數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計

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數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計范文第1篇

關(guān)鍵字：數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計；傳統(tǒng)藝術(shù)；優(yōu)越性

中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）14-0059-01

一、什么是數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計

數(shù)碼藝術(shù)是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，它是以數(shù)字科技的發(fā)展和全新的傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，是人類藝術(shù)感覺和理性思維巧妙融合一體的藝術(shù)。數(shù)碼藝術(shù)作品必須在實現(xiàn)過程中全面或者部分使用了數(shù)字手段。數(shù)碼藝術(shù)作品主要包括以下形式：錄象及互動裝置，多媒體，虛擬現(xiàn)實，電子游戲，網(wǎng)絡(luò)游戲，卡通動漫，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，數(shù)字設(shè)計，電腦動畫，電腦插畫，數(shù)字特效，數(shù)字攝影等。同樣數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計通常指的是數(shù)碼化的作品，一般服務(wù)于以下幾種行業(yè)：廣告、動畫、影視、漫畫和游戲業(yè)。內(nèi)容是純藝術(shù)創(chuàng)作到廣告設(shè)計，可以是二維三維、靜止或動畫。如平面印刷品的設(shè)計、三維動畫、影視特效、網(wǎng)頁設(shè)計、多媒體技術(shù)、以計算機輔助設(shè)計為主的建筑設(shè)計及工業(yè)造型設(shè)計等等。

二、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計是新興的藝術(shù)創(chuàng)作方式

一是將傳統(tǒng)的藝術(shù)作品數(shù)碼化。一般的做法是把美術(shù)之類的作品掃描入電腦，作品則得以在數(shù)碼環(huán)境傳播流通。嚴格地說，這談不上是數(shù)碼創(chuàng)作，因為真正的創(chuàng)作過程沒有在計算機上完成。但就目前來說，這類作品在網(wǎng)絡(luò)上占的比例很大。很多傳統(tǒng)美術(shù)的網(wǎng)上畫廊就是以這種方式運行的。把傳統(tǒng)作品轉(zhuǎn)換成數(shù)碼形式本身無可厚非，這至少可以讓大眾更多更方便地了解藝術(shù)。但這絕不是數(shù)碼藝術(shù)主要的發(fā)展方向，因為這體現(xiàn)不出數(shù)碼藝術(shù)的真正特點和優(yōu)勢。

二是以電腦為工具創(chuàng)作傳統(tǒng)作品。這種創(chuàng)作方式主要依賴各種專業(yè)軟件的強大功能。在這些軟件的操作平臺中，傳統(tǒng)的藝術(shù)工具以虛擬的形式出現(xiàn)，如photoshop里的噴槍工具、鉛筆工具、橡皮擦工具等等。另外，因為電腦操作有時并不像手工繪制那樣得心應(yīng)手，這些軟件就提供了很多特殊工具和濾鏡功能來彌補，主要特點是命令加參數(shù)等于某種特殊效果。以電腦為工具創(chuàng)作傳統(tǒng)作品，首先使藝術(shù)家從繁瑣復(fù)雜的紙張、顏料堆、各種畫筆中解放出來，一臺電腦加上一些必要的周邊設(shè)備就足以做出效果引人的傳統(tǒng)作品來。其次，電腦生成的作品多少有些隨機的成分，在創(chuàng)作過程中，隨時會有意想不到的令人驚喜的效果出現(xiàn)。從某種意義上說，這擴展了藝術(shù)的可能性。電腦數(shù)碼復(fù)制功能給創(chuàng)作帶來了極大的方便。傳統(tǒng)的繪畫創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家可能會產(chǎn)生很多不同的想法，但繪畫的結(jié)果只能有一個。因此藝術(shù)家不得不忍痛割舍其他的想法，只保留其中一個。這樣看來，單看最終作品，觀者沒有機會欣賞藝術(shù)家想象中那些千變?nèi)f化的奇景。這無論對藝術(shù)家還是觀者，都莫大的損失。在電腦中，一個簡單的拷貝命令就可以解決以上問題。藝術(shù)家可以在實現(xiàn)第一個想法之前先作一個備份，那么在實現(xiàn)其它想法時就不需要從頭做起。當(dāng)在實現(xiàn)一個想法的過程中又產(chǎn)生若干個新的想法，則可將這個備份再備份。顯然，電腦創(chuàng)作讓手和腦都獲得了更大的自由，在數(shù)碼時代，只要想到的幾乎都能做得到。這對于一貫以人類的自由活動自居的藝術(shù)創(chuàng)作來說，無疑是一個莫大的賞賜。

三是以電腦為工具創(chuàng)作具有數(shù)碼特色的藝術(shù)作品。所謂數(shù)碼特色的藝術(shù)作品，指的是那些只有在數(shù)碼環(huán)境里才能進行創(chuàng)作、傳播和欣賞并且具有傳統(tǒng)藝術(shù)不具備或不明顯的新特征的藝術(shù)作品。這類作品大多還是在傳統(tǒng)作品的基礎(chǔ)上，運用一些數(shù)碼媒介上的功能，達到某種新的效果。

三、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)藝術(shù)相比的優(yōu)越性

僅需一臺電腦， 面對著顯示屏， 我們便可以開始藝術(shù)設(shè)計工作。各種各樣的即時的輸入及輸出設(shè)備系統(tǒng)也日趨先進， 從二維平面、三維立體， 到有了時間的四維空間， 我們的思想已經(jīng)不再受到空間的限制， 物體的每一個角度、每一種運動、每一個表情都可以全真模擬。我們需要認真研究每一個物體的結(jié)構(gòu)、動態(tài)、表情、所處環(huán)境的變化， 在多維空間中視角更為寬廣， 物體展示、動畫制作、三維模擬、幻想表現(xiàn)都成為新的展示領(lǐng)域。隨著媒體技術(shù)快速向前發(fā)展， 網(wǎng)絡(luò)傳輸帶寬的增加和應(yīng)用軟件的升級， 設(shè)計師們將實現(xiàn)真正意義上的跨越空間的同步合作， 使藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計變得更自由。這種基于網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)作形式是數(shù)碼藝術(shù)的新的生存方式， 具有強大的協(xié)作和溝通力，從此使我們的藝術(shù)設(shè)計變得更加方便和快捷。

四、結(jié)論

在數(shù)碼時代的大背景下，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計運用電腦技術(shù)、軟硬件設(shè)備及先進的科技概念進行創(chuàng)作設(shè)計，有著許多傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計所無法達到的優(yōu)點。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計能有如此好的發(fā)展， 既表現(xiàn)了數(shù)碼技術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計方式的沖擊， 也是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合的體現(xiàn)。這充分表現(xiàn)了數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計相對于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的廣泛性和優(yōu)越性。

參考文獻：

[1]于吉震，杜立君.論數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展[J]北京：裝飾，2006（6）.

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計范文第2篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；數(shù)碼；藝術(shù)修養(yǎng)

中圖分類號：J01文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）18-0156-01

任何一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)，都要依賴于當(dāng)時社會和科技的發(fā)展。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計這一藝術(shù)形式便是隨著計算機的發(fā)展和普及，數(shù)字化時代的到來而誕生的。著名藝術(shù)家羅伯特?勞申伯和設(shè)計大師喬治?開普斯(George Capps)在上世紀60年代就開始成立了專門機構(gòu)研究數(shù)碼圖形與數(shù)碼藝術(shù)，從上世紀80年代美國蘋果電腦公司推出MACINTOSH電腦形成“桌面排版系統(tǒng)”(簡稱DTP)開始，數(shù)碼技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用越來越受到人們的重視。數(shù)碼圖形技術(shù)的成熟帶動了CAD/CAM(電腦輔助設(shè)計/電腦輔助制造)的普及和發(fā)展，設(shè)計藝術(shù)與數(shù)碼技術(shù)才得以真正結(jié)合。隨著現(xiàn)代的數(shù)碼技術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域中開始形成自身獨特的視覺表現(xiàn)語言，體現(xiàn)出更高的藝術(shù)價值，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計開始進入到藝術(shù)的古老殿堂。但是當(dāng)數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作給藝術(shù)家?guī)砼d奮和視覺的新奇的同時，卻發(fā)現(xiàn)因文化科技等諸多因素，產(chǎn)生了數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)美的情感差異和數(shù)碼藝術(shù)表現(xiàn)的不足，同時還存在一些對數(shù)碼藝術(shù)的模糊認識。通過對傳統(tǒng)藝術(shù)形式和數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作文化淵源的發(fā)掘，探討數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的視覺表現(xiàn)和美學(xué)趨向，及其藝術(shù)創(chuàng)作最基本的圖形、色彩、民族文化、數(shù)碼技術(shù)等方面的要素，有助于我們正確認識數(shù)碼藝術(shù)。

形成傳統(tǒng)藝術(shù)形式和數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作審美情感的差異，首先是文化傳統(tǒng)淵源的不同。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是建立在深厚的文化底蘊和歷史淵源之上的，蘊藏著眾多的地域風(fēng)情和民族文化。傳統(tǒng)的藝術(shù)精粹形式豐富，包涵著深刻的文化積淀、民族的心理情感、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念及審美情趣。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所體現(xiàn)出深遠的歷史傳統(tǒng)，眾多的風(fēng)格流派和博大的地域民族文化，以及傳統(tǒng)繪畫的筆墨造型和傳統(tǒng)藝術(shù)的文化淵源，都在人們的心理情感交流上造成親和力，產(chǎn)生心靈的共鳴。而新生的數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作是在科技和工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在美學(xué)情感上缺乏傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上有較大的局限，使人產(chǎn)生在文化遺傳上的陌生和疏遠。其次是因為現(xiàn)代科技的含量導(dǎo)致創(chuàng)作和表現(xiàn)的差異。在人們還普遍認為傳統(tǒng)藝術(shù)只是存在于筆墨和傳統(tǒng)工藝的材料技巧之間時，數(shù)碼技術(shù)這一高科技的創(chuàng)作方式進入到藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，就需要有一個認識和接受的過程。數(shù)字化圖形處理技術(shù)是數(shù)碼藝術(shù)造型創(chuàng)作的根本基礎(chǔ)。

在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)過程中，吸收不同文化、各學(xué)科領(lǐng)域的相互補充、借鑒是數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展的根本。結(jié)合民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式是不斷充實數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的魅力和生命力所在。數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作也具有很多自身的魅力，她為傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的表達和反映藝術(shù)家的創(chuàng)作構(gòu)思提供了形象化的手段，最大限度地發(fā)揮藝術(shù)家的思維和想象力。日本設(shè)計大師田中一光把現(xiàn)代設(shè)計觀念和數(shù)字藝術(shù)的形式美揉合到日本傳統(tǒng)藝術(shù)里，作品帶有明顯的優(yōu)雅、素凈和單純的民族文化特色，又具備了強烈的現(xiàn)代美感，將現(xiàn)代意識和傳統(tǒng)精神融為一體，以獨特的表現(xiàn)形式和視覺語言以及鮮明的個性在日本設(shè)計界掀起一場對傳統(tǒng)精神的再創(chuàng)新再創(chuàng)造運動。他的海報設(shè)計“染織新秀展海報”以日本傳統(tǒng)民族服裝和服作為設(shè)計符號，不僅體現(xiàn)了民族文化，而且在表現(xiàn)手法上又具備現(xiàn)代設(shè)計的形式美。

西方的傳統(tǒng)繪畫從文藝復(fù)興開始經(jīng)歷了古典主義、印象主義、現(xiàn)代抽象主義，中國繪畫也經(jīng)過了很多流派的演變，現(xiàn)代設(shè)計從設(shè)計革命開始也經(jīng)歷了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等時期，而數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作是從單一的商業(yè)派生出來的，缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的根基，造成人們對數(shù)碼藝術(shù)表現(xiàn)的認識還趨于膚淺和一些錯誤的看法，在這里主要存在三個方面的誤區(qū)，一是萬能說，認為電腦萬能是對數(shù)碼技術(shù)的崇拜和夸張，是對藝術(shù)的基本創(chuàng)作規(guī)律和表現(xiàn)形式膚淺所產(chǎn)生的錯誤觀點，以模仿的技術(shù)代替藝術(shù)的原創(chuàng)可以說是非常幼稚的認識，是對數(shù)碼技術(shù)模仿和創(chuàng)造的關(guān)系認識不夠。

隨著數(shù)碼藝術(shù)的不斷發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作形式的更新，其藝術(shù)價值將打破自身本來的純商業(yè)性，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域占據(jù)更重要的地位。三是人們對數(shù)碼藝術(shù)價值缺乏正確的認識。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是建立在深厚的文化底蘊和歷史淵源之上的，蘊藏著眾多的地域風(fēng)情和民族文化，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的歷史傳承、民族風(fēng)格等因素，受到廣泛的認可，其藝術(shù)價值也倍受尊重。和傳統(tǒng)藝術(shù)作品的惟一性相比，數(shù)碼作品批量生產(chǎn)的因素直接影響到對數(shù)碼作品的心理感受的不同和價值認可的降低，但是我們應(yīng)該正確認識到數(shù)碼作品不僅是體現(xiàn)一種科學(xué)技術(shù)，而是體現(xiàn)一種新興的藝術(shù)現(xiàn)象，她有著自身的視覺語言和傳達方式，所以數(shù)碼藝術(shù)價值是不可以用傳統(tǒng)的價值觀來衡量的。

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計范文第3篇

第二，在傳統(tǒng)繪畫中滲透數(shù)碼藝術(shù)。和數(shù)碼藝術(shù)相比較，傳統(tǒng)繪畫能夠使人在欣賞作品時產(chǎn)生共鳴，能從畫中找到作者的創(chuàng)作主題，并能體驗當(dāng)時作者的思想，這些元素都是數(shù)碼藝術(shù)所不具備的。所以，在數(shù)碼藝術(shù)迅速發(fā)展的同時，傳統(tǒng)繪畫也應(yīng)尋求發(fā)展時機，如前面提到的，傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作手法歷經(jīng)千百年，已為人們所熟知，而數(shù)碼藝術(shù)為傳統(tǒng)繪畫在表現(xiàn)形式上開拓了廣闊的領(lǐng)域，使傳統(tǒng)繪畫更具發(fā)展空間，能夠令傳統(tǒng)繪畫獲得多渠道發(fā)展?，F(xiàn)在，有很多的藝術(shù)家已認識到了這一點，逐漸在自己的作品中融人數(shù)碼藝術(shù)的元素，他們運用國畫的傳統(tǒng)技法，注重筆墨技巧的變化，運用數(shù)碼藝術(shù)的表現(xiàn)形式，制作當(dāng)代題材的作品，這些作品不但在各種畫展中出現(xiàn)，也逐步走向了年輕人喜歡聚集的歌廳等娛樂場所。這種形式的發(fā)展，不但能使傳統(tǒng)繪畫的技術(shù)得以傳承，同時也使作者的創(chuàng)作思想得到升華，傳統(tǒng)繪畫重拾強大生命力，得到創(chuàng)新性的發(fā)展。

第三，全面提升作者的綜合素質(zhì)。不管是傳統(tǒng)繪畫，還是數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作，都是作者創(chuàng)作思想的體現(xiàn)，能夠從中看到作者對于世界萬物的理解，計算機的應(yīng)用，在一定程度上方便了人的創(chuàng)作，但經(jīng)計算機創(chuàng)作出的作品，也是人對此操作而產(chǎn)生的效果，同樣離不開人的作用。所以，美術(shù)事業(yè)若要獲得長足發(fā)展，只有提高人的綜合素質(zhì)，要做到兩點，第一，文化知識，自古以來，歷代國畫大家提倡的繪畫境界是:所描繪的實物并不一定要相似，重要的是形神兼?zhèn)?，詩與畫要充分融合，所謂詩情畫意。要想達到這種繪畫高度，只有繪畫技術(shù)是遠遠不夠的，要求畫家必須具備豐富的傳統(tǒng)文化知識，具有遠大的眼光和廣闊的胸懷，同時也要了解國家的發(fā)展歷史，只要這樣所繪制的作品才能為大家所接受?，F(xiàn)在的畫者不但要掌握專業(yè)的繪畫技術(shù)，也而全面了解其他領(lǐng)域的知識，特別是數(shù)碼藝術(shù)的應(yīng)用技術(shù)，熟練運用繪畫軟件和自身具備繪畫技術(shù)，才是當(dāng)代所需要的繪畫人才。第二是對藝術(shù)的理解，任何事物都在向前發(fā)展，藝術(shù)當(dāng)然也包括其中，只有畫者擁有崇高的藝術(shù)修養(yǎng)才能促進藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在數(shù)碼藝術(shù)的發(fā)展，不但要求畫者能夠熟練操作計算機軟件，更應(yīng)具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)。

第四，數(shù)碼藝術(shù)要同時具備民族性、藝術(shù)性、創(chuàng)作性和時代性。數(shù)碼藝術(shù)從歐洲國家引人我國，使我國的繪畫局勢發(fā)生了重大改變，同時也把歐洲的創(chuàng)作思想和思維方式帶人我國，這些創(chuàng)作思想和思維方式的缺點就是“拿來”，極其缺少創(chuàng)作作品，都只是原來作品的放大或縮小。再由于數(shù)碼藝術(shù)在我國的發(fā)展屬于起步階段，有關(guān)此方面的理論尚不完善，很多的作品只是為了迎合商家的愿望，忽視了它本身所具有的藝術(shù)性。從上面可以看出，要想大力發(fā)展美術(shù)事業(yè)，只有多方面技術(shù)還達不到發(fā)展的要求，繪畫作品必須具備自身的藝術(shù)欣賞價值，才能使其得到長遠地發(fā)展。所以，只有重視作品的創(chuàng)作和藝術(shù)魅力的體現(xiàn)，才能使數(shù)碼藝術(shù)獲得快速發(fā)展，同時也應(yīng)注重使繪畫作品適應(yīng)時代的發(fā)展形勢，依據(jù)當(dāng)前的藝術(shù)要求，結(jié)合傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)作高質(zhì)量的數(shù)碼藝術(shù)作品，使我國的文化傳統(tǒng)得以傳承與發(fā)展。

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計范文第4篇

傳統(tǒng)的設(shè)計程序被劃分為幾個階段，哪一個部分設(shè)計者都需要親身經(jīng)歷。不管經(jīng)歷哪個階段，設(shè)計師自身的尾色都會隨之產(chǎn)生變化，因此，作為一名設(shè)計師，不僅要具備良好的設(shè)計思維，還要在制作萬法上、設(shè)計手段上具備過硬的技能素質(zhì)。而在進行設(shè)計過程中運用現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)進行輔助，設(shè)計師只需要提供出一些可供選擇的設(shè)計構(gòu)思或創(chuàng)意，其他部分可適當(dāng)?shù)氖褂迷O(shè)計軟件，通過鼠標(biāo)、手繪板傳遞設(shè)計師的創(chuàng)作想法，便可以達到令人滿意的效果，使原本復(fù)雜的設(shè)計得到很大的改觀。到非常的簡易，傳統(tǒng)的設(shè)計工具被鍵盤、鼠標(biāo)、手繪板代替了，而設(shè)計過程中一些復(fù)雜的運算以及精密的制圖貝J完全可以由電腦來完成。

二、修改簡捷

不管任何一個設(shè)計，在整個過程中常常需要經(jīng)歷一個反復(fù)修正、不斷完善的過程，招貼設(shè)計也不例外。使用傳統(tǒng)的制作手段進行設(shè)計，如果對產(chǎn)生的效果不滿意，需要修改時，往往是通過擦除和覆蓋之前的效果來進行修正，這個過程非常的繁雜、瑣碎，花費了大量的工作精力，有的時候即使反復(fù)修改達到想要表現(xiàn)的效果，但畫面經(jīng)過多次的重復(fù)修改、涂擦，依然會存留各種修改痕跡，結(jié)果也可能不盡人意。

傳統(tǒng)的招貼設(shè)計都是純手工設(shè)計制作的，整個過程制作速度慢，效果不佳，特另l是設(shè)計圖不利于設(shè)計者與客戶交流、修改。數(shù)字時代的到來，特另l是一些平面設(shè)計軟件的應(yīng)用，也包括掃描僅和數(shù)碼相機的使用，使得招貼設(shè)計更快捷、使得，萬便了設(shè)計者的創(chuàng)作和后期的修改。

三、提高表現(xiàn)手法

首先，在創(chuàng)意與制作的過程中，設(shè)計師可以運用計算機軟件，隨心所欲的對圖形進行拼合、重疊、透疊、嫁接、置換圖像等?？梢愿鶕?jù)創(chuàng)作需要，通過打散、重組、拼貼畫面等各種形式，在線條、色彩、明暗、光影、時間和空間等視覺屬性上，為藝術(shù)作品在視覺層面提供高感度的靈活性。也可以輕易的嘗試進行順向、逆向的操作與修改動作，直至達到預(yù)期效果。

其次，數(shù)碼技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合，數(shù)字工具為設(shè)計者提供了更為廣大的創(chuàng)意空間，讓設(shè)計師創(chuàng)作觀念更加開闊、靈活。數(shù)碼技術(shù)使藝術(shù)創(chuàng)作的范圍越來越大，各種藝術(shù)門類的創(chuàng)作不再是孤立的，而是相互融合、相互滲透，并創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。

四、完成快速的復(fù)制傳播

數(shù)碼技術(shù)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字電影電視、多媒體等新興科技的出現(xiàn)，使招貼設(shè)計得以快速復(fù)制和傳播。電腦、打印機、復(fù)印機的出現(xiàn)，改變了原始的手繪招貼形式，使招貼能在短時間內(nèi)快速完成大量的復(fù)制，從而節(jié)約大量的時間、人力成本。而利用互聯(lián)網(wǎng)傳播招貼廣告信息，也引起人們越來越廣泛的重視。

與傳統(tǒng)手工設(shè)計相比，數(shù)碼技術(shù)對現(xiàn)代招貼設(shè)計的表現(xiàn)影響直接而強烈。首先，數(shù)碼技術(shù)軟件的使用在一定程度上拓展了設(shè)計師的設(shè)計思路，激發(fā)了設(shè)計靈感的安突破，成為了種獲取全新設(shè)計理念和觀點的有效手段。

其次，數(shù)碼技術(shù)在藝術(shù)效果的表現(xiàn)萬面明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的手工表現(xiàn)形式，設(shè)計軟件使得招貼設(shè)計的視覺效果擺脫了手工制作中視覺效果處理相對較弱的限制，能更加完美的表現(xiàn)設(shè)計師所要表達的設(shè)計意圖。

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計范文第5篇

電腦作為信息時代的一個重要組成部分，已滲入到我們生活的每一個領(lǐng)域，成為各個環(huán)節(jié)中一個必不可少的運作手段。而在現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)對電腦輔助設(shè)計的應(yīng)用，已基本取代了傳統(tǒng)的手工繪制工具，為設(shè)計師提供了一種前所未有的藝術(shù)表現(xiàn)空間，更為設(shè)計師提供了實現(xiàn)創(chuàng)意的極大潛能。隨著電腦輔助設(shè)計的廣泛應(yīng)用，也為設(shè)計教育帶來了全新的發(fā)展契機，電腦數(shù)碼多媒體技術(shù)逐漸成為了設(shè)計表現(xiàn)的主流，它使學(xué)生有了多元化的視覺表現(xiàn)方法，使設(shè)計過程變得更迅速和便捷，設(shè)計創(chuàng)意能更輕松地得到展現(xiàn)，學(xué)生也由此獲得更多的精力和時間來進行新的構(gòu)思和創(chuàng)意的嘗試。這彌補了傳統(tǒng)繪畫工具的不足，用鼠標(biāo)和屏幕代替了筆和畫紙，使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力直接面對高科技帶來的無限多樣性和可能性。為此，很多設(shè)計院校都在近幾年開設(shè)了多媒體設(shè)計的必修課程，通過課程的教學(xué)，使學(xué)生實現(xiàn)設(shè)計草圖、圖形輸入、虛擬環(huán)境模擬、圖形設(shè)計等環(huán)節(jié)的電腦電腦數(shù)碼化處理，快速而準(zhǔn)確地表達設(shè)計創(chuàng)意。

一 電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)文化——傳承

文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物是設(shè)計，而藝術(shù)與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。雖然一代又一代的藝術(shù)家與設(shè)計師，總是企圖擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，創(chuàng)造屬于他們自己的藝術(shù)里程碑，但傳統(tǒng)文化還是如影隨形，到處可見。因此，我們可以說，任何傳統(tǒng)文化，都必然對藝術(shù)與科技的發(fā)展，產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過藝術(shù)與科技，或者直接，或者間接，都對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生連帶的巨大影響。

任何一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)，都要依賴于當(dāng)時社會和科技的發(fā)展。電腦數(shù)碼設(shè)計這一藝術(shù)形式便是隨著計算機的發(fā)展和普及，電腦電本文由收集整理腦數(shù)碼化時代的到來而誕生的。著名藝術(shù)家羅伯特·勞申伯（robert rauschenberg）和設(shè)計大師喬治·開普斯（george capps）在上世紀60年代就開始成立了專門機構(gòu)研究電腦數(shù)碼圖形與電腦數(shù)碼藝術(shù)，從上世紀80年代美國蘋果電腦公司推出macintosh電腦形成“桌面排版系統(tǒng)”（簡稱dtp）開始，電腦數(shù)碼技術(shù)在設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用越來越受到人們的重視。電腦數(shù)碼圖形技術(shù)的成熟帶動了cad/cam（電腦輔助設(shè)計/電腦輔助制造）的普及和發(fā)展，設(shè)計藝術(shù)與電腦數(shù)碼技術(shù)才得以真正結(jié)合。隨著現(xiàn)代的電腦數(shù)碼技術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域中開始形成自身獨特的視覺表現(xiàn)語言，體現(xiàn)出更高的藝術(shù)價值，電腦數(shù)碼設(shè)計開始進入到藝術(shù)的古老殿堂。但是當(dāng)電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作給藝術(shù)家?guī)砼d奮和視覺的新奇的同時，卻發(fā)現(xiàn)因文化科技等諸多因素，產(chǎn)生了電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)美的情感差異和電腦數(shù)碼藝術(shù)表現(xiàn)的不足，同時還存在一些對電腦數(shù)碼藝術(shù)的模糊認識。通過對傳統(tǒng)藝術(shù)形式和電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作文化淵源的發(fā)掘，探討電腦數(shù)碼設(shè)計創(chuàng)作的視覺表現(xiàn)和美學(xué)趨向，及其藝術(shù)創(chuàng)作最基本的圖形、色彩、民族文化、電腦數(shù)碼技術(shù)等方面的要素，有助于學(xué)生正確認識電腦數(shù)碼藝術(shù)。用傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是民族的文化藝術(shù)來豐富電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作，以彌補電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)文化內(nèi)涵的不足，解決在現(xiàn)代電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中存在的視覺表現(xiàn)，以及認識和發(fā)展方向的問題，是正確表現(xiàn)電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)美的關(guān)鍵。

二 電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)文化——審美情感差異

形成傳統(tǒng)藝術(shù)形式和電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作審美情感的差異，首先是文化傳統(tǒng)淵源的不同。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是建立在深厚的文化底蘊和歷史淵源之上的，蘊藏著眾多的地域風(fēng)情和民族文化。傳統(tǒng)的藝術(shù)精粹形式豐富，包涵著深刻的文化積淀、民族的心理情感、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念及審美情趣。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所體現(xiàn)出深遠的歷史傳統(tǒng)，眾多的風(fēng)格流派和博大的地域民族文化，以及傳統(tǒng)繪畫的筆墨造型和傳統(tǒng)藝術(shù)的文化淵源，都在人們的心理情感交流上造成親和力，產(chǎn)生心靈的共鳴。而新生的電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作是在科技和工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在美學(xué)情感上缺乏傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上有較大的局限，使人產(chǎn)生在文化遺傳上的陌生和疏遠。其次是因為現(xiàn)代科技的含量導(dǎo)致創(chuàng)作和表現(xiàn)的差異。延續(xù)了幾個世紀的傳統(tǒng)繪畫，尤其是傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，除了在技法和材料上的創(chuàng)新外，還沒有受到過像現(xiàn)代電腦電腦數(shù)碼化所帶來的這樣巨大的沖擊。

三 電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)文化——完美結(jié)合

在電腦數(shù)碼設(shè)計表現(xiàn)過程中，吸收不同文化、各學(xué)科領(lǐng)域的相互補充、借鑒是電腦數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展的根本。結(jié)合民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式是不斷充實電腦數(shù)碼設(shè)計的魅力和生命力所在。電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作也具有很多自身的魅力，她為傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的表達和反映藝術(shù)家的創(chuàng)作構(gòu)思提供了形象化的手段，最大限度地發(fā)揮藝術(shù)家的思維和想象力。

在近50年來久負盛名的設(shè)計師中，諾曼·塞斯

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