guān)鍵詞】生命周期假說(shuō) 協(xié)整檢驗(yàn) 擬合優(yōu)度檢驗(yàn) T檢驗(yàn)

一、引言

居民消費(fèi)支出在一國(guó)最終消費(fèi)中占主導(dǎo)地位，是總需求的最重要組成部分，直接刺激一國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。清楚了解影響消費(fèi)的因素和決定模式，有利于我們更好地運(yùn)用相應(yīng)的政策，拉動(dòng)國(guó)內(nèi)的消費(fèi)需求。本文選擇以1978—2009年武漢城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)行為為研究對(duì)象，運(yùn)用定量分析的方法，旨在已有的生命周期假說(shuō)的基礎(chǔ)上，對(duì)武漢城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)函數(shù)進(jìn)行實(shí)證研究，試圖建立適合武漢城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)理論。所得結(jié)果對(duì)引導(dǎo)居民健康消費(fèi)，為政府制定拉動(dòng)內(nèi)需政策以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)有著重要意義。

二、武漢市城鎮(zhèn)居民消費(fèi)函數(shù)實(shí)證分析

生命周期假說(shuō)是由諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家莫迪利安尼與布倫貝格、安東于1954年提出，它認(rèn)為作為理性人的消費(fèi)者，會(huì)根據(jù)一生收入的效用最大化原則來(lái)安排一生的消費(fèi)。因此，消費(fèi)者現(xiàn)期消費(fèi)不僅與現(xiàn)期收入有關(guān)，而且與消費(fèi)者以后各期收入的期望值、開(kāi)始時(shí)的資產(chǎn)數(shù)量以及年齡有關(guān)。消費(fèi)者一生中消費(fèi)支出流量的現(xiàn)值要等于一生中各期收入流量的現(xiàn)值，這種行為可稱(chēng)作“前瞻行為”，用簡(jiǎn)單的線性模型來(lái)描述這一假設(shè)的消費(fèi)函數(shù)可得下式：Yt=α+β1X+β2At 。其中，At表示消費(fèi)者第t期的資產(chǎn)存量，參數(shù)β1為邊際消費(fèi)傾向，β1表示已經(jīng)積累的財(cái)富對(duì)當(dāng)前消費(fèi)的影響。這個(gè)消費(fèi)函數(shù)用一生的效用來(lái)解釋消費(fèi)，被稱(chēng)為生命周期假說(shuō)。為了避免測(cè)量資產(chǎn)存量所帶來(lái)的麻煩，我們用戴維森等人（1978）提出的本期資產(chǎn)存量等于上期存在存量加上本期消費(fèi)、收入之差來(lái)估計(jì)資產(chǎn)存量，經(jīng)整理可得Yt=λ1Yt-1+λ2Xt-λ3Xt-1+μt。其中，Yt-1、Xt-1分別是Yt、Xt的滯后一期值。

本文的研究基于1978—2009年武漢城鎮(zhèn)居民消費(fèi)支出的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，由于許多時(shí)間序列觀測(cè)值大都不是由平穩(wěn)過(guò)程產(chǎn)生的，當(dāng)兩個(gè)變量均為非平穩(wěn)時(shí)間序列時(shí)，這兩個(gè)變量間所進(jìn)行的回歸有可能導(dǎo)致偽回歸現(xiàn)象。因此，在實(shí)際問(wèn)題中，當(dāng)取得某隨機(jī)序列的樣本數(shù)據(jù)時(shí)首先要判斷其平穩(wěn)性，在各模型中變量序列具有同階單整的前提下進(jìn)行協(xié)整檢驗(yàn)。通過(guò)用Eviews對(duì)居民消費(fèi)支出（Y）、居民可支配收入（X）序列分別進(jìn)行ADF檢驗(yàn)可知，在10%顯著性水平下，這兩個(gè)時(shí)間序列都是二階單整的，并以此得出上期居民消費(fèi)支出（Y-1）和上期可支配收入（X-1）也是二階單整的。在此基礎(chǔ)上，對(duì)生命周期假說(shuō)模型進(jìn)行協(xié)整檢驗(yàn)可知，居民消費(fèi)支出、居民可支配收入、上期居民消費(fèi)支出和上期收入之間存在協(xié)整關(guān)系。接著，用Eviews對(duì)生命周期假說(shuō)模型做OLS回歸分析，得到：46Xt-1。從回歸結(jié)果可以看到R2=0.997108，R2=0.996886，說(shuō)明自變量Xt、Xt-1和Yt-1對(duì)Yt具有很好的解釋能力，即模型具有較高的擬合優(yōu)度。此外，解釋變量Yt-1、Xt和Xt-1系數(shù)的t值分別為13.36、3.16和-2.48。給定顯著性水平a=5%，在自由度（df）為27時(shí)，查t分布表得臨界值2.05，則解釋變量Yt-1、Xt和Xt-1系數(shù)的t值絕對(duì)值均大于臨界值，即在生命周期假說(shuō)中，居民可支配收入、上期收入和上期居民消費(fèi)支出對(duì)居民消費(fèi)支出有顯著影響。

三、結(jié)論

通過(guò)上述分析可以看出，生命周期假說(shuō)模型通過(guò)了協(xié)整檢驗(yàn)、擬合優(yōu)度檢驗(yàn)以及T檢驗(yàn)，說(shuō)明此消費(fèi)函數(shù)是適用于武漢市城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)函數(shù)形式。按照生命周期假說(shuō)，消費(fèi)者會(huì)根據(jù)一生收入的效用最大化原則來(lái)安排一生的消費(fèi)。因此，消費(fèi)者現(xiàn)期消費(fèi)不僅與現(xiàn)期收入有關(guān)，而且與消費(fèi)者以后各期收入的期望值有關(guān)。在我國(guó)內(nèi)需拉動(dòng)乏力、消費(fèi)需求不足的情況下，進(jìn)一步著力擴(kuò)大消費(fèi)需求必須穩(wěn)定提高居民收入預(yù)期。隨著我國(guó)在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老保險(xiǎn)和住房等制度方面的改革力度不斷加大，居民在這些方面自行負(fù)擔(dān)的部分增加，導(dǎo)致居民對(duì)支出的預(yù)期增加，會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生以生存型和預(yù)防型為主的居民儲(chǔ)蓄，而不利于居民消費(fèi)需求的擴(kuò)大。因此，現(xiàn)階段只有加快調(diào)整國(guó)民收入分配格局，合理調(diào)節(jié)收入分配，不斷增加居民收入，才能穩(wěn)定居民收入預(yù)期，拓寬消費(fèi)領(lǐng)域，優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，提高消費(fèi)需求水平。

因此，以生命周期假說(shuō)為理論依據(jù)，我們提出以下刺激消費(fèi)增長(zhǎng)的政策建議：為了改變?nèi)藗兊氖杖腩A(yù)期，應(yīng)加大經(jīng)濟(jì)、政治等制度的改革力度。一方面要加大國(guó)企、金融資本市場(chǎng)特別是股票市場(chǎng)的改革力度。破解經(jīng)濟(jì)難題，保證經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展，提高居民、企業(yè)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的信心指數(shù)；另一方面要完善社會(huì)保障制度，社會(huì)保障制度對(duì)提高居民消費(fèi)發(fā)揮巨大作用。應(yīng)通過(guò)完善城鎮(zhèn)社會(huì)保障制度，建立、健全農(nóng)村社會(huì)保障制度，特別是消除人們的養(yǎng)老、醫(yī)療等問(wèn)題的后顧之憂，減少影響居民消費(fèi)預(yù)期的不確定因素，以刺激消費(fèi)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊麗.消費(fèi)函數(shù)理論研究綜述[J].山東輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（02）.

韓非名言范文第2篇

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；古代寓言史；《淮南子》；寓言特色

在我國(guó)浩瀚如海的文化典籍中，保存著大量的寓言故事。中國(guó)是世界三大寓言發(fā)源地之一，誕生于西漢初年的《淮南子》寓言便是這湯湯長(zhǎng)河中一朵絢爛的浪花。它們像一顆顆珍珠，散見(jiàn)在各代文史著作中，而寓言故事中深雋的哲理和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，如同薄荷草散發(fā)出的淡淡清恬，綿延千年，意蘊(yùn)無(wú)窮。世易時(shí)移，這些古老的寓言代代相傳，給予人們新的啟迪歷久彌新。

一、對(duì)前代寓言的繼承

我國(guó)早期的文論，推崇文章表達(dá)“委婉含蓄”，而這也適應(yīng)了先秦大變革這一特殊歷史時(shí)期的表達(dá)需求，在此條件下，先秦寓言應(yīng)運(yùn)而生。相對(duì)于平鋪直敘的生硬表達(dá)，先秦諸子為了增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的生動(dòng)形象性，提高游說(shuō)的安全性，他們選擇了形式更為活潑有趣的寓言故事作為思想情感的表達(dá)方式。一方面增強(qiáng)了學(xué)說(shuō)的論辯性，另一方面又具有較高的保險(xiǎn)性，這便使寓言由偶一為之發(fā)展到自覺(jué)的大量運(yùn)用，因此形成了中國(guó)寓言史上的第一座高峰。先秦寓言中強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，在世界寓言史上都是罕見(jiàn)的，而這也為以后各代寓言的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，尤其是緊隨其后的兩漢寓言。

秦始皇的“焚書(shū)坑儒”將諸多典籍付諸一炬，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，巨大的霧霾始終籠罩著文化園地，文人的文學(xué)創(chuàng)作在現(xiàn)實(shí)的壓抑下很難有所創(chuàng)新，“百家爭(zhēng)鳴”的文化盛宴一去不復(fù)返，這些都在一定程度上鉗制了寓言的發(fā)展，因此兩漢時(shí)代的理論著作多沿襲先秦，很少有獨(dú)創(chuàng)性。

在這樣的政治背景和文化背景下，兩漢寓言有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，其一是多沿襲先秦的寓言，尤其在題材方面，如漢代的寓言專(zhuān)著《說(shuō)苑》《新序》在題材和體制上都沿襲先秦的《韓非子》和《呂氏春秋》，《淮南子》寓言是兩漢寓言的重要作品之一，其作品尤為明顯地體現(xiàn)出兩漢寓言的特點(diǎn)。

1、對(duì)《莊子》寓言風(fēng)格的借鑒

在先秦寓言中，成就較為突出的有《韓非》和《莊子》，以《韓非子》寓言為代表的一類(lèi)寓言故事將思想和理論根植于現(xiàn)實(shí)的土壤，以敏銳的洞察力和犀利的筆鋒展現(xiàn)了活現(xiàn)的世態(tài)，其作品尖銳的批判性和戰(zhàn)斗性，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格；而以《莊子》寓言為代表的，則多通過(guò)夸張怪誕的手法，奇幻迷離的境界和恣肆的文風(fēng)來(lái)闡釋哲理思想，表現(xiàn)出浪漫主義的風(fēng)格。

莊子特別擅長(zhǎng)借用另外的故事來(lái)說(shuō)理，言在此而意在彼，其寓言中，多以民間故事為題材，主人公多為下層人物，寓言中大量運(yùn)用擬人手法，想象豐富、夸張大膽、詞匯富麗，具有恣肆的浪漫主義風(fēng)格。《淮南子》寓言站在現(xiàn)實(shí)的土壤中，但是和大多數(shù)兩漢的文學(xué)一樣，失去高度的戰(zhàn)斗性，而在部分程度上繼承了《莊子》寓言這種夸張、宏大、廣泛又充滿(mǎn)想象力的浪漫主義色彩。

2、對(duì)《韓非》寓言的繼承

在對(duì)《莊子》寓言借鑒的基礎(chǔ)上，《淮南子》寓言的作者群形成了自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格。《淮南子》對(duì)韓非子現(xiàn)實(shí)主義和莊子浪漫主義取舍采納，形成自己獨(dú)特的樸素的浪漫主義手法。無(wú)論是治國(guó)用兵還是修身處世，《淮南子》寓言立足現(xiàn)實(shí)，但弱化韓非子寓言尖銳的戰(zhàn)斗性和批判性，較多的采用了莊子浪漫主義的手法，委婉地表達(dá)自己的見(jiàn)解和美好愿望，同時(shí)又不乏寓言所必需的深刻性、反思性；但不同于莊子的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和無(wú)人物塑造，作者浪漫主義的寫(xiě)法仍以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的，以國(guó)家、民生為中心，圍繞多個(gè)主題，組織情節(jié)，表達(dá)自己的思想主張。

二、寓言故事的整體特色

1、巧妙的表現(xiàn)形式

《淮南子》寓言從前代古籍中汲取吸收了大量故事，全書(shū)以歷史寓言和民間寓言故事為主，有少量的神話寓言故事，其大多出自先秦典籍，有直接引用故事，然后賦予明確的說(shuō)理論證寓意，使之為作者所用；有的稍加改動(dòng)，使之更符合論述說(shuō)理的主題思想。如出自《呂氏春秋》的故事，城濮之戰(zhàn)中晉文公用咎犯之謀而先賞雍季，《淮南子》對(duì)原文措辭稍加改動(dòng)，對(duì)“或無(wú)功而先賞，或有功而后賞”的思想進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)恼凑撟C，傳達(dá)出深雋的哲理意義，便有了“先賞雍季”的故事。

同樣是寓言篇，作選擇材料也不盡相同，在哲理思想深?yuàn)W，寓意不易領(lǐng)悟的《道應(yīng)》中，作者首先講故事，或是人物對(duì)話、或是記敘簡(jiǎn)單情節(jié)，最后再引用老子名言來(lái)對(duì)寓言故事進(jìn)行概括總結(jié)；而在思想哲理相對(duì)淺顯，易于理解的《人間》中，作者首先提出論點(diǎn)，然后再用寓言論證，或正面描述，或反面烘托，有的則正反結(jié)合，來(lái)證明哲理。深?yuàn)W難懂的先演繹后歸納，淺顯易懂的先歸納后演繹，張弛有度。由此可見(jiàn)，作者在寓言的設(shè)置方面的精巧用心。

2、豐富的題材來(lái)源

除了巧妙恰切的形式，《淮南子》寓言的題材來(lái)源也較廣泛。相對(duì)于外國(guó)寓言多采用民間動(dòng)物故事，中國(guó)古代寓言的題材來(lái)源則要廣泛的多，在深厚的文化底蘊(yùn)下，膾炙人口的民間故事、豐富悠久的歷史故事都是寓言發(fā)展成長(zhǎng)的沃土。此外中國(guó)古代寓言還廣泛的借鑒其它題材，如神話傳說(shuō)、鬼怪故事、笑話等來(lái)充實(shí)作品，如《韓非子》寓言中大量改編援引歷史故事，成為傳頌不衰的歷史寓言。《莊子?逍遙游》中的“鯤鵬和斥燕”，則來(lái)自志怪的民間故事集《齊諧》。

《淮南子》寓言正是繼承了中國(guó)古代寓言，尤其是先秦寓言的這一特色，同西方以動(dòng)物寓言為主的素材不同，其寓言多以人物為主，以歷史故事作為素材。《淮南子》全書(shū)140余則寓言，僅有“狡狐搏雉”（《人間》）等為數(shù)不多的是動(dòng)物寓言，其余寓言都是人物故事。如“女?huà)z補(bǔ)天”（《覽冥》）、“黃龍負(fù)舟”（《精神訓(xùn)）等一類(lèi)的神話寓言中，故事的主角都是人物。作者往往一兩筆，就畫(huà)龍點(diǎn)睛的刻畫(huà)出某個(gè)人物的性格特點(diǎn)，準(zhǔn)確的描繪人物的鮮明形象，凸顯了故事的生動(dòng)性和趣味性，也極大地增強(qiáng)了寓言的深刻性和論辯性。

民間故事、歷史故事、神話寓言故事都是《淮南子》寓言的題材來(lái)源，如沿襲了《韓非子》寓言群“說(shuō)林”之名的《說(shuō)林》，以及與之類(lèi)似的《說(shuō)山》中，部分寓言既沒(méi)有情節(jié)，也沒(méi)有人物，但是依然包含著深刻的哲理思想，《淮南子?說(shuō)山》中“一目之網(wǎng)”的寓言簡(jiǎn)明的告誡讀者，局部只有在整體中才能發(fā)揮作用，脫離整體的局部是沒(méi)有意義的。諸如此類(lèi)，作者巧妙地采取各類(lèi)不同的獨(dú)特形象，運(yùn)用生動(dòng)的筆觸，用妙趣的故事來(lái)間接地影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，啟發(fā)人們?nèi)フ莆者\(yùn)用正確的思維方式，深入思索、吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷前進(jìn)。

中國(guó)古代寓言是我國(guó)文學(xué)史的重要組成部分，有些還成為后世文學(xué)作品的題材來(lái)源，為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富的素材，更值得一提的是，古代寓言豐富和發(fā)展了我國(guó)的語(yǔ)言詞匯，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，仍有大量的成語(yǔ)、格言是出自古代寓言，“化干戈為玉帛”、“塞翁失馬”等成語(yǔ)格言，精警凝練、含義深遠(yuǎn)，幾千年來(lái)，一直被廣泛使用，有著強(qiáng)大的生命力，成為古代漢語(yǔ)中的精華。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉康德.淮南子直解[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2001.

[2]劉康德.淮南子鑒賞辭典[M].上海辭書(shū)出版社，2012.

[3]陳靜.淮南子譯注[M].中州古籍出版社，2010.

[4]陳奇猷.呂氏春秋新校釋[M].上海古籍出版社，2002：786.

[5]陳蒲清.中國(guó)古代寓言史[M].湖南教育出版社，1987.

韓非名言范文第3篇

1、任何人都應(yīng)該有自尊心，自信心，獨(dú)立性，不然就是奴才。——徐特立

2、自信與驕傲有異；自信者常沉著，而驕傲者常浮揚(yáng)。——梁?jiǎn)⒊?/p>

3、人多不足以依賴(lài)，要生存只有靠自己。——拿破侖

4、吾無(wú)過(guò)人者，但生平行為，無(wú)不可對(duì)人言耳。——司馬光

5、無(wú)論如何，“流言”總不能?chē)槅∥业摹！斞?/p>

6、天生我材必有用。——李白

7、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）——先秦《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》

8、哥倫布發(fā)現(xiàn)了一個(gè)世界，卻沒(méi)有用海圖，他用的是在天空中釋疑解惑的“信心”。——桑塔雅娜

9、自信是成功的第一秘訣。——愛(ài)默生

10、深窺自己的心，而后發(fā)覺(jué)一切的奇跡在你自己。——培根

11、我們對(duì)自己抱有的信心，將使別人對(duì)我們萌生信心的綠芽。——拉勞士福古

12、堅(jiān)決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業(yè)。——馬爾頓

13、能夠使我飄浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。——但丁

14、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。——《史典》

15、除了人格以外，人生最大的損失，莫過(guò)于失掉自信心了。——培爾辛

16、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮

17、地球上的任何一點(diǎn)離太陽(yáng)都同樣地遙遠(yuǎn)。——伯頓

18、知人者智，自知者明。——老聃《老子》

韓非名言范文第4篇

一、單項(xiàng)選擇題(共20小題，每小題2分，共40分)

1、我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類(lèi)是()

A、元謀人B、北京人C、山頂洞人D、半坡人

2、人和動(dòng)物的根本區(qū)別是()

A、有無(wú)語(yǔ)言B、會(huì)不會(huì)制造工具C、會(huì)不會(huì)使用火D、能否直立行走

3、半坡氏族和河姆渡氏族遺址都在大河流域，是因?yàn)?)

A、戰(zhàn)略地位重要B、適宜航行、交通便利

C、水源豐富、土地肥沃、適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D、環(huán)境優(yōu)美

4、臺(tái)灣各黨派首腦如連戰(zhàn)、宋楚喻等到大陸訪問(wèn)時(shí)都拜謁黃帝陵，是因?yàn)?)

A、黃帝是后人尊稱(chēng)的“人文初祖”B、是因?yàn)樗约捍驍〉尿坑?/p>

C、因?yàn)樗牟柯湫纬扇A夏族的基礎(chǔ)D、是因?yàn)樗⒘宋覈?guó)歷第一個(gè)奴隸制國(guó)家

5、大禹治水曾三過(guò)家門(mén)而不入，他所制的“水”是指()

A、長(zhǎng)江B、珠江C、雅魯藏布江D、黃河

6、創(chuàng)制“炮烙”等酷刑的是()

A、夏桀B、商紂C、周厲王D、周幽王

7、西周眾多的諸侯，是通過(guò)下列哪個(gè)制度產(chǎn)生的()

A、奴隸制B、世襲制C、分封制D、禪讓制

8、商代最突出的手工業(yè)是()

A、紡織業(yè)B、制陶業(yè)C、冶鐵業(yè)D、青銅制造業(yè)

9、“三星堆”文化的具體地點(diǎn)是在()

A、青藏高原B、成都平原C、云貴高原D、河南安陽(yáng)

10、成語(yǔ)“退避三舍”與下列哪次戰(zhàn)役有關(guān)()

A、桂陵之戰(zhàn)B、馬陵之戰(zhàn)C、城濮之戰(zhàn)D、長(zhǎng)平之戰(zhàn)

________________________________________

11、從晉國(guó)分裂出來(lái)的三個(gè)諸侯國(guó)不包括()

A、韓國(guó)B、宋國(guó)C、趙國(guó)D、魏國(guó)

12、歷有一個(gè)“徙木為信”的故事，這個(gè)故事的主人公是()

A、伊尹B、姜尚C、管仲D、商鞅

13、在戰(zhàn)國(guó)“齊楚燕韓趙魏秦”七個(gè)諸侯中，地理位置處于最東面的是()

A、楚B、魏C、齊D、燕

14、的水利工程都江堰是誰(shuí)主持修筑的?()

A、商鞅B、李悝C、李冰D、諸葛亮

15、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)是()

A、華佗B、張仲景C、扁鵲D、李時(shí)珍

16、我國(guó)有文字可考的歷史開(kāi)始于()

A、夏朝B、商朝C、西周D、秦朝

17、中國(guó)被世界和平理事會(huì)定為世界四大文化名人的是()

A、哥白尼B、孔子C、拉伯雷D、屈原

18、主張“兼愛(ài)”，“非攻”的思想家是()

A、孔子B、老子C、孟子D、韓非子

19、“知彼知已者，百戰(zhàn)不殆”的軍事格言，是哪個(gè)軍事家的名言()

A、龐涓B、孫武C、韓非D、孫臏

20、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家中，具有環(huán)保意識(shí)的思想家是()

A、孔子B、荀子C、墨子D、孟子

答案：ABCADBCDBC、BDCCCBDDBD

二、填空題(20空，每空1分，共20分)

21、火的使用是人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中的一大進(jìn)步，北京人已經(jīng)會(huì)使用__________，山頂洞人掌握了_______________的技術(shù)。

22、

23、約公元前______________年，禹建立了我國(guó)歷第一個(gè)奴隸制國(guó)家_________________。

24、秦代修筑的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，西起________________，東到_____________。

25、禹死后，_________________繼承父位，從而_______________制代替了禪讓制

26、商后期制造的____________是世界上的青銅器，而_______________是青銅器中的精品。

27、_____________時(shí)期，我國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)鐵農(nóng)具，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期_______________的進(jìn)一步推廣，是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的一次革命。

28、商朝人刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上的文字，稱(chēng)“___________”，鑄刻在青銅器上的文字叫做_________________。

29、秦始皇統(tǒng)一貨幣，在全國(guó)統(tǒng)一使用_____________.秦朝還統(tǒng)一文字，把________作為全國(guó)規(guī)范文字。

答案：

21、天然火人工取火

22、河姆渡半坡水稻粟

23、2070年夏朝

24、臨洮遼東

25、啟世襲

26、司母戊鼎四羊方尊

27、春秋牛耕

28、甲骨文金文

29、圓形方孔錢(qián)小篆

三、材料解析(共2小題，每小題8分，共16分)

30、材料：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!“

問(wèn)題(1)這句話是誰(shuí)說(shuō)的?他的代表作是什么?

問(wèn)題(2)這句話表達(dá)了作者什么樣的思想感情?

31、材料：孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”

“知之為知之，不知為不之。”

“三人行，必有我?guī)熝伞！?/p>

問(wèn)題：想一想，孔子的這三段話，對(duì)你的學(xué)習(xí)有什么幫助或指導(dǎo)。

答案：

30(1)屈原《離騷》

韓非名言范文第5篇

你好！

看到你遲緩的身影，看到你緊鎖的愁眉，看到你默默的淚水，我的心緒變得格外沉重。我知道，你在為初三酸甜苦辣的生活而惆悵萬(wàn)分，你在為成長(zhǎng)中的種種煩惱而再三埋怨；你還在為前進(jìn)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的挫折而心灰意冷。

生活不可能一帆風(fēng)順，生命不可能只有幸福，這種生活經(jīng)歷誰(shuí)都會(huì)遇到。我在書(shū)上看到這樣故事，一個(gè)年僅19歲的姑娘，因考后感到一點(diǎn)信心也沒(méi)有，雖考分超過(guò)高校錄取線7分，卻在成績(jī)單發(fā)下的前一夜服安眠藥自盡，她是船長(zhǎng)的女兒，父母的心肝寶貝，從小泡在蜜罐里長(zhǎng)大，可沒(méi)想到蜜喝多了，意會(huì)如此般脆弱。

有句名言說(shuō)得好：“痛苦能夠孕育靈魂和精神力量。”在我看來(lái)，災(zāi)難也許是傲骨的乳娘，禍患也許是豪杰的乳汁， “痛苦”、“災(zāi)難”與“禍患”是需要吃苦才能克服得了的。孟子寫(xiě)下了“生于憂患，死于安樂(lè)”，《史記》所述“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，還有那“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，多少先古哲向我們闡述了這一深遂的道理，只有在風(fēng)吹雨打中守望自我的理想與信念，我們才會(huì)擁有強(qiáng)悍的生存能力。

古往今來(lái)，多少風(fēng)流人物在逆境中堅(jiān)守自我，終成大器。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》、《詩(shī)》三百篇，大質(zhì)ハ頭⒎咧???饕病！比绱順羈嘍??叩腦庥齔刪偷氖撬?慶陟諫?緣難≡瘛?/P>