紅樓夢結局
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紅樓夢結局范文第1篇
且說迎春歸去之后，邢夫人像倒沒有這事，倒是王夫人撫養了一場，卻甚是傷感，在房中獨自嘆息。
寶玉忙來作揖，陪王夫人談談心事，卻聽見那小廝前來，慌忙道：“夫人，少爺，老祖宗她……”一語未了，便先用帕搶先拭淚。王夫人和賈寶玉知事不妙，忙奔于賈母處，只見政，赦，鳳，黛玉，寶釵等人齊跪于地，痛哭。賈寶玉撲于賈母處，賈母，雙眼緊閉，臉色蒼白，手腳冰涼……
百余見狀，不覺暈了過去。王夫人一愣，不語，許久，失聲哭。
且說寶玉暈了七天七夜之后，正值葬賈母之日。事畢，寶玉突問祖母因何而死？無人作答，許久，政道，“賈母年事已高，想必是陽壽盡了。”后來便無人提及此事。
又說賈母一死，林黛玉便失去一個靠山，在王夫人，薛姨媽的苦逼之下，無奈被迫離開賈府，獨自來到葬花處，寶玉因被王夫人軟禁起來，不得與黛玉相見，便差人給黛玉蓋了一間草屋，讓其安度晚年。要知端的，且聽下回分解。
八十二回，王薛二商量，齊逼“二寶”快完婚
且說林黛玉在草屋里，終日以淚洗面，不久便過世了。
賈寶玉痛不欲生。
適時，王夫人差人喚薛姨媽來，共同商討“二寶”的婚事。不過一炷香的時間，二人商量好了，決定讓薛寶釵和賈寶玉結婚。
少頃，喚來政，赦，鳳和“二寶”。王薛向眾人說明了心思之后，又說：“林黛玉已淚盡而逝，而今，史湘云也嫁給了衛若蘭。現今，寶釵是孽子的最佳配偶了。”眾人都說好。唯有寶玉迫于封建禮教，勉強答應了。
且說洞房花燭夜，寶釵見寶玉非常不痛快……要知端的，且聽下回分解。
八十三回：寶玉第二次出家，甄寶玉送賈寶玉回府。
卻說寶釵見寶玉心里憋得慌，知其對林黛玉舊情難忘。
寶釵無奈，借機勸告，寶玉大怒。兩人發生了語言上的直接沖突。
寶玉一氣之下撇下賈府，二次出家。一心想過清淡的生活。
王夫人在府空勞牽掛。適時，薛姨媽來，道：“親家母，儂聽說有一隱士，名曰甄寶玉，聞之其能找到賈寶玉。
王夫人大喜，曰：“喚其來見儂。”
許久，甄寶玉來拜見王夫人，王夫人與薛姨媽共同接待，讓其找回賈寶玉。
后人作《邯鄲記》的《仙緣》一出伏：“甄寶玉送玉。”
卻說賈寶玉重新回到榮國府之后，……欲知其命運如何，且聽下回分解。
八十四回：賈家被皇帝治罪，賈寶玉幸災樂禍。
且說賈寶玉重新回到榮國府之后，過得甚不快活，且漸漸得迷上了像蠟油凍佛之類的古玩，時日不長，由古玩引發了很大禍事。
賈家被皇帝之罪以后，在此情況下，賈寶玉也被送進了監獄。
當時，無論賈家所犯何罪，賈寶玉只不過一連帶犯，不是重要的囚犯，所以在獄中便有了“寶玉擊柝之徒”的差事。
而賈寶玉最后減刑，改判為原籍生活，出現在獄神廟。
話說寶玉道了獄神廟以后，茜雪過來安慰，救助寶玉。
寶玉一路南行，他看見了……欲知其看見了誰，且聽下回分解。
八十五回，寶玉娶回史湘云，赤瑕宮中結此夢。
且說寶玉南行，他看見了史湘云。
史湘云之夫衛蘭男雖不錯，但不幸英年早逝，此之所以湘云淪為歌姬之故也。
寶玉聽罷，不覺同情起來，二人南行，得到了妙玉的救助，對他救助的同時還救助史湘云，妙玉把二人救助之后，又促進他們兩人的結合。因為林黛玉死了。
寶玉和湘云雖年輕，但都遭過令常人難以想象的慘痛經歷——家破人亡，因而暫時相依為命，直至頭發花白。
在此之下，賈寶玉大徹大悟，但二人過著拮據的生活。
寶玉沒有辦法和他看不慣的現實調和，這一次，他徹底離開了這個世俗的社會。
紅樓夢結局范文第2篇
關鍵詞：史湘云；人物刻畫；《紅樓夢》電視劇翻拍
中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）29-0126-01
文學巨制《紅樓夢》堪稱中國四大名著之首，其以寶、黛愛情為主線，以賈、史、王、薛四大家族為背景，描繪了一幅封建王朝“由盛而衰”的巨幅畫卷。小說中塑造了以“金陵十二釵”為代表的、諸多鮮明的女性形象，其中以“枕霞舊友”自居的史湘云，其天真、嬌憨、豪爽、大氣的個性特點，一直廣為讀者所喜愛。但是由于《紅樓夢》原作的缺失以及高鶚續書脈絡中與原著的明顯差異，87版《紅樓夢》在拍攝時并沒有沿用高鶚的續本，而是邀請周汝昌、王蒙、周嶺、、沈從文等多位紅學家重新創作，因此在結局設置上呈現出與高鶚續本南轅北轍的差異。
一、史湘云人物形象概述
史湘云是曹公落筆最多的幾個角色之一，《紅樓夢曲》中道其“英豪闊大寬宏量”、“霽月風光耀玉堂”，預示了她文中生性豁達的性格特點。“烤鹿肉割腥啖膻”（四十九回）、“醉眠芍藥P”（六十二回）等情節都表明她是一個不拘小節、風流倜儻的豪爽女子；蘆雪亭（五十回）、凹晶館（七十六回）、海棠社（三十七回）三度聯詩證明其才思敏捷、才華橫溢。她雖自幼父母雙亡，為叔嬸撫養長大，不曾浸于嬌慣的生活之中，但終歸是金陵世勛史侯家的小姐，賈府史老太君娘家的孫女，故而也是一個充滿浪漫主義色彩的、充滿豪情的女性形象。
二、史湘云人物結局探佚
由于曹雪芹《紅樓夢》80回以后的情節早已遺失，所以目前市面通行的高鶚、程偉元續書版本，行文中關于史湘云結局的設置，是不能作為曹雪芹行文立意依據的。《脂硯齋重評石頭記》中提到曹雪芹的行文手法乃“草蛇灰線，伏脈千里”，因此有關史湘云的結局遭遇可以通過前80回的文字脈絡中找到蛛絲馬跡。其中較為重要、也較為清晰的就是來自第五回的金陵十二釵判詞、紅樓夢《樂中悲》曲以及第七十六回與林黛玉中秋聯詩。（紅學界部分認為第三十一回“因麒麟伏白首雙星”一節預示了史湘云最終的情感歸宿，但對此并未形成較為統一的觀點，故本文暫不對這一情節展開分析）。第五回的判詞和《樂中悲》曲非常明確地指出了其自幼父母雙亡的人生遭遇，并通過“湘江水逝”、“云散高堂”等字樣，揭示了其日后夫妻生活短暫、情境悲苦的局面；第七十六回史湘云與林黛玉凹晶館聯詩，“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”一句被紅學界公認為預示二人日后宿命的讖語，“寒塘孤影，落寞凄涼”，只言可見其悲劇氛圍。
三、87版《紅樓夢》電視劇對于史湘云結局處理表現方式的優劣
（一）悲劇結局的肯定性延續
87版《紅樓夢》對于原著最大的尊崇就是沒有照搬高鶚續本“蘭桂齊芳、家道復興”的結局，而是根據前文中不同人物的性格特點以及曹雪芹慣用的“伏線”之法，延續了春夏秋冬太極章法最后的大悲結局。比如四大家族的徹底沒落（非續本中的“家道復興”），等。而對史湘云“安排”，電視劇的最后是這樣刻畫的：從獄神廟逃過一劫的賈寶玉孤身一人帶著林黛玉唯一留給他的遺物――玻璃繡球燈，遇到了被迫淪落風塵，在花船之上被迫陪酒的史湘云。只是此時的寶二爺已經無力救助自己的云妹妹，只能在史湘云無助的呼喊中，望著那艘劃船漸行漸遠。史湘云與林黛玉的悲劇宿命，也恰恰印證了當初聯詩時的那句“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”。
（二）對人物性格的背棄
雖然87版電視劇對史湘云進行了悲劇結局的設置，但是淪落風塵、賣笑陪酒確實不符合其性格特征的。前文中已經提到，史湘云雖沒有嬌生慣養的生活狀態，但骨子里卻有與生俱來的豪情，她不是那些只會在深閨之中對月感傷的怨女，亦不可能為了維系生存而廢棄自尊、淪為封建社會掌權者（男性）手中的。《紅樓夢》“壽怡紅夜開群芳宴”一回中，史湘云占“海棠”花簽，外加前文中其詠白海棠以及其在詩作白海棠中的情感表達，都預示了其性格之中與海棠的相似性，即清高孤傲、自尊。
綜上所述，87版《紅樓夢》電視劇拍攝相對而言是成功的，它延續了曹雪芹埋伏于前80回的悲劇脈絡，在史湘云的結局設置上延續了小說行文敗落的主題。然而針對小說中的史湘云“英豪闊大寬宏量”，寒燈孤影、風塵為妓顯然是不符合其性格特點的。曹雪芹《紅樓夢》原作的缺失，讓史湘云真正的結局變成了一個永遠解不開的文學謎題。因此，讀者在閱讀《紅樓夢》文本或觀看相關的影視劇作品時，唯有把握行文主旨，思想脈絡，才能對其中的人物形象有更為清晰的認識。
紅樓夢結局范文第3篇
用“辛酸淚”來概括洋洋灑灑一百二十回的古典巨著《紅樓夢》，是再精妙不過的！但只再想問一句：“紅樓一夢為誰癡，澀淚一把誰堪忍？”想是對此著的一些個人看法。
關于大觀園
大觀園不僅是一座普通富貴國親的園子，更是一部見證了寧榮二府興衰的書！
從元春嫁進深宮，寧榮二府花巨資修建這座省親別墅，到最后變成鬧鬼的荒園。這之間，有寶玉“對額動諸賓”的機靈，“投鼠忌器瞞臟”的情義，“杜撰芙蓉誄 ”祭晴雯的柔情；有黛玉“埋香冢泣殘紅”的多情，中秋夜與湘云“凹晶館聯詩”的才華，亦有“焚稿斷癡情”的癡氣；有寶釵“出閨成大禮”的悲切，老祖宗“兩宴大觀園”的氣派，湘云“醉眠芍藥? ”的無邪，劉姥姥“醉臥怡紅院”的詼諧，鳳姐“抄檢大觀園”的威風，更有園內眾姊妹們“共結海棠社”的佳話！
偌大的一個大觀園，鎖著一段段恩恩怨怨，一樁樁愛恨情仇，一滴滴辛酸眼淚，一陣陣歡聲笑語……這是個何等富貴的家族，何等精致的園子！
竟沒想到結局竟是死的死，嫁的嫁，出家的出家，離鄉的離鄉，留下那一個往日充滿陽光、笑語，如今荒涼，鬧鬼的空園！
這豈僅僅是寧榮二府衰敗的歷程，也是“賈、薛、王、史”四大家族從興到衰的寫照，更是對封建大家族的封建思想的極大諷刺！
關于金陵十二釵
對于金陵十二釵，曹雪芹是有偏見的。諸如秦可卿、元春、巧姐這三人，幾乎是除了了解她們的身世之后就什么也不知道了，包括她們的性格，皆一概不知。
喜歡薛寶釵，是因為她那首《憶菊》中的“空籬舊圃秋無跡，冷月清霜夢有知”這一句。喜歡她的隨遇而安。然而，她卻受封建教化思想太重、太深，遇事太“隨”，全然不像探春那樣有主見，敢于斗爭，最終嫁了寶玉，孤苦一人守著空房。
對于林黛玉，也只有用她那句“儂今葬花人笑癡，他日葬儂知是誰”來形容了。我不喜歡這樣一位多情、多淚又清高自傲的女子，對于凡世不屑一顧，卻為塵世肝腸寸斷！
真正喜歡的，是史湘云的豁達！她的身世遭遇幾乎與林黛玉相同，卻從不把悲傷放在心上，灑脫地面對一切，開開心心地過日子，甚至到最后的守寡，也是坦然從容，不比林妹妹，總有流不完的淚。
另一人自然是王熙鳳——這個小說中塑造的最經典的角色！她的出場、鐵檻寺弄權、潑醋打平兒、借劍殺人、抄檢大觀園……這個性格剛烈、直爽，甚至被有些人認為是“潑辣”、“陰險”的璉二奶奶，是寧榮二府有一無二的，更是封建家族有一無二的女強人！喜歡鳳姐的脾氣，不嬌柔造作；只可惜這樣一個女子，要強、好勝了一輩子，到頭來遭人冷眼，曲解了她的心，孤苦一人走上了黃泉路，這個昔日威風大震寧榮府的王熙鳳，可憐一生為家計爭強，卻是“一從二令三人木，哭向金陵事更衰”！
我一直以為，《紅樓夢》寫金陵十二釵，是極具悲劇色彩的，它勝于四大家族由興到衰的程度！它寫迎春、元春、王熙鳳、林黛玉的死，寫惜春的出家，探春的遠嫁，以及巧姐的離家，妙玉的遭劫，湘云的守寡——這些無不從女子的角度剖析了當時社會的現實，她們一生的悲劇命運，想來用林黛玉的一句詩來描繪，是極好不過的，那便是“冷月葬花魂”……
關于通靈玉
要說寶玉的這塊通靈玉，自然要從說寶玉開始。
小說中“甄”、“賈”二寶玉，即“真寶玉”和“假寶玉”。甄寶玉幼年雖和賈寶玉一樣喜歡同眾姊妹們玩，但后來變得正經好學，搞得滿腹經綸，而他最后的結局小說并沒有交代，他是否考取功名，我們也無從得知。
而賈寶玉生性聰慧，卻是個不思進取之徒。糊糊涂涂地過了一生，后經仙人指點，方看破紅塵，用心讀書，中了鄉試后出了家。
對于甄寶玉下落的留白，是十分高明的！這實在是應了太虛幻境入口的一幅對聯：
“假作真時真亦假，無為有處有還無。假去真來真勝假，無原有是有非無。”
而小說的最后一回，是確切地點出了“寶玉即‘寶玉’也”。——這個結局，對于每個認認真真讀了《紅樓夢》前一百十九回的人真真切切是當頭一棒！我自己讀到此處時，是鼻子一酸，有想哭的沖動的！
在第一回中，寫道“就將此蠢物，夾帶其中，使他去經歷經歷”。一直以為寶玉的通靈玉才是那青埂峰上的石頭……
小說的第九十四回，是整個故事的轉折點。從寫怡紅院十一月開了株海棠花，到寶玉的通靈玉莫名其妙地丟失，之后就凈是些稀奇古怪的事——寶玉成了呆子，大觀園鬧鬼，寧府被抄了家當，鳳姐撞了秦可卿的鬼魂……
一塊石頭就這樣“枉入紅塵幾許年”，讓塵世女子為它落淚、歸天、受冤，讓寧榮二府妻離子散，最終卻“塵緣已滿，攜歸本處”，落回青埂峰——這樣無情的結局定是叫作者本身也是“不忍而為之”的，不然，他怎會將這石頭的歸宿安排在與“情根峰”諧音的“青埂峰”！
關于后四十回
曹雪芹將《紅樓夢》著到第八十回，故事的一部分結局已初露端倪，但高鶚補的后四十回卻是硬生生地將曹雪芹的設想一一更改！
論對這個故事的下手，曹雪芹無疑是要比高鶚“狠”的！他的原意定是要讓寧榮二府全部敗光，只有高鶚不忍心這樣，于是讓“將來蘭桂齊芳，家道復初”；曹雪芹狠心要讓香菱活活被夏金桂害死，高鶚卻把夏金桂弄死，把香菱扶了正；曹雪芹下決心要把湘云配給寶玉，高鶚卻舍不得冷落了寶釵……
這也許是高鶚一人比不上現在的“紅學會”，看不太出前八十回中的玄機，就像他不知道曹雪芹為鳳姐結局安排的“一從二令三人木”是怎么個死法，就只好讓她草草地、莫名其妙地死了！（此詩句至今未有人猜出曹雪芹的本意是要叫鳳姐如何死法）
但也許，中國歷史上也僅有高鶚一人忍心讓林黛玉死！這一死，將寶黛二人的愛情悲劇升華到至高點，勝于一切其他結局——這點，恐怕是高鶚補得最成功的一段了！
然而我卻覺得，補的四十回雖算不上完美，但讀來卻更叫人寒心、悲涼——這是發自內心的感觸，卻不知如何說出個“為什么”來，也許，正是應了這句話：“殘缺也是美。”
——而《紅樓夢》本身，不也是一個殘缺嗎！
《紅樓夢》，真是一部讓人看了不禁流淚的人間悲劇！我們隨著這塊頑石，一道游歷了塵世的風風雨雨，體會了一番兒女柔情，感悟了一段愛恨情仇，見證了一部曠世悲劇！
有道是：
“說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡！”
后記：
這些的確都是自己的看法，雖然有些地方可能出錯！
寫《紅樓夢》的讀后感，我認為首先要擁有的，是勇氣！這勇氣，并不單指你是否敢于評價這本巨著，敢于部分否定這本巨著（高鶚的后四十回補本）；而是要看你是否敢于創新——打破《紅樓夢》讀后感的一貫傳統，只從“賈、薛、王、史”四大家族的興衰和寶黛二人的愛情悲劇切入。
其實，細讀《紅樓夢》，會發現大觀園、金陵十二釵、寶玉，包括小說自身在內的四個結局，是最能體現《紅樓夢》的魅力的！所取的四個小標題下的文字，段段其實都提出了“紅樓一夢為誰癡？”這一問，反復地點題。所以個人認為，這篇讀后感歷時兩天，寫得算是成功的！
紅樓夢結局范文第4篇
關鍵詞：金庸；《紅樓夢》；文學聯系
中圖分類號：I06文獻標識碼：A文章編號：2095-0829(2012)04-0069-05
北宋時期有“凡有井水處，即能歌柳詞”[1]的說法。清朝則有“《紅樓夢》一書，近世稗官家翹楚也。家傳戶誦，婦豎皆知。”[2]之說。當今有這樣的說法：“凡是有華人的地方，就一定有金庸的武俠小說。”[3]
曹雪芹在《紅樓夢》創作上有沒有受到柳永詞作的影響呢？對此，我們不作深入的展開分析，單從文本而言，在作品的第二回中，作者是提到了柳永，他借賈雨村的議論，將柳永歸屬于“逸士高人”一類，足見曹雪芹對柳永文學成就的認可。再往后論，金庸有沒有受到《紅樓夢》的影響呢？答案當然是肯定的。
1996年，蔡義江曾撰寫文稿《金庸小說得益于〈紅樓夢〉》，并在乙亥年海峽兩岸紅學研討會上進行了宣讀。在這篇文稿里，他舉了幾個很明顯的例子來說明兩者的聯系，如《書劍恩仇錄》中霍青桐的外貌描寫借鑒了《紅樓夢》第五回中的脂批評點警幻仙子的美麗的；又比如《鹿鼎記》韋小寶寫奏章一回目，套的是寶玉在秦可卿房間午睡時的對房中陳設的描寫；最后他得出一個結論：金庸的武俠小說也可以與《紅樓夢》溝通。[4]
金庸與《紅樓夢》之間的關系絕不能忽視，當我們翻開金庸的武俠作品集時，我們能看到很多在《紅樓夢》中出現頻率較高的字眼。我們可以感受到《紅樓夢》對于金庸來說，已經不能簡單地說是他所借鑒的古代優秀文學作品了，對金庸的武俠作品創作來說，它是有著決定性影響的一部書。因此，我們研究金庸與《紅樓夢》的文學聯系，對于深入理解金庸及其創作是大有裨益的。
一
金庸開始閱讀《紅樓夢》主要是受母親的影響，“我媽媽也看《紅樓夢》，所以小時候她看我就跟著她看了。大概就十二歲左右，當時不大懂的。”[5]好母親勝過好老師，言傳身教的母親愛讀《紅樓夢》對于金庸的影響自然是不容小覷的。值得一提的是，金庸小時候不用親自去閱讀《紅樓夢》，卻已經在良好的學習氛圍中去領略了一番書中的精彩。“那時候小說里面是有一張襯紙的，兩面當中有一張白紙，我母親和堂姐、堂嫂她們比賽背《紅樓夢》的回目，背上面一句話，下面要背出來，背不出的要罰一粒糖什么的。我在旁邊，她們罰了，我就吃糖果。”[6]在這樣良好的家學氛圍中，相比于其他文學作品，金庸對《紅樓夢》的情感，應該是有所偏愛的。對于這部偉大巨著，他必定是作為精讀之中的精讀來對待的。
我們知道金庸之所以能寫出如此多的精彩作品，最主要還是來自于他深厚的文學積淀，而這種文學積淀最主要還是靠閱讀大量書籍來充實。金庸私藏圖書數量在香港私人藏書中是可名列前茅的。他藏書也不是僅僅為了收藏，更重要的是為了看書。對于《紅樓夢》這樣的書，他是一而再、再而三地精讀的。他每天也會給自己布置看書時間的任務，“每天，查良鏞（金庸的本名）都堅持看書6個小時以上。據查良鏞的中學同學、《明報》股東沈寶新說，查良鏞愛看書的習慣自小已經養成，早在初中時，他就限定自己每天要讀幾個小時的書，絕不松懈。”[7]
同時，對于《紅樓夢》各個版本，金庸也是精讀了的。2003年12月3日，金庸、王蒙受邀在香港三聯書店展覽廳進行《紅樓夢》學術演講。在講座中，王蒙談到了尤三姐，說她與賈璉、賈珍一起吃飯的時候，使用了怪招，轉守為攻，她不但不防，她把衣服往下這么一撩。金庸很敏銳地說“她去男人”了。[8]我們知道在《紅樓夢》原著中的尤三姐被賈璉、賈珍給污了。后來因為可能嫁給他的意中人柳湘蓮而改掉了以前的放蕩行為。在戚序本和蒙府本回目上都稱尤三姐為“奔女”。而程高本則將尤三姐改寫成貞烈女子，這顯然是篡改了曹雪芹原著文字。金庸的簡短五個字道出了他閱讀版本之廣。
二
金庸不僅對《紅樓夢》文本非常熟悉，他還閱讀了大量的《紅樓夢》研究方面的書籍和論文，這使得他具有“紅學”研究方面的敏銳嗅覺。在眾多的“紅學”研究當中，他發現了《紅樓夢》研究者方面的不足，“我覺得很奇怪，為什么沒有一位小說家來研究《紅樓夢》。”[9]當然金庸先生這么一說，也不是說完全沒有一位小說家來研究《紅樓夢》，他的話顯然還是留有余地的，這顯示他獨到的眼光。“從小說家的觀點來看《紅樓夢》，不是索引家的看法，也不是考證家的看法，是真正小說家的文學批評，我覺得很好看。”[10]
金庸對《紅樓夢》考據接受有個認識逐步深入的階段，他自己也坦言：“我自己一直有一個感覺，不太喜歡看《紅樓夢》考據，如后四十回是不是曹雪芹著的，曹雪芹的爸爸叫什么名字，祖父叫什么名字，他和滿族人有什么關系……各式各樣的考據，我小學生的時候，對這些一點興趣也沒有，有什么可考據的？當然歷史學家會有興趣。后來年紀大了，學問增長了些，對、俞平伯、周汝昌、吳世昌、馮其庸諸位先生的文章也很佩服。但對藍翎、李希凡在時談《紅樓夢》的文章不大佩服，雖然我自己決計寫不出來。”[11]
作為一個小說家，金庸對于曹雪芹創作《紅樓夢》的目的有著獨到的見解，他提出了“自娛說”的觀點：我猜是他的家族從興旺到衰敗以后，他一個人在那里無聊，又沒有功名，不做官也不教書，他在家里面無聊就把過去的經歷記錄下來。寫他自己的事情太明顯了，就隱瞞起來，假托一下，把自己經歷寫下來，和表姐表妹的關系，和父母的關系，寫下來，可能還是為了自己娛樂自己。[12]
金庸的這個觀點立足的是清朝乾隆年間的文字獄太為嚴厲。這個在他武俠小說收山之作《鹿鼎記》里亦有反映。金庸認為真正小說家的文學批評，對于《紅樓夢》的解讀是有著重要的參考價值的。這是因為“小說家可以推測人物的心理，小說家講心理，而不講考證。”[13]對于高鶚的續書，金庸認為是“第一次看到七十九回、七十八回后面就不看了，后來才看的，當然是覺得差勁點。”[14]對于曹雪芹書稿沒有完成，金庸認為這也很好，好像是舒伯特的《未完成交響曲》。[15]
三
金庸與《紅樓夢》的文學聯系不僅表現在他對這部偉大作品本身的見解和研究上，更重要的是體 現在金庸的文學創作中，《紅樓夢》對他的影響也是無處不在的。
近些年來，有學者將金庸武俠作品與《紅樓夢》進行比較，從而證明金庸武俠作品對《紅樓夢》的借鑒與繼承。如羅立群的《〈紅樓夢〉與〈天龍八部〉》一文從作品的主題意旨、情節架構和人物塑造三個方面，對兩部作品進行一番比較。最后得出的結論是：兩書雖然題材有差別，但是《天龍八部》在藝術創作中確實借鑒了《紅樓夢》的藝術手法，只是這些“偷”來的招數，經過作者“乾坤大挪移”般的演變，已化為獨特的套路，演繹出令人耳目一新的另類武功。[16]
又如方明星在《文化的反思與構形—〈紅樓夢〉、〈鹿鼎記〉深層文化范式比較》一文中說到：曹雪芹與金庸雖然隔著兩百年的時空，但是在創作個性的主體選擇與響應民族文化的呼喚上，卻若合附節。從反映的文化層次上，《紅樓夢》與《鹿鼎記》居于中國文化系統的兩極，正好構成了循環的中國文化背景，作為作家們在不同的歷史時期對于中國文化進行的反思與批判，《紅樓夢》有對文化鳳凰涅
的絕望的期待，《鹿鼎記》則沉潛到歷史中尋找文化持續更新的動力。雖然曹雪芹與金庸對于文化的層級、文化的角度表現有別，但他們的基本寫作立場依然是中國知識分子的“憂思”傳統。基于獨特的創作個性與獨立的思想判斷，他們對中國文化從不同的方面進行了新的構形，并創作了能作為民族文化鏡子的偉大作品。[17]
羅立群和方明星所選的金庸作品，從全部的十四部武俠作品的創作時間順序來看，《天龍八部》位列第11位，《鹿鼎記》則是金庸武俠作品的收官之作。此時的金庸雖然仍然在借鑒和繼承著《紅樓夢》，但是已經能做到駕輕就熟，將有形化為無形了。可見，后期作品對《紅樓夢》藝術手法的借鑒和運用已經非常嫻熟，那他的早期武俠作品呢？
我們知道金庸第一部武俠小說是《書劍恩仇錄》。這部作品是在1955年他31歲時開始創作的。當時梁羽生寫武俠小說一炮竄紅，各家報刊雜志也希望能刊登武俠小說來吸引讀者。金庸抓住了機遇，為當時的《香港商報》寫了他生平的第一部武俠作品。多年以后在一次訪問中，金庸坦然地對來做訪問的林以亮談到了《紅樓夢》對他的第一部小說的巨大影響：在寫《書劍》之前，我的確從未寫過任何小說，短篇的也沒有寫過。那時不但會受《水滸》的影響，事實上也必然受到了許多外國小說、中國小說的影響。有時不知怎樣寫好，不知不覺，就會模仿人家。模仿《紅樓夢》的地方也有，模仿《水滸》的也有。我想你一定看到，陳家洛的丫頭喂他吃東西，就是抄《紅樓夢》的。你是研究《紅樓夢》的專家，一定會說抄得不好。[18]
金庸這番談話沒有任何遮掩，也沒有因為第一部武俠小說模仿或抄襲《紅樓夢》一些細小描述而進行隱瞞。任何藝術手法的借鑒要做到嫻熟必然有個過程，作家明白，讀者當然也清楚。率直而坦誠的語言，充分顯示出金庸身上那股“俠者之風”。
四
今天，當我們閱讀金庸武俠作品時，為什么會感覺到如此的親切？通過前面的追根溯源，我們會發現那是因為金庸武俠作品與《紅樓夢》關系太親密了。曹雪芹創作《紅樓夢》的精髓，金庸已經深切領悟了，那就是對“情”的把握。
“厚地高天，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風月債難償。”這是《紅樓夢》中太虛幻境里宮門上的對聯，其實也是作者寫作的哲理本位，我們可以看到的是《紅樓夢》文本中的神話世界和現實世界都是圍繞“情”展開的。在第一回中，作者也交代了自己作書的綱要是“大旨談情”。
《紅樓夢》里所談的“情”，從廣義上來理解，乃是對待宇宙萬物的一種感情和態度，有親情、愛情、朋友情、骨肉情等等；從狹義上來理解，則主要是指愛情。
在中國文學史上的文學作品中，曹雪芹的《紅樓夢》堪稱為談“情”之巨作，金庸小說亦是一樣。
金庸小說的情愛世界是精彩絕倫的，已故臺灣著名女作家三毛曾言：“（指金庸）你豈止是寫武俠小說呢？你寫的包含了人類最大的、古往今來最不能解決的、使人類可以上天堂也可以下地獄的一個字：那就是‘情’字。”[19]
在我們看來，金庸之所以能言情如此出色，最主要由于他有顆和曹雪芹一樣尊重女兒的心。曾有人問他為什么寫這么多的女孩子，是不是喜歡女孩子？金庸承認自己是“崇拜女孩子”[20]。
曹雪芹的《紅樓夢》和金庸的武俠小說都以女性世界為核心進行文學創作。他們對這些女子的形象進行細致入微的描寫，她們的性格鮮明，與故事的情節緊密聯系。作者對他們的用情之深、用情之重，讀者通過閱讀完全能感受到。
例如，在《紅樓夢》中，對于晴雯的去世，曹雪芹在創作時必定是痛斷肝腸，這么一個風流靈巧的丫鬟，與寶玉是最親近的，也最知寶玉心的。為了寫出他們之間這種真摯的情誼，曹雪芹有意讓寶玉最先預示到晴雯離世。在《倚天屠龍記》中，張無忌的丫頭小昭被迫赴波斯繼任教主。在送別那刻，張無忌又是何等心痛。如果不看文本，可能誰都不會明白為什么兩位作家會對一個丫鬟用如此濃郁的筆墨，傾注如此大的心血。賈寶玉和張無忌“癡”的背后，隱藏著兩位作家的“癡”。曹雪芹曾自言《紅樓夢》：“都云作者癡，誰解其中味。”金庸對這個丫鬟的喜愛甚至超過文本中的女主角，在該書后記中，有這么一段作者的心聲：“周芷若和趙敏卻都有政治才能，因此這兩個姑娘雖然美麗，卻不可愛。我自己心中，最愛小昭。只可惜不能讓她跟張無忌在一起，想起來常常有些惆悵。”[21]金庸覺得可惜和惆悵，兩百年前的曹雪芹是否也會為寶玉和晴雯沒有在一起而感到惆悵呢？我們想這種感情是相通的。
又如，對于尤三姐自殺，金庸是感到極其痛惜的，金庸覺得“她自殺好象不對”。[22]尤三姐的失貞和被污并不是她的錯，而是那個時代，那個她自身所處在那個環境被迫造成的，然而柳湘蓮卻將這些記掛在心，直到尤三姐以自殺這種方式才讓他徹底醒悟。在《神雕俠侶》里，金庸居然讓自小在古墓里長大的如此冰清玉潔的小龍女失貞了，這可能是所有金庸小說的讀者所不能理解的。面對這樣的情況，金庸依然操控自如，楊過畢竟不是柳湘蓮，強烈的愛使得他在十六年后依然跳下山崖，楊過這種自殺式方式和尤三姐的自殺自然是不可同日而語。曾經有那么多的女孩子陪伴在楊過身邊，可以說“一見楊過誤終生”，最終他仍然堅定地選擇了小龍女。在金庸的筆下，除了韋小寶以外，眾多的一號男主角都如賈寶玉般對待愛情，任憑弱水三千，卻只取一瓢而飲。這可能也是金庸小說中繼承了《紅樓夢》以情為本、以情為重、以情立人的言情的精髓所在。
今天我們總是在感嘆《紅樓夢》未能完成，其實冷靜想一下，我們感嘆的并不是章節，而是前八十回的情感還在延續，比如就愛情而言，賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的愛情悲劇將怎么發生？又該怎么去收場？金庸當然也看到了這點，在他看來，《紅樓夢》未能完成反而覺得更好，這種藝術效果更能長時間延續。因此在金庸小說里，他大量采用了這種手法。
比如《白馬嘯西風》最后結局：白馬帶著她一步步地回到中原。白馬已經老了，只能慢慢地走，但終是能回到中原的。江南有楊柳、桃花，有燕子、金魚……漢人中有的是英俊勇武的少年、倜儻瀟灑的少年……但這個美麗的姑娘就像古高昌國人那樣固執：“那都是很好很好的，可是我偏不喜歡。”[23]這個結局看似沒有結局一樣。
又如《倚天屠龍記》最后結局，當張無忌給趙敏畫眉的時候，周芷若將窗子推開了，并微笑道：“這時候我還想不到。哪一日你要和趙家妹子拜堂成親，只怕我便想到了。”張無忌回頭向趙敏瞧了一眼，又回頭向周芷若瞧了一眼，霎時之間百感交集，也不知是喜是憂，手一顫，一支筆掉在桌上。[24]這樣的結尾顯然留下了大量的空白，等著讀者去想象和期待。
綜上所述，我們可以看到金庸確實受過《紅樓夢》很深的影響，他的武俠作品與《紅樓夢》在很多方面確實有著相似之處，但是我們不能說這些武俠作品是《紅樓夢》翻版。金庸的武俠小說與《紅樓夢》可以溝通，《紅樓夢》成就了金庸，而金庸也創造性地將《紅樓夢》的精髓用自己的文字延續下去。《紅樓夢》的精魂已經融入了他的骨血，拓展了他的藝術境界。
作為一位享有盛名的杰出作家，金庸為我們展示的不僅僅是那些精彩的武俠作品，更重要的是他高尚的人格品質。金庸對于《紅樓夢》始終心存感恩，認為自己的作品還是不能跟《紅樓夢》相提并論。我們知道對于金庸小說的研究，曾經一度形成“金學”研究的風潮。對于“金學”的稱謂，金庸本人有強烈抗拒，認為有高攀專研紅樓夢的“紅學”之嫌。因此在他的堅持下，現在大多統稱“金庸小說研究”。
參考文獻：
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紅樓夢結局范文第5篇
從小便愛看紅樓，喜歡冰清玉潔的黛玉，喜歡率直的湘云，喜歡潑辣的王熙鳳，喜歡懂事的襲人，喜歡——里面的所有人物。近來聽說要重拍《紅樓夢》，看見報紙上熱鬧的宣傳，不禁也來了興致，回家從書櫥里翻出了〈〈紅樓夢〉〉。下面為大家精心整理了一些關于紅樓夢第二章讀后感，請您閱讀。
紅樓夢第二章讀后感1遍讀紅樓，我一直認為那如水的黛玉本不該入京都，進賈府，冰清如她，高傲如她，那金絲籠般的大觀園本不適她脾性，性情不順，又何來歡樂之言?
她不是湘云，幸生來英豪闊大寬宏量，他只是個心較比干多一竅，病如西子勝三分的嬌弱女子。所謂如魚飲水，冷暖自知。聰敏如她，又怎能不知眾人對她的寵護尊崇大都是看了賈母顏面，又怎能不知自己吃穿用度雖與賈府眾位小姐并無差處，甚至高出甚多，但自己終究是客，寄人籬下，又怎能不知賈府終不是林宅，大方之家繁文縟節多之又多，稍有出入，便落人以口舌，授人以柄實。賈府中的人情冷暖涼了黛玉的心，淡了她的性，如一塊美玉獨臥冰雪，豈能不一觸即碎?
黛玉的悲哀在于她是一個有文化、有詩情、有個性，有追求卻生活在封建專制統治下的一位貴族小姐，封建統治對女子的束縛本就令人咂舌，男尊女卑、三從四德、三綱五常……太多的太多禁錮了那個時代女子的發展，而貴族更是如此，他們居于社會上層，有著較高的地位，對禮儀規矩也有著更多的要求與講究，站立坐臥，一顰一笑皆有其規，她不似寶釵，珠圓玉潤，人情練達得心應手，游刃有余，她亦不會如寶釵般因顧忌著女子無才便是德而雪藏自己的才華，反之，她還要將她那堪比潘江，恣肆的才情展現得淋漓盡致，《葬花吟》，《桃花行》……佳作名篇比比皆是。
她亦非妙玉，天生孤僻，她所以遺世獨立，只因她有文化，她看到了一些尋常人所看不到的，領會了一些尋常人所不能領會到的社會黑暗，然黛玉生性如蘭，高潔傲岸，她最最不屑的便是茍同于世俗，因而她寄情于景“愿奴肋下生雙翼。隨花飛到天盡頭。”因而她堅持“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”。
她也不是惜春，看破紅塵，獨臥青燈古佛旁，朝夕相處間，不知不覺時便漸而芳心暗許于那個對于她呵護寵愛有加的表兄寶玉，郎情妾意雖未明見于紙面，二人卻也心知肚明，皆是縱有三千弱水只取一瓢飲之。
黛玉更不是迎春，隱忍退讓，生性懦弱，他與寶玉，一個閬苑仙葩，一個美玉無瑕，本是天作之合，只是到底天意弄人，心事終虛化，眾人圖著金玉良緣之說棒打鴛鴦，然情比石堅的黛玉卻不會委曲求全，于寶玉大婚之日焚稿斷癡情，淚盡人亡，含恨而終。一代佳人香消玉損，漸而被眾人所淡忘，漸至遺忘，惟有館外那片湘妃竹林伴風日夜吟哦，妄自嗟嘆。可謂是茜紗窗下，我本無緣，黃土壟中，卿何薄命?
性格所致，或許黛玉的結局并非偶然而是必然，但我依舊認為黛玉她不該入京都，進賈府。她該是屬于那如水的江南的。她該是衣炔飄飄于超然臺上看半壕春水一城花;她該是于西湖水畔乘姑蘇夜涼，看陌上春柳，賞溪間飛花，對江楓漁火，聽燕語呢喃;該是于畫船聽雨看春來江水綠如藍;她所居的，該是那三分入畫七分羽化的江南美景;她所飲的，該是那一半凝魄一半散氳的江淮流水，伴她終老的，該是那白衣若雪風流倜儻共守一生一世一雙人的江南才子……
春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰研。
紅樓夢第二章讀后感2《紅樓夢》，大家應該都非常熟悉這本書吧，是曹雪芹所著的，四大名著之一。
在圖書館一次偶然的邂逅，我翻開了這本書，認識了她——林黛玉，她最后可以說是患憂郁癥死的，但他(她)給我留下了很深(深刻)的映像。她那張眉清目秀的面孔，天真的想法，還有和賈寶玉的那段悲慘(令人感傷)的愛情故事......
上個星期，回頭望了望圖書角，又發現了《紅樓夢》這本書，又(一時)心血來潮，借接回家看看，回顧回顧這本中國的經典名著。
我覺得，當時的社會很奢侈，賈府的賈母很有權勢，說話很有分量，賈府上下全都聽她的。但她特別疼愛賈寶玉，把他當作心肝寶貝。也許因為是賈府上上下下都是姑娘，只有賈政(賈府的老爺)和賈寶玉兩個男人吧。賈寶玉有一個表妹叫林黛玉，她很愛哭，但很有才華，很漂亮，也就是那個令我映像最深的人物。
做詩、畫畫樣樣精通。她和賈寶玉很談得來，經常一起玩耍，但別人都說寶釵比林黛玉好，唉......不過，林黛玉不是很堅強，還有些疑心病。現代的孩子要堅強些，不要那么多愁善感。我覺得，林黛玉在我心里是《紅樓夢》里最喜歡的人物，也是最讓我感動的人物。最后他們賈府也是死的死，嫁的嫁......
最后，還是以悲劇(悲慘的結局)結束了這段故事，賈寶玉和林黛玉那絕后的愛情故事真是讓人深思。
想想紅樓夢，真的想別人說的那樣“紅樓夢中夢難醒”，但林黛玉的知書達理還是我們女孩子要學習的喲。金樂怡.周雅琪.陳晨蕓，都寫得不錯。
紅樓夢第二章讀后感3《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。把一個個的人物寫的活靈活現，有以神話故事中的女媧為開頭引出著一故事——石頭記。有以甄隱士為線索開始即結束了整個的故事。
我總認為紅樓夢的偉大之處在于它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中并不多見。
我不得不感謝續者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎?塞翁失馬，焉之非福?對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。
相比之下，應該說，寶釵是一個深受傳統思想文化禁錮的女孩，文中也沒有提及她究竟是不是喜歡寶玉，只是明示了賈府最高權威元春站在了寶釵的一邊。沒人會在意寶釵的意見，她和寶玉一樣。只是封建貴族制的犧牲品。
寶玉犯錯挨了打，寶釵義正言辭，勸道“你是要改過了罷。”于是她被學者定位封建統治的衛道士。等我們看到了紅樓的結局：黛玉的慘劇，寶玉的悲劇，寶釵的鬧劇。
品讀之后，就會發現能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場就好了。有多少人能像她一樣抱著自己的抱負與才華和對寶玉的愛和恨走呢?
我的意思是：假如有一種人生歸宿可以選擇，那么，死于傷心，比活在心如枯槁不發芽的灰暗生活里，更合我意。
林黛玉那種“碧云天，黃花地”的哀愁，并不是空泛無由的，好的感情總是最接近人類美的本質。女子對此的追求要更偏執些，注定也要受更多的苦。
寶黛二人的故事告訴了我們：感情是一種如此稀缺的資源，除了珍惜，我們別無它法。
紅樓夢第二章讀后感4“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。”一曲紅樓蘊含人間悲歡情愁，是多少人留下了惋惜之淚。
曾經，我一直認為那富麗堂皇的大觀園是溫柔的女兒鄉，是多少人夢寐以求的地方。而現在重讀紅樓夢的我知道自己錯了。在那如此富裕的紅燈綠酒生活下，竟掩蓋了世界如此骯臟的一面。小說的內容很多，但令我最動容的賈寶玉和林黛玉那愛情悲劇。
或許吧，林黛玉是有些小肚雞腸，是有些嬌柔做作。但我們仍從她的一言一行中感受她的溫柔與多才。我也并不否認薛寶釵很完美，她的大方，孝敬是書的亮點。但是，她在完美，也只是封建社會的塑造品，沒有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服從長輩的命令。相比之下，叛逆的賈寶玉和孤寂冷傲的林黛玉卻給我另一番體會。
“花飛花謝花滿天，紅消香斷有誰憐?”也許有人會說花謝是自然規律，又那樣假惺惺的葬花呢?你們不懂，黛玉這是把花比喻自己，感嘆自己會不會這些花一樣，等到花期一過，也會像花兒一樣孤零零的落下，沒人問?我只能佩服作者了，黛玉葬花已經暗示了最后她悲慘的結局。
當所有人都沉浸在與親人團聚時的喜悅中，只有黛玉在哪獨自一人傷心。沒人會懂她，自從她踏進賈府的那一刻，她必須小心謹慎，注意自己的言行，一不小心說錯了什么或做錯了什么，就會惹來人的嘲笑。寄人籬下久了，使她變成了在一些人看來小肚雞腸的樣子。
當賈府一片喜氣洋洋時，所有人都在為賈寶玉和薛寶釵的婚事做準備的時候。瀟湘竹院卻是另一番景象，面色蒼白的黛玉等著賈寶玉的到來，沒想到等待的卻是心上人要成親的消息。哭，恨已經無濟于事了，黛玉帶著無奈走完了自己的一生。
有些人認為這本書無非只是寫了一個三角戀愛的糾葛，但《紅樓夢》也折射出了當時社會的黑暗以及人們不知反抗的觀念。·葫蘆僧亂判葫蘆案，尤二姐的吞金自殺。都證明了當時社會的黑暗。
從這本書中，我明白了，我們要有反抗精神。如果當時薛寶釵不答應嫁給賈寶玉，那故事的結局就不會這樣了。所以我們在現代這個社會，要有反抗精神，不要到以后再后悔!
紅樓夢第二章讀后感5一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化?一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏!——題記《紅樓夢》，一部書中人物的悲劇。
曹雪芹不僅描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的生活，而且贊美了封建禮教下純真的愛情。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙。
“假作真時真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，書中有多達900多個的人物，其中我有一個最喜歡——探春。“才自清明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊泣，千里東風一望遙。”“一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣?從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。”
在那樣一個千順從，萬順從的時候，只有她敢于去抗爭，敢于去維護自己的尊嚴。
一個敢于同命運、同邪惡斗爭的人，才是生活的強者。而她“分骨肉”的無奈或許就是這個時代的悲劇了。在《紅樓夢》中的一段情節——黛玉葬花。
