劉邦項羽簡介

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇劉邦項羽簡介范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

劉邦項羽簡介范文第1篇

關鍵詞：鴻門宴；注釋；項羽自稱

《鴻門宴》是《史記?項羽本紀》中的一個片段，歷來都是高中語文教材的入選篇目，它扣人心弦的故事情節、精彩紛呈的斗智斗勇場面描寫以及栩栩如生的人物形象，讓一代又一代的中學生癡迷。目前流行的各N版本的高中語文教材幾乎都把它選了進去。

按理說，對這樣有影響的課文，教材編者對于它的每個注釋都必須格外慎重和認真，力求準確和簡明扼要。可令人遺憾的是，現行高中教材注釋出現了一些問題。下面就其中一個有些近乎可笑的注釋做一個簡要探討。

先看其中兩個版本對這個注釋的處理：

人教版（第22頁）：注釋⑧[為（wèi）]介詞。替、給。后省略賓語“我”（項羽自稱）。

粵教版（第122頁）：注釋⑦[為]“為”后省略賓語“我”（項羽自稱）。

人教版這個注釋，括號前半段的解釋很好：準確、明白、簡潔；可它的后半段就有問題了。粵教版就直接有問題：首先，后面省略的賓語是否是“我”？其次，如果是“我”，那“我”是“項羽自稱”這種說法是否正確？

下面我們就這問題簡單地探討一下。

一、這句話的“為”字后面省略的到底應該是個什么字

根據前后文的意思，“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”，“為（替）誰”應該是比較明顯，也沒有什么可爭議的，就是替“項羽他自己”，但這話是項羽自己說的，要補充完整，最清楚明白、最通俗的就是“為（我）擊破沛公軍”。作為第一人稱代詞“我”字已經廣泛使用（本課就有多次出現，如“鯫生說我曰”“君為我呼入”“人為刀俎，我為魚肉”等），所以要把省略的內容補出來，“我”字理所當然是首選。

當然，如果要表達文雅一點，還有另一種說法：根據古人的表達方式，自稱的時候，說出自己的“名”（是“名”而不是“字”，因為古人自稱是稱名而不稱字的）來，那么此句就應該是“為（籍）擊破沛公軍”（“籍”是項羽的名）。

根據本文的人物身份和“注釋”這種形式，用“為（我）”這種表達肯定是最合適的。

二、對“我”字還有沒有必要進行“XX的自稱”這樣的解說

[為（wèi）]介詞。替、給。后省略賓語“我”。教材做到這一步，已經非常清楚明白和準確了，可不知道什么原因，教材編者似乎意猶未盡，又在“我”的后面加上一個“項羽自稱”的尾巴。這可真應了“畫蛇添足”那句話。

首先，“我”字是項羽自稱的專利嗎？肯定不是，連小學生都知道，“我”是所有的人的自稱而不是某一個人的專利，當某個人自稱“XX”，這個“XX”才是專屬的，如《陳情表》“臣密言”“臣密今年四十有四”等語，這個“密”才當然是李密的“自稱”。既然“我”不是某個人（當然包括項羽）專用，教材編者這個“項羽自稱”的說明豈不是莫名其妙！如果編者覺得確實有必要對這個“我”是誰的問題進行注釋，那么后面劉邦講“說我”“為我”這些話的時候，教材是不是也應該注釋呢？為什么后面這些地方又不進行注釋呢？

其次，其實，“我”是說話者自稱時使用的代詞，這是一個最基本的常識，不解說也沒有人發生誤會，也絕不會不理解此處的“我”指代誰。既如此，那“我”后面的“項羽自稱”這個解說還有什么意義呢？

再次，教材作為學生使用的范本，要力爭在其特定的內容里包含盡可能多的信息，以實現效用比的最大化。而對于注釋，則應該是力求言簡意賅，最大限度地不占用教材文本的版面，對于這種大可不必的文字應一律刪掉。

三、“項羽自稱”這幾個字在文中到底該放在何處

不過，選段《鴻門宴》里，倒有一個地方真要這樣解說一下讀者才比較清楚。“鴻門宴會”開始前，劉邦在項伯的勸說下，“第二天一早”專程到鴻門面見項羽解釋“誤會”。二人一見面，劉邦就忙著為自己辯解“……今者有小人之言，令將軍與臣有S”，而項羽頭腦簡單，胸無城府，聽劉邦這一辯解，馬上和盤托出：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此。”先不管這段話里二者的性格特征及后果等問題，只想談一談項羽話中的“籍”字，這個“籍”就是項羽對自己的稱呼，即“我項籍”。雖然人教版的課文一開始，編者就在注釋①進行了解說：項羽，名籍，字羽。但行文到此，怕學生一下子聯系不上來，如果在這個地方不加解說，學生很難知道這個“籍”是什么意思。而粵教版則根本沒有這個注釋，學生自然會更莫名其妙了，雖然《項羽本紀》開頭有“項籍者，下相人也，字羽”的介紹，但學生無從知道；上課自然會有教師介紹，但不能因為有教師介紹就可以不注釋。所以這里倒是應增加這個注釋：

[籍]項籍，項羽自稱。

粵教版最好還要補充得更清楚些：

[籍]項籍，字羽，“籍”是項羽自稱。

如果想解釋清楚一點，還可以寫上“古人有名有字，名是上稱下或自稱用的，字是平輩尊稱用的”等語。

四、課文中這個注釋到底如何處理較好

課文下的這個注釋，其實編者在前面說得很明白：“后省略賓語‘我’”，也就是明明白白地告訴了我們，這個“我”字是編者把它補充出來的，課文中項羽自己根本就沒“稱”過，既然是我們干出來的事情，何來“項羽自稱”？

劉邦項羽簡介范文第2篇

關鍵詞：不識時務；閉目塞聽；自遺其咎

一代名將韓信是《史記》中典型的悲劇人物之一，一生屢建奇功、在效盡犬馬之勞后，以被“騙斬于長樂鐘室”、“夷滅三族”為終。究其悲劇原因，眾說紛紜，有的認為是“功高震主”“狡兔死、走狗烹”，有的認為是其自身性格的缺陷、政治經驗上的不成熟、自恃功高、利令智昏，感情用事等等。諸多原因都不無道理。本文將從以下幾方面進行分析：

一、軍事才能的危險性

韓信是漢初叱咤風云的一代名將，有“戰神”之譽，年紀輕輕即立下“北破魏、代，東出井陘，智取趙、協燕、定齊，南擊楚軍20萬，殺楚名將龍且，最后戩除項羽”[1]的蓋世巨功，可謂“國士無雙”的軍事奇才。這種卓絕的軍事才能，在楚漢對峙時是克敵的利劍、裂地封侯的砝碼，然而在天下已定后則變成了威脅政權的隱患、夷滅宗族的根源。韓信從小“志與眾異”，在身為布衣為人所鄙時就表現出了高度的自信，多次的出奇制勝更高漲了其軍事上的自信，也造就了他“連百萬之軍、戰必勝、攻必取”[2]的軍事能力。這種過人之處不僅曾使韓信有過“二王之事，權在韓信”[3]的輝煌，給他可以“三分天下”的機會，同時也給劉邦帶來過心有余悸的恐慌。盡管漢初天下已定，百姓思安，傭兵打仗已非人心所向，但韓信裂土封王的政治理想、卓絕的軍事才能以及對戰爭的熱衷，無不讓劉邦寢食難安。卓絕的軍事才能則是其悲劇的根本原因。

二、政權穩固的必要性

漢初，劉幫政治工作的首要任務就是鞏固政權。為保劉氏天下的長治久安，劉邦必須為后代掃清障礙、其中“異姓諸侯王”是其首要清除的對象。“異姓諸侯王”是劉邦在楚漢戰爭中為建立反楚同盟、奪取天下，通過冊封七名功臣為王來調動擁兵自重將領積極性的一種手段。這是在特定歷史條件下的權宜之計[4]。漢初時局發生變化，“異姓諸侯王”則變成了阻擋劉邦中央集權的主要障礙。淮南王英布、燕王盧綰因劉邦懷疑、逼迫走上反叛道路，最終被除。梁王彭越、趙王張耳既無反狀、又無他罪，都以謀反理由被殺[5]。楚王韓信是“異姓諸侯王”中影響最大的一個，因此無論他是否與陳謀反，被除都是必然的。因此其悲劇結局帶有一定的歷史必然性。

三、自身性格的缺陷性

除政治因素外，韓信自身性格上的缺陷也是悲劇的主要原因之一。韓信的性格中雖然有著知恩圖報、士為知己者死的一面，但同時也存在著居功自傲、剛愎自用、閉目塞聽、不識時務的缺陷。司馬遷評價韓信“假令韓信學道謙讓，不伐己功、不矜其能，則庶幾哉”將其悲劇的主要原因歸結為居功自傲的性格。其性格上的缺陷典型的體現在他拒絕武涉和蒯通的建議。韓信為齊王，楚漢膠著苦戰時，楚辯士武涉勸韓信反漢連楚，韓信曰“漢王授我上將軍印，解衣衣我，推食食我。我倍之不詳，雖死不易” [6]。齊人蒯通深知天下之權在韓信，煞費苦心地勸他自立為王時，韓信曰：“漢王遇我甚厚，吾豈可以鄉利倍義乎！”[7]面對不擇手段、心狠手辣的劉邦，韓信心慈手軟、感情用事；面對忠貞耿介的建議，韓信閉目塞聽、剛愎自用，導致錯失千載難逢的大好時機，最終“悔不用蒯通之計”。[8]

四、自遺其咎的危害性

韓信政治經驗上的不成熟使其自遺其咎，后患無窮。典型事件有他兩次請王和殺鐘離昧。《史記》中的韓信形象，在奪趙之前重點描寫韓信積極尋求用武之地、盡心盡力幫劉邦攻城拔地，立下赫赫戰功。而背水一戰奪趙之后則重點描寫韓信的爭王奪利，居功自傲。奪趙之后，韓信利令智昏，“請立張耳為趙王”，超越自己的軍事職責，對劉邦的政治任命指手畫腳，這種僭越的大忌暴露出了韓信的得意忘形和政治上的不成熟。在韓信自請立為齊王時，劉邦已對其大為不滿，因張良、陳平力勸“不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生”，劉邦被現實所遏才聽從了張、陳的建議[9]。雖然兩次請王都得以成功，但劉邦早已心生不悅，為韓信的悲劇埋下禍根。不管韓信內心有沒有“生變”，韓信的言行都已經讓劉邦及劉邦身邊的謀臣感覺到了“變生”的可能，對其心存戒備。韓信的政治理想滿足于封王而無心稱帝，將自身置于危險的境遇而不自知，大權在握時“不忍背漢，自以為功多，漢終不奪我齊”因判斷失誤，錯失良機，貶為楚王被誣謀反時，仍幻想自己功高“自度無罪”，殺好友鐘離昧以表忠心，這種愚昧之舉將其政治弱點暴露無余。

綜上所述，韓信悲劇的原因主要由政治性因素及自身性格特點等因素造成。其卓絕的軍事才能與安于封王政治理想的不協調，漢初劉邦鞏固政權的需要，韓信自身居功自傲、閉目塞聽、政治經驗不成熟、不識時務、自遺其咎等因素都造成了其悲劇性的結局。

參考文獻：

[1]劉玲娣.論韓信人格的悲劇意蘊 [J].陰山學刊，2004（7）

[2] [3] [6] [7]司馬遷.史記 [M].北京：中華書局，1982（11）

[4] [5]林淑蘭.淺論一代名將韓信的悲劇根源 [J].北方文學，2012（5）

[8]潘林章.淮陰侯寒心的性格弱點分析 [J].語文教學與研究，2014（3）

劉邦項羽簡介范文第3篇

關鍵字：大眾傳媒；影視改編；推動與傳播

一、大眾傳媒時代影視作品中文學經典的變身

1.為彌合影視改編需求對文學作品加以再創造

文學經典是歷經時展中大浪淘沙般的擇撿后留存于世，被讀者廣泛認可與接受的作品。即便如此，大眾傳媒時代的到來，文學經典作品被紛紛搬上大熒幕接受觀眾與讀者的再度檢驗，文學經典也經受了紙媒時代不曾經歷的嚴峻挑戰。為了使文學經典能夠更好地融入影視傳媒，在大熒幕上謀得一席之地，影視編劇們使出渾身解數對經典原著加以再創造，天馬行空的影視改編為諸多經典文學作品的二次傳播帶來了新的生機與考驗，吹響了這支影視文學圣戰的集結號。

談及文學作品的再創造，最為人津津樂道的不外乎近階段大熱的四大名著改編，這些原本便已家喻戶曉的文學作品，經過影視劇的再度改編，被賦予了別樣的內涵。《新水滸傳》中宋江額頭上憑空出現了銀色紋樣，《新紅樓夢》中引起熱議的昆曲造型，被網友大肆調侃的“銅錢”頭飾……都是影視改編過程中文學經典變身的重要標志。然而其改編成果是否符合大眾審美習慣，影視改編是終于原著還是與作者愿意大相徑庭，則眾說紛紜、褒貶不一。然而可以肯定的一點是，無論編劇本著怎樣的態度對原著進行影視改編，都會在改編過程中融入自身的思想，使得文學經典更具時代氣息與商業氣息。

2.傳媒時代下文學經典在影視中不斷修整

大眾傳媒時代的車轍滾滾而來，攜著磅礴的氣勢，一舉席卷了傳統的紙媒與印刷行業，為傳統文學作品帶來了巨大的沖擊，在此宏觀環境之下，文學經典作品為了延續其生命力，不得不在影視中不斷修整自身的文學架構。以金庸的武俠小說為例，《射雕英雄傳》已被數次搬上大熒幕，然而無論是哪個時代、哪位編劇的作品，都不能夠完全做到終于原著，甚至于金庸先生自己也曾經表示：“我無法評說哪一版的《射雕英雄傳》改編得更出色，我只能說張紀中導演的改編更符合我的作品。”可見影視改編成果孰好孰壞是個仁者見仁智者見智的問題。再舉一個《天仙配》的例子，這個取材于經典戲劇黃梅戲的段子，從古至今就備受寵愛，歷朝歷代對其的改編從未停息，尤其是大熒幕時代，董永和七仙女的故事更加成為了熒屏的寵兒，究其故事情節雖然大體相同但又各具差異，但正是因為這些許的改動，彌補了原著中的不足，融入了改編者全新的觀點，加強了作品的可讀性、可看性，這是文學經典在影視中不斷修整的代表現象。

二、影視作品對文學經典的推動和傳播

從紅樓、西游，到今天的《紅高粱》、《白鹿原》，一部又一部經典文學在思維的火花中被搬上熒屏，進而成為家喻戶曉、膾炙人口的經典之作。在這些文學作品中，“一夜走紅”的典例不在少數。那么，究竟是什么魅力致使這些原本有些生僻甚至晦澀的小眾經典文學具有了動輒牽系千萬人心的大眾面貌與氣質了呢？影視劇的改編給出了這個答案。

1.影視改編使文學經典形象化吸引大眾眼球

有道是“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，千百年來，文人墨客喜好的文學，多半受到科學技術及時代政策的拘束，想要傳承下來也只有通過書籍了。但書中描繪的情節再豐富，內容再詳實，也無法將之一顰一笑、一行一色闡述得詳實、精確，讀者只能在閱讀理解的基礎上依附于自身想象將其畫面展現出來，雖然賦予了讀者更加廣泛的想象空間，卻是欠缺了生動形象、活靈活現的真實場景的。

而影視改編作品則不然，它利用演員們精湛的表演藝術與影視工作人員的后期處理等等元素相結合，使得一個個立體形象、立體場景躍然于屏幕之上，更易于吸引人眼球，使大眾接受和喜愛。就拿《西游記》來講，看過吳承恩小說《西游記》的讀者，沒辦法忘記孫悟空“毛臉雷公嘴的和尚”的形容，然而這“毛臉雷公嘴”究竟是怎樣一個形象呢？這又是“一千人心中有一千個哈姆雷特”的事了。自從影視劇《西游記》播出后，六小齡童披一身猴毛，頭戴金箍，黃衣、虎皮裙、行者靴，上躥下跳、俏皮靈活的樣子將孫悟空這一形象的實體化了，讀過原著的人心中孫悟空的形象更為突出、集中，沒讀過原著的人被影視作品詮釋的孫悟空吸引，至少使其知曉這世間還有《西游記》這么個東西。

2.影視改編使文學經典通俗化易于大眾理解

文學經典之所以“經典”，在于其自身的思想價值、藝術價值乃至于歷史、社會影響。但相應的，書卷氣濃郁、學術氣息濃厚的文學經典難免文學性太強，以至于從內容上、語言上都不易被廣大受眾理解與接受。試想，若是劉邦與項羽著名的《鴻門宴》文縐縐地將宴上范增屬意、項莊舞劍、樊噲怒叱、項羽闔然、張良救急、劉邦尿遁這一系列驚險而富有變數的事件通過短短百十字講述出來，甚至動輒使用“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”之類晦澀難懂的文言句式，恐怕這出醉翁之意不在酒的好戲至今仍不能入主街巷。而影視劇將其通俗化，從劉邦的一言一語、一顰一笑入手，加入略微粗俗的語言與行為動作，更加使這位平民皇帝貼近百姓生活，自然更吸引大眾眼球。這是影視改編恰恰通過內容上、形式上乃至語言上的通俗化的表現，不但擴大了受眾范圍，也變相實現了從陽春白雪到下里巴人的轉變，從一定程度上使文學經典更具生命力。

三、總結

即使眾說紛紜，影視改編也已經確然在時代的發展中逐漸融入我們的生活，并對其原文學作品產生了一定影響。但這影響是一柄雙刃劍，縱然有效推動、傳播、發展了文學經典的再創造，豐富并增加了其價值，但由于影視作品生動鮮活的特點，致使人們誤將其中情節當作原著內容一概而論，這對于基于歷史事實而揮就的文學作品而言，是有一定扭曲史實之嫌的。如《孝莊秘史》、《雍正王朝》、《大漢天子》等等影視劇，其內容情節差之毫厘謬之千里，也使人們陷入了正史與野史之間的掙扎中。如何更加完善地運用影視改編作品來展現文學經典的無限魅力、推動文學經典的再生長，而規避由影視改編而產生的一系列問題，是我們仍需繼續深入探討與解決的問題。

參考文獻：

[1]張文紅，《與文學同行：從文學敘事到影視敘事》，《甘肅社會科學》2003年第6期

[2]黃書泉，《論小說的影視改編》，安徽大學學報，2003年第2期

[3]李松：《視覺文化語境下文學性的危機與變遷》，《重慶社會科學》，2004年第2期

[4]魏毅東，《視覺殖民_與文學作品的影視改編》，《藝術百家》2010年第4期

[5]盤劍.影視藝術學[M]，杭州：浙江大學出版社，2004年版，第96頁

作者簡介：

劉邦項羽簡介范文第4篇

閱讀下面的《燭之武退秦師》一文，回答問題。

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

夜縋而出。見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

1.請用四字短語概括歸納各段段落大意。

解析：這是一道概括段意的題目。解題時首先要認真閱讀，理清各段的思路，接著可以把握住各個段落的關鍵詞語或語句來整合概括。第一自然段我們抓住“晉侯、秦伯圍鄭”六個字就可以把段意壓縮歸納為四字短語“秦晉圍鄭”。第二自然段根據關鍵語句“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退”可將段落大意概括為一個成語“臨危受命”。第三自然段重點寫了燭之武利用秦晉之間的矛盾，動之以情，曉之以理，說退秦師，結合這一段的內容，用自己的語言可概括為“智退秦師”四個字。第四自然段把握住關鍵詞語“亦去之”，就可以用“晉師撤離”四個字來歸納段意。

參考答案：第一自然段：秦晉圍鄭。第二自然段：臨危受命。第三自然段：智退秦師。第四自然段：晉師撤離。

2.試分析概括燭之武退秦師的勸說辭包含哪幾層意思？

解析：這是一道提煉概括文章內容的題目。燭之武的三寸不爛之舌，強于百萬之師。他之所以能說服秦穆公，主要原因是處處為秦國著想，從文中的關鍵語句和信息來分析：①“越國以鄙遠”,很不現實。②“鄰之厚，君之薄”，得不償失。③結交鄭這個“東道主”，好處很多。④晉國好過河拆橋，忘恩負義。

參考答案：包含以下四層意思：第一層：（“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣”）欲揚先抑，提出問題。燭之武好像是置身于鄭國之外，站在秦國的立場上分析，引起秦伯的好感。第二層：（“若亡鄭而有益于君”至“君之薄也”）說明亡鄭只對晉國有利，對秦國有害無益。從根本上動搖了秦、晉聯盟的基礎。第三層：（“若舍鄭以為東道主”到“君亦無所害”）說明保存鄭國，對秦只有好處。第四層：（“且君嘗為晉君賜矣”至“唯君圖之”）燭之武進一步分析了晉國的貪得無厭，滅鄭之后必然要進犯秦國，說服秦伯反過來幫助鄭國。

【閱讀指導】

概括要點，提取精要，是閱讀古代敘事散文的一個重要環節。“要點”是指文章的主要內容、中心思想，或是一段事實，或是一種知識，或是一個看法，或是對自然、人生的感悟。所謂“概括要點”，是在閱讀、理解文章內容之后，經過提煉概括，用簡明扼要的語言準確轉述文章內容的一種形式。其中，提煉概括的過程就是理解的過程；提煉概括的結果標志著理解的準確和深入程度；而提煉概括的形式，包括或直接摘引原句，或自行組織語言等。概括要點不僅僅是概括段意或中心，而且對一句話或幾句話、一段話或幾段話以及有關的某部分內容，都要能夠根據需要，正確而熟練地進行概括。這就要求掌握提要鉤玄的閱讀方法，學會抓住關鍵詞語，抓住文章的敘述脈絡，做到綱舉目張，化繁為簡。那么，如何提高概括能力和表達能力呢？

一、認真閱讀，理清思路，是恰當概括的前提。

閱讀古代敘事散文要從理清思路入手，理清思路是準確理解文章內容和概括要點的基礎。思路是指文章從什么地方出發（先寫什么），然后怎樣一步一步往前走（接著寫什么），最終達到這條路的終點（文章最后表達怎樣的中心或情感）。理清思路，就是要透過文章本身，弄清文章各個段落是怎樣相互聯系，組合成一個整體的。例如《荊軻刺秦王》一文，文章開篇先簡介背景，秦軍大兵壓境，燕國危在旦夕，這是故事的序幕。接著寫太子丹請荊軻商量對策，荊軻提出行刺秦王，故事由此開始。然后又寫荊軻從準備“信物”到尋制兇器，從配備助手到易水送別，故事一步步向前發展。故事的是荊軻廷刺秦王未遂，斷左股，被八創。最后荊軻刺秦王徹底失敗，這是故事的結局。故事的尾聲是秦王被荊軻震懾。只有理清了文章的寫作思路，才能準確把握文章的大意，從而在文章中捕捉到關鍵信息，對文章內容進行精要的提煉與概括。

二、把握住文章的關鍵語句，對保證概括的準確性也具有重要意義。

學會抓住關鍵詞語，概述文章的敘述脈絡。概括文章內容要點時，我們可以提取文中的中心句、主旨句、結論句，將其直接摘取出來，作為概括性文字。這種方法適用于那些要求用原文語句答題的題目，又適用于要求對內容、主旨進行概括的題目。但是也有一些內容基本清晰，重點語句比較突出而全文的中心句、關鍵語句等不太突出的文章或文段，在概括要點時，不能直接提取信息。在這種情況下，我們就需要組合文中的關鍵性語句或關鍵性詞語來進行概括，或者基本上要用自己的語言或完全用自己的語言進行概括。例如課文《燭之武退秦師》，請概括回答：①晉秦兩國圍鄭的原因是什么？這道題就可以直接提取文中的關鍵句“以其無禮于晉，且貳于楚也”來作答。②晉文公為什么不愿向秦軍進攻？解題時可以抓住原文“不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武”一句來回答。③作者塑造的燭之武這一人物形象具有怎樣的特點？這種題目，解答時就不能直接從文中提取信息，需要結合文章內容，用自己的語言進行概括。我們可以歸納概括如下：燭之武在國家危難面前，體現了深明大義、義無反顧的愛國主義精神；在危急關頭，能置個人安危于不顧，英勇無畏；在強秦面前，不卑不亢，能言善辯，聰慧機智，有勇有謀。

三、對內容要點的準確概括，離不開一定的分析。

閱讀古代敘事散文，需要分清故事的梗概和細節，善于把握住相關事物的聯系，即它們的相同點或不同點，同時還要結合對背景知識的理解以及對表達方式的理解，這樣才能更好地全面把握文章的內容。例如課文《鴻門宴》，司馬遷為什么要詳寫鴻門宴上的座次？這是因為按照古代禮儀，帝王與臣下相對時，帝王面南，臣下面北；賓主之間相對時，則為賓東向，主西向；長幼之間相對時，則長者東向，幼者西向。宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。鴻門宴中“項王、項伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。鴻門宴設于項羽軍中帳內，劉邦為賓，通過對相關人物座次細節的分析，我們就可看出項羽目中無人，自高自大。再看項羽集團內部，謀士范增在項羽心中的地位，尚不及告密的項伯，君臣隔閡已初露端倪。作者詳寫鴻門宴上的座次也從一個側面為項羽思想感情的變化以及后來的勢態發展，埋下了一處伏筆。

【閱讀思考】

閱讀下文，回答后面的問題。

子產①為政

鄭人游于鄉校②，以論執政。然明謂子產曰：“毀鄉校，何如？”子產曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：‘大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。’”

子皮欲使尹何為邑。子產曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。”子產曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子？子有美錦，不使人學制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學者制焉。其為美錦，不亦多乎？僑聞學而后入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。”

范宣子③為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，鄭伯如晉，子產寓書于子西，以告宣子，曰：“子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之意，而無令名之難。夫令名，德之輿也。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎？有德則樂，樂則能久。”宣子說，乃輕幣。

子產使都鄙有章，上下有服，四有封④洫，廬井有伍⑤。大人之忠儉者，從而與之；泰侈者，因而斃之。從政一年，輿人⑥誦之曰：“取我衣冠而褚⑦之，取我田疇而伍之。孰殺子產，吾其與之。”及三年，又誦之曰：“我有子弟，子產誨之。我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之？”

（選自《左傳》，有刪改）

［注］①子產：名僑，字子產，春秋時著名政治家，鄭國名相。②鄉校：鄉間公共場所。③范宣子：春秋時晉國大臣，晉平公時執掌國政。④封：田界。⑤伍：五家相保的民戶編制。⑥輿人：眾人。⑦褚：儲藏。

1.對下列句子中黑體字的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

A.吾不克救也 能夠

B.鄭伯如晉 到……去

C.非無賄之患，而無令名之難 賄賂

D.子產使都鄙有章，上下有服 邊遠的地方

2.請用原文中的語句概括歸納子產不毀鄉校的原因是什么？

答：

3.子產為什么反對子皮想讓尹何掌管他自己的封地的做法？

答：

4.下列八句話編為四組，分別表現子產治國以德，以民為本的一項是（ ）

①不聞令德，而聞重幣，僑也惑之②大人之忠儉者，從而與之③其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之④是吾師也，若之何毀之⑤人之愛人，求利之也⑥德，國家之基也⑦不如吾聞而藥之也⑧夫令名，德之輿也

A.⑧② B.⑥⑤

C.①③ D.⑦④

5.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）

A.子產高度重視傾聽民眾意見，并且把民眾的批評指責作為施政的依據。他認為鄉校是民眾發表意見的重要場所，如果取締鄉校，堵塞言路，一定會對國家造成巨大傷害。

B.子產認為政事是關乎國計民生的大事。他反對子皮任用年輕而又沒有從政經驗的尹何治理封地，認為如果不經過學習實踐就委以重任，一定會造成危害。

劉邦項羽簡介范文第5篇

墓葬簡介

大曹莊秦墓是一座長方形豎穴土坑墓,墓口殘長3.17米、寬3.58米、墓深1米。墓室內南北并列放置兩具長方形木棺,棺木與人骨架均已腐朽不存。據觀察,北棺可能是從別處遷來與南棺合葬的。

南棺比北棺稍大,棺內南側有一縱向木板將棺隔出一個邊廂,邊廂內自西向東放置有銅鼎、銅鈁、銅蒜頭壺、銅盤、銅熏爐、銅鏡各一件,陶爽(可能是梳理馬鬃的特制用具)4件。棺的北半部人骨架已經腐朽,頭端偏南處有兩件銅帶鉤,中部兩側雙手部位分別放置有一枚玉石印章和玉劍飾殘片,推測當初隨葬時應握于死者手內。經復原,兩手中的玉劍飾殘片原屬于同一件器物,大概是有意折斷而分葬的。另外,棺西端底板殘木屑內存留有少量水銀。北棺較小,棺內北側放置隨葬品,自西向東有銅蒜頭壺、銅盤、銅鼎、銅勺、銅圓壺、木漆盒各1件,陶罐兩件,棺內南側有殘玉i一件。其中銅鼎內有數根雞骨,應是在埋葬時用以祭奠死者的犧牲。

隨葬青銅器

該墓兩棺內的隨葬品均以銅器為主,兼有少量陶器和玉器,共計25件。其中南棺內16件,北棺內9件。

銅鼎甲(圖1) 斂口有蓋,附耳外撇,扁圓腹,圈底,蹄足短粗。蓋面隆起,上有三個拱橋形鈕。腹飾一周凸弦紋。器壁較厚。口徑17厘米、通高16.5厘米。

銅鼎乙(圖2) 斂口有蓋,附耳,扁圓腹,圜底,蹄足。蓋上有三個環形鈕。器壁較薄。鼎內有雞腿骨若干。表面分布有鑄造時置入以控制器壁厚度的零星近方形紅銅小墊片。口徑15.3厘米,通高15.5厘米,腹深10.5厘米。

銅圓壺(圖3) 侈口無蓋,短頸,鼓腹,圈足。肩部有一對對稱的鋪首銜環,其一側銜環佚失。圈足內連接器底處凸出一個橫梁,應是澆鑄銅液的澆口。頸部等距離地排列一周蕉葉形蟬紋。腹部與圈足上陰刻花邊寬帶紋,并填以波折三角紋間桃形云紋。口徑8.4厘米,腹徑15,6厘米,圈足直徑10厘米,通高23.3厘米。

銅蒜頭壺甲(圖4) 直圓口,細長頸,扁圓腹,平底,圈足。壺口外凸,唇等分為6瓣,呈蒜頭狀。腹部表面布滿鑄造時置入的用以控制器壁厚度的紅銅小墊片。口徑3.5厘米,腹徑19.2厘米,通高32.8厘米。

銅蒜頭壺乙(圖5) 圓口厚唇,細長頸,扁圓腹,圜底,圈足。壺唇呈六瓣蒜頭形狀。圈足底部鑄有凸出的銘文“千金”字樣。通體表面分布有較多的近方形紅銅小墊片,多數銹蝕或已脫落。口徑4厘米,腹徑20厘米,圈足徑12厘米,通高30厘米。

銅盤(圖6)　平折沿,淺折腹,小平底。器外底部在鑄造時置入的近方形紅銅小墊片多已脫落,留下方形透孔。口徑27厘米,高5.8厘米。

銅勺(圖7) 勺身呈橢圓形,淺而薄。勺柄銎孔內殘留有朽木屑。勺身連柄總長為17.5厘米。

銅熏爐(圖8) 盤為子口內斂,與母口爐蓋嚴密扣合。盤腹較深、腹壁向下弧狀內收為圓底。腹上部有外輪,呈八出向日葵蒂葉狀。下為喇叭狀圈足。爐蓋蓋面隆起,中心有半環形鈕,表面稃雕兩條盤旋而臥的蟠龍,龍爪龍身形象逼真,極具立體感和動感。龍身周圍間隙有若干透孔。合上爐蓋后俯視,恰如一盤盛開的向日葵,圈足上分布有鑄造時置入的零星紅銅小墊片,口徑9厘米,盤深5.8厘米,通高13.2厘米。

鋼鏡(圖9) 圓形,胎壁很薄。鏡背面中心處有橋形鈕,鈕的和邊緣各飾一周寬帶紋并間飾一周八組內連弧垂帳紋。整器呈滾青灰色,表面泛出光澤。鏡的正面除一二處銹斑外,其余部分尚光亮可鑒。直徑18厘米,厚0.1厘米。

價值與意義

秦始皇依靠其強大的軍事力量統一了六國,具有劃時代的意義。由于秦王朝只有短短15年的時間,秦文化的影響范圍十分有限,除關中和豫西地區之外,并未在中原地區留下多少痕跡。無論是秦代墓或者是西漢初年的秦人墓乃至戰國晚期的秦人墓,位于三門峽函谷關以東的河南省境內一直都很少發現。泌陽官莊與大曹莊秦墓在河南東南部被發現,在以往的考古發掘中是較為罕見的,非常重要。因為它揭示了在秦大一統之后,起源于我國西方少數民族的秦文化向東部黃淮平原的傳播已經開始,只是未及廣布開來,就在項羽、劉邦燃起的戰爭硝煙中銷聲匿跡了。