海子的詩(shī)

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海子的詩(shī)范文第1篇

關(guān)鍵詞：海子；抒情短詩(shī)；理想主題

中圖分類號(hào)：I227

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）14-0003-01

海子在1988年創(chuàng)作的詩(shī)歌《夜色》中寫道：“在夜色中/ 我有三次受難：流浪、愛情、生存/ 我有三種幸福：詩(shī)歌、王位、太陽(yáng)”。從詩(shī)中能看出海子的整個(gè)人生的“難”與“幸”，而這些也就是海子的詩(shī)歌的基本情思。海子的創(chuàng)作，總體上就是以成為“詩(shī)歌的王”（太陽(yáng)）這樣博大的精神追求，超越現(xiàn)實(shí)中因“流浪、愛情、生存”而負(fù)載著的“受難”。從中我們已經(jīng)可以粗淺地看出一些海子的詩(shī)歌理想

海子渴望成為“詩(shī)歌的王”，像但丁、歌德、莎士比亞那樣的“王”。博大的精神追求是海子超越現(xiàn)實(shí)“受難”的“幸福”向往，海子的一些詩(shī)篇，詠唱了這樣的追求和志向。海子的理想追求，是在其創(chuàng)作歷程中逐步萌生、發(fā)展、明確的，海子創(chuàng)作于不同時(shí)期的幾首詩(shī)，顯現(xiàn)了這一發(fā)展軌跡。

一、理想從探求民族的心臟開始

海子最初開始創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)候，朦朧詩(shī)和尋根文學(xué)大受歡迎，海子也受到大環(huán)境的影響。海子關(guān)注民族的歷史文化，渴望探求民族的心臟。海子在長(zhǎng)詩(shī)《河流》的序《尋找對(duì)實(shí)體的接觸》一文中談到“當(dāng)前，有一小批年輕的詩(shī)人開始走向我們民族的心靈深處，揭開黃色的皮膚，看一看古老的沉積著流水和暗紅色血塊的心臟，看一看河流的含沙量和沖擊力。他們提出了警告，也提出了希望。雖然他們的詩(shī)帶有比較文化的痕跡，但我們這個(gè)民族畢竟站起來(lái)歌唱自身了。我決心用自己的詩(shī)的方式加入這支隊(duì)伍。”①

海子在早期創(chuàng)作的《亞洲銅》一詩(shī)就體現(xiàn)了他要探求民族的心臟的志向。

亞洲銅（1984）

亞洲銅，亞洲銅/祖父死在這里，父親死在這里，我也會(huì)死在這里/你是唯一的一塊埋人的地方/亞洲銅，亞洲銅/愛懷疑和飛翔的是鳥，淹沒(méi)一切的是海水/你的主人卻是青草，住在自己細(xì)小的腰上，守住野花的手掌和秘密

亞洲銅，亞洲銅/看見了嗎？那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子/讓我們——我們和河流一起，穿上它吧

亞洲銅，亞洲銅/擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮/這月亮主要由你構(gòu)成

很多評(píng)論都說(shuō)海子的這首《亞洲銅》是海子擺脫了對(duì)朦朧詩(shī)的模仿狀態(tài)，有了屬于自己的詩(shī)歌想法后所寫的較早的一首詩(shī)。但從詩(shī)歌中能發(fā)現(xiàn)，舊的創(chuàng)作方式和流行的文藝思潮對(duì)海子尚有很深的影響。

就詩(shī)意來(lái)說(shuō)，詩(shī)篇表現(xiàn)的是立足凝聚了民族和家族歷史的土地，繼承弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)或詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的意思。詩(shī)的一、三兩節(jié)尤為突出地的顯現(xiàn)了這一點(diǎn)。這就明顯地顯現(xiàn)出，海子受到的當(dāng)時(shí)文壇和詩(shī)壇的“尋根”思潮的影響。

海子所談到的“自己的詩(shī)的方式”，也就是海子詩(shī)意追求上的非傳統(tǒng)性和詩(shī)藝表現(xiàn)上的個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性。“愛懷疑和愛飛翔的是鳥，淹沒(méi)一切的是海水”，顯現(xiàn)了一直為海子所關(guān)注的主體心靈和外在現(xiàn)實(shí)、短暫生命和永恒時(shí)光的沖突，以及在此困境背后的生存奧秘。“你的主人卻是青草，住在自己細(xì)小的腰上，守住野花的手掌和秘密”一句，一方面顯現(xiàn)了海子對(duì)民間和自然的傾心與關(guān)注，另一方面，就像他把民族文化傳統(tǒng)或詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)比作“屈原遺落在沙灘上的白鞋子”，繼承發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)即是讓我們和河流（時(shí)光）一起，“穿上它吧”一樣，“青草細(xì)小的腰”，“野花的手掌和秘密”等等，這些獨(dú)特意象的創(chuàng)造及組合，在詩(shī)藝上都打上了作為農(nóng)家孩子的海子的烙印。

在1984年前后，海子還有一些詩(shī)作也顯現(xiàn)出他的“尋根”傾向，如《歷史》、《我，以及其他的證人》等等。在“尋根思潮”和朦朧詩(shī)的影響下，海子立足凝聚了民族和家族歷史的土地，繼承弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，以自己的方式開始了遠(yuǎn)大理想的追求。

二、追求以燃燒自己的生命展開

海子對(duì)于自己的詩(shī)歌理想的追求是極其執(zhí)著的，他愿意付出一切代價(jià)去追求自己的理想，包括生命。

海子對(duì)凡·高十分推崇，稱他為“阿爾的太陽(yáng)”，同時(shí)，海子也以凡·高自況，親切地稱凡·高為“我的瘦哥哥”。在1984年創(chuàng)作的《阿爾的太陽(yáng)》這首詩(shī)中，海子展現(xiàn)了他在凡·高的啟發(fā)下新藝術(shù)觀念的萌生及其為之奮斗的藝術(shù)志向。

在《阿爾的太陽(yáng)》中有這樣的詩(shī)句：“從地下強(qiáng)勁噴出的/ 火山一樣不計(jì)后果的/ 是絲衫和麥田/ 還是你自己/ 噴出多余的活命的時(shí)間！”詩(shī)句中顯現(xiàn)著海子對(duì)于凡·高這種為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神的崇敬之情。

西川在《懷念》一文中談到海子“每天晚上寫作直至第二天早上7點(diǎn)，整個(gè)上午睡覺，整個(gè)下午讀書，間或吃點(diǎn)東西，晚上7點(diǎn)以后繼續(xù)工作”。②這種不計(jì)后果的工作方式，極大地?fù)p害了海子的健康。就海子后來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐看，對(duì)這種需要付出“多余的活命的時(shí)間”，為藝術(shù)而獻(xiàn)身的工作方式，海子是認(rèn)同的，這從他把葉賽寧等稱為“詩(shī)歌烈士”上也可以看出來(lái)。

在《阿爾的太陽(yáng)》中海子寫道：“紅頭發(fā)的哥哥，喝完苦艾酒/ 你就開始點(diǎn)這火吧/ 燒吧”。海子明確表示他將繼承發(fā)揚(yáng)凡·高的藝術(shù)理念和表現(xiàn)方式，在藝術(shù)創(chuàng)作道路上“不計(jì)后果”、“噴出多余的活命時(shí)間”地走下去。

另外海子的自殺一度也成為研究的熱點(diǎn)，很多評(píng)論者都將海子的自殺原因上升到形而上的高度。朱大可在《先知之門：關(guān)于海子的死亡與探查》③一文中，將海子的自殺與屈原的自殺作了分析比較，“在經(jīng)歷了兩千年的漫長(zhǎng)空白之后，海子的英雄容貌閃現(xiàn)在自殺的現(xiàn)場(chǎng)，像屈原的最年幼的兄弟。”“這樣一種響應(yīng)性的自殺，標(biāo)志著海子的存在方式的根本轉(zhuǎn)變。”“在臥軌時(shí)刻，他穿越死亡走廊，徑直走進(jìn)了燦爛的火焰”。甚至認(rèn)為“他在自殺中完成了其最純粹的生命言說(shuō)和最后的偉大詩(shī)篇，或者說(shuō)，完成了他的死亡歌謠和死亡絕唱。”撇開海子自殺的具體原因不談，但就海子的詩(shī)歌文本來(lái)看，海子確實(shí)是愿意以燃燒自己的生命為代價(jià)來(lái)展開自己的偉大追求的。

海子對(duì)于理想的追求是如此的執(zhí)著，以至于不惜一切代價(jià)，愿意“噴出多余的活命的時(shí)間”；海子以凡·高自況，必定也做好了以燃燒生命為代價(jià)的覺悟。

三、祖國(guó)以偉大不朽的詩(shī)篇筑造

海子對(duì)自己的遠(yuǎn)大理想的熱愛猶如對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛。海子渴望通過(guò)自己的語(yǔ)言構(gòu)筑屬于他自己的“詩(shī)的天國(guó)”，“詩(shī)歌王國(guó)”就是他的祖國(guó)，他要成為“詩(shī)歌天國(guó)的太陽(yáng)”。

在日常生活中，人們對(duì)“祖國(guó)”有著崇高的敬意和熾熱的情感，這是建立在家鄉(xiāng)情感、民族血緣、文化傳統(tǒng)及地緣政治基礎(chǔ)上的一種深沉、強(qiáng)烈而普通的文化心理。在詩(shī)中，海子將他所選擇的詩(shī)歌事業(yè)視為自己的“祖國(guó)”，將這一帶有歷史文化和民族政治色彩的詞匯個(gè)人化和詩(shī)意化了。這一方面顯現(xiàn)了海子對(duì)“詩(shī)的祖國(guó)”的熱愛和欲為之獻(xiàn)身的精神，另一方面，也顯現(xiàn)了海子將日常語(yǔ)匯作創(chuàng)作性轉(zhuǎn)換的詩(shī)歌才能。

在投身詩(shī)歌事業(yè)的過(guò)程中，海子“要做遠(yuǎn)方的忠誠(chéng)的兒子/和物質(zhì)的短暫情人”，“遠(yuǎn)方”才是他永遠(yuǎn)不會(huì)背棄的母親，是他追求理想的過(guò)程中不息的動(dòng)力和不變的目標(biāo)。在詩(shī)歌這一“永恒的事業(yè)”的路途上，海子知道，既有為之獻(xiàn)身的殉道者，也有于此嘩眾取寵、謀取名利的小丑。所以他說(shuō)：“我不得不和烈士和小丑走在同一條道路上”。

對(duì)“詩(shī)歌、王位、太陽(yáng)”的追求，是海子人生的動(dòng)力和目標(biāo)，“萬(wàn)人要將此火熄滅 我一人獨(dú)將此火高高舉起”，這體現(xiàn)了海子不折不撓的執(zhí)著精神；同時(shí)，對(duì)這執(zhí)著的“幸福”追求，也是海子擺脫現(xiàn)實(shí)中“受難”困境的唯一途徑——“我籍此火得度一生的茫茫黑夜”。

“眾神創(chuàng)造物中只有我最易朽”至“水滴中一匹馬兒一命歸天”兩節(jié)，表現(xiàn)了海子面對(duì)遠(yuǎn)大理想時(shí)油然而生的渺小感和倦意，同時(shí)也表現(xiàn)了海子視死如歸的氣概。

最后兩節(jié)，海子明確地表達(dá)了他要像但丁、歌德和莎士比亞那樣，成為詩(shī)的天國(guó)中的“太陽(yáng)”的志向。“太陽(yáng)是我的名字/ 太陽(yáng)是我的一生”，他自信能夠成功：“最后我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽(yáng)”，甚至要成為一個(gè)“詩(shī)歌的終結(jié)者”——“太陽(yáng)的山頂埋葬 詩(shī)歌的尸體——千年的王國(guó)和我”。在海子的許多詩(shī)歌中“太陽(yáng)”這個(gè)意象反復(fù)出現(xiàn)，可以說(shuō)是海子詩(shī)歌的核心意象之一。海子常常以“太陽(yáng)”自喻，他希望自己能在詩(shī)壇獲得太陽(yáng)一般的崇高地位，另一方面他也渴望像太陽(yáng)一樣燃燒自己普照大地福澤萬(wàn)福。

海子立志以自己的語(yǔ)言和詩(shī)篇構(gòu)筑自己的“祖國(guó)”，他要以偉大不朽的詩(shī)篇照耀整個(gè)“詩(shī)的天國(guó)”，他要成為不朽的“太陽(yáng)”。

四、總結(jié)

海子的一生是追求的一生，伴隨著追求而生出痛苦和幸福。理想是海子追求的東西，海子自覺地從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。海子說(shuō)過(guò)：“《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》像兩條大河哺育了我”。因此海子在追求遠(yuǎn)大詩(shī)歌理想的時(shí)候，一開始便探求民族的心臟，海子是如此的野心勃勃。為了遠(yuǎn)大的理想海子不惜一切，甚至愿意以燃燒生命為代價(jià)。海子渴望構(gòu)筑自己的詩(shī)歌王國(guó)，要成為“詩(shī)歌的王”，成為“詩(shī)歌天國(guó)的太陽(yáng)”。

注釋：

①海子.尋找對(duì)實(shí)體的接觸《河流》原序. 西川.海子詩(shī)全編[M].上海三聯(lián)書店，1997：869.

海子的詩(shī)范文第2篇

關(guān)鍵詞：海子詩(shī)歌；陌生化；技法

中圖分類號(hào)：I207.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）10-0122-03

海子作為我國(guó)著名現(xiàn)代詩(shī)人，在詩(shī)歌創(chuàng)作中更加強(qiáng)調(diào)對(duì)于新鮮事物的體會(huì)，突出不同事物在觀賞者眼中的質(zhì)感，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人心中情感。陌生化是海子詩(shī)歌中最常見的一種表現(xiàn)形式，已經(jīng)成為海子詩(shī)歌的特點(diǎn)。陌生化一詞首次提出是在20世紀(jì)初的俄國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中，主要是希望改變?nèi)藗兩畹膯我恍裕屓藗儗?duì)于新鮮事物重新獲取興趣，真正體驗(yàn)生活百態(tài)。什克洛夫斯基強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)的目的是要人感覺到事物，藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X過(guò)程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)[1]”。在文學(xué)創(chuàng)作中使用陌生化技法，能夠提升詩(shī)歌內(nèi)涵，拓寬詩(shī)歌表現(xiàn)形式，培養(yǎng)讀者文學(xué)審美能力。海子在文學(xué)創(chuàng)作中已經(jīng)將陌生化技法運(yùn)用靈活，充分表現(xiàn)出海子精神世界。

一、海子簡(jiǎn)介

海子原名為查海生，出生在我國(guó)安徽省，是我國(guó)80年代中期著名的詩(shī)人，海子是在進(jìn)入北京大學(xué)校園后開始的詩(shī)歌創(chuàng)作，由于海子特殊的精神世界，最終在1989年，海子選擇臥軌自殺的方式結(jié)束其一生。海子僅僅創(chuàng)作了7年的詩(shī)歌，但是卻為人們留下大量?jī)?yōu)美的詩(shī)歌，例如《亞洲銅》《夜色》《祖國(guó)（或以夢(mèng)為馬）》《春天，十個(gè)海子》《黑夜的獻(xiàn)詩(shī)》《面朝大海，春暖花開》等等。

海子詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)就是能夠帶領(lǐng)詩(shī)歌欣賞者走入海子精神信念中，了解海子所想要表達(dá)的永恒情感。海子在詩(shī)歌中實(shí)際將永恒表現(xiàn)具體化，讓人們對(duì)于生命本質(zhì)深度探究，海子詩(shī)歌為詩(shī)歌欣賞者營(yíng)造出來(lái)一個(gè)海子眼中的生命本質(zhì)情境，讓人們能夠眺望遠(yuǎn)方[2]。

海子的詩(shī)歌全部都是抒情類文學(xué)作品，對(duì)于生命中所有的事物都表現(xiàn)出了海子所特有的情感，在對(duì)海子詩(shī)歌欣賞中可以發(fā)現(xiàn)，海子詩(shī)歌是思想角度分析，海子是一個(gè)思想矛盾體，不僅僅能夠?qū)⑹澜缰械氖挛锞唧w性表現(xiàn)，還能夠?qū)⑹挛锢寺挕懸饣?/p>

二、陌生化技法生活反常化

陌生化技法在實(shí)際使用中就改變了人們對(duì)于文學(xué)作品傳統(tǒng)的觀念，強(qiáng)化了對(duì)人們精神世界的影響，人們只要在欣賞文學(xué)作品時(shí)，就能夠?yàn)槟吧奈膶W(xué)作品所影響，最終于潛意識(shí)中沖擊人們慣性的思維[3]。

海子詩(shī)歌就能夠很好說(shuō)明這一觀念的。詩(shī)歌是詩(shī)人為讀者提供的一個(gè)藝術(shù)氛圍，更是詩(shī)人眼中的世界。海子在詩(shī)歌創(chuàng)作中非常明白陌生化的重要性，因此海子詩(shī)歌為人們展示的是海子精神世界，并不是直接告訴人們一些人生道理。在海子的詩(shī)歌中為人們營(yíng)造了一個(gè)春暖花開的世界，人們?cè)谠?shī)歌欣賞中都能夠?qū)硐胫械氖澜缬幸粋€(gè)新認(rèn)識(shí)。在別人眼中未來(lái)的生活可能是迷茫的，但是在海子眼中未來(lái)卻是一個(gè)能夠創(chuàng)造幸福的遠(yuǎn)方。在海子詩(shī)歌欣賞過(guò)程中，迷茫的人們對(duì)于未來(lái)生活有了新的動(dòng)力，更加愿意探索生命中的美好，了解生命的真諦。海子詩(shī)歌中所描述出的未來(lái)生活，在人們眼中是那樣熟悉與陌生，幫助人們潛在的理想浮出水面，讓人們對(duì)自己有了重新的認(rèn)識(shí)[4]。

詩(shī)歌是這樣，生活更是這樣。人們都能夠?qū)ι钣兄迈r的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)人們甚至是整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，就像人們厭倦了傳統(tǒng)的詩(shī)詞后，就有了詩(shī)歌。特色是一件產(chǎn)品被人們所熟知的基礎(chǔ)，陌生化是人們精神世界中的一種特殊性表現(xiàn)形式，也成為了文學(xué)創(chuàng)作中的核心技法。

三、海子詩(shī)歌中陌生化技巧表現(xiàn)

海子在詩(shī)歌創(chuàng)作中，無(wú)形的將陌生化巧妙融入其中，讓海子詩(shī)歌形成一種獨(dú)特的風(fēng)格。陌生化作為文學(xué)創(chuàng)作中的一種技法形式，能夠讓人們對(duì)于已經(jīng)熟悉的事物有著全面的認(rèn)識(shí)，人們對(duì)于事物重新感覺到新奇，增加文學(xué)作品美感。

（一）異化現(xiàn)實(shí)

異化現(xiàn)實(shí)在文學(xué)作品創(chuàng)作中使用陌生化技法的直接性原因，陌生化已經(jīng)成為文學(xué)創(chuàng)作中突出性的表現(xiàn)形式。

1.決絕后的坦白

海子在詩(shī)歌創(chuàng)作中重來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)生命本質(zhì)的探索，在詩(shī)歌中更是將這種想法表現(xiàn)的淋漓盡致。海子在詩(shī)歌中將生命本質(zhì)抽象化的表現(xiàn)，同時(shí)將人類對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)再次帶向一個(gè)新高度。物質(zhì)生活對(duì)于人們生活影響逐漸增加，人們?cè)谌穗H交往中更加關(guān)注物質(zhì)生活水平，道德倫理已經(jīng)發(fā)生了異化。海子對(duì)于人們精神世界的改變感受深刻，創(chuàng)作出了“我要做遠(yuǎn)方的忠誠(chéng)的兒子，和物質(zhì)的短暫情人，我不得不和烈士和小丑走在同一道路上”這樣的詩(shī)歌，表現(xiàn)出海子在尊重每個(gè)個(gè)體獨(dú)立物質(zhì)需求的同時(shí)，努力保持自身生活需求，厭惡與其生活在同一個(gè)空氣中的想法。在人與人不斷接觸中，人們逐漸忽視對(duì)于人性的關(guān)注，往往在他人身上找到自身生活的價(jià)值，在個(gè)體無(wú)法確認(rèn)自身價(jià)值時(shí)，就會(huì)陷入深深的迷茫中[5]。

在海子詩(shī)歌中可以明顯感受到社會(huì)生活對(duì)于人們的影響，海子批判了人們?cè)谏钸^(guò)程中受到客觀因素的改變，逐漸忽視自身價(jià)值，個(gè)體不斷異化。社會(huì)在建設(shè)過(guò)程中為人們提供豐富物質(zhì)需求的同時(shí)，對(duì)于人們精神世界也是一種束縛，人們?cè)谏鐣?huì)生活中逐漸失去了自身特性。海子的詩(shī)歌就能夠直觀反映出人們?cè)谏鐣?huì)生活中的變化，以及海子對(duì)于這種變化的無(wú)奈。

2.反叛中的保留

海子對(duì)于生命本質(zhì)解剖中，對(duì)于人的內(nèi)心有了更深的了解，在了解中經(jīng)常需要直接面對(duì)生命中丑陋的一面。海子對(duì)于生命本質(zhì)探討中，更是無(wú)法躲避生命丑陋一面的問(wèn)題，但是海子厭惡生命中丑陋的一面，同時(shí)還承認(rèn)生命丑陋能夠促進(jìn)人們精神世界的建設(shè)，正是人們擁有了生命丑陋的一面，才可以讓人們對(duì)于自身有著更徹底的認(rèn)識(shí)，才能鞭策人們不斷向前、向上。

在海子的詩(shī)歌中，對(duì)于生命丑陋可以說(shuō)是最大化的夸張，海子甚至寫出了“光明的景色中，嘲笑這一野蠻而悲傷的海子”這種詩(shī)句。丑陋的世界創(chuàng)作出丑陋的文學(xué)作品，但是人們?cè)诔舐纳鐣?huì)中，還存在異化性的心理，也是海子詩(shī)歌所想要為人們所表現(xiàn)出的、他的精神世界。海子詩(shī)歌就是以這種異化的特點(diǎn)所被人們了解，在海子《秋日黃昏》中曾經(jīng)寫道“從此再不提起過(guò)去，痛苦或幸福，生不帶來(lái)，死不帶去”這種詩(shī)句，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中每天所需要面對(duì)的痛苦或幸福，用更加清醒的頭腦生活[6]。

3.沉淪里的依戀

海子詩(shī)歌是有大量對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活批判性的詩(shī)句，但是主要還是對(duì)生命的歌頌，探索生命的真諦。就如海子所說(shuō)的“從明天起關(guān)心糧食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海春暖花開”，這種對(duì)于未來(lái)生活美好的暢想，這是海子在凡俗生活中對(duì)于生活的依戀。這種依戀是海子精神世界中無(wú)形的表現(xiàn)，是海子眼中的未來(lái)世界。海子更加關(guān)注對(duì)于人們心靈變化的了解，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作中明確自身創(chuàng)作風(fēng)格，需要詩(shī)歌對(duì)人們帶來(lái)的情感。

在海子創(chuàng)作詩(shī)歌中，海子也在不斷對(duì)自身成長(zhǎng)進(jìn)行反省，了解自身想法，進(jìn)而創(chuàng)作詩(shī)歌。海子詩(shī)歌可以說(shuō)是海子精神世界及自我認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，在自我認(rèn)識(shí)過(guò)程中，海子最為明顯的就是在反省中具有反叛精神。文學(xué)創(chuàng)作雖然提倡多元化共存，但是最終還是希望文學(xué)創(chuàng)作回歸到人性中，探索人的價(jià)值，了解生命的意義，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈。海子在自身反省中也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)迷茫，甚至是自我否定的時(shí)刻，例如海子在《九月》中就曾寫到“遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)，我琴聲嗚咽，淚水全無(wú)”。在對(duì)海子詩(shī)歌分析中應(yīng)該了解海子詩(shī)歌中的陌生化技法，關(guān)注海子關(guān)注的對(duì)象[7]。

（二）海子詩(shī)歌中陌生化表現(xiàn)

在海子詩(shī)歌欣賞中，人們經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)海子詩(shī)歌的特點(diǎn)，能夠有效說(shuō)明海子在詩(shī)歌創(chuàng)作方面的才能。海子通過(guò)對(duì)于生命真諦的探索，為人們營(yíng)造了一個(gè)海子眼中生命的真諦，讓人們對(duì)于生命有了全新的認(rèn)識(shí)。

1.言說(shuō)策略

任何文學(xué)在創(chuàng)作中都是人們語(yǔ)言作用下的成果，語(yǔ)言已經(jīng)成為人們生活交往重要的工具，基于語(yǔ)言交往的交際關(guān)系更加局限，正是由于交際關(guān)系的局限讓人們對(duì)于陌生化有了重新的認(rèn)識(shí)。

海子在詩(shī)歌創(chuàng)作中經(jīng)常通過(guò)第三方的言語(yǔ)將海子所想要表現(xiàn)的情感表現(xiàn)出來(lái)，例如海子在《麥地與詩(shī)人，詢問(wèn)》中就寫道“你不能說(shuō)我一無(wú)所有，你不能說(shuō)我兩手空空”。人們?cè)谛蕾p海子詩(shī)歌中，會(huì)在無(wú)形中進(jìn)入海子為人們營(yíng)造的環(huán)境中，用海子的語(yǔ)言表現(xiàn)出海子對(duì)于這個(gè)世界的不滿，對(duì)于這個(gè)世界的吶喊。言說(shuō)策略能夠緩解人們?cè)谠?shī)歌欣賞過(guò)程中的語(yǔ)言障礙，讓人們對(duì)于語(yǔ)言表現(xiàn)形式有著新的認(rèn)識(shí)，豐富人們精神世界[8]。

2.審美觀念

海子詩(shī)歌中為人們營(yíng)造出了一個(gè)人們所沒(méi)有想象到的世界，讓人們更加關(guān)注生活中的美感。海子詩(shī)歌用文學(xué)審美重新審視這個(gè)社會(huì)，在海子眼中社會(huì)應(yīng)該是平和、安寧的，人們都能夠在每天生活中感受生活，對(duì)于自身有著重新認(rèn)識(shí)，感受生活中的點(diǎn)滴快樂(lè)。人們的精神世界本來(lái)就不應(yīng)該用外界的因素進(jìn)行約束，應(yīng)該在精神社會(huì)中無(wú)拘無(wú)束活動(dòng)。在人們對(duì)于社會(huì)感覺到迷惘的過(guò)程匯總，海子對(duì)于這個(gè)世界全新認(rèn)識(shí)，將生活中的美好盡情放大，讓人們重新認(rèn)識(shí)到生活的意義，探索生命的真諦。

3.創(chuàng)作技巧豐富

海子對(duì)于生命及自身都有了重新的認(rèn)識(shí)后，會(huì)選擇一種自身認(rèn)為最適合的情感表現(xiàn)形式，因此海子選擇了詩(shī)歌，也可以說(shuō)是詩(shī)歌選擇了海子。海子在詩(shī)歌創(chuàng)作中使用了大量的文學(xué)創(chuàng)作技巧，讓人們對(duì)于海子精神世界有了全新的認(rèn)識(shí)，了解海子詩(shī)歌中所想要表現(xiàn)的情感。陌生化技巧豐富了海子詩(shī)歌創(chuàng)作途徑，讓海子詩(shī)歌創(chuàng)作更加豐富，也豐富了人們對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)，觸動(dòng)人們探索生命真諦的想法，同時(shí)為人們呈現(xiàn)出不同的海子[9]。

四、結(jié)論

本文對(duì)于陌生化技法在海子詩(shī)歌中進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，了解海子詩(shī)歌創(chuàng)作中使用陌生化技巧的特點(diǎn)，了解陌生化技巧在海子詩(shī)歌中的表現(xiàn)意義。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕什克洛夫斯基.藝術(shù)作為手法[A].內(nèi)布拉斯加大學(xué)出版社，1956.127.

〔2〕申瑋.“玄學(xué)詩(shī)人”約翰?鄧恩詩(shī)歌中的“陌生化”技巧[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（06）：79-81.

〔3〕王紅濤，武娜.形式主義批評(píng)理論視域下看古詩(shī)中“陌生化”技巧的運(yùn)用――以“詩(shī)鬼”李賀為例[J].海外英語(yǔ)，2015，（13）：182-183.

〔4〕陳燕.蘊(yùn)含在混亂表面之下的意蘊(yùn)和諧――論卡明斯“古怪的印刷體式”詩(shī)歌的“陌生化”技巧[J].太原大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（02）：61-63.

〔5〕趙志.論穆旦詩(shī)歌語(yǔ)言的陌生化技巧――以《詩(shī)八首》為例[J].承德民族師專學(xué)報(bào)，2009，（01）：19-20.

〔6〕肖曼瓊.“陌生化”：從詩(shī)歌創(chuàng)作到詩(shī)歌翻譯[J].外語(yǔ)教學(xué)，2008，（02）：93-96.

〔7〕歐艷玲.論約翰?鄧恩愛情詩(shī)中的陌生化現(xiàn)象[J].重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（05）：83-85.

海子的詩(shī)范文第3篇

當(dāng)你的孩子畫畫的時(shí)候，請(qǐng)不要單純地以畫畫的快慢或畫的好看與否來(lái)評(píng)價(jià)孩子的聰明或笨拙。請(qǐng)不要對(duì)孩子的畫簡(jiǎn)單地下定論。大多數(shù)的孩子更愿意用“畫”來(lái)說(shuō)“話”，用畫描述媽媽、朋友；表達(dá)心事、愿望……孩子用畫坦率地“畫”出了他的所思所想。如果你懂得從孩子的畫中獲取信息的話，你就能更好地了解孩子的內(nèi)心世界。

孩子畫中的“心聲”

從孩子的畫里，我們能清楚地看到他成長(zhǎng)的軌跡。雖然這里有個(gè)體之間的差異，但是，不同年齡段的孩子的畫還是有一些共同特征的。例如，從孩子作畫所用的顏色可以看出孩子最近的精神狀態(tài)：色彩鮮艷明亮的，可能是最近他比較開心；色彩單調(diào)灰暗的，可能是他最近覺得寂寞。我們來(lái)看看各個(gè)年齡段的孩子用他們的畫告訴了我們什么吧！

0～1歲的時(shí)候

孩子快滿1歲時(shí)，已經(jīng)能用蠟筆“涂鴉”了――他可以畫出一點(diǎn)一點(diǎn)像下雨般的短線了。乍一看，覺得沒(méi)有什么意義，但如果你試著同他一邊說(shuō)話，一邊一起畫各種各樣的點(diǎn)和線，他就能順利進(jìn)入繪畫世界的下一個(gè)階段了。

2歲的時(shí)候

孩子到了2歲，開始能隨心所欲地運(yùn)用自己的手了。這時(shí)，他終于能夠畫圓圈了――雖然未必很圓。當(dāng)這圓圈畫成功的一刻，你就能捕捉到孩子成長(zhǎng)中的巨大變化了。因?yàn)閺倪@時(shí)起，孩子所畫的各種各樣的東西，你大致能看出具體的形狀來(lái)了。你可以試著問(wèn)他：“你畫了什么呢？是不是媽媽在笑？”盡量對(duì)孩子表達(dá)你對(duì)這畫的感受，他就會(huì)愿意和你交流了。（附圖1）

在圖1中，我們還是能從看似零亂的線條和圓圈中發(fā)現(xiàn)“臉”的形狀。左下角好像是一張“哭臉”，右邊較大的像是一張“笑臉”。孩子會(huì)告訴你，這是我的媽媽。心理專家告訴我們，這個(gè)階段的孩子，正急切地想用自己的畫筆描繪他們身邊的一切呢。

3～4歲的時(shí)候

到了這個(gè)年齡階段，孩子可以畫只有頭和腳的人了。這時(shí)，你不要責(zé)怪他：“怎么沒(méi)有畫身體？”“手怎么畫得這么短？”等等，其實(shí)，你要觀察的，應(yīng)該是孩子的畫想表達(dá)什么樣的心情。（附圖2、圖3）

在圖2中，有一個(gè)讓人看不懂的小動(dòng)物，周圍是大大小小的圓圈。問(wèn)孩子畫的是什么，孩子回答道：“媽媽說(shuō)我不乖，我就讓獅子吃葡萄和口香糖。”這樣的解釋好像沒(méi)有邏輯。但是，心理專家告訴我們這是孩子在表達(dá)他的不滿情緒。獅子是吃肉的，孩子去動(dòng)物園游玩，老師一定會(huì)解釋的。可是因?yàn)椤皨寢屨f(shuō)我不乖”――也就是受到了媽媽的批評(píng)，孩子就會(huì)把從媽媽這里受到的委屈發(fā)泄到無(wú)辜的獅子身上了。

圖3中，孩子解釋，第一次看見獅子覺得很可怕，我和小朋友都嚇了一大跳!(4歲)兩個(gè)孩子的臉明顯被畫得很夸張。如果不是這樣解釋，我差點(diǎn)以為是兩個(gè)人在微笑呢。

圖2：媽媽的批評(píng)令孩子不快，所以孩子就畫獅子吃不適合獅子吃的東西。

圖3：大大的臉看上去不像很吃驚的樣子，但確實(shí)很夸張。

這3幅畫，似乎什么都不像，但如果你及時(shí)和孩子交流的話，你就可以知道孩子要表達(dá)的感受了。

如何欣賞孩子的畫

有的孩子用黑色的蠟筆把自己的畫涂抹掉，這八成是孩子認(rèn)為自己沒(méi)有畫好，對(duì)自己的表現(xiàn)沒(méi)有信心。如果發(fā)現(xiàn)這種“被涂掉的畫”，媽媽就要在平時(shí)注意多多鼓勵(lì)孩子，少責(zé)怪他做得不好的地方，讓孩子對(duì)自己有信心。

有的孩子他經(jīng)常把小龍蝦的鉗子，或是媽媽的眼睛畫得特別大。請(qǐng)媽媽不要害怕，其實(shí)孩子只是要強(qiáng)調(diào)他喜歡的或是印象深刻的東西。對(duì)于這樣的畫，媽媽應(yīng)該給孩子積極的鼓勵(lì)。

隨著孩子的成長(zhǎng)，幼兒園的寫生寫實(shí)的畫可能越來(lái)越多。但在家里，媽媽不必讓孩子一個(gè)下午坐在那里畫一只花瓶。讓孩子憑自己的感覺來(lái)畫，媽媽還可以和孩子交流對(duì)這幅畫的感受，孩子的自我表現(xiàn)――畫畫，在得到家人的理解時(shí)，孩子最能感受到家人的關(guān)心和支持。

不管怎么樣，家長(zhǎng)決不要強(qiáng)迫孩子去畫畫。唯一的好方法是把畫畫當(dāng)作游戲，讓孩子愉快地參與游戲，度過(guò)他快樂(lè)的童年！

附：家里的小畫室

爸爸媽媽可以為孩子準(zhǔn)備一些畫畫用的工具，為孩子在家里布置一個(gè)“小畫室”：

紙――準(zhǔn)備一些常用的蠟筆畫用紙，放在孩子隨時(shí)可拿到的地方。再可以準(zhǔn)備一些大號(hào)的畫紙，爬在大紙上作畫，孩子一定會(huì)非常興奮的。

畫筆――以蠟筆為主，可以為4歲以上的孩子準(zhǔn)備畫細(xì)線條的鉛筆或炭筆。

顏色――一般12種顏色一套的筆就可以了。如果孩子想用更多的顏色，再給他買也不遲。

海子的詩(shī)范文第4篇

分娩是需要一定時(shí)間的，因?yàn)閷殞毐仨氃谕ㄟ^(guò)媽媽的骨產(chǎn)道和軟產(chǎn)道后，媽媽和寶寶仍都是安全的，分娩才可以說(shuō)是成功。而媽媽的骨產(chǎn)道雖說(shuō)只有10余厘米的長(zhǎng)度，但它不是等圓等寬的，而是一個(gè)近似漏斗狀的管道，在這個(gè)短小的管道里，竟有三個(gè)平面的形狀是不一樣的。因此，寶寶要想以一種姿勢(shì)來(lái)通過(guò)是絕對(duì)不可能的，會(huì)被卡在產(chǎn)道的某一處。寶寶必須要做一些適應(yīng)性和被動(dòng)性的轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)適應(yīng)媽媽產(chǎn)道腔的形態(tài)，下一步的分娩才可能進(jìn)行，每一個(gè)動(dòng)作都需要一定的時(shí)間來(lái)完成，并不能著急。寶寶在完成這些轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，自身并沒(méi)有主動(dòng)的意思，而是完全由媽媽的宮縮力和產(chǎn)道阻力所產(chǎn)生的合力給“代辦”了。在等待寶寶轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，媽媽不同的姿勢(shì)可能為寶寶帶來(lái)更大的空間，更有利于轉(zhuǎn)動(dòng)。另外，一些姿勢(shì)能夠減少寶寶的重量對(duì)媽媽身體的壓力，從而減少疼痛。

1.站著

在產(chǎn)程初期的時(shí)候，站著或者走動(dòng)能夠增加生產(chǎn)的動(dòng)量，做好準(zhǔn)備工作。準(zhǔn)媽媽可以在宮縮的時(shí)候靠著丈夫，將手臂環(huán)繞著他的頸部，并輕輕晃動(dòng)身體，就好像跳舞一樣。這個(gè)姿勢(shì)也能夠讓準(zhǔn)爸爸方便地輕柔準(zhǔn)媽媽的腰背，緩解她的疼痛。

2.側(cè)臥

為了能夠休息和緩解疼痛，準(zhǔn)媽媽在產(chǎn)程初期時(shí)，可以側(cè)躺在床上，膝蓋間夾上一個(gè)枕頭能夠讓這個(gè)姿勢(shì)更舒服。往左躺能夠讓流向子宮和寶寶的血液更多。因?yàn)閭?cè)躺時(shí)肚子靠著床面，所以背痛可以得到緩解。

3.跨步

跨步的姿勢(shì)能夠幫助寶寶在子宮中更好地旋轉(zhuǎn)和下移進(jìn)入產(chǎn)道。準(zhǔn)媽媽可以前傾，一腿跨蹬在椅子上，在宮縮的時(shí)候，身體可以稍微前傾靠向跨在凳子上的腿。

4.蹲著

這個(gè)姿勢(shì)有助于盆骨打開，也給了寶寶更多的空間轉(zhuǎn)動(dòng)身體進(jìn)入產(chǎn)道。可以手扶著椅背蹲下，也可以靠著丈夫或者墻壁蹲下。

鏈接：

并沒(méi)有“最佳分娩姿勢(shì)”，可以與醫(yī)生或者助產(chǎn)士進(jìn)行商討，看自己適合哪個(gè)姿勢(shì)。等到陣痛開始，準(zhǔn)媽媽可能需要親自試驗(yàn)好幾個(gè)姿勢(shì)才能夠找到最舒服的那一個(gè)。如果準(zhǔn)媽媽有異常情況，例如胎盤早破、胎位不正、產(chǎn)前感染等情況或者患有高血壓、心臟病等，那千萬(wàn)不要一意孤行，應(yīng)該完全聽從醫(yī)生的安排。

5.坐著

在分娩的過(guò)程中，有韻律的活動(dòng)會(huì)讓準(zhǔn)媽媽感到更舒服。坐在椅子上的時(shí)候，準(zhǔn)媽媽可以輕輕地來(lái)回?fù)u動(dòng)。這個(gè)姿勢(shì)能有效地縮短產(chǎn)程中期，但久坐也有可能讓準(zhǔn)媽媽水腫。

6.跪著

有時(shí)候，跪姿能夠緩解背痛。跪著的時(shí)候前傾也有助于準(zhǔn)媽媽的盆骨打開，盡快為生產(chǎn)做好準(zhǔn)備。跪著的時(shí)候，準(zhǔn)媽媽可以靠著生育球或者是壘起來(lái)的枕頭。

7.前靠

如果背痛得厲害，準(zhǔn)媽媽可以反坐在椅子上，前傾靠著椅背。

8.翹腿

坐著，然后將一條腿翹起來(lái)平伸，也有助于寶寶旋轉(zhuǎn)和下移進(jìn)入產(chǎn)道。在宮縮的時(shí)候，準(zhǔn)媽媽可能想要前傾靠近翹起的腿來(lái)緩解疼痛。

9.背靠

半坐著靠著枕頭，或者靠著丈夫，在每次宮縮的時(shí)候，身體前傾或者將膝蓋向身體收攏。

海子的詩(shī)范文第5篇

看到這里，我靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)：“小弟弟，我知道你媽媽在哪里。”“真的嗎？她在哪里？”孩子激動(dòng)地說(shuō)。“她就在我家里。你忘了，你媽媽和我媽媽是一個(gè)單位的。”我知道我在撒謊，但這對(duì)穩(wěn)定小弟弟的情緒確實(shí)起到了很好的作用。

孩子相信了我的話，和我一起來(lái)到我家。一進(jìn)家門，媽媽還沒(méi)下班。孩子一看不見他的媽媽，就又號(hào)啕大哭起來(lái)。我急忙安慰她：“你媽媽和我媽媽一起買菜去了，馬上就會(huì)回來(lái)。”我想讓他暫時(shí)忘掉媽媽的事，就給他拿來(lái)糖果、玩具，還把媽媽給我切好的西瓜從冰箱里拿出來(lái)讓他吃。孩子看見有這么多好吃的東西，就把什么事都忘記了。

這時(shí)，我來(lái)到臥室，悄悄地給派出所的馬叔叔打了個(gè)電話。馬叔叔是爸爸的好朋友，他夸獎(jiǎng)了我，并說(shuō)剛才有一個(gè)阿姨打電話說(shuō)孩子丟了，還給他留下了聯(lián)系電話。他說(shuō)讓我先陪孩子玩，他馬上聯(lián)系這位阿姨。

孩子吃飽了。媽媽還沒(méi)回來(lái)。我對(duì)孩子說(shuō)：“我們一起到樓下去玩，順便一起等媽媽。”孩子可高興了，就和我一起來(lái)到樓下。我們玩起了“捉迷藏”的游戲。這孩子可聰明了。不論我藏到哪里，他都能找得到。這時(shí)，我一轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)傳達(dá)室，藏在了傳達(dá)室的柜子后面。我左等右等，就是不見他進(jìn)來(lái)。突然，我聽見孩子在門外高聲大喊：“嗷，找到了！找到了！媽媽找到了！”我急忙跑出傳達(dá)室一看，只見孩子緊緊地抱著一位阿姨的腿，高興的叫喊著。我看見，馬叔叔也來(lái)了，院子里停放著他開的那輛警車。