高中必背古詩(shī)文

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高中必背古詩(shī)文范文第1篇

日前，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)，對(duì)2000名18～35歲的青年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，18.5%的受訪青年在平時(shí)生活中經(jīng)常閱讀或?qū)W習(xí)古典詩(shī)詞，70.0%的受訪青年認(rèn)為在今天仍需培養(yǎng)古典詩(shī)詞愛(ài)好，75.5%的受訪青年認(rèn)為社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)古典詩(shī)詞方面的教育。

受訪者中，18～24歲的占24.2%，25～29歲的占39.3%，30～35歲的占36.5%。男性占51.2%，女性占48.8%。30.0%的人來(lái)自北上廣深，16.4%的人來(lái)自其他一線城市，二線城市的占32.7%，三、四線城市的占16.3%，另有2.5%和1.9%的人來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村。

70. 0%受訪青年認(rèn)為在今天仍需培養(yǎng)古典詩(shī)詞愛(ài)好

“偶爾能說(shuō)兩句簡(jiǎn)單的、熟悉的。”來(lái)自遼寧本溪的“90后”銀行職員齊嬌認(rèn)為，談話(huà)中引用兩句詩(shī)詞很有水平。“雖然能回憶起來(lái)的還是小學(xué)、中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)的古典詩(shī)詞，但如今越發(fā)覺(jué)得有意味。”

家住成都的“80后”會(huì)計(jì)師劉麗娜（化名）則認(rèn)為，古典詩(shī)詞應(yīng)用和現(xiàn)代漢語(yǔ)稍有脫節(jié)，“生活中很難經(jīng)常說(shuō)古典詩(shī)詞”。

河北省某重點(diǎn)高中語(yǔ)文老師苗衛(wèi)國(guó)（化名）經(jīng)常閱讀和學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，在他看來(lái)，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞不僅是學(xué)生階段的事，也是人生中不可或缺的部分。

調(diào)查顯示，在平時(shí)生活中，18.5%的受訪青年經(jīng)常會(huì)閱讀或?qū)W習(xí)古典詩(shī)詞，61.0%的受訪青年偶爾會(huì)，17.9%的受訪青年很少會(huì)，僅2.6%的受訪青年表示從不接觸古典詩(shī)詞。

在生活節(jié)奏加快的今天，70.0%的受訪青年表示仍要培養(yǎng)古典詩(shī)詞愛(ài)好，15.5%的人認(rèn)為不需要，14.5%的人表示不好說(shuō)。

中國(guó)人民大學(xué)教育學(xué)院教授程方平介紹，中國(guó)的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)非常悠久，人們發(fā)現(xiàn)精美凝練的語(yǔ)言具有豐富的內(nèi)涵，既有利于傳播，又有利于記憶，很多古典詩(shī)詞很容易傳唱。

59. 8%受訪者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化盛行影響古典詩(shī)詞普及

“許多詞在古文中的意思與現(xiàn)在不同。即便懂了詩(shī)詞含義，能否運(yùn)用起來(lái)又是另外一回事。”齊嬌認(rèn)為，如今語(yǔ)言環(huán)境變了，導(dǎo)致古典詩(shī)詞難以普及，“我們不光使用白話(huà)文，還生活在‘量產(chǎn)’網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”。

楹喂諾涫詞難普及？59.8%的受訪青年認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化盛行，49.3%的受訪青年認(rèn)為是應(yīng)試教育導(dǎo)致。其他原因還有：難以理解，讓一些人敬而遠(yuǎn)之（46.5%），缺乏有效的傳播形式（40.3%）以及生活壓力大，有效學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的時(shí)間不足（22.5%）等。

盡管如此，像《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這樣的詩(shī)詞鑒賞節(jié)目還是火了起來(lái)。為什么？65.5%的受訪青年認(rèn)為是由于古典詩(shī)詞本身具有民間基礎(chǔ)和強(qiáng)大的文學(xué)魅力，62.8%的受訪青年認(rèn)為節(jié)目借助現(xiàn)代創(chuàng)意包裝，使古典詩(shī)詞本身更接地氣，47.7%的受訪青年認(rèn)為民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的需求找到了合適的載體。

“這是一個(gè)正能量節(jié)目，有網(wǎng)友評(píng)論是眾多娛樂(lè)節(jié)目中的‘一股清流’。”苗衛(wèi)國(guó)說(shuō)，“通過(guò)這樣的平臺(tái)集中回味那些詩(shī)詞，讓我們也能二次學(xué)習(xí)。”

56. 6%受訪青年認(rèn)為古典詩(shī)詞中的哲學(xué)能夠塑造更高人格

“古典詩(shī)詞是非常有魅力的，它確實(shí)符合人們對(duì)文學(xué)的追求。”在劉麗娜看來(lái)，古典詩(shī)詞很浪漫，“幾句詩(shī)就是一幅畫(huà)，能夠表達(dá)深層的含義。”

“我們講陶淵明、講蘇軾等，看似在解讀一首詩(shī)、一闕詞，其中所折射出的處世之道更是一種值得細(xì)品的思想。”苗衛(wèi)國(guó)認(rèn)為，人一生都應(yīng)學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，“因?yàn)槠渲杏兄钸h(yuǎn)的哲學(xué)思想。”

調(diào)查中，64.9%的受訪青年認(rèn)為學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞有助于提高自身的文化涵養(yǎng)，56.6%的受訪青年認(rèn)為古典詩(shī)詞中的哲學(xué)能夠塑造更高人格。

劉麗娜認(rèn)為國(guó)家有關(guān)方面應(yīng)該廣泛倡導(dǎo)賞鑒古典詩(shī)詞，“當(dāng)全民的文化素養(yǎng)提升起來(lái)，人們自然會(huì)去關(guān)注那些經(jīng)受住漫長(zhǎng)時(shí)光淘洗的美妙詩(shī)句，享受純文學(xué)帶來(lái)的高雅樂(lè)趣”。

“古典詩(shī)詞教育更應(yīng)放在小學(xué)和初中，這兩個(gè)階段學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)相對(duì)較輕，學(xué)習(xí)興趣更易培養(yǎng)。”苗衛(wèi)國(guó)認(rèn)為，當(dāng)下的古典詩(shī)詞教育甚至可以借助美術(shù)、音樂(lè)、動(dòng)漫等載體幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中的意境。

調(diào)查顯示，76.8%受訪青年認(rèn)為中小學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)古典詩(shī)詞方面的教育，75.5%受訪青年表示整個(gè)社會(huì)都要加強(qiáng)古典詩(shī)詞方面的教育。

程方平說(shuō)，古典詩(shī)詞是一種文學(xué)，不只是語(yǔ)句的凝練和修辭的手法，它還體現(xiàn)、傳承了真實(shí)的人類(lèi)生活和文化。“甚至有人說(shuō)，詩(shī)歌比正史還要真實(shí)。因此詩(shī)詞不應(yīng)當(dāng)只在課堂上受到重視，還要把它變成一種鍛煉語(yǔ)言、傳承文化、精煉思想的理想載體。”

如何推動(dòng)古典詩(shī)詞走進(jìn)今天人們的生活？受訪青年的建議有：與流行文化對(duì)接，找到當(dāng)代人更易接受的傳播方式（58.0%）；在網(wǎng)絡(luò)文化中植入古典詩(shī)詞的成分，推動(dòng)其普及（49.4%）；提倡全民鑒賞古典詩(shī)詞，降低傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)門(mén)檻（31.1%）等。

程方平表示，詩(shī)學(xué)的普及是分層次的，既有蒙學(xué)層次的感受，更有美學(xué)和哲學(xué)層次的理解。普及古典詩(shī)詞，首先要提升教師的素養(yǎng)，很多老師只講詩(shī)詞字面的意思，不熟悉相關(guān)的歷史和文化。其實(shí)古典詩(shī)詞是我們民族歷史文化的精品，當(dāng)代人會(huì)教、會(huì)學(xué)、會(huì)體驗(yàn)了，自然能從其中感受到種種樂(lè)趣。其次，書(shū)法、音樂(lè)、繪畫(huà)等展示方式，都有利于古典詩(shī)詞的普及。現(xiàn)在有人用河南話(huà)講宋詞，用西安話(huà)讀唐詩(shī)，都很有意思。

“要提高傳承者的歷史責(zé)任感，僅能背誦大量唐詩(shī)宋詞還是低層次的。通過(guò)古典詩(shī)詞去了解、感受我們民族的歷史和文化情思，才是一種更高的境界。”程方平說(shuō)。

（來(lái)源：《中國(guó)青年報(bào)》 韓雪瑩 杜園春/文）

評(píng)論

學(xué)習(xí)古詩(shī)文，怎一個(gè)“讀”字了得

近日，央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季總決賽落下帷幕，上海16歲美少女武亦姝憑借深厚詩(shī)詞積累和淡定穩(wěn)健發(fā)揮最終奪冠，顯示了這位“00后”上海女孩的非凡銳氣。

隨著一檔電視綜藝節(jié)目的熱播，一個(gè)才女的走紅，古詩(shī)文被熱捧，國(guó)人傳統(tǒng)文化的基因被激活。不少網(wǎng)友表示要速去讀書(shū)，諸多調(diào)查顯示，超過(guò)六成的人認(rèn)為多學(xué)古詩(shī)詞有益提高素養(yǎng)，會(huì)要求孩子每天都學(xué)。

毫無(wú)疑問(wèn)，中華詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)文承載了中華民族博大精深的文明，傳承這一中華民族的藝術(shù)瑰寶就必須靜下心來(lái)踏踏實(shí)實(shí)地讀書(shū)。

然而，做事最怕三分鐘熱情。傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)最忌表里不一的形式主義。近年來(lái)流行的經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)誦讀等，常常也是形式大于內(nèi)容。當(dāng)前，古詩(shī)文教育還是帶有明顯的功利性，從小學(xué)到高中，每個(gè)階段必背的古詩(shī)文篇目教育部都有規(guī)定。學(xué)生呢？考什么，背什么，不考的就不在讀的范圍之內(nèi)。而且，即使是此類(lèi)規(guī)定好的教學(xué)篇目，學(xué)生也不怎么好好學(xué)，老師也不怎么好好教，原因是高考考古詩(shī)文的題目分值很小。

高中必背古詩(shī)文范文第2篇

夢(mèng)想是動(dòng)力，夢(mèng)想是克服苦難的法寶。學(xué)習(xí)中，我們總會(huì)遇到各科的難題，這時(shí)有許多學(xué)生會(huì)厭煩，而去其他同學(xué)那里抄抄答案完事。實(shí)際上，這是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。遇到難題時(shí)，我們應(yīng)先獨(dú)立思考，然后再看書(shū)本，實(shí)在不會(huì)做時(shí)再請(qǐng)教老師，直至把題搞懂。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”應(yīng)該實(shí)事求是，才能腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)。不會(huì)寫(xiě)的作文，背不出的古詩(shī)文，當(dāng)我一想到我的夢(mèng)想時(shí)，努力思考與背誦，困難們就是繳械投降。古人云：“為則易，不為則不易，言必行，行必果。”只要我們發(fā)揚(yáng)這樣的精神，學(xué)習(xí)困難就會(huì)迎刃而解了。

夢(mèng)想是我抵御誘惑的有力盾牌。早晨被窩是誘惑；上課搗蛋鬼是誘惑；中午籃球足球是誘惑；放學(xué)后電視，電腦是誘惑；晚上被窩又成了誘惑。我有我的夢(mèng)想，我的夢(mèng)想是抵御這世界種種誘惑的盾牌。我們要不斷追求更高的理想，許多人都滿(mǎn)足現(xiàn)狀，說(shuō)理想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，則他們是沒(méi)有理想的。詩(shī)曰：“學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”學(xué)無(wú)止境，需尋思如何攀登更高的高峰，正可謂“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，一山更比一山高。”

夢(mèng)想是我繼續(xù)前進(jìn)的源動(dòng)力。我能戰(zhàn)勝困難——我在進(jìn)步；我能抵御誘惑——我在進(jìn)步。過(guò)去的我，總愛(ài)往下比，說(shuō)：“比我差的人多著呢！”而現(xiàn)在，我總往上比，說(shuō)：“比我好的人還多，我要比他們更好！”當(dāng)然，我也要和自己比，超越自我，樹(shù)立自己的自信心。我是精致的一環(huán)，我不能推卸我應(yīng)有的責(zé)任和神圣的允諾。現(xiàn)在處于比上不足，比下有余的我，要意識(shí)到我是“逆水行舟，不進(jìn)則退。”

高中必背古詩(shī)文范文第3篇

蘇秦苦讀寒窗而說(shuō)服六國(guó)；秦皇并吞天下而雄視八荒；張良運(yùn)籌帷幄、決勝千里；劉邦威加海內(nèi)、風(fēng)起云揚(yáng)；司馬遷隱忍而成史家絕唱；唐太宗武功文治而定國(guó)安邦……或縱橫捭闔、立言開(kāi)疆；或澤被四方，功延后世……皆名垂青史。而冠軍登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，宇航員勝利歸來(lái)，科學(xué)家的成就，企業(yè)家的風(fēng)采……功成名就、事業(yè)有成，令人揚(yáng)眉吐氣。

然而，人生不會(huì)總是歡聲笑語(yǔ)，事業(yè)總要面對(duì)成功與敗績(jī)。成功，會(huì)使人歡欣鼓舞、意氣風(fēng)發(fā)；失敗，也叫人警醒發(fā)憤、砥礪堅(jiān)毅。曹沫不死三敗之辱，竟挾齊桓而討回失地；楚漢爭(zhēng)雄，高祖屢敗，終于憑堅(jiān)忍打敗項(xiàng)羽；李時(shí)珍三考落第而學(xué)醫(yī)，31年著成《本草綱目》；諾貝爾成為“炸藥之父”，是從火光血色中站起；還有愛(ài)迪生的兩千項(xiàng)發(fā)明……失敗孕育著成功——而成功有時(shí)也需忍辱負(fù)重。勾踐臥薪嘗膽，而復(fù)國(guó)雪恥；范雎被尿辱廁，竟取秦相；韓信忍辱胯下，終立功名……如此之類(lèi)。

因此，驚慕成功，須知?jiǎng)倮澈蟮钠D辛；遭逢失敗，應(yīng)見(jiàn)風(fēng)雨之中的彩虹。挫折與失敗，也是寶貴財(cái)富，是人生不可或缺的經(jīng)歷，人也需要在失敗中歷練，在風(fēng)雨中成長(zhǎng)。

能夠直面失敗、堅(jiān)韌不拔者，就可以贏；不能戒驕?zhǔn)爻伞⒅t虛謹(jǐn)慎者，則必將輸。關(guān)羽戰(zhàn)功顯赫，因剛愎自用而身首異處，有辱聲名；李自成不能約束、或驕亂，坐京城不過(guò)百日光景；楊秀清自居功高，禍及九族，令人心痛……而魯仲連高風(fēng)亮節(jié)，排難解紛而不受封；蘇武忠節(jié)，飲雪吞氈、白發(fā)歸漢至朝野轟動(dòng)；郭子儀功高自束而善始善終；常勝自謙而倍受欽敬；愛(ài)因斯坦則泰然面對(duì)贊頌……此皆高山景行。

成功只能代表著過(guò)去，榮譽(yù)也只是對(duì)付出的一種肯定。我們不能高枕于成功之榻，而飄飄欲仙；也不能沉淪于失敗之地，而自暴自棄。如此等等，借豐實(shí)的事例論說(shuō)成敗利弊，就較為雄辯有力。不只于此，我（本文第一作者）平時(shí)也常憑此進(jìn)行理性教育，重事實(shí)，有故事，講邏輯以論證析理。并堅(jiān)信：倘能循循善誘地引領(lǐng)——潛移默化，學(xué)生的心智就能得以不斷滋養(yǎng)，就可能保證其精神健康成長(zhǎng)——在他們感興趣的、有具體榜樣的故事中成長(zhǎng)。

由此我們想，倘教師學(xué)而不厭，占有大量故事，學(xué)生也愛(ài)閱讀，那么，不但施教化會(huì)游刃有余，引證可以信手拈來(lái)，學(xué)生也可實(shí)現(xiàn)自我教育，并能彼此共振、心靈相通。我們注意到了以下幾點(diǎn)。

一、 教師要有內(nèi)涵

物欲橫流，網(wǎng)絡(luò)世界萬(wàn)象紛呈，已令人眼花繚亂，人們也會(huì)因此變得浮躁膚淺。有部分教師，為教學(xué)忙，為補(bǔ)課輔導(dǎo)辦班忙，為生活忙，還要上網(wǎng)，不肯或沒(méi)有空暇潛心閱讀，因而文化底蘊(yùn)已經(jīng)感到不足。由于缺少文化內(nèi)涵，施教化則捉襟見(jiàn)肘，乃至于往往理屈詞窮、斯文掃地。

身正為范，學(xué)高為師，教師的修養(yǎng)學(xué)識(shí)代表著教化功力。除了歷練，主要靠閱讀積累。我雖微不足道，當(dāng)初曾有生不逢時(shí)之慨，卻對(duì)書(shū)籍情有獨(dú)鐘，讀來(lái)受益匪淺。小說(shuō)之引人入勝，戲劇之蕩氣回腸；詩(shī)歌悅耳鏗鏘，政論雄辯而恣肆；散文形散神聚，駢賦嚴(yán)整而音韻洪亮；哲理旨意深邃，耐人回味；傳記辭約而精，讀而知得失興替……而“諸子百家”，自是風(fēng)格各異。

我從小學(xué)開(kāi)始就渴望讀書(shū)，《林海雪原》《野火春風(fēng)斗古城》《青春之歌》《鋼鐵是怎樣煉成的》……四大名著、歷代演義、外國(guó)小說(shuō)、戲劇，乃至“閱讀與欣賞”、“文章解析”之類(lèi)，讀來(lái)如獲至寶；初高中的文言文精讀過(guò)三遍，自學(xué)了“語(yǔ)言文學(xué)自修大學(xué)講座”，優(yōu)秀詩(shī)文必欲背誦以為快，而對(duì)于古詩(shī)文的涉獵、精讀與背誦，則堅(jiān)持至今。每逢假期，不讀、背、或?qū)扅c(diǎn)東西，便不踏實(shí)。如《古文觀止》《三國(guó)志》《史記》《呂氏春秋》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《資治通鑒》《文賦》《文心雕龍》等，也偏愛(ài)有加。而如“論點(diǎn)論據(jù)大全”之類(lèi)，則讀了多個(gè)版本。積累多了點(diǎn)，施教化與寫(xiě)東西也常覺(jué)成竹在胸，我——及與人合作發(fā)表的論文也將近60篇，這自然得益于閱讀、背誦之功。而現(xiàn)在的——尤其是年輕教師，風(fēng)華正茂而天資穎異，倘能潛心讀書(shū)，博觀約取，必能厚實(shí)積淀，豐富內(nèi)涵，修得教化真功。

二、學(xué)生要有書(shū)讀，能夠喜歡閱讀

由于時(shí)下片面地盯著成績(jī)，還要各種教輔，已使學(xué)生不堪重負(fù)；現(xiàn)代信息又光怪陸離，也會(huì)使之目眩神迷 ……學(xué)生已是應(yīng)接不暇。而在鄉(xiāng)村，圖書(shū)又極缺乏，學(xué)生幾乎無(wú)課外書(shū)可讀，思想蒼白，積累不足，倘不添置及大力激勵(lì)閱讀，僅靠課本有限的幾篇文章，而談什么底蘊(yùn)，豈非緣木求魚(yú)！閱讀志趣更是無(wú)從談起，還指望什么厚積薄發(fā)！所以，務(wù)要保證學(xué)生有書(shū)可讀，并引領(lǐng)學(xué)生漸漸喜歡閱讀。

三、管理者應(yīng)建立鼓勵(lì)閱讀機(jī)制

要厚實(shí)文化與思想積累，提升品位，就要使師生生成動(dòng)機(jī)閱讀而如饑似渴。那么，就當(dāng)提供各種有益圖書(shū)，建立鼓勵(lì)閱讀機(jī)制。可定期開(kāi)展讀書(shū)研討活動(dòng)：包括讀書(shū)論壇、學(xué)習(xí)心得交流會(huì)、讀書(shū)研討會(huì)等；可定期舉辦相關(guān)知識(shí)競(jìng)賽及背誦比賽，或評(píng)選年度讀書(shū)人物；還可鼓勵(lì)教師發(fā)表讀書(shū)心得乃至教育科研論文等，由寫(xiě)知困而促讀；還須設(shè)立各種獎(jiǎng)項(xiàng)以激勵(lì)。總之，要搭建平臺(tái)，給予展示機(jī)會(huì)，讓師生都獲得一種認(rèn)同感、成就感。

高中必背古詩(shī)文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；遷移；積累；運(yùn)用

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古詩(shī)詞是我們中華文化的一大瑰寶，她與我們的民族情感是緊密相連的。她以豐富的情感，精煉的語(yǔ)言，深邃的思想，優(yōu)美的韻律為歷代人所喜愛(ài)和傳誦。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，讓孩子受到傳統(tǒng)文化的熏陶，以陶冶情操，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中具體規(guī)定：認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定小學(xué)生必背75首古詩(shī)，由此可見(jiàn)古詩(shī)詞教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)階段的重要地位。根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，又決定了古詩(shī)文閱讀的目的不在于理解內(nèi)容的深度，而在于其廣度。

如果純粹從教材的角度而言，古詩(shī)詞所占的比例較少，我們不妨來(lái)讀一讀這一段話(huà)：以《論語(yǔ)》為例，這是一部流傳了幾千年的文化經(jīng)典，她的思想浸潤(rùn)在中華民族的靈魂深處，已經(jīng)成了我們這個(gè)民族基因的組成部分。可是，現(xiàn)在的中國(guó)人，從小到大，有幾個(gè)人完整地或者較完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》？即便是出身如中文系、歷史系、哲學(xué)系的大學(xué)生們恐怕也沒(méi)有幾個(gè)真正地讀過(guò)。我們的中小學(xué)教科書(shū)里選有《論語(yǔ)》的部分章節(jié)，但那比蜻蜓點(diǎn)水還不如，簡(jiǎn)直可以忽略不計(jì)。更可悲的是，一旦中學(xué)畢業(yè)（無(wú)論是初中還是高中），就基本上不可能再有機(jī)會(huì)與自己的民族經(jīng)典相接觸了。《論語(yǔ)》如此，遑論其他。民族經(jīng)典的斷裂，造成了整個(gè)社會(huì)文化生態(tài)的斷裂。――華東師范大學(xué)出版社社長(zhǎng)朱杰人教授在《光明日?qǐng)?bào)》的社論。

“《論語(yǔ)》如此，遑論其他”這句話(huà)道出了如今教材的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。作為語(yǔ)文教師，如何在這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)對(duì)于漢字地位的鞏固？如何幫助學(xué)生積累詩(shī)詞，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高文學(xué)修養(yǎng)？經(jīng)過(guò)十多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為遷移學(xué)習(xí)是一個(gè)非常實(shí)用的辦法。所謂遷移學(xué)習(xí)，是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。遷移的思想最早可以追溯到中國(guó)古代的孔子。《論語(yǔ)?述而》中說(shuō)道：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”還有“聞一知十”、“舉一反三”等基本上都是這個(gè)意思。在西方，柏拉圖、亞里士多德時(shí)代就已經(jīng)形成，柏拉圖的學(xué)員重視幾何的學(xué)習(xí)并非因?yàn)閹缀蔚膶?shí)用價(jià)值，而是因?yàn)閹缀螌W(xué)可以訓(xùn)練學(xué)生的思考力。在近代，第一次采用了“遷移”這個(gè)概念的是英國(guó)的學(xué)者John Locke。他認(rèn)為要使一個(gè)人有良好的推理能力，一定要讓他及早習(xí)慣于推理方法，藉以訓(xùn)練他的心智。這些思想，體現(xiàn)在古詩(shī)詞教學(xué)中的就是積累和運(yùn)用。

一、同作者的詩(shī)篇之間的遷移

古詩(shī)詞的作者大凡都是那個(gè)時(shí)代的名人，而了解作者，一則可感知其貌，二則可感知其德，以利于整體感知全詩(shī)。我們往往指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用課外書(shū)，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)尋找作者的蹤跡。但是，從遷移學(xué)習(xí)的角度講，我們不難看出了解作者的另一種方式，那便是解讀作者的不同作品，以此來(lái)了解作者。比如學(xué)習(xí)《訴衷情》時(shí)對(duì)于作者陸游的解讀，他的一生所作的九千多首詩(shī)中，始終貫穿和洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。教師分別出示小學(xué)階段學(xué)過(guò)的《十一月四日風(fēng)雨大作》《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》和《示兒》與《訴衷情》進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，這幾首詩(shī)都是作者晚年的詩(shī)作，自少至老歷久不渝的愛(ài)國(guó)之心，報(bào)國(guó)之情，通過(guò)這幾首詩(shī)可見(jiàn)一斑。我們來(lái)看課堂實(shí)錄：

【課堂實(shí)錄片段】

上課伊始大屏幕出示愛(ài)國(guó)詩(shī)句，學(xué)生誦讀。然后通過(guò)情景導(dǎo)入和初讀古詩(shī)，學(xué)生對(duì)于詩(shī)人以及詩(shī)的寫(xiě)作背景和詩(shī)意已經(jīng)有了粗略的了解的前提下，教師開(kāi)始帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行研讀詩(shī)意。

師：俗話(huà)說(shuō)得好：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。”剛才咱們讀了那么多遍，你感受到了陸游在詞中流露出怎樣的情感？哪一句話(huà)最能觸動(dòng)你的內(nèi)心呢？

生：胡未滅，鬢先秋，淚空流。

師用多媒體出示此詩(shī)句。

師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)匍]上眼睛想象這些畫(huà)面（師讀），并說(shuō)說(shuō)這些畫(huà)面的內(nèi)容、詞人的形象。

生自由討論。

師：詩(shī)人老淚縱橫，那滴滴的淚是為誰(shuí)而流啊！

生：為自己而流。

出示《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》中的“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”。（生讀）

師：這個(gè)淚又是為誰(shuí)而流？

生：為淪陷區(qū)的百姓而流。

師：淚空流，淚白白地流，至死也是空啊！

出示《示兒》中的“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”。（生讀）

師：9個(gè)字道盡了詩(shī)人一生心事，一起讀。

師：還有其他的詩(shī)句嗎？

生：關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。

師：（出示“舊貂裘”的典故）讀了這個(gè)典故，你知道舊貂裘的意思了嗎？

生：就是不被重用，未能施展抱負(fù)。

師：“夢(mèng)”字，這里僅僅是指詩(shī)人夜里做的夢(mèng)嗎？同樣是“夢(mèng)”讓我想起了詩(shī)人另一首古詩(shī)，有著異曲同工之妙――《十一月四日風(fēng)雨大作》

媒體出示：鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)

師：詩(shī)人一直在做一個(gè)統(tǒng)一什么樣的夢(mèng)？

生：詩(shī)人一直在做國(guó)家統(tǒng)一的夢(mèng)

生：在做百姓免遭戰(zhàn)亂的夢(mèng)

師：是呀，但是這終究是一個(gè)夢(mèng)啊。

出示：此生誰(shuí)料？心在天山，身老滄州。這一生誰(shuí)會(huì)料到我心在抗戰(zhàn)前線，人卻在滄州慢慢老去。“誰(shuí)料”說(shuō)明了什么？

生：說(shuō)明了作者的無(wú)奈和遺憾。

生：還說(shuō)明了作者被迫的境地，心有余而力不足。

師：回顧自己當(dāng)年在梁州參軍，渴望報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)的往事，如今敵寇依舊，自己卻已年老體衰，悲憤不已。所以說(shuō)“心在天山，身老滄州”，帶著這種理解，我們一起來(lái)讀一讀這句詩(shī)。

生讀

師：想當(dāng)年的陸游又是怎么的？

出示：當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州

生讀

師：（出示“覓封侯”的典故）你看到了什么樣的陸游？特別從哪個(gè)詞感受到？

生：從“萬(wàn)里”這個(gè)詞感受到當(dāng)年陸游的勃勃雄心。

生：我看到當(dāng)年充滿(mǎn)抱負(fù)的陸游，特別從“匹馬”這個(gè)詞感受出來(lái)。

師：俗話(huà)說(shuō)，好漢不提當(dāng)年勇，可他為什么要說(shuō)當(dāng)年之事呢？

生思考

師提示：當(dāng)年怎樣？現(xiàn)在又是怎樣？

生：“當(dāng)年”二字表現(xiàn)了詩(shī)人深深的無(wú)奈

生：表現(xiàn)了詩(shī)人的惆悵之情

師：回憶起當(dāng)年的颯爽英姿，作者心里慷慨激昂，如今的現(xiàn)實(shí)又讓作者深感無(wú)奈和惆悵，滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情，壯志難酬的悲情，在詩(shī)中淋漓盡致地展現(xiàn)。帶著這些感受我們來(lái)讀這首詩(shī)。

指名讀――齊讀

齊誦《十一月四日風(fēng)雨大作》《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》《示兒》。

最后教師出示了陸游一生生平，學(xué)生在古典音樂(lè)的配樂(lè)中完成了對(duì)陸游詩(shī)歌的完整誦讀。

一堂課下來(lái)，師者智慧地旁征博引，將愛(ài)國(guó)詩(shī)句進(jìn)行整合，學(xué)生誦讀之聲環(huán)繞耳際，從“淚空流”鏈接到《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》中的“遺民淚盡胡塵里”，到《示兒》中的“死去元知萬(wàn)事空”；從“關(guān)河夢(mèng)斷何處”鏈接到《十一月四日風(fēng)雨大作》中的“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”。通過(guò)一首詩(shī)詞，引出其他相關(guān)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，豐富了詩(shī)詞的積累，同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)作者陸游的一生有了一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。

二、同題材的詩(shī)篇之間的遷移

古詩(shī)詞中同一題材的詩(shī)歌是很多的，如愛(ài)國(guó)詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)等等。如《訴衷情》是一首愛(ài)國(guó)題材的詩(shī)詞，教師在一開(kāi)頭就出示相關(guān)愛(ài)國(guó)詩(shī)詞讓學(xué)生進(jìn)行誦讀，可謂“未成曲調(diào)先有情”。隨后在精讀環(huán)節(jié)分別引出其他相關(guān)詩(shī)句的解讀，這樣一則避免了把文字讀死，就字論字的弊端，同時(shí)使得對(duì)于詩(shī)意的解讀更立體，也拓展了學(xué)生的思路。同理，我們學(xué)習(xí)送別詩(shī)，因詩(shī)人的情況不同，情致各異，故送別詩(shī)詞所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別：或是直接抒寫(xiě)離別之情；或是托物言志，寄情于景，情景交融，在生動(dòng)的畫(huà)面中蘊(yùn)含情懷；或借詩(shī)句一吐胸中積憤或表明心志；或重在寫(xiě)離愁別恨；有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰；有的則兼而有之等。比如學(xué)習(xí)人教版六年級(jí)下冊(cè)《卜算子?送鮑浩然之浙東》這首送別詩(shī)，通過(guò)借景抒情手法表達(dá)了詩(shī)人與朋友之間的情誼。我們可以通過(guò)這首詩(shī)遷移復(fù)習(xí)小學(xué)階段學(xué)過(guò)的送別詩(shī)，將李白的《贈(zèng)汪倫》，王維的《山中送別》，白居易的《賦得古原草送別》，高適的《別董大》，王維的《渭城曲》，王勃的《送杜少府之任蜀州》，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，李白的《送孟浩然之廣陵》等這些小學(xué)階段學(xué)過(guò)的送別詩(shī)加以復(fù)習(xí)整合。除此之外，再根據(jù)學(xué)生的課外積累豐富送別詩(shī)的內(nèi)涵，在畢業(yè)前夕舉行送別詩(shī)的吟誦會(huì)，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，在興趣盎然中積累古詩(shī)詞。

三、實(shí)現(xiàn)積累到運(yùn)用的遷移

以上兩點(diǎn)，均是讓學(xué)生由學(xué)一首詩(shī)遷移到另外詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生積累古詩(shī)詞是很有裨益的。但是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，并不只是為了積累而積累。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。