魯迅的故事
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇魯迅的故事范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
魯迅的故事范文第1篇
《魯迅愛書的故事>；這篇文章記述的是：魯迅先生是一個愛書如命的人。幼年時期的魯迅，十分愛護書，看書前總會把手洗干凈，小心翼翼地捧著書，專心致志地閱讀起來。成年以后，魯迅把讀書、買書、借書、抄書、修書，作為自己的樂趣和事業。靠一些簡單的修書工具，把書修好。所以魯迅珍藏的書沒有污損、破散的情況，他樂意把書借給別人，但歸還是看到破損，會不高興的。魯迅還主動把書送給友人、寄出去時總是仔細包扎妥貼。
我和魯迅來比真是有天壤之別。我每次買完新書，先是把它閱讀一遍，看完后隨手扔在書架上，當要去找某本書時，都是找了半天才找到。有一次，我的一個同學借我一本作文書，我拿到書開始閱讀起來。吃飯時，我把它拿到餐桌前邊吃邊看，結果我一不小心把湯打翻了，把書弄得既濕又油，可我卻滿不在乎， （只）拿到了陽光下曬一曬就塞進書包，準備還給她。第二天，我來到學校，拿出早已破散了的作文書遞給她，她看了氣得直朝我翻白眼。從此再也沒有人借書給我了。這就是我讀書的最大缺點。
從今以后我要好好保管書，不讓它們有半點破損之跡。我要向魯迅先生學習，做一個愛讀書、愛惜書、愛修書、愛買書的人。
魯迅的故事范文第2篇
有一天，魯迅穿著一件破舊的衣服去理發院理發。理發師見他穿著很隨便，而且看起來很骯臟，覺得他好像是個乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發。理了發后，魯迅從口袋里胡亂抓了一把錢交給理發師，便頭也不回地走了。理發師仔細一數，發現他多給了好多錢，簡直樂開了懷。
一個多月后，魯迅又來理發了。理發師認出他就是上回多給了錢的顧客，因此對他十分客氣，很小心地給他理發，還一直問他的意見，直到魯迅感到滿意為止。誰知道付錢時，魯迅卻很認真地把錢數了又數，一個銅板也不多給。理發師覺得很奇怪，便問他為什么。魯迅笑著說：“先生，上回你胡亂地給我剪頭發，我就胡亂地付錢給你。這次你很認真地給我剪，所以我就很認真地付錢給你！”
理發師聽了覺得很慚愧，連忙向魯迅道歉。
（來源：文章屋網 ）
魯迅的故事范文第3篇
魯迅出生沒落大家，從小受到包括儒家正統文化及佛、道等非正統文化在內的傳統文化和民間文化的熏陶，南京和日本求學期間，大量閱讀了西歐近代文學、哲學、自然科學著作，又使他對西方文化有了深刻的了解，尤其是叔本華、尼采的生命意識與超人學說、基爾凱郭爾、施蒂納的非理性主義對孤獨個體生命形態的體認。在經歷了十九世紀末開始的中國社會、思想、文化的巨大變遷后，魯迅深感中國改革之難，對中國的認識更加透徹，深刻思考后形成了自己的獨立思想，也形成了自己獨特的個性氣質和強烈的生命意識。
《阿Q正傳》是魯迅最著名的小說之一。魯迅用犀利的筆法彰顯其內省自覺、深沉堅韌的氣質與強烈的使命意識、內向抑郁的氣質與濃厚的孤獨意識，塑造了阿Q這個不朽的藝術形象。本文就試從《阿Q正傳》來看看魯迅作品中所蘊含的使
命意識和孤獨意識。
一、充盈于《阿Q正傳》中的強烈的使命意識
《阿Q正傳》中，通過阿Q及其周圍人物的塑造，作者表現出其改造“國民性”和反封建的思想觀念，這其中透出鮮明的理性色彩、強烈的否定性特征和深刻的悲劇性意識。
銘心刻骨的童年經歷、驚心動魄的感性經驗、西方現代文化的強烈影響與內省自覺、堅韌深刻的個性氣質和強烈的使命意識相碰撞，形成魯迅“立人”、“興國”的理想和自覺意識。
魯迅認為，一個國家若要生存世間，角逐列國，“其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術，乃必尊個性而張精神”。立人的精神實質即為摒棄國民劣根性，重塑新型的民族性格。在魯迅看來，“立人”是“興國”的前提。因而，他堅定地選擇了在精神領域以身報國的方式，終生在精神領域進行國民靈魂改造的工作。他認為沒有民族精神的徹底改造，新的社會制度是難以真正建立起來的，“最要緊的是改革國民性，否則，無論是專制、是共和、是什么什么，招牌雖換，貨色照舊，全不行的”。為改造民族精神，他執著地把自己的文學與思想情感緊緊和變革現實連在一起，在小說中塑造了大量不同類型的人物形象以批判國人之“國民性”，以期改造“國民性”，阿Q則是最具代表性的人物之一。
阿Q乃一個赤貧的雇農，無房無地，以幫人打短工為生，社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他的主要性格特征就是其賴以甚至是賴以生存的精神勝利法：他在現實生活中總是處于失敗者的地位，但他從不正視現實，而是用盲目的自尊自大、自輕自賤、自欺、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等妙法來自我安慰，自我陶醉于虛幻的精神勝利之中。阿Q精神勝利法的根源于他深重的奴隸意識：長期的封建壓迫使他的主體意識迷失在封建思想倫理關系中，他沒有自己獨立的意識，只在毫無個體性可言的“群”的氛圍中體現自己的內在本質。阿Q的精神勝利法乃是中國人的集體無意識的一種反映，數千年的封建王朝、異族統治、戰爭動蕩、思想的極端束縛是其產生的土壤，它是普遍存在于中華民族各階層的一種國民性弱點。周作人先生在讀過《阿Q正傳》后說：“阿Q卻是一個民族的類型。他像神話里的‘眾賜’(Pandroa)一樣，承受了惡夢似的四千年來的經驗所造成的一切‘譜’上的規則，包含對于生命幸福名譽道德的意見，提取精粹，凝為固體，所以實在是一幅中國人壞品性的‘混合照相’，其中寫中國人的缺乏求生意志，不尊重生命，尤為痛切，因為我相信這是中國人最大的病根。”魯迅為阿Q作傳，目的就在于以冷靜的思考理性地暴露我們民族性格的負面，醫治國人靈魂。
作者不僅塑造了阿Q的形象，而且用簡練的筆墨勾勒出另一類“國民性”的人物群像：看客。他們張著嘴去看殺人，用眼睛去咬阿Q的靈魂，議論槍斃并無殺頭好看。他們是飽受中國封建文化束縛和毒化的中國的民眾，他們精神受奴役而不自覺，麻木愚昧而不覺悟，甚至麻木到不以苦為苦，對別人的痛苦只報以隔膜和冷漠，甚至狠毒兇殘。他們通過對個人的教化和對異己者的迫害來維護封建舊秩序、舊倫理的基本規范，與統治者共同構成了舊中國冷酷的生存現實。“大團圓”結局說明人民精神麻木現象深深地楔入魯迅的心坎，使他永遠感到心痛。他要“吶喊”，他要以覺醒的先驅的聲音，喚醒中國人的生存意識，喚醒“鐵屋子”里“許多熟睡的人們”。
同時，魯迅將阿Q和整個未莊放在前后這樣一個時間背景下來描寫，以一種概括的方式描繪出的嚴酷真實：脫離群眾的畸形革命始終是不能得到群眾理解的，是沒有基礎的，必然走向失敗的，是挽救不了中國淪為殖民地命運的，也不可能解放人民大眾。
阿Q的形象在表層上原型來自于魯迅的故鄉紹興，或是同鄉，或是遠親，在深層上則是作者對人類精神現象和中國人精神特征的理性探索伴隨著活生生的原型一起升華、熔鑄成的不朽藝術典型，是作家個性氣質和生命意識的隱現。
二、彌漫于《阿Q正傳》中的濃郁的孤獨意識
魯迅內向抑郁氣質和孤獨意識激發的是他改造現實、批判黑暗的理性激情。魯迅在給許廣平的信中說：“我的作品太黑暗了，因為我覺得唯‘黑暗與虛無’乃是實有，卻偏要向這些作絕望的抗戰。”這在《阿Q正傳》中體現為“抗爭”和“死亡”。
阿Q并不完全安于被欺凌的命運，當革命到來時，他從被剝削者的樸素直感去歡迎革命。他覺得造反有趣，又似乎革命黨便是自己，在他的想象中，革命黨都穿著“白盔白甲”，拿著板刀、鋼鞭、炸彈、洋炮；革命之后，趙家的元寶、洋錢、洋紗衫、秀才娘子的寧式床、錢家的桌椅都搬到土谷祠來……阿Q對革命的認識固然十分幼稚，十分糊涂，但由于這種想法里充滿著農民式的均分思想和復仇情緒，卻又的確反映了農民阿Q具有改變自己生活地位的迫切要求。阿Q真心向往革命，在他身上始終潛藏著革命的可能性。然而，革命并沒有接受阿Q，反而讓阿Q最終走上了斷頭臺，革命燃起了阿Q心中的希望之火，卻又將希望變成了絕望。魯迅以阿Q的死指向“絕望的反抗”，反抗社會，更是反抗自身：在阿Q無家可歸的孤獨中，在阿Q尋找歸宿的努力中，在阿Q的生的困惱中，在阿Q面臨死亡的恐懼中，在阿Q臨刑的幻覺中……我們發現那惶惑、不安、恐懼、孤獨、絕望并不僅僅屬于阿Q，而是屬于那顆終于并不能超然的心靈。從這個意義上說，對于阿Q們生存的世界的無情否定，不又是作家對靈魂中的“阿Q生存的世界”的“抗爭”嗎?
阿Q抗爭了，卻最終被掛著“革命黨”牌子的“長衫人物”送上了斷頭臺。阿Q的被砍頭還因為阿Q的委瑣、怯懦、無能、可笑的表現而被看客們視為一出“他們多半不滿足”的“不佳”的滑稽劇。阿Q被槍斃了，他因為希冀改變自身命運的自發抗爭而死了，而和他有著同樣命運、同樣精神的看客們卻是如此評價：未莊人“自然都說阿Q壞”，他的“槍斃便是壞的證據”，“城里輿論則不佳”，他們不僅因為“槍斃并無殺頭這般好看”，還因阿Q“游了那么久的街，竟沒有唱一句戲”害他們白跟一趟而不滿足。阿Q死了，從肉體、從精神上俱亡了，而那些看客們，肉體雖然還在世上行走，精神和靈魂卻和阿Q一樣，早已被“圣人之徒的意見和道理”剝奪了。這一些讓魯迅感到處在黑暗勢力的包圍中，那時的中國好比鐵屋子，昏睡的人民難以走出，所以他要進行吶喊，對舊社會與舊勢力作絕望的抗戰。也正如此，在1925年為俄譯本《阿Q正傳》作的序中，魯迅說“要畫出這樣沉默的國民的魂靈來，在中國實在算一件難事……我也只得依了自己的觀察，孤寂地姑且將這些寫出來，我的眼里所經過的中國的人性”。
魯迅的故事范文第4篇
關鍵詞：電力線路；在線巡視監測；故障精確定位；饋線自動化；安全穩定
電力線路的在線監測和故障精確定位一直以來是我國智能電力線路的技術發展基礎，前者的主要作用在于對電力線路進行全面的實時檢測，以便于工作人員找到供電系統運行時的隱患故障；后者主要是在找出故障后幫助維修人員對故障原因進行精確的定位，并盡快對故障進行維護處理，最大程度的減少對居民正常用電的影響。就發展狀況而言，我國在電力線路的維修方面仍然存在著很多不足，在一些方面很容易受到環境的影響，且故障的精確定位也有著不穩定性，接下來要對于故障的巡視和定位進行必要的闡述。
1 電力線路監測和故障定位的國內外現狀
當前最為常見的巡視方式是故障指示器和IC卡技術。在輸配電系統中，尤其是大量使用環網負荷開關的配電系統中，當下級配電網絡中出現短路故障或接地故障時，利用故障指示器就能在規定時間內對上一級供電系統進行分斷，從而避免發生嚴重的故障。電力線路的在線巡視主要是利用桿塔上的監視系統、氣象系統及紅外線成像儀等智能電子設備，根據電力線路在線巡視系統所反饋回來的異常數據，來對電力路線的運行狀況進行實時的分析檢測。在線巡視系統中，大量的電力線路都安裝了信息鈕，主要作用是為工作人員提供路況信息，雖然在線巡視系統在一定程度上能夠代替人工巡視，但是仍然存在很多缺陷。關于故障定位技術的發展，最為常見的故障定位方法是故障指示器，但是其自我適應功能有待完善，除此之外，電力線路的中性點接地方式的不同給相關研究人員帶來了很大的技術困擾。饋線自動化開關的發展與成熟成為近年來的關注熱點。饋線自動化主要是利用計算機技術、電子技術及通信技術等先進技術來對電力線路的開關狀態進行實時監測，并對線路開關進行合閘、分閘等遠程遙控操作，在很大程度上能起到節省人力資源的作用并能夠逐步實現配電的自動化發展。我國在饋線自動化開關領域的發展還有待創新與完善。
2 關于電力線路的在線巡視
在線巡視主要是指維修工作人員對電力線路進行定時定期的檢查，主要分為人工巡視和無人機巡視兩種方式，容易受到如雷電、雨雪等特殊天氣的影響，從而不能對電力線路的故障進行準確的監測和定位。我國最新發展的技術是以無線傳輸方式為主的在線監測系統，其能夠對輸配電線路的各項環境指數進行實時的監測以便于及時的提供預警。
2.1 人工巡視
電力線路的人工巡視的工作原理是巡視人員利用攝像機和紅外線成像儀等智能設備，來對電力線路進行檢測的一種行為。人工巡視的成本較高，尤其是在比較復雜的偏遠區域，需要更高的人工成本。巡視類型主要有日常巡視、防污閃特巡、防風防汛巡、高溫巡視及紅外測溫等方面，巡視的主要范圍包括整個供電系統的電力線路設備的運行狀態、外觀及連接狀態，及電力設備的桿塔、拉線等區域，對電力線路的整體運行狀態不能做到實時監測。
2.2 無人機巡視
無人機巡視就是通過無線遙控、無線電遙控設備或自身的控制程序來操控無人駕駛飛行器。飛行器中可以攜帶可見光、紅外熱成像儀、紫外線成像儀等設備，從而能夠實現對輸配電線路的精確檢測。檢測精度較高的無人機還能進行定點懸停檢測，改善了地面人員檢測距離小，觀測視場角小的問題。此外，無人機的應用還不像直升機巡視那樣需要高昂的費用和極大的安全風險。
2.3 電力線路的在線監測技術
在上述兩種方式均出現漏洞的基礎上，巡線機器人被相關技術人員提出并進行了實際應用，這種技術有高空飛行機器人和沿線爬行機器人兩種監測方式。高空飛行機器人在應用過程中主要出現了高空飛行的適應困難、電力桿塔的適應識別困難等問題，沿線爬行機器人在跨越障礙、多傳感技術及導航定位技術方面具有缺陷，但是現階段還存在著很多困難。
除此之外，電力線路狀態的在線監測技術也得到了社會上的廣泛關注，主要包括電氣類檢測、機械類檢測和運行環境監測等方面，這類檢測狀態系統一般采用GPRS技術，但是缺陷是傳輸數據的容量較小，無法很好的滿足電力線路巡視的實時檢測要求，只能針對某些重要的特定電力線路進行監測。電力線路狀態的在線監測在一定程度上可以幫助工作人員減輕工作量，為工作人員提供決策參考。
在線監測系統設計上由可分布監控、集中管理、即時通知型智能化故障管理系統等幾個部分組成。這一系統融合了線路故障監測和實時通訊技術，能夠實現將信息傳輸到手機和計算機上的功能，并能夠提高故障定位和查詢的效率。監測終端由監測電路、分析算法、觸發電路等幾個部分組成，負責線路數據的檢測，并配置相應的通訊主機，能夠將采集的數據即時的傳輸到監控中心。利用各種線路故障檢測技術，實時監測線路運行情況，在線路出現短路故障、接地故障、過流等情況下，將采集的特征數據傳送到監控中心，再由監控中心自動發信至手機終端上。
3 關于電力線路的故障精確定位
電力線路故障精確定位的主要工作是采用分布式的行波定位技術來進行定位，首先需要利用現場監測終端將線路分成不同的區域，在發生故障時一要通過工頻故障的電流來確定故障區間，二要在既定的區間再來一次行波行為，當前自動化技術是電力系統提高供電穩定性最直接可靠的技術手段，通過采用電力線路測控終端來對輸配電網的開關、環網柜等設備進行數據采集來確定故障位置。下面將對定位過程中的具體方法進行簡要的概述：
魯迅的故事范文第5篇
古詩詞是在我國傳統文學領域里盛開的一朵艷麗的花朵，它用生動優美的語言、深邃高遠的意境以及凝練傳神的形象體現出我們中華民族最美的人文精神，它體現著一種無可代替的操守和修養，用強大的感發的力量去喚醒人們心靈深處最美好的情感。中國古詩詞孕育著極其豐富的人文力量，是對學生進行美育的最好的題材，所以要加強高中語文教學中學生對古詩詞的鑒賞能力。
【關鍵詞】
語文教學 古詩詞 鑒賞能力 培養
我國是詩的國度，古詩詞也是我國傳統文化最寶貴的一部分，作為中國傳統文化的繼承者和發揚者，廣大的學生們應該培養閱讀古代詩歌的興趣，不斷提高對古詩詞的鑒賞能力，進一步提高自我本身的審美感受能力，陶冶美好的情操。這也需要高中老師的幫助，引導學生走進古詩詞的殿堂，激發他們繼承和發揚中國古詩詞的熱情，高中語文教師應該探究出如何讓學生們對這筆豐厚的文化遺產寄予足夠的重視的道路，讓學生發自內心去熱愛古詩詞。
1.中國古詩詞的特點
我國的古詩詞有著漫長且豐盈的發展歷史，這些光彩奪目的古詩詞是我國文化的瑰寶，也是古人留給我們的寶貴遺產，只有全面認識古詩詞的特點，才能讓同學們對它感覺不再那么陌生。中國的古詩詞具有抒情性，就是以抒發作者內心情感為主，更側重于主觀情緒的表達；古詩詞的形象性是它第二個特征，就是說通過一點的形象來表達作者內心的感悟和態度，這些形象可以是物也可以是景，都寄予著作者的思想和感情，古詩詞的含蓄性和跳躍性也給其增添了一抹神秘高深的色彩，只有掌握了這些主要的特征，才能更好的進入古詩詞的意境，理解其中隱含的道理和文化。
2.提升高中學生對古詩詞鑒賞能力的培養的必要性
古詩詞是中國傳統文化的一種特殊的載體，蘊含著博大的中華民族精神，傳承著悠久的中華文化。然而面對當今快餐文化、網絡文學以及浮躁氣氛對學生們的沖擊，學習中國古典文學責無旁貸。通過學習古詩詞而得到的幫助，會讓學生們一生都受益匪淺。而且這也是當代學生的責任與任務。
3.古詩詞教學現狀
通過以上的分析指導，詩歌的含蓄性和跳躍性是學生們學習詩歌最大的障礙，學生們這樣就很難發現古詩詞的美，也不會喜歡上它。然而大多老師還愿意逐字逐句的串講，只針對詩句的字面意思，認為只要知道了意思就是學會了詩歌。這樣的生搬硬套和毫無新意的 教學方法肯定激不起學生學習古詩詞的熱情和興趣，而且忽略了學生的主體地位，會讓學生們的熱情盡失，阻礙了學生們對古詩詞多元化的解讀，也會失去古詩詞在歷史長河中積淀下來的魅力。
一些高中生最頭疼的恐怕就是古詩詞，甚至是談詩色變，因為古詩詞自身獨有的特點，即使結合書本上的注釋也很難透徹的理解到其中的主要思想，對詩歌的理解障礙其實反映出了學生古典文學底蘊的匱乏，對中國古代文學史了解甚少，而學生閱讀空間小，閱讀品味低下也是造成這種局面的主要原因。這樣看來，提高高中生的古詩詞的鑒賞能力已經刻不容緩，也要對學生文化底蘊引起足夠的重視，這才是掌握古詩詞的根本措施。
4.古詩詞鑒賞教學策略
4.1提升高中語文教師的素質
作為學生們古典文學的引路人，首先就要提高教師的古典文學修養，增強教師對古詩詞的審美，不斷進行自我完善和補充。一個教師只有不斷為自己充電，不斷提升自己，不局限于教科書上，才能讓自己的課堂充滿活力，吸引學生們的注意，讓他們充分享受知識。除了課本之外，要多了解文學典籍、文學作品以及有關于美學方面的書籍，增加自己文學底蘊，這樣才能把古詩詞講透，從而讓學生們感受到古詩詞的魅力。
增強激情的迸發，增強課堂的感染力。古詩詞大都表達了古人對事物和社會的一種情感，抓住情感就是抓住詩歌的內涵所在。在有限的課堂上，老師必須帶領學生一起進入角色，把含蓄的詩詞變得生動、易于理解。把詩歌的想象空間無限放大，讓每一個學生參與其中，切身體會古詩詞表達的情感思想。
4.2更新教學觀念
要改變傳統古詩詞教學中以教師教授為主的方式，因為這種枯燥乏味的教學方式很難帶動起學生的學習熱情，也不會去的明顯的成效，應該凸顯學生的主體地位，不止是單純的做一個知識的傳遞者，而是要更多的引導學生，啟發學生，充分調動學生們對學習古詩詞的積極性和熱情。
4.3借助類已于多媒體等現代教學手段
古詩詞需要學生們掌握及其豐富的內容，為了可以讓學生們更好的接受這些知識，是課堂教學得到更好的效果，教師們可以借助多媒體在課堂上的運用，利用豐富的網絡資源，儲備相關的各種知識，可以讓學生節得到超大容量的知識，也可以將枯燥單一的文字與圖片、動畫生動的結合起來，吸引學生們注意力，還可以加深印象。利用多媒體其圖文聲并茂的特點，充分的調動學生們的好奇心，激發他們的學習積極性，最大程度上給課堂增添活力，也為學生們學習提供一個自足學習的平臺，變以往的被動接受知識為主動學習知識，增強他們對學習的熱愛。
【結 語】
古詩詞鑒賞一直是教學的重點和難點，在現代高中語文古詩詞的教學中，應主要培養學生的審美能力，陶冶他們的情操，讓他們夠有能力負擔起繼承和發揚中國傳統文化的艱巨任務，這既是時展的需要，也是高中生建立完美人格的需要，因為它既可以發展其個性，又能培養其獨特的審美能力，一舉多得。
【參考文獻】
【1】楊振春.高中語文教學中如何培養學生的詩歌鑒賞能力【J】.學周刊，2015（11）
【2】劉詩.詩歌鑒賞試題分析及其教學建議――以高考語文湖北卷（2005-2014年）為例【J】. 基礎教育研究，2015（03）
