網絡文學

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網絡文學范文第1篇

摘要網絡文學和傳統文學并沒有本質的區別。一定要說有什么區別的話,那就是網絡文學使用了更加便捷的網絡作為文學的載體。網絡文學是一種以互聯網為傳播媒體的新型文學樣式,它的出現,引發了文學創作的又一次變革。本文分析了網絡文學的發展和類別,以求烘托出網絡文學的存在意義和價值。

關鍵詞:網絡文學 傳統文學 文學變革

中圖分類號:I04 文獻標識碼:A

網絡文學是20世紀90年代初興起的一種以互聯網為傳播媒體的新型文學活動,它在現代科技與傳統文學搭建的新型平臺上進行文學的生產與消費,引發了文學創作和消費接受的又一次巨大的變革。有的論者預言它將成為未來文學發展的主流形態,它正日益轉變為一種與影視藝術并列的新型獨立的網絡藝術類型。

網絡文學主要是由網民在電腦上創作并通過網絡媒介得以流傳的文學樣式。涉及網上生活與意識形態,發表在BBS或MUD的大部分作品,就是網絡原創作品。《羊城晚報》一項關于網絡文學的調查表明,有51. 47 %的人認為,網絡文學是一次從媒介到內容的徹底革命,它將對文學的發展產生不可估量的影響,以至最終能震撼和動搖傳統文學的根基。而各大型連鎖書店紛紛在書店顯要位置開辟了網絡文學專柜,使得網絡文學成為了新世紀一顆閃耀的新星。過去的十年,是中國網絡文學迅速崛起的十年,也是傳統文學與網絡文學相互觀察甚至彼此博弈的十年。時至當下,網絡文學已經成為中國文學中一支不容忽視的力量,并早已在傳統的圖書市場上開辟出了一塊屬于自己的陣地。

一 網絡文學的發展

關于網絡文學和傳統文學的討論有點像是針尖對麥芒:網絡文學對傳統文學給予了足夠地批判,而傳統文學對網絡文學的“不上檔次”也極盡諷刺之能事。盡管前不久全國30省市的多位作協主席、副主席,首次俯下身子,在某網站發表其“參賽作品”,并接受網友評比,但無論從寫作方式還是具體形態來看,這些所謂的“參賽作品”都只是換湯不換藥,注定不會具有太深刻的意義。事實上,一些長期處于體制內的作家置身網絡后,往往對于網友激烈的批評或者不屑一顧,或者針鋒相對。

另一方面,網絡文學雖然頗受公眾歡迎,但難改其快餐文化的本質。而快餐文化的一大特點是,作品很難經得起時間的考驗。不容否認,傳統文學需要創新,自打文學誕生以來,傳統文學的發展其實就是不斷突破、不斷朝著更“俗”的方向發展的歷史。傳統文學從《詩經》到先秦的諸子百家、楚辭漢賦,再到后來的唐詩宋詞及至明清小說,從文言文直到今天的白話文,背后呈現的是一條“漸俗”的漫漫征途。

傳統文學的俗化卻不是以世俗為目標的,即便在這方面有許多突破,但更保持了足夠的冷靜和思考,尤其表現為對文化精髓與精英文化的頂禮膜拜,相比于網絡文學,很顯然,傳統文學在藝術上更有成就。網絡文學的快餐化,決定其不可能“源遠流長”,傳統文學即便在某一時段難以引發公眾的熱捧,但是在深沉的歷史長河中,誰又能肯定其讀者就一定會少呢?比如,十多年前的王小波雖然也曾受到一些圈內人士的注意,但王小波去世十年后,他的作品在社會上的影響力,顯然是十年前遠遠無法企及的,這背后既有文化傳播發展的客觀因素,更主要的原因恐怕是,王小波以其深邃的眼光,比一般人看得更遠更為真切。試問,有多少網絡文學在十年或者更長的時間后,還能為讀者津津樂道呢?

網絡文學和傳統文學,并沒有本質的區別。一定要說有什么區別的話,那就是網絡文學使用了更加便捷的網絡作為文學的載體。網絡為想寫作的人提供了寫作的便利,也為他們提供了一個發表作品的機會。這樣,就吸引了很多人參與到寫作中來,從中也就可能產生一些優秀作品,而其中也有一部分被出版社看中,成了傳統的紙媒文學。可見,網絡文學如果能被賦予文化精髓,則自然會成為傳統文學,而傳統文學能夠給予某種突破也能受到讀者的追捧,兩者應取長補短。網絡文學的編輯們要在魚目混珠的文章中留意好的作品,盡可能地把這些優良作品推薦給我們的網絡讀者。我們的傳統文學在保留經典文化的同時也應該吸取新時代的養分,特別是應該在網絡文學中選取能夠發表的文章,走出一條網絡文學、時尚報刊、傳統雜志相結合的路子,相輔相成、相得益彰,這樣,我們中國的文學就更有希望!

網絡文學作為現代科技信息發展的產物,誕生的時間還不是很長。據有關資料顯示,漢語網絡文學最初發源于海外的中國留學生之中,在我國,香港、澳門和臺灣地區起步要早一些,大陸直到1994年才登陸國際互聯網,接著才有了“橄欖樹”、“花招”、“榕樹下”、“白鹿書院”、“黃金書屋”等文學網站。近些年來,還有一些頗有成就的網絡作家或聯合、或單獨建立了文學網站,如“鷹盟”、“雙清”等,同時也涌現出了一批很有影響的網絡作家,如“慕容雪村”、“今何在”、“西門大官人”、“寧財神”、“雷立剛”、“彭希曦”、“醉魚”、“葉秋池”、“林長治”、“西嶺雪”等,他們的一些作品雖然已經能夠與傳統文學作家的作品媲美了,但其陣容還遠不及于在傳統文學園地里耕耘的作家隊伍強大。

自痞子蔡的《第一次親密接觸》以來,網絡作家可謂燦若星辰。2002年,網絡作者寧肯的長篇小說《蒙面之城》和傳統文學作家張潔的長篇小說《無字》一起獲得了傳統文學獎項中的“第二屆老舍文學獎”,這是傳統文學給予網絡文學的最高褒獎。

網絡就像是一臺大機器,曾在短時間內締造出眾多作家神話。然而,更為普遍的現象是,網絡作家往往只是曇花一現,作品也屈指可數。就發展趨勢來說,隨著網絡的深入人心,更多的作家、更多有資質的融入了網絡之中,在網絡中形成了一個純文學圈。我們完全有理由相信,在不久的將來,網絡和傳統會互融。

二 網絡文學的類別

1 與技術共生的文學

網絡文學是人類歷史上最具有技術依存性的文學形態,它在網絡空間里找到自己的生存平臺,網絡技術之“根”一開始深深根植于其血脈之中。首先,網絡文學發起者,并不是純粹的文學愛好者,而是一些理工科出身的、熟練掌握計算機技能的人,這些人的知識學養不但直接促使網絡文學的誕生,而且使網絡文學的結構、內容及語言與傳統紙媒文學有很大不同。其次,網絡文學從產生開始就與互聯網、電腦、鍵盤、鼠標、電子壓感筆等硬件設備和網絡媒介傳播系統緊密相連。如果沒有這些設備和技術的支持,網絡文學根本無法產生。因為網絡文學歸根到底是一種媒體傳播形式,這種傳播是通過互聯網實現的。這也是它與傳統紙媒文學的主要區別之一,更是今后發展的潛在優勢所在。網絡文學,“它以技術為載體,由‘網絡’存在走進‘文學’存在,由現代電子數碼技術引發的‘第四媒體’轉型,是文學從傳播革命的技術螺旋中打造出電子化生態空間”。可見,網絡熟練的計算機操作技巧和互聯網技術的支持,使電子數碼技術與富含藝術性的藝術品統一于網絡文學創造中,從而產生媒介載體、創作方式、文本形態和傳播方式均不同于傳統紙媒文學的網絡文學作品。網絡技術不但使作品不同于傳統紙媒文學,而且使網絡文學作家的創作理念、創作氛圍都有所不同。隨著網絡對人們的生活逐漸滲透,也決定了網絡文學會隨之生存下去。

2 互動的文學

傳統文學寫作一旦完成并印刷出版,作品便擁有相對的獨立性,不可更改,一般不由讀者再直接參與創造。讀者面對作品,只能是靜觀閱讀再加想象。而網絡文學首先改變了文學與大眾的分立關系,讀者與作者的關系由原來靜態的介入轉變為雙向互動的關系。目前網絡小說出版最常見的方式是作者先將作品的前部分以帖子方式發表在各大文學論壇,根據此貼的訪問量來引起出版方的注意,聯系出版。在這個過程中,讀者不停地跟貼,闡述自己的意見和建議,作者可以據此對以后的章節進行修改,這樣做的結果是該書出版后讀者的關注度很高,帶來很大的市場效應。典型的例子就是前幾年網上較紅的一個帖子――《成都,今夜請將我遺忘》,這個故事最后成了暢銷書,還被策劃改編成劇本,拍成電影。網絡文學的互動方式讓讀者覺得真實,好像就是發生在自己周圍的故事,能引起讀者的廣泛共鳴與接受。

3 語言自有風格的文學

從語言表達的風格看,網絡文學具有語言簡單、直率、幽默的特征。如,“88”表示再見;“MM、GG”表示“妹妹”、“哥哥”。傳統文學語言講求修飾,追求含蓄、韻味;網絡文學語言則不太講求文句修飾,而追求通俗化、速食化。網絡語言依照“語言是一個有機聯系的統一整體,其中各種不同的單位通過自己的屬性而與其他單位相聯系”的原則。網絡語言在網絡那里是數字化、字符化的,通過互聯網傳播的,較傳統語言符號傳播來看,它更具有快捷、方便的特點。因此,網絡對人們的誘惑非常之大,它的思路是跳躍的,是用字符交流、呼吸、思想的。據專家推斷,21 世紀的人,不懂電腦則將是“功能性文盲”,如果不了解網絡語言就很難適應現代化生活節奏。與網絡文學相應的網絡語言發展趨勢異常迅猛,并呈現出自身的鮮明特征。

互聯網的傳播速度與方式滿足了時下人們快節奏的生活要求。現代科學飛速發展,人們生活節奏加快,改變了過去那種“字斟句酌”、“慢吞吞”的文藝消費習慣,造成了一種“瞬間化”的文藝消費心理。人們在工作間隙難得有空閱讀一本書,從而采取“一次性消費”的方式,不斷尋求新的審美樣式和藝術享受。這也是網絡文學備受歡迎的一個因素。

4 快餐化的文學

傳統文學作家認為網絡小說質量實在不敢恭維,粗俗、粗糙的太多;精致、精細的太少;有藝術性、思想性的上乘佳作,更是鳳毛麟角。甚至有學者認為網絡小說是一片雜草叢生、豺狼出沒的原始森林。

網絡作者認為,有了互聯網,才有網絡文學,現在國內有近3億網民。在市場經濟時代,市場決定一切。網絡拒絕深刻的沉默或者故作沉默的深刻,它是年輕的,需要喧嘩、躁動、激情,所以網絡文學的語言嘩眾取寵無可厚非,《第一次親密接觸》正是在這樣的背景下才能“輕舞飛揚”起來。而傳統文學這時仍沉睡在大海的波濤之下,它只能選擇沉默,只在有的時候(也許很偶然),它會象鯨一樣浮出水面,噴出一柱誘人的水花。

就結構而論,網絡文學的隨意性更強,但真正的具有文學意義的隨意性卻很少,它的隨意有時顯得松散、嘩眾、不合情理。而傳統文學則要緊密得多,雖然它也在不斷地尋找自身的突破,但當這種突破顯得不合情理時,突破就會被扼殺在搖籃里。

對于廣大讀者來說,以往人們追求“陽春白雪”和精英文化,審美趣味上崇尚“高雅”、“經典”,仿佛只有純文學、雅文化才代表文化精英的高雅趣味。而網絡文學的興起,激活了人們內心深處的幻想、想象和追求,呼喚著被束縛的人性,人們通過感情交流得到一種審美愉悅,追求民間性、通俗性,把潛意識里的各種欲望盡情宣泄。

5 心靈自由釋放的文學

在傳統文學中,作者是通過挖掘自己人性中各種復雜的成份去扮演筆下的人物,或是通過體察現實中的人物去寫活筆下的人物。在網絡文學的創作中,以更加開放更為個人化的視角去表現現實生活,更多的人是在抒寫“自我”、“本我”、“真我”,抒寫自己的“心情故事”:他們通過一個虛擬的名字,在亦真亦幻的電子世界宣泄著被日常生活所壓抑了的個性與郁悶;或是通過角色扮演以實現自己在日常生活中無法實現的社會角色,以求得在虛擬世界中的象征滿足。

隨著社會的發展,人們在現實中的壓力越來越大,需要一種讀著暢快淋漓的作品,釋放自己的壓力,展示自己的個性,這也是網絡文學這種特殊創作方式存在的條件。

參考文獻:

[1] 《網絡文學的動勢與反思》,《文藝理論》,2003年第1期。

[2] 周春英:《論網絡技術發展與網絡文學的審美走向》,《寧波廣播電視大學學報》,2005年第4期。

網絡文學范文第2篇

一、網絡文學審美價值的時代性取向

互聯網的出現,是社會進步的必然,也是時展的必然。作為審美對象的網絡文學,雖然與紙質的傳統文學不同,但是它與時代同樣息息相關的。中國的當代文學在經歷傷痕、反思、改革尋根等主題以后,一時出現了即時性。時代的變革使一大批年輕人不滿足于低質傳統文學的束縛和單一性,于是他們醉心于網絡,或泄渲情感如早期的言情小說;或為了逃避現實充分發揮想象空間的幻想小說;近年來又迎來了現實題材的創作時期。這些網絡文學的出現,雖然它開始并不為所謂正統文學史家、評論家、作家們的看重。但是它畢竟是時代的產物,以其旺盛的生命力征服那些指三道四的人們。2010年4月6日,鳳凰衛視的《鏗鏘三人行》中,當德國漢學家顧彬(wolfgancubiu)先生認為“網絡文學質量低下”時,立即遭到了大陸許多網民的反對。有網友認為,顧彬自己說從來不上網[2]。既然從來不上網,怎可奢談網絡文學水平的高低呢?還有許子東先生認為,網絡時代的中國作家過于關注受眾。我們反過來說,如果沒有受眾,任何一種文學都會走入死胡同。因為文學的發展,離不開受眾。作為有上億讀者的網絡文學發展至今天,雖然有過坎坷,但其輝煌也是有目共睹的。據新華網報道“網絡文學十年盤點”就評出了十佳優秀作品,并于2009年6月25日在北京落下帷幕。此外,來自晉江原創網小說《大江東去》,前不久還獲得了頒發的“五個一工程獎”。網絡文學在的獲獎,說明網絡文學已經得到大家認可。如今網絡文學作為一種獨特的形式,已為越來越多的受眾關注,當然,這與作協,各大文學網站與門戶網開設“文學”窗口的促進、扶持是分不開的。可以肯定地說,不久的將來,網絡文學成為主流文學的一部分并不是空談,而是指日可待的,而且現在已具雛形。因為時代的東西,它是有生命力的。作為具有時代特點的網絡文學,其創作目的,就有意或無意間記錄下了這一時代人的生存現狀與發展奮斗的歷程。這正如讀當代傳統紙質文學的《暴風驟雨》、《山鄉巨變》、《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》等作品一樣。即使網絡文學作者水平參差不齊,甚至過多地描繪日常生活,抑或過于關注生活的表面層次而難以達到一定的深度。不過,正因為如此,我筆寫我心,我筆寫我感。記錄一個人的遷徙,一座城市的變化,一個時代的動態,一場情愛的過程,一個企業的興衰……這些都深深地烙上時代的印記,它的審美價值就在網絡文學上清晰而完整地記錄下來。成為時代性的最好詮釋。

二、網絡文學審美價值的快樂性取向

在哲學美學中,有人將審美快樂與美的本質相提并論,認為美只不過是這種快樂的客觀化[3]。在今天這個網絡時代,每個人都可以享受創作的機會和欣賞的機會,具有很大的自由空間,它是一個不會因為種族,地域經濟實力,軍事力量,文化修養等的不同而產生任何特權和偏見的自由世界。人們能真正擁有創作的自由和與人分享的樂趣。我們知道,審美的樂趣,并不僅僅來自視覺和聽覺等感官的感受,而且還要從這種感受一直貫穿到心理結構的各個不同層次。諸如情感、想象、理解等。這種貫通性,會使人的整個意識活躍起來,多種因素發生自由的相互作用,產生一種既輕松自由,又深沉博大的快樂體驗。網絡文學就是這么一種愉悅的體驗。網絡文學無論是創作者,還是作品與人共同享受者,都是“非功利性”的,是“自由”的。因為,自由是產生快樂的基礎,欲望和意志在心靈上得到了擺脫。人們在網絡文學的創作和享受中,享受的是自由的世界,沒有物欲和意志的限制,有一種心理的平衡與滿足。并且,這種快樂是自己內心的一種心理創作欲望和欣賞欲望的刺激而喚起的,在自由的網絡空間或抒發和渲泄自己的情感,利用想象理解的心理行為閱讀作品,從而產生愉快。互聯網最大特點是給人們提供了極大的自由,尤其是言論自由。正因為如此,網絡文學的誘惑正是基個這種自由帶給人們的種種享受而產生快樂。網絡文學與傳統紙質文學相比,它沒有投稿、審稿、退稿這一繁雜而挫人銳氣的失敗感。它對熱愛文學繆斯的人來說,網絡文學的自由創作是一種快樂,對于那些追求快節奏,多元化的受眾來說自由的選擇,以及與情感與理智的交流,同樣在生活與藝術之間尋找到了一種可貴的平衡。況且受眾與之間的自由交往,以及無功利性,更易讓人對網絡文學產生一種審美愉悅。2007年12月1日,由中國作家協會、中國國際經濟科技法律人才學會等聯合主辦的首屆中國網絡文學發展研討峰會在中國現代文學館舉行。與會者一致認為,網絡文學具有“表達的高度自由”,強烈的“個性化”和非功利性;有自由、寬容、真實、平等原則;有寬闊無比的向別人學習,自我挑戰的空間;有無拘無束充分表達的民利[4]。這是對網絡文學特質的一個基本認定。就是因為網絡文學的自由、非功利性、真實、平等等特質,所以的快樂與受眾容易產生一種情感上快樂共鳴。

三、網絡文學審美價值的大眾化取向

作為一種無國籍限制,超意識形態的文化現象,網絡文學的誕生、成長始終棲息于網絡這個平臺,自然而然地走向大眾,表現大眾,服務大眾,并成為大眾生活的一部分。據中國互聯網網絡信息中心2010年1月的《第25次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示,中國網民人數達到了3.84億人,普及率達到28.9%。博客作者2.21億人。并且網民上網時間長,比上年人均增加了32.1小時,域名總數達到1682萬個。網絡娛樂和網絡文學用戶使用率排名第10位。據分析師解釋,隨著網絡技術和應用的發展,網絡表達和信息傳遞的渠道與形式更加豐富,傳播方式更具互動性、自主性、多樣性[5]。《第25次中國互聯網絡發展狀況統計報告》調查結果還顯示,網絡文學用戶規模達到1.62億人,使用率達到42.3%,并且有關專家認為,中國網絡文學用戶規模龐大,這一方面由于網絡文學的開放性,使用戶能夠方便快捷地進行閱讀;另一方面,網絡文學傳播的廣泛性以及自由又刺激了的創作激情,實現了網絡文學作者與讀者的良性互動。并且讀者與作者群的結構比較合理,年輕化、高端化傾向得到證實,作為精神糧食的網絡文學已為年輕人,及有閱讀能力的人所喜愛。1994年,國際互聯網進入中國大陸,1995年“橄欖樹”文學網站成立,1997年我國最大的文學網站“榕樹下”使中國網絡文學走出了發展的第一步。此后,一些知名網站,諸如新浪、搜弧、網易、雅虎、天涯、樂趣園、網蟲等都開辟了“網絡文學”版塊,網絡文學成為了網絡發展不可缺少的一部分。各網絡文學網站的免費投稿、編審、

網絡文學范文第3篇

一、網絡文學的定義

并不是所有出現在網絡上的文字都可以被稱為文學，網絡上的文字也有文學與非文學之分。關于網絡文學的定義，經過幾次修正，有學者認為，符合以下三個特征的文字可以算作是網絡文學：第一，經過電子掃描技術或人工輸入方式將已經存在的紙質文學作品載入到互聯網中；第二，直接在互聯網上發表相關的文字；第三，由計算機軟件生成的文學作品。這是從技術領域出發對網絡文學進行的定義。廣義上，網絡文學指的是運用網絡這個媒介進行創作、傳播、存儲和閱讀的文學形式；狹義上講，指的是一種超文本文學，它打破了傳統文學的平面感，使得文學變得立體化。雖然我國的網絡文學出現的時間比較長，也催生了一批影響力較大的網絡文學作家，但是我國的網絡文學依舊處于初步發展階段。

二、網絡文學的審美取向

（一）互動性的審美方式網絡文學的欣賞是一個雙向互動的過程，網絡為讀者和作者搭建了一個溝通的橋梁。一方面，作者可以在網絡上將自己的作品展示出來，對自己的作品進行解說；另一方面，讀者也可以利用網絡聯系到作者，向作者提問。比如人民文學出版社出版的BBS小說《風中玫瑰》就是一部讀寫互動小說，體現了網絡文學的互動審美特性。互動性的審美方式相對傳統的文學而言，是一種完全的變革與顛覆。這種獨特的審美方式給讀者帶來了一些前所未有的審美體驗，將自己帶入一個虛擬的時空幻境中，在這個環境里去經歷各種事情。當然，這種體驗也蘊含了一種復雜的心靈感受，實現了生命與生命之間的對話。在互動性的審美空間中，作者與讀者的身份被模糊了。對于讀者而言，他可以根據自己的想法對作品發表見解，甚至還可以根據自己的愛好對作品進行修改和補充，創造出一些符合自己審美取向的新文本，這種功能是傳統文學閱讀過程中不可能實現的。對于作者而言，作者在網絡上發表了自己的小說，也就說明他構建了與讀者進行溝通的渠道，通過網絡的便捷性和快速性，可以得到讀者最迅速的反饋，從而使自己的創作更趨完美。從某種意義上講，互動性的審美特性，使作品變成了讀者與作者之間共同創造的結果，實現了寫作和閱讀的民主、平等發展。

（二）式的審美體驗相對于傳統文學形式而言，網絡文學的要求較低，并沒有太多硬性的規定，比如題材隨意、字數隨意、形式隨意。正是因為這個原因，網絡文學擁有了傳統文學所沒有的活力，展現出一種另類的生活氣息，為普通讀者提供了一個走進文學殿堂的廣闊空間。在平民化的創作和欣賞的過程中，創作者體驗的是一種存在感，一種可以暢所欲言的。網絡作者常常以諧趣幽默、充滿個性的語言，用明快的節奏以及清晰的結構將文本作品展現在讀者面前。讀者也不必去深究文字中的含義，只是享受閱讀帶來的樂趣，在有限的時間內實現了宣泄情緒以及放松身心的目的。網絡文學用率真、感性、碎片式的文字消解了傳統文學審美領域中既有的話語權威，讓進入到這個虛擬世界中的人們可以產生最簡單的體驗。有人認為，這種體驗的層次較低，不能給人的精神世界帶來積極的改變，也談不上什么美感。但是和美感之間是沒有優劣之分的，美感是建立在之上的。對于閱讀而言，只有首先體會到閱讀的和樂趣，才能對人的心靈產生一種震撼的力量，從而產生一種閱讀的美感。比如網絡上的很多詩歌作品，究其本質，無論是在形式上還是在內容上都并不符合詩歌創作的要求，但是優美的語言以及網絡便捷的閱讀方式可以讓讀者在短暫的閱讀中產生片刻的精神享受，也為閱讀美感的形成奠定基礎。

（三）生命本真的審美內涵網絡的出現給人們的生活帶來的變化是無法用言語表達的。迄今為止，網絡給人帶來的廣闊空間，是其他載體所無法取代的。在這個自由的空間中，人們運用各種形式對自己的創作進行展示，是多元化創作的一種集合，這也為創作者之間的交流和溝通提供了平臺。在網絡中，人們可以將自己的真實感受表達出來，毫無拘束地表達自己的內心世界，因此在人們所認為的虛擬世界中，反而有最真實的存在，有最自由的言論。當然，網絡文學的自由并不僅僅是表現在平民化的題材上，很多怪誕題材的出現，也反映了網絡文學的多元化。傳統文學中的作品一般都是中規中矩的，大多不會偏離主流的創作意識。但是在網絡中，由于人們有機會宣泄各種復雜的情緒，使得生命的本真得到了抒發，所以出現了許多怪誕的作品，也出現了許多對人的靈魂進行挖掘的作品，這其實是在揭示人的內心，是在還原生命。只有真正能夠打動讀者的作品才能讓人堅持讀下去，這是閱讀的一種過濾，也是對作品的一種過濾，這種過濾很好地體現了自由的本質——不強迫，讓創作者和讀者都擁有一種敞開的心態，在這樣的心態下對生命和文學進行深入的體驗。

（四）藝術欣賞的多維審美角度與傳統文學一樣，網絡文學也有很多種形式與體裁，比如詩歌、小說、散文、多媒體、超文本等，后兩種屬于比較特殊的文學形式。網絡文學的載體是互聯網，互聯網本身就具有一種動態屬性，網頁之間的鏈接構成了多種多樣的超文本。對網絡超文本作品進行閱讀，可以發現其中的魅力。比如網絡上《平安夜的地鐵》就是一部十分成功的超文本作品。一開始打開文本的時候，讀者可以對整個故事的背景有所了解，即一個人在平安夜坐上了回家的地鐵，坐上地鐵之后會發生什么故事呢？接下來就有幾種選擇擺在你的面前，選擇不同的地鐵通道會有不同的故事，讀完任意一條通道中的故事，又可以獲得新的權利來閱讀下面的故事，在這樣無限循環的過程中，可以實現全面的閱讀，甚至會感覺是閱讀了好幾個故事一樣，有的比較恐怖，有的比較溫馨，有的比較神秘。在超文本的藝術世界中，讀者可以有多種閱讀體驗。

三、網絡文學的審美特性的成因以及缺陷

（一）網絡文學的審美特性的成因1.網絡開放性的傳播機制網絡是一種低門檻平臺，其中充斥著各種復雜的信息，人們時常會使用虛擬的信息進行交流。在網絡文學領域中，任何知識水平的人都可以自由地分享自己的感受與文字，這是網絡的特性。讀者通過網絡可以接觸到很多以前接觸不到的文學作品，與作者實現快速地交流。這種傳播機制有利于文學的深入發展，促使更多符合人們欣賞水平的文學作品出現。但過度的開放也會導致文學作品的質量下降，一些低俗作品在網絡上出現并且傳播，會給人們的思想帶來負面影響。2.創作主體賦予網絡文學的當下性傳統平面文學作品一般都是經過時間的沉淀而完成的，作者對于人生和社會有獨特的見解和感悟。相比起來，網絡文學的創作者，一般都是社會中的普通人，他們或許有另外的工作，只是在工作生活之余利用網絡對自己身邊的各種事情進行講述，因此使得網絡文學一開始就具有介入當下生活現場的意義，例如很多網絡文學作品都具有都市生活的烙印，或是打上各種鮮明的日常生活矛盾。3.創作動機的功利性降低對于網絡文學創作而言，很多創作者只是對自己的生活進行講述，并沒有考慮到文字會獲得什么大獎或者得到什么利益，當然也不排除現在很多網絡以網絡文學創作作為謀生的手段，但大多數人并沒有將網絡文學創作與利益掛鉤，因此動機比較單純。所以網絡文學作品中會有更多直接反映當下現實的特點，更加貼近人們的日常生活。

（二）網絡文學審美特性的缺陷1.審美心態媚俗、取寵當前網絡上的很多文學作品，大多有媚俗取寵的通病，尤其是一些網絡小說，涉及更多的是愛情、穿越、武俠等題材，人們喜歡看什么就創作什么，很少有突破。而且為了獲得更高的人氣，有的作者還背離了真實的原則，胡編亂造，使得很多作品只是隨波逐流地存在于網絡上，并沒有什么深刻的主旨與內涵，讓人們在閱讀時受到一定的困擾。2.審美取向過于消極通過調查發現，當前很多網絡文學作品，尤其以描述都市生活的作品為主，其情節的跌宕起伏確實吸引了大批讀者，但其主題卻宣揚了太多的灰色基調，這對閱讀人群而言，是一種消極的影響。很多時候，作者刻意地傷春悲秋，反而會得不償失。

四、結語

網絡文學范文第4篇

一、人物形象之于網絡小說的特殊意義

為什么選取人物形象作為研究網絡文學的切入點呢?首先，從作品論的角度來說，文學具有兩個基本要素：形象和語言。本文并非要討論文學理論的傳統之爭，選取文學形象作為論述內容，僅僅是基于網絡小說本身的特點，即網絡小說的作者，絕大多數都是業余的創作者。他們對于語言、形式、技巧的把握，本身就相對薄弱；即使偶爾有一兩位長于優雅的辭藻，精美的結構，也不具備普遍的代表性。而在另一方面，多數具有廣泛影響力的網絡小說，在文學形象的建構方面確實有它們的過人之處，能夠創造出打動讀者的文學形象是他們作品成功的基礎。其次，小說的三要素是人物形象、故事情節和環境，其中人物形象是核心。在傳統小說中，塑造人物形象是小說反映社會生活的主要手段。對于網絡小說，人物形象不僅是反映生活的“典型形象”，更寄托了作者的理想和愿望，讓美的更美，丑的愈丑，以適度的夸張，滿足了作者與讀者的心理需求。最后，對于網絡小說來說，“主角”具有特別重要的意義。絕大多數網絡小說，都可以被簡單地概括為一種模式：主角歷經各種磨難、矛盾沖突，在自己的不懈努力下最終達到了人生的頂點。因此，網絡小說的主角與傳統文學意義上的主角相比，具有更加核心的地位，可以說網絡小說的整個敘事是完全圍繞著主角進行的。無論作品使用何種敘事視角和敘述者，主角可以說是作者的化身，在作品這盤棋中，他既是棋子，又是棋手。網絡小說創作的這種“越界的”移情現象，是同時符合作者與讀者的需求的，也是網絡小說的特征之一。因此把握住主角的人物形象，幾乎就把握住了整個作品的題旨和意蘊。

二、網絡小說中人物形象的個案分析

筆者試以兩部在起點中文網上引起廣泛關注、正在連載的網絡小說為例，解讀這些作品的主要人物形象。

(一)《宋時歸》中的主角：蕭言《宋時歸》(作者：天使奧斯卡)是一部穿越歷史類作品，即主角是現代人，回到歷史上某個時代，借用某個已知的歷史時代作為背景和世界觀而展開的故事。以現在網絡上流行的說法，可以稱之為“真實歷史的同人作品”。小說作者“天使奧斯卡”是起點中文網簽約的“白金”作家，也是網絡上名氣較大的、以撰寫歷史類小說見長的作者。與一般的網絡小說作者相比，他在語言上的功力較深，尤為突出的是他筆下的人物語言，非常具有特定時代氣息，宋人就講宋人的口語，清人就說清時的官話，這讓他的作品具有超越一般網絡小說的真實感。《宋時歸》是他最新的作品，同時也可以算是目前他最好的作品。自然地，也獲得了廣泛的關注與追捧，然而美中不足的是天使奧斯卡的寫作速度一直較慢(網上有綽號日‘天使奧特慢’)，因此在更看重更新速度的起點排行榜上，《宋時歸》的位置并不靠前，但這并未削弱這部作品的藝術水平與影響力。蕭言出場的時候，是一個“最普通不過的城市小白領。聰明，現實，甚至高鼻梁大眼睛的很有點小英俊，同樣也有同類小白領的自私和軟弱，有點血性，有點正義感，但是絕對不多”_2J。如果一切如常，那么他將如現代社會的多數普通人一樣，買房、娶妻、生子，平淡地過完一生。他的血性和正義感也不會有什么展現的機會，然而命運給予了他一個發揮的舞臺——他穿越到了北宋末年的宋遼戰場上。正所謂“時勢造英雄”，或者說，環境決定性格及命運，平庸的現代小白領蕭言，在來到了風起云涌的北宋末年之后，展現出了他為現代生活所壓抑的個性：求生的本能讓他變得堅定與剛強，只為主宰自己的命運；作為一個熟知歷史、深為“崖山之后無中國”的論斷所刺痛的中國人，他還想要扭轉一個民族的命運。那么，蕭言靠什么來達到這個看似荒謬的目標呢?僅僅靠他知道歷史發展的后來進程，靠比其他人多出來的那一千年的知識嗎?并非如此。蕭言擁有出眾的力量與智慧。這里所謂力量，并不是說蕭言具有過人的蠻力，而是一種剛強的性格。他勇敢、堅強、果斷、不達目的誓不罷休。“上天對誰，都是不偏不倚，這命運，只不過掌握在自己手中。既然自己追求的是不可能的奇跡，那么就只有比其他人付出更多的血淚，更多的辛苦，更多的犧牲!”l3有了這種覺悟，他才能夠毫不猶豫，勇往直前。常勝軍營中襲殺女真使者；數騎橫穿數萬人的遼軍大營投奔并無事先接觸的宋人陣營；借力打力，數百騎奪下涿易兩州，吞并常勝軍，嚇退蕭干數萬大軍；偏師北上，阻擊女真南下的試探。從無權無勢甚至沒有身份的穿越客，到掌控萬余精銳軍隊的將領，一手平定燕云亂事的耀眼明星。

他的每一步前進，看起來都是那么艱難和不可能完成，所以每一步都需要他投入自己全部的力量。不是每個人都有這種一次次置之死地而后生的勇氣，而他有；不是每個人都能夠在前進的道路上義無反顧，而他能。所以他成功了，他以一己之力，改變了歷史。智慧很好理解。如果沒有智慧，那么蕭言不過是只會蠻干的一介莽夫而已，不可能屢創奇跡，扭轉乾坤。他的智慧體現在兩個方面：一是對大勢的把握，能作出最正確的選擇，是為運籌帷幄的能力。他的每一次勝利，大到擊潰女真南下之師、又回軍奪取燕京，小到剛穿越時寥寥數語令岳飛等人相信自己編造的身份，都離不開這種對整個大局的明確認識。二是在與歷史人物打交道時，能夠以如簧之舌贏取對方的認同，進而獲取自己想要的結果，是為雄辯的能力。在截止目前發表的情節中，蕭言說郭藥師，說童貫，說方騰，說種師道，四次言語的交鋒，既折服了他交談的對象，也打動了讀者。前兩次的舌辯可以看作一個完美連環計的前后兩步：以人生地不熟的穿越身份，與幾名潛入敵方的宋軍戰士一起被遼軍一部、郭藥師所屬常勝軍俘獲，面對郭藥師，居然就敢冒充宋軍勸降使者，不僅讓郭藥師相信了自己的使者身份，還真的成功勸說他投向宋軍；接著闖回宋營，面對童貫，又謊稱自己是一心向宋的北地漢人，且攜常勝軍使者前來聯絡投誠，又讓童貫認可了他的身份，還給了他宋臣的出身。這兩步連環計，端得是翻手為云覆手為雨，將“借勢”運用得爐火純青，令人不禁拍案叫絕。筆者在這里大加贊美，而有些讀者可能會覺得蕭言其實不過如此，只不過靠著穿越帶來的歷史知識，有一點沖勁，有一點機靈，就造就了他這個“英雄”。其實英雄與普通人，也不過是一步之遙。在關鍵的那一點上，你踏出了那一步，就成功了；如果退縮，就失敗了。許多個關鍵的一步積累起來，凡人就成為了英雄。蕭言也并非是一個單面的、只有優點的完美人物，作者同樣賦予了他并不完美的一面。在艱難的逆天改運的征途上，他也退縮過，彷徨過，考慮過“愿在汴梁為一富家翁足矣”j。也時常埋怨這“賊老天”，為何將他置于這樣一個艱難的位置。他也一直做不到“成大事者不拘小節”，視人命如草芥，他從來無法對生命的消逝無動于衷，在設計控制耶律大石扯起復遼軍大旗來養賊自重的過程里，他時刻為此計造成的燕地百姓流離失所、十不存一的慘狀而承受著巨大的罪惡感和愧疚感。他在個人情感上更是優柔寡斷，幾乎因此斷送了全部事業。無論是對逃亡路上偶遇的遼人蜀國公主耶律余里衍，還是常勝軍郭藥師之女郭蓉，都是糾纏不清、藕斷絲連，情感成為他的“阿喀琉斯之踵”，被敵人多次利用來打擊他。然而這些缺點反而讓蕭言的形象變得更具體、更豐滿、更真實。網絡小說不是樣板戲，主角更不需要成為高大全式的完美英雄。正是這些缺點才讓蕭言如你我一樣真實，讓讀者在閱讀過程中更自然地產生代入感。

(二)《仙逆》中的主角：王林《仙逆》(作者：耳根)是一部修真仙俠類的網絡小說。如果說穿越歷史類的作品是迎合了人們開拓外部世界、建功立業、治國平天下的夢想，那么這類作品則是滿足了人們開發自身潛力，期冀長生不老、羽化登仙的愿望。有生便有死，人作為一種生物，長生不死是一種終極的渴望。正因如此，修真類作品才在網絡小說中占有了重要的一席之地。《仙逆》是長期占據起點中文網武俠仙俠類作品排行榜前三位的小說，在網上連載兩年以來，同樣是獲得了廣泛的關注與諸多的好評。“仙逆”二字，是個倒裝短語，逆是謂語動詞，仙是賓語，而主語呢?就是主角王林。一般小說都會講“修”真、“修”仙，而這本書，一個“逆”字就定下了全書的基調：這是一個堅強不屈，敢于挑戰仙人、挑戰命運、挑戰上天之人的故事。王林是個天資普通的凡人，普通到被修真門派拒絕收為弟子。然而他性格要強，不服輸，在被送回家后居然獨自一人想走回門派所在地。山中跋涉十余日被困于絕地，生死之際才被救出。門派以為他是尋死，擔心影響惡劣，妨礙以后收徒，才破例收他為最低級的記名弟子。這是整個故事的開始，在后續的情節里，王林一路走來，最讓讀者印象深刻的，依舊是他的堅強不屈。“順為凡，逆為仙，只在心中一念間。”_5在王林前進的道路上，是一次又一次的困難險阻，逆境乃至絕境，而陪伴他、支持他、鼓勵他堅持下去的，就是這種不屈服、敢與天斗的頑強意志。《仙逆》開始連載已有兩年，兩年間數百萬字的篇幅，許多具體的情節，難以盡述，然而這個斗志昂揚、永不服輸的形象卻愈發鮮明。這種意志，百萬年前，第一個舉起被閃電擊中起火燃燒的樹枝的古猿擁有；今天，透過太空望遠鏡將目光投向未知宇宙空間的我們同樣擁有。這是一種讓人類前進的原動力。有一首歌，是為另一部仙俠小說的改編游戲而作，但我認為，《仙逆》也適合這首歌的內容：落日如血染紅天涯留幾許牽掛飄渺山下何處可求仙家緣法因果輪回凡俗世外有人落寞有人開懷沒有什么對錯應該不應該一葉扁舟隨風而去心若定水亦靜誰能登峰造極真正勝過自己脫胎換骨勘破玄機傲視凡塵心無所系修仙之路莫道比青天難行昂首向前走得與失之間會明白所有癡癡地尋求從天南春風到慕蘭寒冬劍鋒劃過蒼穹飛升成仙的時空有緣人能相遇浩蕩天地中。。除此之外，王林還是一個多情之人。縱覽全篇，“有情”恐怕是“不屈”之外王林形象的另一個鮮明特征。對父母家人的親情，與司徒南、清水等人的兄弟情，對李慕婉的愛情，他從未因為追求自身的成長而壓抑或者忽視這些情感。大道無情在這里也被至情至性的王林所否定，這是“逆”的又一表現，更是一種人性的閃光。“親情”：最初歷盡艱難險阻也要踏上修仙之路，王林不是為了自己長生不老，而是為了能夠更好地報答父母養育之恩。正因如此，當家人被仇敵屠戮一空時，他寧愿放棄一切，放棄修煉的前途，也矢志復仇。然而復仇只能了卻恩怨，卻無法彌補內心的遺憾，若問王林心中最痛苦、最遺憾的事情，必然是“眼睜睜地看著父母慘死，看著父母的靈魂在藤化元手中飽受折磨和痛苦”。如果自己沒有選擇修仙這條道路，父母也許可以平安走完一生。這種執念一直困擾他千年，在云海的“七彩之界”中(第1214章，“鐵柱”)，王林陷入了對手布下的幻境，恍惚間回到了幼年的山村，變為山野間一個普通農夫；沒有了一身神通，卻能夠承歡父母膝下。雖然是敵人的陷阱，他卻心甘情愿地踩了進去，只為能再一次看到父母的面容，能夠暫緩心中的痛苦。“友情”：修真是孤獨的，修道者之間多的是爾虞我詐、弱肉強食，能夠遇見志趣相投、肝膽相照之人是難得的，更是幸運的。在千年的修道人生中，王林也不過結交到兩個朋友：司徒南和清水。“人若以誠待我，我必當百倍報之。”初遇司徒南時，王林不過是修真界的菜鳥，司徒南雖然失去肉身，可曾經縱橫星空的他，與王林的差距依舊是十萬八千里遠，想算計王林也不過是一念之間。然而司徒南感到與王林甚為投緣，盡心指導王林修行，更將上界重寶天逆珠贈送于他。而王林亦將司徒南引為知己、至交，不但為他重塑肉身，更是數次聯手抗敵。對修煉時產生的困惑、迷茫、不解，除了自己去消化和感悟外，司徒南是王林的唯一傾訴對象。王林與清水的友情則更微妙，報恩的意味更濃。清水仙君剛出場時便威勢十足，而那一幕王林只不過是個小角色。只因一點沾親帶故的師承關系，清水便將王林視為小師弟，多次出手照顧。雖不是一種平等的交往，王林卻也默默記下這份恩情，在清水被困于昆虛故地時，他知道若去救人，九死一生，卻仍義無反顧。“愛情”：王林與李慕婉，相愛不過百年，思念卻跨越千年。父母家人早逝之后，李慕婉是王林感情的唯一牽掛。然而這唯一，也轉瞬即逝。如果說王林踏上修行之路是為了父母，那么他立志對抗天道、逆天而行，則是為了摯愛李慕婉。他戰天道、破輪回，付出自己大半壽元，只為能夠得到喚醒婉兒的機會。千年的修煉、千年的掙扎、千年的抗爭，全是為了心中的那個她。逆仙，為了掌握自己的命運，更是為了能夠復活摯愛之人。一個逆字，一個情字，王林這個形象便躍然紙上。雖然《仙逆》是一部虛無縹緲的仙俠小說，可誰又能說這個人物是不真實的呢?

三、對網絡小說人物形象的價值判斷

(一)對上文所述典型人物形象的分析與評價

趙炎秋教授在《形象詩學》一書中曾經提出對形象的分類評價標準：“1．具有普遍性、包容性與有益性的原型；2．具有適當的密集度與新穎度的信息；3．進步深刻而且滲透了當代意識的思想；4．充分、完美而具有獨創性的表達。”_8按筆者的理解，一個成功的人物形象應當是這樣的：有典型性的原型，通過合情合理的表達方式，以適當數量的具體事件來構建其性格特征，進而表現其具有積極性或者諷喻性的思想意識。以這種標準來衡量，蕭言與王林這兩個形象應該說是成功的。首先，兩個角色都出身草根，既沒有驚人的天資，也沒有強大的家庭背景，再普通不過的平凡之人，這讓他們的故事具有了真實性。其次，兩個角色的性格特征都是鮮明、前后一貫又有所發展變化的。蕭言從穿越之初的彷徨，到生死之際孤注一擲而爆發出的勇敢與智慧，再到一次次冒險又一次次成功而培養出的信心與上位者的氣勢，最后他作出養賊自重、攪亂燕地以保全自己的決策，內心雖然也有矛盾和掙扎，但是“一路哭，強過一國哭”j。“為了更多人的利益，必須犧牲少數人的利益”，這種上位者的思路并非憑空而來，而是隨著情節的發展推進自然產生的；是與他從保全自己，到想要做點事來扭轉漢族命運，改變悲劇的歷史進程這種思想上的發展變化一致的。王林修道之初便堅強且重感情，因為重情才為了報答養育之恩踏上修道之路，因為堅強才能夠在修道的道路上走下去；在失去了父母之后，重情的他才會將愛情與友情看得更重，因為看得更重，所以在失去愛人之后才會立志逆天而修。因為堅強，不屈從于命運，才會一步步踏上逆天而行的道路；因為重情，才會在一次次的失去之后變得加倍的珍視和懷念。這種鮮明而又合乎邏輯的不斷發展變化的性格特征，讓蕭言和王林的形象顯得豐滿、真實、可信。最后，兩個角色被賦予的人生觀和價值觀都是積極的。無論是蕭言“天下興亡，匹夫有責”式的歷史責任感，還是王林敢與天斗、永不屈服的抗爭精神；又如蕭言在古代戰爭中所展現出的現代式的以人為本的人文關懷，以及王林至情至性、重情重義的真性情，都是優秀的、值得肯定的品質。事實上當前絕大多數能夠被讀者認可的網絡小說都或多或少地表達出了健康向上、追求美好的精神。雖然小說的背景多是虛構甚至荒誕的，但是這種精神是積極且具有現實意義的。無論人性本善或本惡，都會面對“頭頂的天空，與內心的道德法則”，追求美好的事物是人的本能。雖然網絡小說作為新時代的通俗文學，不再或者很少承載教化功用，然而即使是為了消遣娛樂，我們的心依舊會本能地去追求與欣賞美。既如是，誰又能說網絡小說全是低俗而消極的呢?總體說來，主角人物形象基本滿足上述評價標準的網絡小說不在少數。自網絡文學發展十余年來，網絡上讀者的欣賞品味也在逐漸提高，網絡小說產生之初，那種僅靠出奇出新就能吸引讀者大加贊賞的時代已過去，現在網絡小說已經進人了“以質取勝”的時代。誠如筆者在開篇時所述，網絡小說的作者在語言上的先天不足是事實，若不能塑造出成功的、令讀者滿意的人物形象，作品又如何能在網絡文壇的激烈競爭中立足呢?

(二)網絡小說人物形象塑造的英雄化傾向

網絡文學范文第5篇

[論文摘要]文學進駐網絡空間并且成為一個活躍的臣民，這已經是不爭的事實。那么，因為網絡文學的出現，傳統文學正在或者即將發生哪些深刻的改變，本文試圖通過研究網絡文學之現狀及其特點，進而分析網絡文學與傳統文學的關系。

資深作家陳村慷慨地贈言網絡文學:“前途無量”。他在“網絡之星”叢書的序言之中說:“有人一口派定網上的文學作品都是垃圾，那是精神錯亂，我們應該憐憫他。有人說網上的作品才是文學，那是理想，我們要努力。”可見，網絡文學在當今文壇上其勢頭已經不可抵擋，有燎原之勢。越來越多的學者開始關注網熱背后的傳統文學，二者之間有著錯綜復雜的關系。

一、網絡文學與傳統文學的現狀比較

網絡的介入使得文學寫作不再是創作者一個人的事了，而變成一種集體智慧的凝聚，走出了文學創作的一條新路。但是，與傳統文學一樣，網絡文學的本質還是文學，它與傳統文學有著解不開，理還亂的復雜關系。

(一)存在方式的比較

網絡文學的存在方式較之傳統文學的存在方式產生了極大的變化，主要有文本載體、文本形式和文類界限的易位。

(1)文本載體的不同

傳統文學作品主要以書本、雜志、報紙等“硬載體”文本出現的，它們陳列在書架上，擺放在案桌前，構成一種廣延性的物質性存在。網絡文學則以電子符號的軟載體形式存在于電腦中，傳輸在互聯網上。在這里，文學創作具有更大的開放性和隨意性，也可隨時更改。

(2)文本形式的不同

傳統文學是線形平面的文本構造形式。盡管其也可以運用插敘、倒敘等手法或多線索結構，但由于媒介的三維物理空間的限制，其文本的空間是凝固的，容量是有限的。網絡文學顯示的是超文本鏈接的立體構成形式。它的特征是閱讀的多線性或超線性，即由線性結構轉向鏈接性結構，由剛性結構轉向彈性結構，由封閉結構轉向開放結構。

(3)文類界限的不同

在傳統文學類型中，有詩歌、小說、散文、劇本的“四分法”，同時，紀實文學和虛構文學、文學創作和生活實錄、文學和非文學的界限都非常明確。當我們在欣賞某一傳統文學作品前，我們都會事先知道它屬于那一種體裁或在閱讀的過程中輕易地分辨出來。但在網絡文學中，文類界限已變得模糊或被淡化。在閱讀的過程中，我們很難分清它們屬于哪一類文體，因為這些作品給我們的感覺往往是模棱兩可，傳統的文學分類法對它們無從歸類。

(二)創作模式的比較

網絡文學和傳統文學的創作模式的不同主要包括構思方式和創作手段兩個方面。

(1)構思方式的比較

傳統的文學構思是個人化的藝術思維，它要基于個人的生命體驗和生命感悟，不斷為內容而尋找形式，以整體的藝術觀照來施展自我潛在的藝術創造力，為作品的生成打造審美原創的藝術胚胎。而網絡文學則不同，它的寫作是隨意的，無需完整的藝術構思。如一位文學網友所說:“文字在我是生活狀態，只喜歡第一時間的真實感受，不會為文而文，沒話找話。我只是坦坦然然地寫下我的歌、哭、欲、求，我對人生的思考，我對社會的解說。你有你的體驗和實證，我也有我的，我們享有平等的話語權。”

(2)創作手段的變異

網絡作者首先需要以機換筆，讓一筆一劃的“爬格子碼字兒”變成輕松的鍵盤輸入，也可以運用萬通筆或無線壓感筆作手寫輸入，或是在交互語音平臺上進行語音輸入。這種創作手段使文學創作者寫作時不再低頭，而是抬起了頭，十個指尖在鍵盤上飛舞。

(三)傳播模式的比較

(1)傳統文學以書面材料為載體。

傳統文學，屬于單向傳播，其信息傳播模式是傳播者媒介接收者。對此，有學者評價說;“在這里，作者是一個絕對核心因素，是文本全知全能的主宰角色，一切都是已知的，既定的讀者只是等候智者訓導的角色。”

(2)網絡文學有雙向交流的特征。

網絡文學信息傳播模式是傳播者媒介接受者傳播者(或其他接收者)。在一般情況下，讀者面對自己感興趣的作品，才更容易產生閱讀作品與參與交流的渴望。網絡文學的作者和讀者的角色是可以互換的，因為交互活動本身常常將欣賞變成了創作，或將創作變成欣賞。

(四)語言的比較

文學的存在方式和創作模式以及傳播模式的改變必然會帶來語言的變化。網絡文學作為一種新型的文學樣式，它的語言突破了傳統文學語言的藩籬，表現出了差異性。

(1)傳統文學講究文學語言的情感性，特別注重文學的表情達意，通過氣氛的渲染，景色的烘托，傳達出人物的情感體驗。有時，為了作品思想內容和精神感情表達的需要，作者會對某些情節進行鋪陳敘述。但由于網絡文學受制于網絡閱讀和傳播所需要的明了通俗等因素，其語言往往追求簡約、形象和直觀，詞組縮寫和符號表意成為網絡文學中比較典型的語言形式。

(2)傳統文學中，人物的性格特征通常通過個性化的語言體現出來。通過閱讀這些個性化的語言，你的腦海中就會勾勒出人物的形象。但網絡文學語言抹殺了語言的個人色彩，而取之以格式化、程序化的語言模塊，閱讀起來更加生動自然。

作為一種新的文學樣式，網絡文學是適應時代而產生的，它雖然沒有傳統文學根深蒂固的地位，但它也有傳統文學無法比擬的優勢。我們應該用全面的眼光來看待問題，妥善處理好網絡文學和傳統文學之間的關系，使它們同時為我們提供優質的精神糧食。

二、網絡文學與傳統文學的融合

隨著時代的發展，網絡媒體對傳統媒體的沖擊力會越來越大，網絡寫作與傳統寫作必將共爭日月，網絡文學因為其自身的優勢比傳統文學更為普及，影響力更大，并且形成壓倒之勢。然而，它們畢竟是同根同源的，只有相互補充和完善才能真正共榮，促進文學的長足發展。令人欣慰的是二者的關系正走向融合，具體變現在:

(一)開發工具的融合

在文學創作中，過去那種伏案執筆，正襟危坐，滿地廢棄紙團的寫作方式，不多見了，取而代之的是輕松自由的“電腦+網絡”寫作方式，無論是在床上，在車上，在公園，甚至在兩萬米的高空，都可以用電腦進行文學的開發和修改。當需要時，作家可以通過有線或無線網絡，將作品立即發送到出版社的電子郵箱或網站的欄目下，沒有以往的紙質信件方式的緩慢和不安全，達到了現實意義上的零消耗。美國信息傳播學家保羅·利文森曾言:“個人計算機以及它對書寫的影響可以被看成是書寫缺陷的補救媒介。”在開發工具的這一點上，傳統文學的作家在向網絡文學的工作方式靠近，進行著開發工具方式的融合。

(二)方式的逐漸融合

網絡文學與傳統文學在方式上各有優缺點，取長補短是兩派作家期望達到的目標。傳統作家在不斷的將自己的作品按照原來方式發行的同時，也在建立自己的博客，宣傳作品，和讀者進行即時的思想交流，使得每個人都可以擁有自己的“出版社”和“新聞中心”，一些網絡文學的先驅骨干人物紛紛嘗試融合傳統文學的形式，通過將作品在網上的同時，也出版成書或賣與報紙連載，獲得版權和收益，借用傳統文學的評價理論來要求自己作品，以獲得傳統文學界的認可，無論是傳統文學還是網絡文學，作品方式的改變都大大增強了作品的生命力。

(三)思維觀念的逐步融合

經過十幾年的發展，網絡文學逐漸成熟起來，認識到了自己的不足和缺點，努力從其它學科知識中吸取養料，尤其是從傳統文學中獲得的最多。傳統文學在這期間，也逐漸看清了網絡文學的本質，摒棄了先前的偏見，從中看見了諸多閃光點，為自己的發展開辟了新的方面。在許多的評價標準上，兩者在逐步的融合，以前的傳統文學，不是走大眾路線，而是精英路線，受眾很少，影響力在一個狹小的范圍內，傳統文學作家認為這才是合理的生長氛圍，能出精品，但是受到網絡文學的影響后，他們看到只要面向大眾，星星之火可成燎原之勢，能更好的達到了普及文學的作用，非已往自斟自飲所能比擬，所以傳統文學在創作和傳播工具方面，以及反映社會新氣象和新的生態環境等方面，大力向網絡文學靠近。

網絡文學與傳統文學的融合比以往任何時候速度都要更快，范圍都要更大。但是要讓網絡文學融入傳統文學中，讓傳統文學接納網絡文學，是一個非常漫長的過程。這一點我們可以從歷史上來看，很多生命力很強、有深刻內涵的小說也是在經過長期的發展和努力后，才登上大雅之堂，最終成為經典之作的。傳統文學的根基雖然牢固，但也經不起時代的磨損，網絡文學可以成為填補缺陷的有用之才，在自身不斷發展的同時也為傳統文學添磚加瓦，二者逐漸融合為令讀者更滿意的文學作品。

網絡文學的興起，并不意味著文壇的分裂，實際上是不同板塊之間密切的互動。一方面，網絡文學一些成功的作品出版，暢銷書籍又可以通過付費的方式在線閱讀，使商業出版為依托的大眾文學與網絡文學天然地聯結在一起;傳統文學也在親近網絡，創作上頻繁交流，理論研討和作家培訓不斷，各種評獎活動方興未艾，兩種寫作正在積極展開各種對話，試圖尋找到最多的關聯點。從一定意義上說，網絡文學就是新科學技術對文學發動的一場革命。對于這場革命，傳統文學領域的大多數人還顯得相對無知，我們必須進一步學習了解，積極接受網絡文學的長處和優點。這場文學革命是空前盛大的，注定意義非凡，由網絡文學引發的新的文學熱潮，正在開創當代中國文學的嶄新時代。

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