立夏的習(xí)俗
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立夏的習(xí)俗范文第1篇
【關(guān)鍵詞】內(nèi)涵；結(jié)構(gòu)；特征
【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）03-0060-03
【作者簡介】尤小平，南京市第一中學(xué)（南京，210001）校長，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師，南京市有突出貢獻(xiàn)的中青年專家。
一、教案改革的緣由
傳統(tǒng)意義上的教案可分為兩類，一是“怎么教”的教案，二是“教或?qū)W什么”的學(xué)案。學(xué)案關(guān)注內(nèi)容即學(xué)什么，不太關(guān)注目標(biāo)或呈現(xiàn)方式，也不太關(guān)注評(píng)價(jià)。因而在現(xiàn)實(shí)的課堂上，我們常可以發(fā)現(xiàn)有這樣兩類教師：一類教師比較傾向關(guān)注自己“怎么教”，在信息傳遞或呈現(xiàn)方式上，想方設(shè)法，絞盡腦汁，費(fèi)盡心力，豐富了“教”的內(nèi)涵；第二類教師傾向關(guān)注“教或?qū)W什么”即內(nèi)容，竭盡自己之能事，只關(guān)注了學(xué)習(xí)信息轟炸式的輸入，至于學(xué)生學(xué)習(xí)真正發(fā)生的狀況幾乎無法顧及。當(dāng)下改良的“學(xué)案”或“導(dǎo)學(xué)案”從一定程度上促進(jìn)了學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，但淺層學(xué)習(xí)、虛假學(xué)習(xí)現(xiàn)象依然普遍存在，教學(xué)中學(xué)生立場的中心地位得不到真正落實(shí)。為了讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，教案必須摒棄教師立場、內(nèi)容立場，轉(zhuǎn)為基于學(xué)生立場。
基于以上的觀察與思考，為了改變目前課堂教學(xué)的不足，學(xué)校依托華東師范大學(xué)崔允t教授團(tuán)隊(duì)的理論支持，提出了大膽的改革設(shè)想，從改革教案入手，把變革后的教案稱為“學(xué)歷案”，期望“學(xué)歷案”實(shí)現(xiàn)四大功能的轉(zhuǎn)變，即實(shí)現(xiàn)由教中心向?qū)W中心轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)傳授為主向能力培養(yǎng)為主轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從課堂學(xué)習(xí)為主向多種學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由淺層學(xué)習(xí)向深度學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。
二、學(xué)歷案的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)
“學(xué)歷案”是在班級(jí)教學(xué)情景下，基于學(xué)生立場，圍繞某一具體的學(xué)習(xí)單位（主題、單元），從期望“學(xué)會(huì)什么”出發(fā)，設(shè)計(jì)并展示“學(xué)生何以學(xué)會(huì)”的過程，以便學(xué)生自主建構(gòu)或社會(huì)建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的專業(yè)方案。一份完整的學(xué)歷案包括：學(xué)習(xí)主題/課時(shí)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、評(píng)價(jià)任務(wù)、學(xué)習(xí)過程、檢測與作業(yè)、學(xué)后反思等六個(gè)要素。這六個(gè)要素體現(xiàn)以一個(gè)主題的學(xué)習(xí)為單位，以“何以學(xué)會(huì)”為中心，以形成性評(píng)價(jià)為指引，分解目標(biāo)達(dá)成的過程，為學(xué)生自主或有指導(dǎo)的學(xué)習(xí)提供清晰的“腳手架”（見表1）。它是教師設(shè)計(jì)的、規(guī)范或引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用的文本，是一種學(xué)校課程計(jì)劃、學(xué)習(xí)的認(rèn)知地圖、可重復(fù)使用的學(xué)習(xí)檔案，是師生、生生、師師互動(dòng)的載體，也是學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測的依據(jù)。
三、學(xué)歷案的特征
特征一：體現(xiàn)了課程理念。
學(xué)歷案圍繞一個(gè)主題（單元），以系統(tǒng)思考為統(tǒng)籌，把評(píng)價(jià)作為切入點(diǎn)，以學(xué)生發(fā)展為最高目標(biāo)，從整體上建構(gòu)師生學(xué)習(xí)共同使用的文本。學(xué)歷案的內(nèi)容體系很好地體現(xiàn)了課程的四個(gè)要素――“目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)”，由于單元或主題或課時(shí)是最小的學(xué)習(xí)單位，是課程“細(xì)胞”，因此，學(xué)歷案也可稱之為“微課程”，它很好地體現(xiàn)了課程的元素。
特征二：體現(xiàn)了學(xué)生立場。
李希貴說：有學(xué)生立場才有真正的教育。傳統(tǒng)意義上的教案，教師站在自身立場思考如何利用自己的知識(shí)體系和已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，而對(duì)學(xué)生差、起點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、興趣、感受、儲(chǔ)備、需要、智慧等考慮不夠。維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論認(rèn)為，學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)所獲得的水平，兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。動(dòng)機(jī)心理學(xué)告訴我們目標(biāo)設(shè)定必須關(guān)注學(xué)生尊重學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，班級(jí)學(xué)習(xí)必須承認(rèn)學(xué)生差異的客觀存在。學(xué)歷案的設(shè)計(jì)則把學(xué)生作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，弱化教師強(qiáng)權(quán)，置學(xué)生立場為所有教學(xué)行為的原點(diǎn)，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂，把學(xué)生發(fā)展作為最高目標(biāo)。關(guān)注“差”和“異”的存在，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)恰是學(xué)歷案的核心理念之一。
特征三：體現(xiàn)了“教―學(xué)―評(píng)”一致性。
從應(yīng)然的“目的”走向?qū)嵢坏摹澳繕?biāo)”。這是課程作為一個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域出現(xiàn)的標(biāo)志，是課程走向?qū)I(yè)化的第一步。課程成為一種專業(yè)的最重要的標(biāo)志在于評(píng)價(jià)，即我們何以知道預(yù)設(shè)的目標(biāo)已經(jīng)達(dá)成，何以清晰地知道“學(xué)生學(xué)會(huì)了什么”。課程思維需要一致性地思考在目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)下的教學(xué)、學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)的問題，所有單一或點(diǎn)狀的思考都不是課程思維，而是通常說的教學(xué)思維。由于學(xué)歷案的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了課程的理念，學(xué)歷案自然已置于課程視域。特別是學(xué)歷案在編制的次序上與傳統(tǒng)的教案、學(xué)案有重大變化，首先設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，將評(píng)價(jià)任務(wù)設(shè)計(jì)前置到教學(xué)過程設(shè)計(jì)，因而“教―學(xué)―評(píng)”一致性根本就不是問題。
特征四：促進(jìn)深度學(xué)習(xí)。
20世紀(jì)50年代中期，F(xiàn)erence Marton和Roger Saljo開展了一系列對(duì)學(xué)習(xí)過程的實(shí)驗(yàn)研究，并在1976年聯(lián)名發(fā)表的《學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別：結(jié)果和過程》[1]一文中根據(jù)學(xué)習(xí)者獲取和加工信息的方式將學(xué)習(xí)者分為深度水平加工者和淺層水平加工者，首次提出并闡述了“深度學(xué)習(xí)”（Deep Learning）和“淺層學(xué)習(xí)”（Surface Learning）這兩個(gè)相對(duì)的概念。2005年黎加厚教授首先介紹了“深度學(xué)習(xí)”的概念，提出“深度學(xué)習(xí)”是指在理解的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者能夠批判地學(xué)習(xí)新思想和事實(shí)，并將它們?nèi)谌朐械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)中，能夠在眾多思想間進(jìn)行聯(lián)系，并能夠?qū)⒁延械闹R(shí)遷移到新的情境中，做出決策和解決問題的學(xué)習(xí)。[2]隨著學(xué)習(xí)研究的深入，對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)也日益深刻，當(dāng)下對(duì)深度學(xué)習(xí)已形成的共識(shí)包括：深度理解概念的重要性、注重學(xué)與教、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)者在先前知識(shí)基礎(chǔ)上建構(gòu)知識(shí)的重要性以及反思的重要性。[3]
學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)如果實(shí)現(xiàn)了深度學(xué)習(xí)，那才是真正學(xué)會(huì)了。如何理解從“教了”到“學(xué)會(huì)”的學(xué)理問題？從課堂信息傳遞來看，從教到學(xué)是第一次信息轉(zhuǎn)換，從學(xué)到學(xué)會(huì)是第二次信息轉(zhuǎn)換。經(jīng)過兩次信息轉(zhuǎn)換，學(xué)生才能學(xué)會(huì)。[4]只關(guān)注第一次，不關(guān)注第二次，學(xué)生是難以學(xué)會(huì)的。但第二次比第一次更復(fù)雜、更重要。第一次轉(zhuǎn)換是信息的人際轉(zhuǎn)換，即從教師到學(xué)生。第二次轉(zhuǎn)換是信息的自我轉(zhuǎn)換，即學(xué)生對(duì)信息的精加工，如將新接收到的信息從短時(shí)記憶轉(zhuǎn)換成長時(shí)記憶，便于及時(shí)提取；從單個(gè)新學(xué)的概念同化到原有的概念網(wǎng)中，使之結(jié)構(gòu)化；將兩個(gè)及以上看似不相關(guān)的信息整合在一起，形成新的知識(shí)。基于學(xué)歷案的課堂能較好地實(shí)現(xiàn)二次轉(zhuǎn)換，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的發(fā)生。
特征五：為翻轉(zhuǎn)課堂奠基。
“翻轉(zhuǎn)課堂”把傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)顛倒了個(gè)，改變了自夸美紐斯以來的傳統(tǒng)課堂結(jié)構(gòu)、以教師為中心的傳統(tǒng)教育理念和班級(jí)集體教學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)流程。其結(jié)果是：有效提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)展學(xué)生思維能力，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)成績提升。課堂以學(xué)生為核心，教師則升格為學(xué)生學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者、幫助者和學(xué)習(xí)伙伴。學(xué)歷案文本的欄目設(shè)置充分考慮了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)差異，能為不同學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供幫助和指導(dǎo)，又能為同伴間交流提供對(duì)話平臺(tái)，為自主學(xué)習(xí)與同伴互助學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。作為師生互動(dòng)載體，為實(shí)現(xiàn)信息的互動(dòng)提供了可能，很好地實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的層次性、自主性、多樣性，因而為翻轉(zhuǎn)課堂學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
結(jié)語：當(dāng)下，孤立記憶和非批判性接受知識(shí)的淺層學(xué)量存在，課堂教學(xué)普遍存在“虛假學(xué)習(xí)、游離學(xué)習(xí)”的問題。相比傳統(tǒng)的教案、學(xué)案，學(xué)歷案不是對(duì)前兩者的全盤否定，它P注教什么、學(xué)什么，更強(qiáng)調(diào)從學(xué)生立場設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過程及何以學(xué)會(huì)了。自主或社會(huì)建構(gòu)的過程讓學(xué)習(xí)過程“看得見”；知識(shí)條件化、情境化、結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)過程實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的深度理解，具有較強(qiáng)的專業(yè)性；說中學(xué)、做中學(xué)、教中學(xué)、悟中學(xué)讓學(xué)習(xí)方式多樣化，在自我指導(dǎo)與管理中尋找適合自己的學(xué)習(xí)，發(fā)展自己的能力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]Marton F， Saljo R. On qualitative difference sin learning： I-Outcome and process[J]. British Journal of Educational Psychology，1976，46：4-11.
[2]何玲，黎加厚.促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)[J].現(xiàn)代教學(xué)，2005（05）.
立夏的習(xí)俗范文第2篇
委婉語既是一種語言現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。從民俗文化學(xué)角度看，它屬于民俗禁忌的一種。在社會(huì)風(fēng)俗的影響下，女性獨(dú)特的生理現(xiàn)象一直被作為一種文化隱諱，由此產(chǎn)生的生理委婉語不斷流變，折射出了不同的時(shí)代內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：
女性；生理委婉語；民俗文化
從古到今，女性生理現(xiàn)象的委婉語大量存在，古有“月水”“月事”“月信”“經(jīng)水”“天癸”“桃花癸水”“月露”“姅”“見紅”“汛”“紅鉛”等，其中一些隱語甚至還被賦予了文雅色彩，如“月客”“天癸”“月露”“桃花癸水”等。現(xiàn)代漢語又出現(xiàn)了一些新的委婉語，如“大姨媽”“例假”“好朋友”“日本國旗”“倒霉了”“來喜”“騎馬”“身上來”“客人來”“不干凈”等。本文對(duì)女性的生理委婉語進(jìn)行初步探討。
一、“月”“經(jīng)”二字的由來推斷
《漢語大詞典》對(duì)“月經(jīng)”一詞的解釋為：月經(jīng)是女子生殖細(xì)胞發(fā)育成熟后周期性子宮出血的生理現(xiàn)象。經(jīng)期約3～5天，通常4周至1月1次，故名。又名月水、月事、月信。一般女子從十三四歲起行經(jīng)，到45～50歲經(jīng)止。亦指行經(jīng)期流出的經(jīng)血［1］。明李時(shí)珍的《本草綱目•人•婦人月水》云：“﹝釋名﹞：月經(jīng)、天癸、紅鉛。時(shí)珍曰：月有盈虧，潮有朝夕，月事一月一行，與之相符，故謂之月水、月信、月經(jīng)。經(jīng)者常也，有常規(guī)也。”［2］從構(gòu)詞理據(jù)上看，“月經(jīng)”的命名可以從構(gòu)詞語素上找到直接關(guān)系。關(guān)于“月”，一方面《周易•系辭》說：“乾道成男，坤道成女”。《周易》卷八說：“乾，陽物也；坤，陰物也。”［3］月，素有“太陰”之稱，被認(rèn)為是群陰之本，故多用來形容女子及與女子相關(guān)的事物。這是道家的陰陽學(xué)說為男女兩性作的定位。另一方面，古代歷法以月作為計(jì)時(shí)單位，并分為“朔、弦、望、晦”。《尚書》云：“二曰月，從朔至晦大月三十日，小月二十九日，所以紀(jì)一月也”［4］。可見計(jì)時(shí)單位“月”與這一生理現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間頻率很相似。所以，在月經(jīng)隱語中許多稱謂都是由“月”字構(gòu)成的。
《說文》最早收釋“經(jīng)”字。《說文•糸部》云：“經(jīng)，織從絲也。從糸，巠聲。”［5］可見，“經(jīng)”字的本義是指織布機(jī)上縱向繃緊的絲線，后引申為中醫(yī)學(xué)術(shù)語“人體的經(jīng)絡(luò)、經(jīng)脈”。如《素問•上古天真論》云：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下；……七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭……”［6］天癸、太沖脈、任脈即為經(jīng)脈。可見，在古人眼里，這些經(jīng)脈的盛衰與這一特殊生理現(xiàn)象密切相關(guān)。其次，與女性的社會(huì)分工定位有一定關(guān)聯(lián)。我國的封建時(shí)代是一個(gè)農(nóng)耕文明占主流的時(shí)代，“男耕女織”描述了當(dāng)時(shí)的社會(huì)概況。《詩•大雅•瞻卬》云：“婦無公事，休其蠶織”［7］。婦女長期從事紡織，以織布機(jī)上的經(jīng)線代指與女子相關(guān)之事物。與之相應(yīng)形成了“男外女內(nèi)”的男女社會(huì)分工。女性一直處于“男外女內(nèi)”之“女內(nèi)”的位置上，大多數(shù)情況下女子長期從事分擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的方式是靠在家“織”也。故“經(jīng)”字的選用當(dāng)與古人的醫(yī)學(xué)認(rèn)知及女性社會(huì)分工相關(guān)。“月經(jīng)”這一稱謂被沿用至今，不屬于委婉語范疇，在當(dāng)代作為這一生理現(xiàn)象的科學(xué)稱謂。較之于其他稱謂，這個(gè)稱謂更能貼近該現(xiàn)象的特質(zhì)，更能為大眾心理所接受。
二、古代民間常用的生理委婉語
在封建時(shí)代，有貴族士大夫和布衣百姓之別，不可否認(rèn)，后者在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前者，而平民百姓尤其是女性受教育的機(jī)會(huì)較少，這勢(shì)必使委婉語通俗化。俗文化在民眾之中影響很大，且由于其傳播具有廣泛性和不穩(wěn)定性，因此導(dǎo)致女性生理現(xiàn)象委婉語數(shù)量眾多。
（一）月水“月經(jīng)”之所以稱“月水”，應(yīng)該是出于兩方面的考慮：一方面是月球運(yùn)動(dòng)引發(fā)的潮汐與之相似，每月一潮一汐只有幾日。《本草綱目•人部•婦人月水》說：“女子，陰類也，以血為主。其血上應(yīng)太陰，下應(yīng)海潮，月有盈虧，潮有朝夕，月事一月一行，與之相符，故謂之月水、月信、月經(jīng)。……女人之經(jīng)，一月一行，其常也；或先或后，或通或塞，其病也。復(fù)有變常，而古人并未言及者，不可不知。有行期只吐血衄血，或眼耳出血者，是謂逆行……有一生不行而受胎者，是謂暗經(jīng)。”［2］另一方面，水與人類的孕育密切相關(guān)，古人已有一定的認(rèn)識(shí)。《管子•水地》云：“人，水也。男女精氣合而水流形。”這一生理特征無疑是性的象征，即女子的生育能力。《醫(yī)經(jīng)原理》說：“氣盛脈通，故月事下而有子”，行經(jīng)期間所分泌之物呈血水狀，故曰“月水”。該詞很早就出現(xiàn)了，如《博物志》卷二云：“涂毒藥于鏑鋒，中人即死。其俗誓不以此藥治語人。治之，飲婦人月水及糞汁，時(shí)有差者”。
（二）月信（月事）根據(jù)定期性，“月經(jīng)”又稱“月信”。“月信”之“信”證實(shí)古人已對(duì)女性月經(jīng)規(guī)律有一定的認(rèn)識(shí)，每月出現(xiàn)的日子總是如期而至，如潮有信。（《本草綱目•人部•婦人月水》）湯顯祖的《南柯記•偶見》亦云：“［老］咳，俺去不得。俺真是個(gè)信女，把水月觀音倒做了。［小旦］怎么說？［老］月信來了。”女性的生理期一般每月一次，也稱“月事”。該詞出現(xiàn)很早，如《素問•上古天真論》云：“女子七歲，腎氣盛，歲更發(fā)長；二七而天癸至，月事以時(shí)下，故有子。”王冰注說：“所以謂之月事者，平和之氣，常以三旬而一見也。”［6］
（三）汛由于女子的生理期又稱“汛期”，所以又稱“月經(jīng)”為“汛”。《辭源》釋義為：有季節(jié)性的漲水，后來多用潮汛稱之。又轉(zhuǎn)稱婦女月經(jīng)為汛［8］。《漢語大詞典》可能是考慮該義的隱諱問題，故未收錄該義。汛為天地之流，人為乾坤之精，以汛之規(guī)律來隱喻月經(jīng)，同是天地造化之物，以彼喻此，不分高低，暗含了古人天人合一的樸素思想。
（四）姅“月經(jīng)”也可稱“姅”。《說文•女部》說：“姅，婦人污也。”段玉裁注：“謂月事及免身及傷孕皆是也。《廣韻》曰：‘姅，傷孕也’。”［5］如清代蒲松齡的《聊齋志異•庚娘》云：“既暮，曳女求歡。女托體姅，王乃就婦宿”，“姅”，乃取此意。許慎用“污也”來解釋女子月經(jīng)諸事，表現(xiàn)出男性對(duì)女性生理現(xiàn)象的偏見。段玉裁指出“姅”即“月事”，也就是“月經(jīng)”。同時(shí)，“月經(jīng)”也可婉稱為“姅變”，因?yàn)椤皧敗笔且环N變化，由干凈到骯臟再到干凈的過程。清代褚人穫的《堅(jiān)瓠三集•月事》曰：“陳眉公《群碎錄》云：‘姅變，婦人有污也；姅變，月事也’。”《漢律》又曰：“見姅變不得侍祠。”作為古人重大生產(chǎn)生活事件的祭祀活動(dòng)明令禁止處于生理期的女性參加，并以國家的法律來限制處于生理期的女性，直至現(xiàn)代社會(huì)，尤其是農(nóng)村社會(huì)仍然有此習(xí)俗，月經(jīng)期間的女性不得參與重大活動(dòng)，不得進(jìn)寺廟等。古往今來，上至廟堂，下至民間仍然存在對(duì)女性生理期的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和盲目排斥。
（五）見紅由于《漢語大詞典》對(duì)“紅”的其中一項(xiàng)釋義為“血的婉辭”［1］，因此“見紅”通俗來說就是指女性有血流出。多指流出的血跡，在一些地區(qū)也代指女性月經(jīng)。無疑“紅”是對(duì)“血”的婉稱，在中華民族乃至世界民族范圍內(nèi)，對(duì)“血”等具有死亡意味的生理指涉幾乎都采用了委婉語的稱謂，而避免了直接指稱，表現(xiàn)出相當(dāng)程度的一致性。與此同時(shí)，這類稱謂雖通俗易懂，但隱語的程度較低。
（六）身上“月經(jīng)”也稱“身上”。“身”代指妊娠，“身上”代指月經(jīng)當(dāng)出于類似考慮，但《漢語大詞典》未收錄。馮夢(mèng)龍收集的一首民謠《身上來》云：“年當(dāng)悔，月當(dāng)災(zāi)，撞著了情郎正遇巧身上來。郎做了巡檢司門前個(gè)朱紅棍，姐做了池里鮮魚穿子腮。”現(xiàn)在四川不少地方女性也稱月經(jīng)為“身上”，“月經(jīng)來”就說成“身上來”或“身上來了”。以上多數(shù)委婉語稱謂至今仍能為民眾所理解，其詞義變化較小，從側(cè)面體現(xiàn)出了民俗文化傳承的延續(xù)性，而這些委婉語能保留的根本原因在于詞義的高度通俗化。如上述“月水”“月信”“汛”皆以水暗指生理現(xiàn)象的流狀物，“見紅”則通過二者在色彩上的相似性立說，既貼切又通俗易懂。通俗詞的運(yùn)用既滿足了社會(huì)文化對(duì)生理避諱的需要，又降低了民眾對(duì)艱深語的把握難度，使得通俗委婉語的傳播范圍大、使用頻率高。此外，較為常見的還有“經(jīng)月”“經(jīng)水”等名，在此不再贅述。
三、帶有審美意味的生理委婉語
龐大的民眾基礎(chǔ)決定了對(duì)生理期稱謂的通俗化。在傳統(tǒng)的含蓄民族心理影響下，古月經(jīng)隱語符合民眾對(duì)于“性”的心理接受要求。在此基礎(chǔ)上，也衍生出一些對(duì)生理現(xiàn)象的審美稱謂，既體現(xiàn)了古人對(duì)“性”的審美認(rèn)識(shí)，又在某種程度上烙下了男權(quán)思想的印跡。
（一）月月紅“月月紅”本是一種薔薇科花類，其色多為紅色，花期較長，故以“月月紅”指代該花。該詞成為月事的別稱，跟其色澤與花期的特征相符合。另外，我國素有以花喻人的傳統(tǒng)，盡管花亦可指代男子之品性，但以花比喻女子則更為多見，如《五代詩話》卷五云：“前輩作花詩，多用美女比其狀”，花多嬌弱，女子亦然。可見，以“月月紅”來隱喻生理現(xiàn)象十分妥貼。“月月紅”之自然特征與月事特征相似，而且以花之嬌美比喻女子，隱喻妥帖，既含蓄又體現(xiàn)了美感。
（二）天癸（癸水）“天癸”指腎中精氣充盈到一定程度時(shí)產(chǎn)生的具有促進(jìn)人體生殖器官成熟，并維持生殖功能的物質(zhì)。在男則為“精”的別稱，如《黃帝內(nèi)經(jīng)•太素》云：“天癸，精氣也”。人們又用“天癸”專指女子月事，如《素問•上古天真論》中就提到女子14歲“天癸至”“女子月事以下”［6］。宋代吳曾的《能改齋漫錄•記事二》云：“屯田郎中張諲妻，年四十而天癸不至，溫叟察其脈曰：‘明年血清乃死。’既而果死。”清代和邦額的《夜譚隨錄•梨花》又云：“怪底守身如處子！且十八九歲，天癸未至。今若此，復(fù)何疑哉！”女子月經(jīng)為何稱“天癸”呢？“天”是言其來源于先天；“癸”，五行中屬陰水。男之精，女之血，先天得之以成形，后天得之以有生，故曰“天癸”。“癸水”也可隱指月事，五代南唐已經(jīng)出現(xiàn)，如張泌的《妝樓記•紅潮》云：“紅潮，謂桃花癸水也，又名入月”。又如沈起鳳的《諧鐸•搗鬼夫人》云：“自與君春風(fēng)一度，癸水不復(fù)來，倘旦晚臨蓐，安得復(fù)歸仙籍？”如上所述，“癸”是十天干的末支，《易經(jīng)》預(yù)測中其五行屬“陰”“水”，在道家陰陽學(xué)說里將女性定位為陰的代表。《周易》卷七云：“坤道成女。”《周易》卷八云：“坤，陰物也。”故“癸水”又可理解為“陰之水”，進(jìn)一步可推測其代指生理現(xiàn)象［3］。
（三）桃花癸水“桃花癸水”一詞在五代南唐已經(jīng)出現(xiàn)，如張泌的《妝樓記•紅潮》云：“紅潮，謂桃花癸水也，又名入月”。“紅潮”“入月”與“桃花癸水”都是對(duì)生理期的婉稱。“桃花”既指代年輕女子如桃嬌媚，又指桃果實(shí)繁多，比喻多子多福，生理現(xiàn)象本身就帶有性的象征，可見，以此命名是希冀女性為家族綿延子嗣，體現(xiàn)了血緣文化在封建時(shí)代占有重要地位。如《詩經(jīng)•周南•桃夭》云：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”［7］這是女子出嫁時(shí)的唱詞，贊美了女子的美貌，也表示對(duì)其婚姻的祝福（多子）。再者，生理期所流出的分泌物呈暗紅色。在中華民族的顏色文化中，“紅”象征喜慶、吉祥，亦形容女子之貌美，如“紅顏”一詞。而分泌物之紅契合了中華民族對(duì)于“紅”的喜愛，而桃花色為粉紅，與“癸水”之色相似，又多了幾分美感，頗具文雅色彩。在以上的“天癸”“癸水”“桃花癸水”三詞中皆出現(xiàn)了“癸”字，其選用體現(xiàn)了古人關(guān)于五行陰陽說的智慧，五行間相生相克，包含了事物的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化。“癸”屬“水”，而“水”又處太陰之極，太陰過甚則需太陽彌合，從而達(dá)到中正平衡。用太陰之“癸”指代月事相關(guān)事項(xiàng)，以樸素的哲學(xué)思想隱諱地指稱生理事宜，是古人對(duì)于生理、性別指涉的思考。因此，形成了后世關(guān)于女性屬陰、屬水的民間傳統(tǒng)，也形成了獨(dú)特的民族審美隱諱文化。
四、新時(shí)代的委婉語
現(xiàn)當(dāng)代，對(duì)生理現(xiàn)象的稱謂依舊采用委婉語，“月經(jīng)”一詞依舊是公眾語境的禁忌，即使是女性之間也很少直呼“月經(jīng)”其名，這與我國傳承下來的含蓄民族心理密不可分。盡管如此，在時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣的日益開放，男女權(quán)利趨于平等的現(xiàn)當(dāng)代，以一種全新的方式來指稱這一現(xiàn)象，比如生理期間的感受、使用產(chǎn)品的特征及調(diào)侃、娛樂等方面。
（一）大姨媽（姑媽）為什么將月經(jīng)別稱為“大姨媽”有許多的說法。其中較為可信的是：正常的女性生理期為3～7日，期間大多會(huì)感到不同程度的不適，且有諸多的不便，如忌口、忌冷、忌性事等，心情煩悶。正如親戚“大姨媽”到家中做客幾日，而接待女性長輩須謹(jǐn)慎周全，十分繁瑣，使人心情煩悶，與月事間需小心照顧的情況有相似之處，故稱“大姨媽”。另一說是因?yàn)橄愀垭娪爸蟹Q月經(jīng)為“大姨媽”而得到推廣。而類似的“姑媽”一詞大致與“大姨媽”同義，故也被用來代指生理期。“大姨媽”“姑媽”等稱謂在當(dāng)代女性話語中的使用十分頻繁，折射出女性在生理期間的不適感受，又頗帶調(diào)侃之意，是新時(shí)代女性委婉表達(dá)自己感受的獨(dú)特方式。
（二）例假“例假”一詞，顧名思義，意為“例行請(qǐng)假”，《漢語大詞典》已收錄，但未舉文獻(xiàn)例證。2010年鳳凰網(wǎng)轉(zhuǎn)自《江門日?qǐng)?bào)》的名為《女知青追憶知青歲月：來了例假照樣在冷水里勞動(dòng)》的文章中寫到：“女知青們來了例假，都不好意思說，照樣把雙腿插在刺骨的冷水里，默默地忍著，堅(jiān)持‘輕傷不下火線’。”從這一段文字中我們看到女知青們?yōu)榱送瓿扇蝿?wù)沒有向組織“例行請(qǐng)假”，若當(dāng)下女性遇上行經(jīng)期間下冷水的情況，想必就會(huì)向相關(guān)單位履行請(qǐng)假手續(xù)了。上文說到在封建時(shí)代，社會(huì)對(duì)于兩性分工的定位是“男外女內(nèi)”，在這種分工模式下，女子在家庭中的活動(dòng)相對(duì)較多。在現(xiàn)當(dāng)代，隨著女性意識(shí)的增強(qiáng)和家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)等因素的影響，許多女性走出家門，走上社會(huì)工作崗位，而女性的先天條件決定了在每月行經(jīng)期間特別需要休息調(diào)整，在必要時(shí)向工作單位“請(qǐng)假”，故稱“例假”。這一稱謂體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代女性在社會(huì)分工上與古代女性的區(qū)別，在某種程度上也體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)女性在參與社會(huì)工作上的地位提升。盡管各行業(yè)中還存在著性別歧視，但較之古代女性，現(xiàn)當(dāng)代女性確實(shí)有了更多的“人身自由”。雖有“例行請(qǐng)假”這一說，但在實(shí)際工作中幾乎是被忽略了，女性在先天的特殊生理狀況下依舊需要堅(jiān)持工作，從某種意義來說，是社會(huì)對(duì)女性關(guān)愛的一種缺失，也是“男女平等”口號(hào)下的不平等。
（三）好朋友“好朋友”稱謂如上“大姨媽”的稱謂，有個(gè)“朋友”總是每月定時(shí)來看望自己，故而“好”。“好朋友”的使用范圍不及“大姨媽”廣泛。若把“好朋友”中的前兩字的部首拆開，最后一字換為另一同音字“有”則為“女子月月有”，是古漢語“合文”現(xiàn)象及諧音文化在當(dāng)代的運(yùn)用。“好朋友”稱謂較為廣泛地運(yùn)用于青年女子之中，隨著醫(yī)學(xué)的日益發(fā)展以及商業(yè)產(chǎn)品———衛(wèi)生巾的使用（衛(wèi)生巾發(fā)明之前使用月事條），大大降低了女性生理期間的不便，以“好”相稱，故可瞥見女性面對(duì)生理期不適的從容。
（四）日本國旗說到這個(gè)別稱需要先了解衛(wèi)生巾這個(gè)月事專用物。衛(wèi)生巾是用來吸收女性生理期所排出的分泌物，主要的材質(zhì)為棉狀紙漿和高分子吸收體。眾所周知，日本國旗為白底旗幟加圓形紅日，與女性行經(jīng)留在衛(wèi)生巾上的“下白上紅”有相似之處。這一稱謂在一些高校和部分網(wǎng)絡(luò)用語中比較流行。“經(jīng)血”在中國乃至相當(dāng)大的范圍內(nèi)被認(rèn)為是“污穢”“不潔之物”，故這一稱謂本身意不在指稱月經(jīng)本身，而是帶有民間大眾的政治、歷史主見。
（五）那個(gè)“那個(gè)”一詞作為指示代詞可以指示許多事物，但在女性言語指月經(jīng)，用具有如此多指示功能的詞匯指代月事而能夠被女性心領(lǐng)神會(huì)，可見女性使用隱語之間的高度契合和排他性。
（六）好事月經(jīng)的別稱也有“壞事兒了”“倒霉了”一說，而“好事”與之相悖。同一個(gè)事物有截然相反的指稱方式，原因在于兩種相對(duì)立的心理狀態(tài)。“好事”一稱可能涉及到醫(yī)學(xué)方面的問題。月事作為女性生理現(xiàn)象具有規(guī)律性特點(diǎn)，即在每月較為固定的時(shí)間段來潮，否則，則暗示月事不調(diào)、紊亂等女性疾病的癥候；還有一種情況，則意味女性妊娠。現(xiàn)代女性，尤其是都市女性面臨家庭、社會(huì)的雙重壓力，對(duì)于妊娠有生理和心理的雙重?fù)?dān)憂，而準(zhǔn)時(shí)來潮就可消除她們對(duì)于疾病、妊娠的顧慮，故而稱為“好事”。
（七）倒霉（壞事）倒霉多指遇事不順，女性將月事別稱為“倒霉”多是覺得在生理期受到了一定的束縛，行經(jīng)期間的不適感是一個(gè)重要原因。其次，現(xiàn)當(dāng)代女性較之古代女性具有更多的自由，如求學(xué)、工作、出行等，而生理期或多或少都會(huì)影響到女性的生活節(jié)奏，故而不順，故而倒霉壞事。另外，民間對(duì)于月經(jīng)的禁忌一直影響著人們對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)知。古時(shí)有“紅馬上床，家破人亡”之說，是指娶親時(shí)遇到新娘正處月事就會(huì)不吉利。至今在四川等一些地區(qū)仍有對(duì)月經(jīng)的禁忌，如生理期間的女子不得參加祭祀活動(dòng)。月事禁忌隱含了對(duì)女性的歧視，女性自身更應(yīng)當(dāng)自覺消除這一社會(huì)禁忌文化意識(shí)，批判這一觀點(diǎn)。月經(jīng)，應(yīng)當(dāng)走出禁忌。在新時(shí)代語境下的委婉語，其稱謂命名較之古生了較大的變化。一方面古代的稱謂多是與月事相關(guān)聯(lián)或具有相似性的詞匯命名，而現(xiàn)當(dāng)代稱謂則與月事聯(lián)系較少，側(cè)重于用月事期間的感受命名；另一方面，由于古稱謂與月事關(guān)聯(lián)性較大，其隱喻程度相對(duì)現(xiàn)當(dāng)代則較低，在現(xiàn)當(dāng)代的委婉語稱謂中多用既存詞匯，單從字面意思上難以把握其指涉含義，需進(jìn)入女性言語社團(tuán)內(nèi)部才能領(lǐng)悟其意。
五、結(jié)語
女性獨(dú)特的生理現(xiàn)象帶有性象征，而作為崇尚含蓄美的中華民族更傾向于使用委婉語稱謂，這一現(xiàn)象將會(huì)在更長的歷史長河中存在。作為月經(jīng)隱語的委婉稱謂，其名稱及其變化折射了不同的社會(huì)文化內(nèi)涵，值得我們思考和發(fā)掘。
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立夏的習(xí)俗范文第3篇
一、景區(qū)酒店在管理中存在的問題
（一）服務(wù)水平及設(shè)施問題
我們都知道，酒店實(shí)際上是一種服務(wù)行業(yè)，它是給人們提供服務(wù)和休息的地方，因此酒店中的服務(wù)設(shè)施是十分重要的，但是從當(dāng)前我國景區(qū)酒店的服務(wù)設(shè)施來看，有許多酒店在這方面還做的不夠到位，服務(wù)設(shè)施不能按實(shí)際需求提供，比如配套桌椅等不能滿足客戶的實(shí)際需求，如果這些基本設(shè)施都沒有做到位，那么就無法談?dòng)嘘P(guān)低碳設(shè)施建設(shè)了，縱觀大局，無論是服務(wù)水平還是服務(wù)設(shè)施，我國大部分的景區(qū)酒店與五星級(jí)酒店的標(biāo)準(zhǔn)還相差很大，需要進(jìn)一步改進(jìn)。
（二）管理模式不夠成熟
在調(diào)查中可以了解到，我國有許多景區(qū)酒店的經(jīng)營管理模式與自身的實(shí)際情況并不相符，他們更多的是盲目借鑒其他酒店的管理經(jīng)驗(yàn)，而實(shí)際上這些酒店的管理模式并不成熟，再加上受季節(jié)的影響，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)淡季無人、旺季爆滿的現(xiàn)象，針對(duì)這種現(xiàn)狀，許多酒店會(huì)采取一系列措施，比如旺季提高價(jià)格來彌補(bǔ)淡季所造成的損失，而這種模式所產(chǎn)生的影響就是高房價(jià)低服務(wù)現(xiàn)象的出現(xiàn)，除此之外，因我國各酒店所存在的地區(qū)差異較大，發(fā)展十分不平衡，所以也沒有辦法與國際上一些優(yōu)質(zhì)的酒店進(jìn)行比較。
（三）缺乏專業(yè)的管理人才
目前，隨著低碳旅游這一概念的提出，旅游行業(yè)得到了迅速發(fā)展，對(duì)景區(qū)酒店管理人才也提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，因酒店是標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)行業(yè)，無論在管理上還是服務(wù)上都必須要有專業(yè)的人才對(duì)其進(jìn)行維護(hù)，但是從目前的狀況來說，景區(qū)酒店在管理上還存在許多問題，尤其是專業(yè)管理人才的缺乏是酒店目前所面臨的重要問題。
二、低碳旅游視角下酒店管理要素分析
（一）提高酒店的低碳質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)
在低碳旅游視角下，酒店管理的主要要素之一就是要確保酒店的服務(wù)質(zhì)量達(dá)到低碳的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于提高酒店低碳質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，最有效的方式就是酒店在管理上要完全按照國家的低碳標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，這樣才能夠保證酒店中的每一項(xiàng)管理工作都能夠符合低碳要求。與此同時(shí)，酒店的管理部門還可對(duì)旅游的顧客進(jìn)行信息登記，這樣就能夠了解到顧客對(duì)酒店的管理所提出的各種意見，這對(duì)酒店提高低碳質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)有十分重要的參考意義和價(jià)值。
（二）酒店經(jīng)營中要體現(xiàn)低碳理念
為了更好地體現(xiàn)低碳環(huán)保的理念，酒店在裝修過程中要使用低碳材料。有關(guān)使用低碳材料對(duì)酒店進(jìn)行裝修和管理工作，可參考以下內(nèi)容：第一，降低碳能源的浪費(fèi)，把低碳環(huán)保的理念淋漓盡致的體現(xiàn)出來。第二，減少溫室氣體的排放量，比如使用低溫對(duì)菜肴進(jìn)行蒸煮，減少煎炸食品。除此之外，酒店還要積極倡導(dǎo)游客的光盤行動(dòng)，或用自助餐的形式讓游客“少拿多取”來對(duì)餐飲進(jìn)行供應(yīng)。第三，酒店的客房在布置上要盡量考慮到采光問題，這樣可以減少空調(diào)的使用頻率。酒店將環(huán)保理念融入到日常生活的各個(gè)細(xì)節(jié)中，可為游客提供全方位的低碳環(huán)保旅程，這也是更好的為酒店樹立一種低碳環(huán)保的形象，從而更加有利于低碳旅游景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。
（三）注重服務(wù)水平的提升
酒店這一行業(yè)能夠給顧客帶來的最重要產(chǎn)品就是酒店的服務(wù)，酒店服務(wù)水平的好壞與顧客對(duì)酒店的滿意程度息息相關(guān)，@關(guān)系到顧客是否會(huì)再次選擇該酒店，對(duì)酒店日后的穩(wěn)定發(fā)展具有十分重要的影響，所以，酒店在日后要想取得更好的發(fā)展，就一定要提高自身的服務(wù)水平，不僅如此，酒店還要在理念上跟上時(shí)代的發(fā)展潮流，與社會(huì)的實(shí)際發(fā)展需求結(jié)合在一起，注重低碳環(huán)保經(jīng)營理念。
（四）培養(yǎng)專業(yè)的酒店管理人員
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，酒店要想更好的提高自己的知名度，獲得更多顧客的滿意，還必須要培養(yǎng)出一批專業(yè)的管理人才和服務(wù)人員，這樣才能夠讓酒店不斷更新自己的經(jīng)營理念，制定出與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)相符的發(fā)展規(guī)劃，另外，酒店在培養(yǎng)專業(yè)人才的同時(shí)，還要定期對(duì)現(xiàn)有的人員進(jìn)行培訓(xùn)和考核，讓這些人員能夠更好地提高自己的專業(yè)素質(zhì)和服務(wù)水平，與此同時(shí)，酒店還要積極確保員工的各項(xiàng)利益，提高員工的工作積極性和主動(dòng)性，從而更好地為酒店發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
（五）構(gòu)建低碳環(huán)保的文化氛圍
立夏的習(xí)俗范文第4篇
關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育 “說數(shù)學(xué)”能力 初中數(shù)學(xué)教學(xué)
素質(zhì)教育下的數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)，不僅僅是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，還要體現(xiàn)在對(duì)數(shù)學(xué)口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。在過去的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師往往注重對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的概念、題型，以及解題的方法和技巧進(jìn)行講解，忽視了對(duì)學(xué)生口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)。教師一味地講解，學(xué)生一味地識(shí)記，不僅讓數(shù)學(xué)教學(xué)變成了一言堂，還大大挫傷了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的積極性。在教師的牽引下，學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力沒有得到有效的開發(fā)，這與素質(zhì)教育所提倡的培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)不相適應(yīng)。為此，研究和探討“說”數(shù)學(xué)的能力，必須從課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)抓起，切實(shí)讓學(xué)生從數(shù)學(xué)語言的表達(dá)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的大膽提問、敢于質(zhì)疑，并從與教師的交流溝通中獲得良好的教學(xué)效果。
一、“說”數(shù)學(xué)的能力是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)
初中數(shù)學(xué)新課標(biāo)提出關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的這一要求，而數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，則主要體現(xiàn)在對(duì)自然或社會(huì)中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象充滿好奇心，并學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，能夠應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)，從數(shù)學(xué)的角度來追求新知，提出有針對(duì)性的問題，并能夠加以探究和解決。而要達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，必須從數(shù)學(xué)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)入手，將學(xué)生“說”數(shù)學(xué)的能力的培養(yǎng)融入到教學(xué)中，從而全面培養(yǎng)學(xué)生的能力。
轉(zhuǎn)變數(shù)學(xué)教學(xué)觀念，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，教師在應(yīng)試教育的影響下，片面追求試卷分?jǐn)?shù)，將數(shù)學(xué)知識(shí)和概念通過“填鴨式”的課堂教學(xué)灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生從題海中獲得所謂的數(shù)學(xué)解題能力和技巧。在應(yīng)試中，學(xué)生只能將課堂學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)機(jī)械地應(yīng)用到答題中，死記題型，死記答題方法，甚至依靠背誦模板等方法來實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)用題的解答。在這種不注重“說”數(shù)學(xué)能力的教學(xué)模式下，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)避免不了落入生硬老套的循規(guī)蹈矩中。為此，教師在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，必須從自身出發(fā)，將“說”數(shù)學(xué)能力重視起來，通過靈活多樣、活潑生動(dòng)的語言，巧妙地將數(shù)學(xué)知識(shí)和概念流暢、通俗、趣味性地表達(dá)出來，給學(xué)生留下深刻的印象。比如在講到黃金分割知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師在與學(xué)生探討黃金分割的應(yīng)用時(shí)，可以提問：芭蕾舞蹈中演員為什么要踮起腳尖？很多學(xué)生由于對(duì)此不了解而產(chǎn)生了求知欲。教師可以從數(shù)學(xué)的角度來闡述，通常情況下，芭蕾舞蹈的演員都比較苗條，身材都比較勻稱，可是很多演員由于下半身與身高的比值只有0.58左右，而將腳尖踮起的時(shí)候，下半身的高度與身高增加的總高度的比值就能夠接近0.618了，這樣從視覺效果來看就顯得更加優(yōu)美。教師通過豐富的語言和趣味盎然的教學(xué)將數(shù)學(xué)知識(shí)和概念呈現(xiàn)給了學(xué)生，也讓學(xué)生從枯燥的理論知識(shí)中獲得了新的感受，對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)了有效學(xué)習(xí)。
在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師要對(duì)個(gè)人角色進(jìn)行定位，從引導(dǎo)者的視角來推動(dòng)學(xué)生去學(xué)習(xí)，去體悟數(shù)學(xué)的奧妙。同時(shí)，學(xué)生需要全方位地參與課堂討論，把疑難問題在課堂上解決，堅(jiān)決不留知識(shí)死角。學(xué)生要多問多說多思考，并嘗試著把數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系到一塊。在進(jìn)行數(shù)學(xué)知識(shí)的語言表達(dá)時(shí)，要注重?cái)?shù)學(xué)思想的體現(xiàn)和運(yùn)用，在用詞上要做到準(zhǔn)確、簡明，對(duì)數(shù)學(xué)語言符號(hào)要做到高度抽象和概括，能夠讓學(xué)生易于理解。平時(shí)教師也應(yīng)該加強(qiáng)數(shù)學(xué)語言知識(shí)的訓(xùn)練，從自身能力上實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)語言的駕馭和掌握，從而將學(xué)生的“說”數(shù)學(xué)的能力提高上去。
二、加強(qiáng)對(duì)課堂教學(xué)中的口語化的訓(xùn)練和操作
口語教學(xué)是課堂教學(xué)的常用語，也是切合學(xué)生生活實(shí)際的日常用語，所以在對(duì)課堂語言的應(yīng)用上，要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，從生活化的口語教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握。數(shù)學(xué)語言與日常口語之間的互譯，也就是將抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)語言通過靈活的真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活化的語言表達(dá)出來，讓學(xué)生理解得更加透徹和真切。需要說明的是，在數(shù)學(xué)語言的互譯過程中，不僅要注重將文字語言表達(dá)轉(zhuǎn)化成數(shù)字式的語言，如對(duì)應(yīng)用題中的文字表達(dá)，需要轉(zhuǎn)換成能夠進(jìn)行數(shù)學(xué)知識(shí)解題的公式或方程式等；還要注重將數(shù)學(xué)語言轉(zhuǎn)化成易于理解的口語，比如在對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的講解中，對(duì)于有些復(fù)雜的難點(diǎn)或重點(diǎn)，就需要教師通過口語化的語言能力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)抽象知識(shí)的通俗化講解，便于讓學(xué)生接受新的知識(shí)。
比如在學(xué)習(xí)立體幾何時(shí)，學(xué)生在構(gòu)造立體圖形的時(shí)候，總是難以實(shí)現(xiàn)順利的思維轉(zhuǎn)化，為此，教師要善于培養(yǎng)學(xué)生的立體感，要讓學(xué)生懂得如何把平面圖形看成立體圖形。當(dāng)教師將一張鈔票變成一沓鈔票時(shí)，這個(gè)現(xiàn)象就是平面化轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw化的過程，通過這種幽默詼諧的例子，學(xué)生可以很快地吸收數(shù)學(xué)理論知識(shí)，并且在記憶力方面不會(huì)存在太大的負(fù)擔(dān)。運(yùn)用口語化教學(xué)，可以讓學(xué)生感覺到數(shù)學(xué)就在我們身邊，它離我們并不遙遠(yuǎn)，這對(duì)提升學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性都有很大幫助。
課堂教學(xué)是雙向的，不僅需要教師在課堂教學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)的“說”能力，而且需要學(xué)生在課堂中的回答問題或者提出問題時(shí)，也要體現(xiàn)出“說”數(shù)學(xué)的能力。為此，課堂教學(xué)必須在互動(dòng)的過程中才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)與學(xué)生學(xué)習(xí)之間的平衡關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生積極地發(fā)言，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的語言來表達(dá)和闡述自己的觀點(diǎn)。這不僅是活躍課堂氣氛的需要，更是老師從學(xué)生的表現(xiàn)中，根據(jù)學(xué)生的發(fā)言調(diào)整教學(xué)方向和重點(diǎn)，做到有的放矢。
立夏的習(xí)俗范文第5篇
一、初中物理教學(xué)存在的問題
（一）應(yīng)試教育的影響
在當(dāng)前的初中物理教學(xué)之中，應(yīng)試教育仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位，從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變十分的緩慢，因此在初中實(shí)行素質(zhì)教育所取得的成效變得非常微弱【1】。在施行素質(zhì)教育之后，理論上無論是學(xué)生還是教師都變得相對(duì)輕松許多，減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，但在實(shí)際教學(xué)之中，相關(guān)教師的教學(xué)評(píng)價(jià)和效果需要從學(xué)生的考試成績加以體現(xiàn)，教師為了保證較好的教學(xué)評(píng)價(jià)只能夠依然實(shí)行應(yīng)試教學(xué)，從而造成素質(zhì)教育成效低下的現(xiàn)象。
（二）初中物理教學(xué)實(shí)驗(yàn)條件太差
物理課程教學(xué)不同于語文、英語、數(shù)學(xué)教學(xué)，物理的本身性質(zhì)決定著其需要通過實(shí)驗(yàn)課程來對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行驗(yàn)證，從而加深學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)物理知識(shí)的印象。在素質(zhì)教育下，提倡減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的同時(shí)增加學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，在日常教學(xué)過程中更加側(cè)重于物理知識(shí)的推理和探究，更加注重通過實(shí)驗(yàn)來滿足這些要求【2】。但是，在當(dāng)前我國的很多學(xué)校，對(duì)于初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)提供的條件非常差，其中包括教師自身對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)不夠重視和學(xué)校提供的實(shí)驗(yàn)器材和設(shè)施不夠完善。對(duì)于教師來說仍舊停留在舊的教學(xué)觀念，沒有充分的認(rèn)識(shí)到物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)整個(gè)物理教學(xué)所起到的重要性，對(duì)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)存在著輕視的態(tài)度；在學(xué)校來說，物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)需要涉及到很多的實(shí)驗(yàn)器材，對(duì)于貧困地區(qū)學(xué)校則非常困難，教師想上一堂物理實(shí)驗(yàn)課，往往需要花費(fèi)很大的力氣進(jìn)行準(zhǔn)備，才能夠完成，極大的制約著物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)。直接導(dǎo)致物理教學(xué)的效率低下，不能取得既定的教學(xué)目標(biāo)
（三）對(duì)初中物理存在著忽視態(tài)度
受我國當(dāng)前的中學(xué)升學(xué)模式影響，初中物理課程在中考之中所占比例變得相對(duì)較低，導(dǎo)致在教學(xué)的過程中物理課程教學(xué)未能引起足夠的重視，而是將初中的教學(xué)重點(diǎn)放在語文、數(shù)學(xué)以及英語上面。由于此種通過考試時(shí)所占比例來決定課程的重要程度，使得初中物理課程教學(xué)逐漸走向邊緣化，沒有得到應(yīng)該有的重視程度。同時(shí)，使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)物理知識(shí)的興趣缺乏，沒有主動(dòng)學(xué)習(xí)物理知識(shí)的積極性，物理教學(xué)的效率顯得非常的低下。
二、初中物理教學(xué)管理存在問題的對(duì)策
（一）改進(jìn)教學(xué)方法
造成許多教師不愿意做出應(yīng)試教育到素質(zhì)教育改變的原因在于素質(zhì)教育下學(xué)生學(xué)習(xí)成績降低，而影響學(xué)生的物理學(xué)習(xí)成績?cè)诤艽蟪潭壬吓c教師的教學(xué)方法有著直接的關(guān)系。因此，在素質(zhì)教育的環(huán)境下，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)自身的教學(xué)方法做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使用當(dāng)前一些先進(jìn)并且取得顯著效果的教學(xué)方法，并且在教學(xué)中結(jié)合自身做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，有助于素質(zhì)教育之下，學(xué)生仍舊保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
（二）注重實(shí)驗(yàn)教學(xué)
針對(duì)初中物理教學(xué)外部環(huán)境條件太差的問題做出具體的改進(jìn)措施，從教學(xué)管理上來看可以從兩個(gè)方面進(jìn)行：第一，提高物理教師對(duì)于實(shí)驗(yàn)教學(xué)的認(rèn)知程度，物理教師對(duì)于傳授學(xué)生物理知識(shí)有最直接的影響【3】。因此首先應(yīng)當(dāng)針對(duì)物理教師，改變物理教師的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，讓他們充分認(rèn)識(shí)到物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)于整個(gè)物理教學(xué)的重要性，再通過物理教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，并且能夠成功的實(shí)驗(yàn)教學(xué)帶給學(xué)生較高的物理學(xué)習(xí)效率。第二，建設(shè)專門的物理實(shí)驗(yàn)室，完善相應(yīng)的物理實(shí)驗(yàn)器材。在貧困地區(qū)的學(xué)校，學(xué)校可以向政府和相關(guān)的部門提出申請(qǐng)，盡可能的建立專門的物理實(shí)驗(yàn)室和完善相應(yīng)的初中物理實(shí)驗(yàn)器材，對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)引起足夠的重視，為學(xué)生提供一個(gè)良好的物理學(xué)習(xí)環(huán)境。
（三）改變當(dāng)前物理在人們心中所占比重
在初中物理教學(xué)管理中為了有效的增加學(xué)生及家長對(duì)物理學(xué)科的重視程度，應(yīng)當(dāng)做出一些合理的措施：一方面，在當(dāng)前初中普遍重視數(shù)學(xué)、語文、英語的情況下，適當(dāng)?shù)脑黾游锢砜颇吭谥锌籍?dāng)中所占的比例，使得物理學(xué)科能夠成為繼語數(shù)外三科之后的又一門學(xué)科，由此引起學(xué)生和學(xué)生家長對(duì)物理學(xué)科的重視【4】。同時(shí)，學(xué)校對(duì)學(xué)生和學(xué)生家長進(jìn)行相應(yīng)的物理學(xué)科重要性的普及，改變學(xué)生和學(xué)生家長過分注重中考的比重而忽略該門課程的重要性的態(tài)度，使初中物理教學(xué)能夠得到足夠多的重視。另一方面，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)從實(shí)際生活出發(fā)，利用生活中的部分物理現(xiàn)象進(jìn)行提問，讓學(xué)生在課堂上或者課后進(jìn)行相關(guān)的探討，以探究的方式讓學(xué)生進(jìn)行物理知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而增加學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識(shí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣和欲望，提高物理在學(xué)生心目中的重要性，達(dá)到改變物理科目沒有得到足夠重視的目的。
