內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值

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內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值范文第1篇

【關(guān)鍵詞】

內(nèi)皮祖細(xì)胞；椎動(dòng)脈狹窄；支架植入術(shù)；再狹窄

作者單位：545001廣西中醫(yī)藥大學(xué)第三附屬醫(yī)院（柳州市中醫(yī)院）腦病科

缺血性腦卒中是常見的腦血管疾病之一，約占80%。腦血管狹窄是誘發(fā)該疾病最重要的病因，而椎動(dòng)脈的狹窄在腦血管狹窄中比例很高。據(jù)報(bào)道[1]，約20%的后循環(huán)腦卒中是由其狹窄引起。由于椎動(dòng)脈的解剖形態(tài)學(xué)已經(jīng)發(fā)生藥物不能扭轉(zhuǎn)的顯著變化，加上很多部位的椎動(dòng)脈狹窄外科手術(shù)技術(shù)難度大，風(fēng)險(xiǎn)高，所以椎動(dòng)脈支架植入術(shù)就成了不錯(cuò)的選擇。但術(shù)后再狹窄的發(fā)生率并不低，可達(dá)10%～43%。然而，再狹窄的發(fā)生機(jī)制目前尚不十分清楚，有研究指出[2]，動(dòng)脈內(nèi)膜損傷后修復(fù)過程中各環(huán)節(jié)失衡是其主要原因。而內(nèi)皮祖細(xì)胞已被證實(shí)能參與缺血組織新生血管的形成，減輕血管修復(fù)時(shí)內(nèi)膜的增厚[3]。但其與椎動(dòng)脈支架植入后再狹窄間是否存在相關(guān)性，尚缺乏相關(guān)研究。本研究對(duì)此進(jìn)行了初步探索，現(xiàn)總結(jié)報(bào)告如下。

1資料與方法

11一般資料

選取2010年1月至2012年6月在本院行椎動(dòng)脈支架植入術(shù)并復(fù)查腦血管造影的椎動(dòng)脈狹窄患者作為研究對(duì)象，再狹窄患者需滿足如下條件：①既往在本院行椎體動(dòng)脈支架植入術(shù)。②復(fù)查全腦血管造影提示支架植入部位血管狹窄>50%；采用NASCET測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)狹窄程度：狹窄率%=（狹窄遠(yuǎn)端動(dòng)脈直徑一最狹窄處直徑）/狹窄遠(yuǎn)端動(dòng)脈直徑×100%[4]。共納入68例患者，男39例，女28例，平均年齡（6253±819）歲；另將年齡性別與之匹配的59例行椎動(dòng)脈支架植入術(shù)患者作為對(duì)照組，男34例，女25例，平均年齡（6168±849）歲。兩組患者在年齡、性別及支架植入時(shí)間方面不存在統(tǒng)計(jì)學(xué)差異，具有可比性。

12方法及觀察指標(biāo)

于上午8時(shí)左右取兩組患者的外周靜脈血約6 ml，采用密度梯度離心法獲取外周血總的單個(gè)核細(xì)胞，再接種到包被有入纖維連接蛋白的24孔培養(yǎng)板，7 d后通過激光共聚焦最微鏡測(cè)定貼壁細(xì)胞攝取DiIacLDL及結(jié)合FITCUEAI的能力，雙染色陽(yáng)性的細(xì)胞為正在分化的內(nèi)皮祖細(xì)胞。同時(shí)用MTT比色法鑒定內(nèi)皮祖細(xì)胞的增長(zhǎng)能力，用劃痕試驗(yàn)鑒定其遷移能力。

13統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

應(yīng)用SPSS 170統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，兩組間計(jì)量資料使用t檢驗(yàn)，當(dāng)P

2結(jié)果

21兩組患者外周血內(nèi)皮祖細(xì)胞數(shù)量及活性的變化情況

本研究結(jié)果表明，椎動(dòng)脈支架植入術(shù)后再狹窄組外周血中內(nèi)皮祖細(xì)胞的數(shù)量為（499±153），明顯低于對(duì)照組的（1721±390），差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

22再狹窄患者外周血中內(nèi)皮祖細(xì)胞數(shù)量與狹窄程度的相關(guān)性

再狹窄患者外周血中內(nèi)皮祖細(xì)胞的數(shù)量與狹窄程度成明顯的負(fù)相關(guān)（γ=087，P

3討論

缺血性腦血管疾病常常病情重、進(jìn)展快，且致殘致死率高，預(yù)后差，而從病理生理角度上來看，椎動(dòng)脈的狹窄在促進(jìn)疾病進(jìn)展上扮演著重要作用。自從Storey等人于1996年首次嘗試應(yīng)用支架植入術(shù)治療椎動(dòng)脈狹窄后，椎動(dòng)脈支架植入術(shù)開始廣泛應(yīng)用于椎動(dòng)脈狹窄的治療。盡管目前該類手術(shù)的成功率高、并發(fā)癥也逐漸減少，但是術(shù)后血管再發(fā)狹窄的比例也居高不下。一項(xiàng)基于363例行支架植入患者的回顧性研究指出，動(dòng)脈管徑45 mm的動(dòng)脈術(shù)后再狹窄率為12%[5]。而對(duì)于引起再狹窄的病理生理機(jī)制，目前尚無(wú)同一的認(rèn)識(shí)。

目前普遍認(rèn)為，支架植入術(shù)后血管發(fā)生再狹窄的主要機(jī)制在于手術(shù)過程中損傷血管后，導(dǎo)致血栓形成、內(nèi)皮細(xì)胞愈合不良及內(nèi)膜過度增生[2]。而血管內(nèi)皮細(xì)胞的損傷是支架植入術(shù)后發(fā)生再次狹窄的初始因素，愈合不良是潛在因素。然而，血管內(nèi)膜損傷后的修復(fù)過程極其重要，有研究認(rèn)為，內(nèi)皮祖細(xì)胞對(duì)血管受損部位的修復(fù)和再生起著不可忽視的作用。而我們的研究指出，再狹窄組患者外周血中內(nèi)皮祖細(xì)胞的數(shù)量明顯低于對(duì)照組，且與狹窄的程度呈負(fù)相關(guān)，同時(shí)其增長(zhǎng)和遷移能力較對(duì)照組也顯著下降，差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。因此，作者推測(cè)，患者外周血中內(nèi)皮祖細(xì)胞的數(shù)量及活性與支架植入術(shù)后再狹窄的發(fā)生密切相關(guān)。這可能是因?yàn)椋瑑?nèi)皮祖細(xì)胞的活性下降后，導(dǎo)致抵達(dá)受損部位的內(nèi)皮祖細(xì)胞數(shù)量不足，無(wú)法滿足血管內(nèi)皮修復(fù)對(duì)其的正常需求，加上活性的不足，使得修復(fù)過程中內(nèi)皮增生不夠或者過度增生，引發(fā)血管發(fā)生再次狹窄。這和雷成力等人對(duì)冠狀動(dòng)脈支架植入術(shù)后再次狹窄的研究結(jié)果相一致[6]。

綜述所述，外周血中內(nèi)皮祖細(xì)胞在椎動(dòng)脈支架植入術(shù)后再次狹窄發(fā)生過程中扮演重要作用，存在明顯的相關(guān)性。

參考文獻(xiàn)

[1]Chukanova EI， Arakelian RK Efficacy of vestibo in the treatment of vertebrobasilar insufficiency Zh Nevrol Psikhiatr Im S S Korsakova，2012，112（4）：5356.

[2]趙慧玭，李慎茂，張廣平椎動(dòng)脈起始部支架植入術(shù)后再狹窄的病因及防治介入放射學(xué)雜志，2010，19（12）：10001003.

[3]Jujo K， Ii M， Losordo DW Endothelial progenitor cells in neovascularization of infarcted myocardium J Mol Cell Cardiol，2008，45（4）：530544.

[4]賈志豪 冠脈支架內(nèi)再狹窄發(fā)生機(jī)制及防治研究進(jìn)展 現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)進(jìn)展，2008，8：13461349.

內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值范文第2篇

 

關(guān)鍵詞:儒家  道德文化  現(xiàn)代意義

千百年來,儒家道德文化與社會(huì)禮俗相結(jié)合,共同造就了中國(guó)人溫柔敦厚、和平禮讓的東方古典主義的人文品格,給傳統(tǒng)中國(guó)人提供了穩(wěn)定的價(jià)值支撐和理想認(rèn)同。這種道德文化和倫理精神為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要的道德資源。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)正以其前所未有的速度突飛猛進(jìn)地發(fā)展。然而現(xiàn)代化不僅局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,還包括精神領(lǐng)域,即思想道德觀念的現(xiàn)代化。在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的同時(shí),如何實(shí)現(xiàn)人的思想道德觀念的現(xiàn)代化,是當(dāng)前我國(guó)思想道德建設(shè)面臨的重大課題。尤其是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理的核心儒家道德文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,是當(dāng)前思想道德和倫理精神建設(shè)的重要內(nèi)容,也是實(shí)現(xiàn)人的思想道德觀念現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。

一、儒家道德文化的現(xiàn)代價(jià)值

關(guān)于儒家道德文化的現(xiàn)代價(jià)值,筆者擬概括為內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值兩個(gè)方面。所謂內(nèi)在價(jià)值,是指儒家道德文化對(duì)現(xiàn)代道德主體心性的修養(yǎng)、人格塑造的作用,是為了滿足主體的內(nèi)心需要和精神追求,因而是“內(nèi)在”的;所謂外在價(jià)值,是指儒家道德文化對(duì)協(xié)調(diào)和規(guī)約現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系,營(yíng)造和諧社會(huì)氛圍的作用,是外在于主體自身的功能,具有工具性,因而是“外在”的。內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一共同構(gòu)成了儒家道德文化的現(xiàn)代價(jià)值。

內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值范文第3篇

內(nèi)容摘要：由于價(jià)值取向不同，不同客戶的需求特點(diǎn)和偏好亦會(huì)不同。客戶按價(jià)值取向可分為內(nèi)在價(jià)值型客戶、外在價(jià)值型客戶和戰(zhàn)略價(jià)值型客戶，不同客戶的價(jià)值訴求是不同的。企業(yè)如果忽視這種差異，而一味采用單一的客戶戰(zhàn)略，必然會(huì)造成企業(yè)資源浪費(fèi)或客戶不滿。因此，企業(yè)必須針對(duì)每一類客戶的特點(diǎn)，配置不同的營(yíng)銷資源和選擇合適的客戶戰(zhàn)略，以便更好地滿足客戶的需求。本文將針對(duì)三類客戶的營(yíng)銷資源配置和客戶戰(zhàn)略選擇問題進(jìn)行初步探討。

關(guān)鍵詞：客戶價(jià)值 價(jià)值取向 客戶價(jià)值取向 營(yíng)銷資源 客戶戰(zhàn)略

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，消費(fèi)者的價(jià)值取向越來越多元化，由此造成目標(biāo)客戶的需求也越來越多樣化。在此背景下，企業(yè)單純采用低成本戰(zhàn)略、差異化戰(zhàn)略或集中一點(diǎn)戰(zhàn)略已經(jīng)越來越難以滿足客戶的需要。研究人員通過大量的實(shí)證研究后發(fā)現(xiàn)，“采用多種競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)形式的企業(yè)比采用單一競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)形式的企業(yè)更為成功”（邁克爾•A•希特等著、呂巍等譯，2009）。

在客戶管理實(shí)踐中，快速的判斷客戶需求并施以針對(duì)性的服務(wù)是獲得客戶滿意的關(guān)鍵，但客戶由于性格、興趣、愛好、生活經(jīng)歷（對(duì)個(gè)人客戶而言）和企業(yè)使命、企業(yè)文化（對(duì)企業(yè)客戶而言）等的不同，會(huì)造成其價(jià)值取向不同，從而產(chǎn)生不同的需求。因此，企業(yè)在選擇客戶戰(zhàn)略時(shí)，必須根據(jù)不同客戶的價(jià)值取向針對(duì)性地選取合適的戰(zhàn)略。傳統(tǒng)的低成本戰(zhàn)略、差異化戰(zhàn)略或集中一點(diǎn)戰(zhàn)略只能滿足客戶共性的需求，因而無(wú)法讓客戶真正滿意。而要獲得客戶滿意，必須根據(jù)不同價(jià)值取向客戶的需求特點(diǎn)，相應(yīng)調(diào)整客戶戰(zhàn)略，以滿足其個(gè)性化的需求（陳子秋，2005）。

客戶價(jià)值與客戶價(jià)值取向

（一）價(jià)值與客戶價(jià)值

價(jià)值是標(biāo)志著人與外界事物關(guān)系的一個(gè)范疇，它是指在特定歷史條件下，外界事物的客觀屬性對(duì)人所發(fā)生的效應(yīng)和作用以及人對(duì)之的評(píng)價(jià)。所以，任何一種事物的價(jià)值，從廣義上說應(yīng)包含著兩個(gè)互相聯(lián)系的方面：一是事物的存在對(duì)人的作用或意義；二是人對(duì)事物有用性的評(píng)價(jià)。

根據(jù)前述價(jià)值的定義，對(duì)于客戶價(jià)值，我們應(yīng)該從兩個(gè)方面把握：一是企業(yè)為客戶創(chuàng)造的價(jià)值；二是客戶為企業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值。對(duì)于客戶價(jià)值研究的代表性觀點(diǎn)有：

載瑟摩爾和羅沃爾德的客戶感知價(jià)值理論。該理論認(rèn)為企業(yè)為客戶設(shè)計(jì)、創(chuàng)造、提供價(jià)值時(shí)應(yīng)該以客戶為導(dǎo)向，把客戶對(duì)價(jià)值的感知作為決定因素。客戶價(jià)值是由客戶而不是供應(yīng)企業(yè)決定的，客戶價(jià)值實(shí)際上是客戶感知價(jià)值（Customer Perceived Value，CPV）。載瑟摩爾指出，感知價(jià)值是主觀的，隨客戶的不同而不同。類似地，羅沃爾德（Ravald）在1996年也作出了這樣的論述：“不同客戶具有不同的價(jià)值觀念、需求、偏好和財(cái)務(wù)資源，而這些資源顯然影響著客戶的感知價(jià)值”（蔡瑞林、徐德力，2009）。

勞特朋的4C理論。4C理論是由美國(guó)營(yíng)銷專家勞特朋（Lauteborn）教授于1990年提出的，他以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，重新設(shè)定了市場(chǎng)營(yíng)銷組合的四個(gè)基本要素，即消費(fèi)者需求與欲望（Consumer needs and wants）、成本（Cost）、便利（Convenience）和溝通（Communication）。4C理論認(rèn)為：第一，企業(yè)不要賣自己所能制造的產(chǎn)品，而要賣那些消費(fèi)者想購(gòu)買的產(chǎn)品，真正重視消費(fèi)者（Consumer）。第二，暫不要考慮定價(jià)策略，而要去了解消費(fèi)者為滿足自己的需要和欲望愿意付出的代價(jià)―即顧客成本（Cost）。第三，暫不要考慮銷售渠道策略，而應(yīng)當(dāng)首先考慮如何給消費(fèi)者提供購(gòu)得商品的便利條件（Convenience）。第四，暫不要考慮怎樣促銷，而應(yīng)當(dāng)首先考慮與消費(fèi)者溝通（Communications）的手段和方式（袁曉莉、雷銀生，2007）。

菲利普•科特勒的客戶讓渡價(jià)值理論。按照菲利普•科特勒的觀點(diǎn)，顧客讓渡價(jià)值（Customer Delivered Value，CDV）是指總顧客價(jià)值（Total Customer Value，TCV）與總顧客成本（Total Customer Cost，TCC）之差。總顧客價(jià)值是指顧客期望從某一特定產(chǎn)品或服務(wù)中獲得的利益的總和，包括產(chǎn)品價(jià)值、服務(wù)價(jià)值、人員價(jià)值和形象價(jià)值。總顧客成本是指顧客為購(gòu)買和使用某一特定產(chǎn)品或服務(wù)而付出的代價(jià)的總和，包括貨幣成本、時(shí)間成本、精力成本和體力成本（菲利普•科特勒著、梅汝和等譯，2001）。

格隆羅斯的客戶價(jià)值過程理論。格隆羅斯是從關(guān)系營(yíng)銷的角度闡述客戶價(jià)值的，他認(rèn)為，價(jià)值過程是關(guān)系營(yíng)銷的起點(diǎn)和終點(diǎn)，關(guān)系營(yíng)銷應(yīng)該為客戶和其他各方創(chuàng)造出比單純交易營(yíng)銷更大的價(jià)值，并且必須讓客戶感知到持續(xù)關(guān)系中所創(chuàng)造的價(jià)值。

（二）價(jià)值取向與客戶價(jià)值取向

價(jià)值取向（Value Orientation）是價(jià)值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價(jià)值傾向。價(jià)值取向具有實(shí)踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價(jià)值選擇，因而對(duì)主體自身、主體間關(guān)系、其它主體均有重大的影響。人們?cè)诠ぷ髦械母鞣N決策判斷和行為都有一定的指導(dǎo)思想和價(jià)值前提。管理心理學(xué)把價(jià)值取向定義為“在多種工作情景中指導(dǎo)人們行動(dòng)和決策判斷的總體信念”。人的價(jià)值取向直接影響著工作態(tài)度和行為。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、著名心理學(xué)家西蒙認(rèn)為，決策判斷有兩種前提：價(jià)值前提和事實(shí)前提。說明價(jià)值取向的重要性。

在此，筆者認(rèn)為客戶價(jià)值取向是客戶基于自身的價(jià)值觀、需求、偏好和財(cái)務(wù)資源，在面對(duì)或處理與供應(yīng)商各種矛盾、沖突和關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價(jià)值傾向。

基于價(jià)值取向的客戶類型劃分

不同的客戶由于價(jià)值觀、需求、偏好和財(cái)務(wù)資源不同，抑或是處于生命周期的不同階段，其在采購(gòu)或購(gòu)買過程中會(huì)表現(xiàn)出不同的態(tài)度和行為。根據(jù)客戶的基本價(jià)值取向，本文將其分為如下三種類型：

內(nèi)在價(jià)值型客戶。內(nèi)在價(jià)值型客戶也稱交易或產(chǎn)品價(jià)值型客戶。對(duì)于內(nèi)在價(jià)值型客戶來說，購(gòu)買的價(jià)值來自產(chǎn)品本身，他們最注重價(jià)值中的成本因素，希望以最低的價(jià)格、最便利的方式和最快的速度獲得產(chǎn)品或服務(wù)，而對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)之外的東西不感興趣。“不要派你們的銷售人員來，把你們的報(bào)價(jià)發(fā)過來就可以了。如果你們想贏得訂單，最好報(bào)出最有競(jìng)爭(zhēng)力的價(jià)格，因?yàn)槲覀兪掷镞€有好幾家公司的報(bào)價(jià)……”，這是內(nèi)在價(jià)值型客戶最典型的用語(yǔ)。

外在價(jià)值型客戶。外在價(jià)值型客戶也稱附加價(jià)值型客戶。外在價(jià)值型客戶不僅關(guān)注產(chǎn)品本身，還對(duì)產(chǎn)品的附加價(jià)值或增值利益非常感興趣，如良好的人員溝通、量身定做的服務(wù)和有區(qū)別的對(duì)待。“我們要的不僅僅是一套軟件，我們非常關(guān)注售后服務(wù)如人員培訓(xùn)、系統(tǒng)維護(hù)和升級(jí)等……”，這是外在價(jià)值型客戶的典型用語(yǔ)。

戰(zhàn)略價(jià)值型客戶。戰(zhàn)略價(jià)值型客戶也叫戰(zhàn)略伙伴型客戶。這些客戶往往要求非同一般的價(jià)值創(chuàng)造，而非產(chǎn)品、服務(wù)或建議這么簡(jiǎn)單。“我們需要的是戰(zhàn)略性的合作伙伴，他們不但能為我們提供量身定做的產(chǎn)品或服務(wù)，而且還能將其經(jīng)營(yíng)計(jì)劃融入我們的戰(zhàn)略規(guī)劃……”，這是戰(zhàn)略價(jià)值型客戶最典型的用語(yǔ)。

客戶價(jià)值取向視角下的客戶戰(zhàn)略選擇

（一）根據(jù)客戶價(jià)值取向配置營(yíng)銷資源

自20世紀(jì)80年代產(chǎn)生戰(zhàn)略營(yíng)銷概念以來，基于客戶導(dǎo)向的戰(zhàn)略營(yíng)銷管理過程越來越受到重視。戴維•W•克雷文斯、弗蘭克•布拉德里、羅伯特•J•多蘭等學(xué)者將戰(zhàn)略營(yíng)銷管理過程描述為：創(chuàng)造客戶價(jià)值―獲取客戶價(jià)值―傳遞客戶價(jià)值―保持客戶價(jià)值的系統(tǒng)管理過程，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部資源和環(huán)境資源的有效利用。營(yíng)銷實(shí)踐表明，根據(jù)客戶價(jià)值取向配置營(yíng)銷資源是企業(yè)實(shí)現(xiàn)客戶價(jià)值和自身價(jià)值，贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要途徑。那么什么是營(yíng)銷資源呢？格讓特認(rèn)為，資源是生產(chǎn)過程的投入要素，能力指完成一定任務(wù)或活動(dòng)的一組資源具有的能量。從資源與能力的一般性關(guān)系，可以將營(yíng)銷資源界定為組織控制和利用以實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷目標(biāo)的一切經(jīng)營(yíng)要素的總和（馮鵬義，2006）。與客戶價(jià)值取向相匹配的營(yíng)銷資源配置情況見圖1。

圖1顯示，區(qū)域一為企業(yè)營(yíng)銷資源投入過度的情況，造成資源的浪費(fèi)；區(qū)域三顯示的情況是企業(yè)營(yíng)銷資源投入不足，客戶不滿意；只有在區(qū)域二的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了企業(yè)營(yíng)銷資源與客戶價(jià)值取向（或期望）的匹配。

（二）根據(jù)客戶價(jià)值取向調(diào)整客戶戰(zhàn)略

如圖1所示，在客戶戰(zhàn)略的選擇上，不是企業(yè)在客戶身上投入越多客戶滿意度就越高，而是要根據(jù)客戶價(jià)值取向，合理配置企業(yè)的營(yíng)銷資源，以免出現(xiàn)過度投入和投入不足的情況。根據(jù)不同價(jià)值取向的三類客戶，我們應(yīng)該在戰(zhàn)略選擇上有所側(cè)重，而不是一味地依賴單一的戰(zhàn)略。基于客戶價(jià)值取向的客戶戰(zhàn)略選擇如表1所示。

結(jié)論

隨著客戶價(jià)值觀的多元化，其需求差異化是必然趨勢(shì)，企業(yè)營(yíng)銷戰(zhàn)略或客戶戰(zhàn)略必然要結(jié)合客戶價(jià)值取向，以使有限的營(yíng)銷資源得到最高效率的配置。基于此種假設(shè)或結(jié)論，本文將客戶按照價(jià)值取向分為內(nèi)在價(jià)值型客戶、外在價(jià)值型客戶和戰(zhàn)略價(jià)值型客戶，并采取相對(duì)應(yīng)的客戶戰(zhàn)略。但由于目前理論和實(shí)踐界對(duì)客戶價(jià)值取向及客戶戰(zhàn)略的研究基礎(chǔ)薄弱，本文僅在有限研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)基于客戶價(jià)值取向的客戶戰(zhàn)略選擇這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)性問題進(jìn)行了初步探索。事實(shí)上，對(duì)客戶價(jià)值取向的界定、客戶價(jià)值取向劃分標(biāo)準(zhǔn)及類型、客戶戰(zhàn)略定義及內(nèi)容的界定等問題，都需要作進(jìn)一步的研究和探索。

參考文獻(xiàn)：

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內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值范文第4篇

關(guān)鍵詞：自然內(nèi)在價(jià)值；羅爾斯頓；人類中心主義

中圖分類號(hào)：D911.01 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673－291X（2008）10－0209－02

中國(guó)古人的自然價(jià)值觀念與現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)的思想相當(dāng)吻合。道家主張尊重天地自然，尊重一切生命，與自然和諧相處。在儒家觀念中，人與自然界就不是對(duì)立的關(guān)系，而是親和的關(guān)系。佛教禪學(xué)更是包括了深刻的生態(tài)倫理思想。它從非人類中心和萬(wàn)物平等的立場(chǎng)出發(fā)，主張善待萬(wàn)物和尊重生命，集中體現(xiàn)為普度眾生的慈悲情懷上。

西方關(guān)于自然的價(jià)值觀念，都跟神學(xué)價(jià)值觀念的傳統(tǒng)密切相關(guān)。基督教思想中有著根深蒂固的人類中心主義。對(duì)于虔信上帝的西方中世紀(jì)人來說上帝才是絕對(duì)主體，而人只是上帝的創(chuàng)造物。但“上帝死了”之后，人起立而入于他的本質(zhì)的主體性中。啟蒙的或現(xiàn)代性的自然價(jià)值觀念的前提，是人與自然界的對(duì)立，人作為“主體”而去“認(rèn)識(shí)自然”、“改造自然”。在這種人與自然的二元對(duì)置中，自然之有價(jià)值，在于能滿足人的需要，即能被人認(rèn)識(shí)、改造、征服、利用。

人類中心主義與非人類中心主義在自然的工具價(jià)值（外在價(jià)值）問題上并無(wú)太大分歧，生態(tài)倫理學(xué)派提出了自然的內(nèi)在價(jià)值這一哲學(xué)命題，成為了人類中心主義和非人類中心主義爭(zhēng)論的理論焦點(diǎn)。

一、內(nèi)在價(jià)值的涵義

傳統(tǒng)的對(duì)內(nèi)在價(jià)值的理解認(rèn)為內(nèi)在價(jià)值為人類所特有并包含在人的本性之中。康德認(rèn)為，人的本質(zhì)在于理性為人創(chuàng)立的道德法則，人的無(wú)限價(jià)值也就在于此。人首先為自己立法，成為自己的主人，然后為自然立法，成為自然的主人。人作為自在目的具有絕對(duì)的價(jià)值和尊嚴(yán)，它是一切工具使用的最高界限。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，所謂內(nèi)在價(jià)值就是人內(nèi)在固有的渴望潛能得以實(shí)現(xiàn)、創(chuàng)造力得以發(fā)揮、自我得以完成的傾向，這種傾向是在人的基本需要得到滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的或可能產(chǎn)生出來的更高、更好的價(jià)值取向，又稱超越性需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。英國(guó)倫理學(xué)家喬治?愛德華?摩爾在1903 年出版的《倫理學(xué)原理》一書中提出，如果說一個(gè)事物具有內(nèi)在價(jià)值就是指這個(gè)事物就其自身而言是善的，即內(nèi)在價(jià)值只能是一種目的善。

羅爾斯頓在《環(huán)境倫理學(xué)》一書中指出，對(duì)價(jià)值概念的準(zhǔn)確定義是正確認(rèn)識(shí)自然價(jià)值以及自然“內(nèi)在價(jià)值”問題的前提和關(guān)鍵。在《哲學(xué)走向荒野》這本書中，羅爾斯頓把自然價(jià)值概括為三部分：工具價(jià)值，內(nèi)在價(jià)值，系統(tǒng)價(jià)值。羅爾斯頓認(rèn)為，工具價(jià)值就是指某些被用來當(dāng)作實(shí)現(xiàn)某一目的的手段的事物；內(nèi)在價(jià)值指那些能在自身中發(fā)現(xiàn)價(jià)值而無(wú)須借助某些參照物的事物。

羅爾斯頓不同意傳統(tǒng)的對(duì)于內(nèi)在價(jià)值的看法，他認(rèn)為自然不僅具有工具價(jià)值，而且具有客觀的內(nèi)在價(jià)值。他認(rèn)為自然的內(nèi)在價(jià)值呈現(xiàn)于人類的經(jīng)驗(yàn)之中，它們不需要其他的工具性的參考，而是本身就可以作為一種享受。羅爾斯頓還認(rèn)為，自然的內(nèi)在價(jià)值和工具價(jià)值是緊密聯(lián)系的，內(nèi)在價(jià)值只有植入工具價(jià)值中才能存在。沒有任何生物體僅僅是一個(gè)工具，因?yàn)槊恳粋€(gè)生物體都有其完整的內(nèi)在價(jià)值。

二、自然內(nèi)在價(jià)值的論證

自然界的外在價(jià)值問題，是自然價(jià)值的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的一種客觀描述，主要又是一種實(shí)踐論證，因而是比較容易接受的。但是它的內(nèi)在價(jià)值問題，雖然也包含自然價(jià)值的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的一種客觀描述，但更主要的是一種主觀的哲學(xué)論證。

（一）羅爾斯頓的論證

羅爾斯頓一直主張自然擁有客觀的內(nèi)在價(jià)值，并給出了相應(yīng)的解釋。首先，羅爾斯頓認(rèn)為自然是先于人類而存在的，即自然具有先在性。自然是創(chuàng)造萬(wàn)物，創(chuàng)造價(jià)值的母體。人類是在自然的進(jìn)化過程中被自然創(chuàng)造出來的，他不僅有工具價(jià)值，而且也有內(nèi)在價(jià)值。那么創(chuàng)造人類的母體――自然也具有內(nèi)在價(jià)值。其次，羅爾斯頓認(rèn)為，任何物種的存在都有自身的目的，都能維持自己的生存和發(fā)展，而無(wú)須借助于外物的力量。羅爾斯頓把自然的主體性規(guī)定為自然的自我目的性。生物中心論的代表人物泰勒就認(rèn)為，生物都擁有平等的內(nèi)在價(jià)值。羅爾斯頓承認(rèn)對(duì)于有生命的物種來說，它們的內(nèi)在價(jià)值可以用目的論的方法來證明，但是對(duì)于無(wú)生命的物種來說，要論證它們的內(nèi)在價(jià)值是比較困難的，比如山川、河流、土地等等。為此羅爾斯頓沒有從個(gè)體的角度來論證，而是從整體的角度來論證。他也認(rèn)為說一塊泥土有內(nèi)在價(jià)值是沒有說服力的，而說整個(gè)地球是有內(nèi)在價(jià)值的則比較容易接受。

（二）其他論證

1.主體性。在人類中心主義者看來，只有主體才有內(nèi)在價(jià)值，一切沒有主體性的存在物都不可能有內(nèi)在價(jià)值。但人類中心主義者還認(rèn)為只有人才具有主體性，一切非人存在物皆沒有主體性，這一點(diǎn)就大可質(zhì)疑了。

主體與客體的區(qū)分是相對(duì)的，主體性是可以表現(xiàn)為不同程度的。而且人并不是惟一的主體，也不是最高的主體；作為“存在之大全”的自然才是最高的主體，甚至是絕對(duì)的主體；非人存在物也具有不同程度的主體性，從而亦有自己的內(nèi)在價(jià)值和權(quán)利。

“主體”這個(gè)概念最早由亞里士多德在邏輯意義上使用，他認(rèn)為主體是命題的主語(yǔ)，與謂詞相對(duì)，主語(yǔ)表示的是存在于世界中的實(shí)體，是某種特性和狀態(tài)的承擔(dān)者。而“主體性”這個(gè)概念則在柏拉圖的理念論中初步涉及。此后，這兩個(gè)概念的含義多有變化，康德認(rèn)為，主體是思維能動(dòng)的綜合作用，主體性是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性；黑格爾認(rèn)為，主體是一種精神實(shí)體，主體性是一種純粹精神運(yùn)動(dòng)；只是到了馬克思那里主體才成為人，主體性才專指人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力；但是現(xiàn)代西方有些學(xué)者則反對(duì)主客兩分，把主體性理解為人和世界結(jié)合起來。這種意義上的主體及相對(duì)應(yīng)的客體被有的學(xué)者稱為“廣義的主體和客體”，而傳統(tǒng)意義上的主客體稱為“狹義的主客體”，并且認(rèn)為：“廣義的主客體關(guān)系包含著狹義的主客體關(guān)系，狹義的主客體關(guān)系是廣義的主客體關(guān)系中由于人的活動(dòng)而凸顯的特殊部分”。黑格爾說:“人實(shí)質(zhì)上不同于主體。因?yàn)橹黧w只是人格的可能性，……人是意識(shí)到這種主體性的主體”。在邏輯上說人是主體，沒有問題，但說主體是人，在嚴(yán)格意義上是犯了以偏概全的邏輯錯(cuò)誤。

2.目的性。按照傳統(tǒng)哲學(xué)，主體只能是人，其他事物的價(jià)值是由人決定的，由人的功利決定的，并由人的目的來定義的。這里，人是目的，而且只有人是目的，人的目的具有唯一性，人的目的具有絕對(duì)的價(jià)值。如康德著名的“目的和手段”的劃分，人是目的，而人以外的存在物是手段。人只對(duì)作為“目的”的人負(fù)有責(zé)任，而對(duì)于“手段”沒有義務(wù)，因?yàn)樽鳛槭侄蔚姆侨舜嬖谖锸遣痪哂凶晕乙庾R(shí)的。

其實(shí)，不僅人類具有目的性，非人存在物同樣存在目的性。現(xiàn)代科學(xué)揭示了世界不同層次的內(nèi)在目的性。維納等人所著《行為，目的和目的論》一書，把目的性分為三個(gè)層次：一是人的目的性。它是人類自覺的和有計(jì)劃的追求和行為。這是有意識(shí)的，是最高層次的目的性；二是動(dòng)物和植物的目的性。它是生物有機(jī)體對(duì)外界環(huán)境的一種適應(yīng)性，利用環(huán)境資源以維護(hù)自己的生存和繁衍后代，這是一種本能。這是低一個(gè)層次的目的性；三是無(wú)機(jī)自然界的目的性。這是在反饋機(jī)制作用下或協(xié)和力作用下，維持或趨向一種特定的穩(wěn)定狀態(tài)，以保持系統(tǒng)內(nèi)部與外部環(huán)境相協(xié)調(diào)的特性。也就是說，這是物質(zhì)本身作為主體，保持它自身運(yùn)動(dòng)、自組織、自維持的性質(zhì)。這是第三個(gè)層次的目的性。

三、對(duì)內(nèi)在價(jià)值的質(zhì)疑與思辨

不論是羅爾斯頓自然先在性的論證還是其他學(xué)者自然主體性的論證均受到質(zhì)疑，反對(duì)者認(rèn)為非人類中心主義環(huán)境倫理學(xué)家對(duì)自然內(nèi)在價(jià)值的確證，走的是兩條路線：一條是價(jià)值客觀主義的確證路線；另一條是泛主體論的確證路線。

在非人類中心主義環(huán)境倫理學(xué)家中，羅爾斯頓是個(gè)最具代表性的價(jià)值客觀主義論者，他論證自然的內(nèi)在價(jià)值是從“在我們發(fā)現(xiàn)價(jià)值之前，價(jià)值就存在于大自然之中很久了，它們的存在先于我們對(duì)它們的認(rèn)識(shí)”這一角度進(jìn)行的，但反對(duì)者質(zhì)疑：不與人聯(lián)系談價(jià)值，遲早會(huì)陷入無(wú)法自證的困境。

認(rèn)為自然也具有主體性和目的性的論證被反對(duì)者稱為“泛主體論”，反對(duì)者認(rèn)為，主體永遠(yuǎn)只能是人這種具有目的性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性的智慧生物，價(jià)值永遠(yuǎn)只能是屬人的范疇。離開人談主體、談價(jià)值，不僅會(huì)造成已有概念的混亂，而且毫無(wú)實(shí)際意義，最終將陷入邏輯混亂、無(wú)法自證的泥潭。

內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值范文第5篇

關(guān)鍵詞 職業(yè)期望 醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè) 高職

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.01.090

Vocational College Medical Specialties Students'

Career Expectations Investigation

ZHAO Qian

（Suzhou Health College， Suzhou， Jiangsu 215008）

Abstract In this study， career expectations scale， Suzhou City， a health vocational college 500 college students were administered test， investigate medical specialties status of vocational students' professional expectations. The study found： higher vocational medical specialties student employment more rational treatment， not undeserved reputation actual weight， striving psychological heavier， more emphasis on girls and juniors occupational status and prestige factor extrinsic value.

Key words career expectation; medical specialties; vocational college

0 引言

2001年衛(wèi)生部、教育部聯(lián)合頒布的《中國(guó)醫(yī)學(xué)教育改革與發(fā)展綱要》明確指出：“根據(jù)我國(guó)人民群眾的衛(wèi)生服務(wù)需求和醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需要，要積極發(fā)展醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)。”綱要還提出“2015年目標(biāo)包括進(jìn)一步調(diào)整專業(yè)設(shè)置，高等職業(yè)技術(shù)教育和中等教育主要設(shè)置醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)。”然而近年來，隨著醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)畢業(yè)生人數(shù)的連年遞增，醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)的就業(yè)門檻不斷提高，使得高職醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)學(xué)生的就業(yè)壓力持續(xù)增大。

職業(yè)期望是個(gè)體對(duì)某種職業(yè)的渴求與向往，它既是個(gè)體內(nèi)在職業(yè)價(jià)值觀的外在表現(xiàn)，也是個(gè)體職業(yè)選擇的內(nèi)在動(dòng)力源。①探討當(dāng)前高職醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)學(xué)生的職業(yè)期望現(xiàn)狀及特點(diǎn)，將有利于引導(dǎo)其理性對(duì)待就業(yè)問題，同時(shí)也能為相關(guān)院校進(jìn)一步完善職業(yè)指導(dǎo)工作提供科學(xué)依據(jù)。

1 對(duì)象與方法

本研究抽取了蘇州市某衛(wèi)生職業(yè)院校大一至大三共500名在校生為被試，剔除無(wú)效問卷后，共獲取有效問卷480份，有效回收率為96.0%，有效樣本構(gòu)成見表1。

本研究的問卷由兩部分組成：第一部分包括性別、年級(jí)、生源地等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)情況;第二部分職業(yè)期望量表，由吳諒諒、李寶仙編制，該量表包含聲望地位、內(nèi)在價(jià)值、外在價(jià)值三個(gè)維度，21個(gè)項(xiàng)目，按完全不重要到非常重要五個(gè)等級(jí)記分。此量表具有較高的信度。采用SPSS19.0軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。

2 結(jié)果與分析

2.1 高職醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)學(xué)生職業(yè)期望的總體特征

由表2可見，高職醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)學(xué)生認(rèn)為最重要的5個(gè)因素依次為：機(jī)會(huì)均等公平競(jìng)爭(zhēng)、職業(yè)穩(wěn)定、提供醫(yī)療養(yǎng)老住房公積金、能學(xué)以致用、能提供受教育機(jī)會(huì)，而最不重要的5個(gè)因素分別為：?jiǎn)挝灰?guī)模大、單位在大城市、單位級(jí)別高、有出國(guó)機(jī)會(huì)、容易成名成家，這5項(xiàng)中有4項(xiàng)屬于聲望地位穩(wěn)定性維度。說明高職醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)學(xué)生對(duì)待就業(yè)更講究實(shí)利。

2.2 高職醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)學(xué)生職業(yè)期望的差異比較

2.2.1 高職醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)學(xué)生職業(yè)期望的性別差異

由表3可知，男女生在聲望地位穩(wěn)定性和外在價(jià)值兩維度上差異顯著（p0.05）。這說明女生較男生更重視職業(yè)的聲望地位穩(wěn)定性及外在價(jià)值。

2.2.2 高職醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)學(xué)生職業(yè)期望的年級(jí)差異

由表4可知，不同年級(jí)學(xué)生在聲望地位維度與外在價(jià)值維度上的差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（p0.05）。進(jìn)一步事后多重比較發(fā)現(xiàn)：在聲望地位維度上，大三和大一、大二學(xué)生存在顯著差異（p

2.2.3 高職醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)學(xué)生職業(yè)期望的生源地差異

由表5可見，城鎮(zhèn)來源和農(nóng)村來源的學(xué)生在職業(yè)期望三個(gè)維度上的差異均未達(dá)到統(tǒng)計(jì)顯著水平（p>0.05）。這說明城鎮(zhèn)和農(nóng)村的學(xué)生對(duì)待職業(yè)期望的認(rèn)知上基本一致。

表3 不同性別學(xué)生職業(yè)期望各維度分析（N=480）

表4 不同年級(jí)學(xué)生職業(yè)期望各維度分析（N=480）

表5 不同生源地學(xué)生職業(yè)期望各維度分析（N=480）

3 結(jié)論與建議

3.1 呼吁公平的就業(yè)環(huán)境

從高職醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)學(xué)生對(duì)21個(gè)職業(yè)期望項(xiàng)目重要性的排序可以看出，他們最為關(guān)注的是在未來職業(yè)發(fā)展中是否具有均等的發(fā)展機(jī)會(huì)和公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。分析原因，可能與高職生面對(duì)就業(yè)問題時(shí)，普遍對(duì)自己的學(xué)歷和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力信心不足有關(guān)，尤其當(dāng)他們與本科院校學(xué)生處于同一就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，這種心理就更為凸顯。而這種心理的存在恰恰與我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不無(wú)關(guān)系。盡管教育部在2013年4月16日的《關(guān)于加強(qiáng)高校畢業(yè)生就業(yè)信息服務(wù)工作的通知》中就明確要求，嚴(yán)禁違反國(guó)家規(guī)定的有關(guān)性別、戶籍、學(xué)歷等歧視性條款的需求信息，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的就業(yè)歧視。然而，實(shí)際找工作的過程卻沒有文件所規(guī)定的那么公平，甚至近年來的“人才高消費(fèi)現(xiàn)象”更有愈演愈烈之勢(shì)。面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，創(chuàng)造公平的就業(yè)環(huán)境，是破解大學(xué)生就業(yè)難的切入口和著力點(diǎn)。這種公平不僅包括學(xué)歷公平、性別公平、身份公平，還包括各種就業(yè)渠道的暢通與透明。

3.2 擇業(yè)的求穩(wěn)心理較重

本研究發(fā)現(xiàn)，穩(wěn)定性和提供醫(yī)療養(yǎng)老住房公積金是高職醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)學(xué)生就業(yè)時(shí)考慮的另外兩個(gè)重要因素。分析原因可能與社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型所帶來的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)、生活風(fēng)險(xiǎn)有關(guān)，而這又在一定程度上加劇了當(dāng)代年輕人“求穩(wěn)圖安”的心理，使得他們?cè)诰蜆I(yè)時(shí)，不再單純地追求“高收入”，而是越來越看重工作的穩(wěn)定、有醫(yī)療養(yǎng)老公積金等。“求穩(wěn)”不失為規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的一種選擇，然而，對(duì)高職醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)學(xué)生而言，當(dāng)下的就業(yè)形勢(shì)并不樂觀，面對(duì)“僧多粥少”的現(xiàn)狀，學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)部門應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正視就業(yè)現(xiàn)狀，使學(xué)生意識(shí)到除了進(jìn)大醫(yī)院之外，基層醫(yī)療單位或是與醫(yī)學(xué)相鄰的新興行業(yè)都是不錯(cuò)的選擇。總之要少一些一步到位的想法和一勞永逸的求穩(wěn)心態(tài)，多一些腳踏實(shí)地的行動(dòng)，畢竟醫(yī)學(xué)是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)型的行業(yè)，當(dāng)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、年齡閱歷積累到一定水平，總會(huì)迎來職業(yè)上的“春天”，而求穩(wěn)心理和安逸心態(tài)的存在，只會(huì)加劇眼前就業(yè)難的困境。

3.3 重個(gè)人發(fā)展不務(wù)虛名

調(diào)查顯示，除上述因素外，自我發(fā)展因素也成為了高職醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)學(xué)生重要的就業(yè)動(dòng)機(jī)，主要表現(xiàn)為：注重個(gè)人才能、特長(zhǎng)在工作中的發(fā)揮，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn);看重就業(yè)后的發(fā)展空間和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，愿意找尋有潛力的工作職位。這一方面反映出高職醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)學(xué)生能用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待自己的工作選擇，對(duì)待就業(yè)問題更加理性成熟;另一方面又再次映射出大部分高職生對(duì)自身的學(xué)歷水平并不滿意，希望工作后能有更多學(xué)習(xí)和深造的機(jī)會(huì)。此外，高職醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)學(xué)生對(duì)工作單位的地域、規(guī)模、級(jí)別等聲望地位給予了最低的關(guān)注，這表明高職醫(yī)學(xué)相關(guān)類專業(yè)學(xué)生對(duì)待就業(yè)問題更重實(shí)際而不務(wù)虛名。的確，在就業(yè)壓力不斷增大的事實(shí)面前，不少學(xué)生和家長(zhǎng)的觀念已在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，從以往的“認(rèn)為讀高職是無(wú)奈的選擇”，到現(xiàn)如今的“不講面子講實(shí)際，沖專業(yè)而來，奔就業(yè)而去”，職業(yè)定位更加實(shí)際。

3.4 女生、大三學(xué)生更重視職業(yè)的穩(wěn)定性與外在價(jià)值