春秋戰國的紛爭
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春秋戰國的紛爭范文第1篇
教學目標
一、基礎知識目標
“春秋”“戰國”特點；春秋爭霸的四個時期；戰國七雄；戰國時期的兼并戰爭；春秋戰國時期的民族融合。
二、能力培養目標
1．通過學習本節內容，使學生能夠認識戰爭是政治經濟變革在軍事斗爭上的反映，對加速奴隸制瓦解和促進封建制形成所起的作用。
2．提高學生應運用辯證唯物主義的觀點正確分析春秋戰國戰爭的能力。這些戰爭給廣大人民帶來災難和痛苦，給社會生產也帶來極大破壞。但是，客觀上又促進了國家統一和民族融合，促進了社會進步。
三、思想教育目標
1．春秋戰國是我國由奴隸社會瓦解到封建社會形成的大變革時期。大國相互兼并，實現了區域性的局部統一，加快了全國統一的步伐。
2．春秋戰國時期，為戰勝對方，各國都重視選拔人才，在政治、經濟、軍事等方面進行改革，客觀上加速了奴隸制的崩潰和封建制的產生。
3．春秋戰國長期激烈的兼并戰爭，推動了民族融合的進程，為中華民族的主體——漢族的形成，奠定了基礎。
教學重點和難點
教學重點：春秋爭霸戰爭、戰國兼并戰爭和民族融合。
教學難點：客觀辯證地評價春秋戰國時期戰爭的歷史作用。
教學過程
導入新課：
教師首先分清春秋戰國兩個不同時期：
①春秋時期（公元前770年至前476年），是奴隸社會的瓦解時期。
②戰國時期（公元前475年至前221年），是封建社會的形成時期。公元前475年，我國開始進入封建社會。
然后引導學生分析：
①“春秋戰國”大變革時代的特點：我國從奴隸社會過渡到封建社會。
②春秋戰國時期的歷史背景。
A．奴隸制經濟基礎動搖，政治上王室衰微，分封制已成為阻礙社會進步的因素。
B．新興地主階級形成，各諸侯國掠奪土地和人口以擴大統治范圍，進行長期爭霸兼
并戰爭。
講授新課：
一、春秋時期諸侯爭霸
1．東周的建立與王室衰微
①公元前770年周平王遷都洛邑（即洛陽）。史稱東周。
②周王東遷后，周王室不再被諸侯所重視，逐漸成為各強大諸侯的附庸。
2．春秋爭霸的四個時期
⑴“周鄭交質”時期：春秋初年，諸侯中鄭國首先向周天子挑戰。鄭國以幫助周平王東遷有功，其勢力發展很快，鄭莊公首先稱霸，有兩個重要事件：①“周鄭交質”，即周鄭雙方互換太子為人質。②鄭莊公打敗周桓王，周桓王被射傷肩部，天子威信掃地，周王室從此一蹶不振。
⑵齊桓公稱霸時期：
①齊是周初姜尚的封國，春秋時已發展成東方大國。
②公元前7世紀前期，齊桓公霸業達到頂峰。
A．任用管仲為相，積極改革內政，以達到“通貨積財，富國強兵”的目的；
B．以“尊王攘夷”為口號，借以發展齊國勢力。
C．公元前651年，齊桓公大會諸侯于葵丘（今河南蘭考），承認齊桓公在中原的
霸主地位。
⑶晉楚爭霸時期：
①前632年，晉文公圖霸中原與楚成王發生沖突，導致晉楚城濮大戰，楚軍大敗，晉
文公與諸侯會盟，成為中原霸主。
②前613年，楚莊王即位，后晉楚又大戰于邲，晉軍大敗，楚莊王稱霸中原。
引導學生閱讀“楚王問鼎”的故事，以說明楚莊王號令天下之野心。
⑷昊越爭霸時期。
①春秋末年，崛起于長江下游的吳國和錢塘江流域的越國相繼稱霸，已是大國爭霸的
春秋戰國的紛爭范文第2篇
關鍵詞： 春秋戰國時期 儒家 音樂教育思想 當代意義
春秋戰國時期（公元前770年―公元前221年）王室衰微，諸侯紛爭，周朝的禮樂制度遭到了嚴重的破壞，從而形成了所謂“禮崩樂壞”的局面。同時，經濟基礎的變革催生了社會思潮的根本性轉變，形成了百家爭鳴的學術局面。新思潮對教育發展也產生了深刻的影響，不僅教育的主體從官方轉向民間，教育的思想也有了根本的變革，儒家的教育理念逐漸成為主導思想。儒家“六藝”之一的《樂》在教育體系中的地位得到顯著提高，在這一時期形成了影響中國兩千多年的音樂教育思想。
一、春秋戰國時期音樂發展簡況
西周時期宮廷建立了完備的禮樂制度，雅樂盛行于祭祀與典禮等各種活動中。這時期的音樂高度發達，有確切文獻可考的樂器就多達70多種，此外還建立了我國最早的樂器分類法――“八音”。周平王東遷以后，雅樂得到了進一步的發展，進而造就了我國音樂發展的第一次繁榮。但隨著中央政權的衰落和禮樂制度的崩潰，雅樂的地位逐漸衰微，新樂逐漸興盛起來，音樂由官方向民間轉變趨勢的日益明顯。例如，當時社會下層流行的地方音樂地位逐漸上升，并出現了《詩經》這樣的歌詩總集，其中的“國風”記載了北方15個地區的民歌。由于音樂水平的進一步提高，樂器、音樂理論都有了重大的突破，同時涌現出了一批優秀的音樂家。值得一提的是，這一時期的樂器更加精美，音律更為準確，誕生了箏、笛、筑等一些新的樂器。在眾多樂器當中，尤以琴的運用最為廣泛，著名的演奏家有師曠、師文、伯牙等。器樂演奏的形式也不再只是局限于獨奏，而是出現了規模較大的合奏，其中以編鐘和鼓為主的“鐘鼓之樂”就是具有代表性的一種。
歌唱藝術在春秋戰國時期得到了更進一步的發展，出現了專門進行歌舞表演的歌人。隨著俗樂的發展，還出現了一些出色的民間歌唱家，如：韓娥、王豹、綿駒，以及歌唱教師秦青等。
音樂理論在這一時期也有了新的突破，出現了最早的樂律計算方法――“三分損益法”。戰國時代的文獻也明確提出了旋宮的理論，《禮記?禮運》篇中說：“五聲、六律、十二管，旋相為宮也。”①儒家音樂思想的代表著作《樂記》中記載：“故歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中拘，累累乎端如貫珠。”②這一時期音樂理論取得了重大成就，對后世的音樂發展產生了深遠影響。
二、春秋戰國時期的音樂教育特征
春秋戰國時期的音樂教育處于重大的變革時期，其內容正逐步由禮樂教育轉為適應于娛樂需求的技藝傳教。從形式上看，當時的音樂教育具有官學和私學兩種。
1.官學衰退
最初的禮樂教育都屬于官學。但是到了春秋戰國時期，私學興起，其原因在于王權的散失，使社會上出現了“天子失官，學在四夷”的局面。即便如此，官學還是存在的，且由于文化中心的轉移，官學中所傳授的知識和技能逐漸向民間傳播，這在客觀上擴大了官學中音樂教育的范圍。東周以后，官學中音樂教育的內容已經隨著文化學術的轉移傳到了民間，民間有了更多的通曉官樂的人。這說明在春秋戰國時期，周禮樂文化沒有消失，反而傳播更加廣泛。
西周可謂官學發展的鼎盛時期，當時的奴隸主貴族完全壟斷了學校教育。但是在春秋戰國的官學中，禮樂教育雖仍是主要內容，但與西周的禮教相比就沒有那么系統嚴格了。隨著禮樂制度的衰落，官學中樂師、樂工的地位也在發生著改變。由他們的音樂傳習構成的那一部分音樂教育，在藝術形式方面更加豐富，其音樂技能也更加高超。這一時期的師曠是樂師的代表，師曠在琴的演奏方面有著精湛的演奏技巧，民間流傳著很多描述他高超琴技的小故事。隨著時間的推移，官學中的音樂教育已向技能型方向發展，音樂教育產生了一些相應的改革，就連宮廷中的音樂教育也有了一些私學的性質。樂師教授的對象不再只是貴族子弟，且樂師有的也是來自于民間，這樣官私兩者便融合在了一起。
2.私學興起
隨著奴隸制向封建制轉變，陳舊的“禮樂”制度逐漸失去了控制力。各諸侯國以強欺弱，展開了激烈的兼并戰爭。在此背景下，各國需求的是適應新形式發展的管理人才，奴隸制教育已不合時宜。新興地主階級需要提高自己的地位，培養出本階級的人才，所以他們要改革，私學承擔了這一方面的歷史任務。這一時期“士”成了促使私學快速發展的主力軍。他們聚徒講學，進一步擴大了私學的規模，為私學的盛行拓寬了道路。相對于官學來說，私學的音樂教育更加適合社會的發展，教學方式也更加靈活，音樂教育自此進入了一個全新的發展階段。
私學的興起對于音樂教育的發展起到了促進作用，使更多階層的人們有機會接受到音樂教育。在西周，官學受教的對象只是王孫貴族，而私學受教的對象則很廣泛，既有服務于宮廷中的專業樂人，又有文士階層的人員，還有一部分人是來自民間的藝人。由于私學具有專門的教學場所，因此教育形式上更多樣化，內容也更加豐富多彩。春秋戰國時期私學中的音樂教育主要是指在民間存在的音樂活動，傳教的方式則是設學教徒，其目的是傳授技藝和提高文化素養。
三、春秋戰國時期儒家的音樂教育思想
眾所周知，春秋戰國時期，在“禮崩樂壞”的社會環境下，一元文化被多元文化所代替，這一時期出現了諸子蓬起、百家爭鳴的局面。不少音樂教育家提出了自己獨特的見解，其中對當時的音樂教育和后世音樂的發展起到深刻影響的便是兩位儒家思想的代表人物――孔子和荀子。
1.孔子的音樂教育思想
孔子把音樂作為“六藝”中的一部分加以傳授，他認為“樂”是生活中的重要構成部分，是人整體素質的體現。孔子所說的“樂”不僅僅指單純的音樂，還包括禮樂制度在內的整個國家音樂體系。所謂“樂”不僅僅指聲音的和諧，更重要的是內心的愉悅，它所強調的是個人對社會規范即“禮”的發自內心的認可，正所謂：“言而履之，禮也。行而樂之，樂也。”在《禮記?仲尼燕居》中，從孔子提出的“興于詩，利于禮，成于樂”的教育方針中便可以看出他崇尚禮樂、重視禮樂的教化功能，他認為音樂應和“禮”積極配合，共同來規范人的行為。孔子禮樂思想的核心是“仁”。他說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”③孔子期望用禮樂的結合達到“仁”，實現他所追求的理想社會制度。在孔子看來，音樂作為陶冶人、感染人的藝術，其內容與形式一定要統一，外在的藝術形式應服從于音樂思想內容本身。孔子評價音樂的標準是“盡善盡美”，他認為韶樂才符合這一標準，所以他極力推崇韶樂。
孔子把這些音樂思想融入到教學中去，使音樂教育得到了快速的發展。他重視“樂”，但不是為“樂”而“樂”，而是通過樂對人們思想教育起到感化、調節的作用。他認為音樂可以陶冶情操，培養人們良好的道德觀念，是教化人民的工具。這種音樂思想，促使他提出了新的“樂教”的主張。他把音樂有意識地貫徹到詩、禮中去，把樂教與詩教、禮教結合起來，甚至把樂教看成塑造完美人格的重要手段。我們從他的“興于詩，立于禮，成于樂”這句話中可以看出他的這一觀點。孔子認為人們都要接受音樂教育，只有進一步實施樂教人們的修養才能得到提高。他的“有教無類”的教育改革方針打破了貴族壟斷音樂的局面，使更多的人接受到音樂的教育，培養出了如公孫尼子這樣的音樂家。公孫尼子繼承了孔子的音樂思想，寫下了我國古代最早的音樂理論著作《樂記》。在這本書中公孫尼子提出，對人們進行音樂教育不是為了滿足人們的欲望，而是為了教育人們“平好惡”，使人們成為統治階級所需求的人才。這一音樂思想的提出在客觀上對音樂教育的發展起到了促進作用。
2.荀子的音樂教育思想
荀子是戰國后期著名的思想家，是先秦諸子中的最后一位大師，也是儒家學派音樂思想的集大成者。荀子以儒家思想為基礎，同時兼收百家，最終形成自己的音樂思想體系。荀子的音樂理論是最系統的，其音樂思想在《樂論》中有詳細記載。荀子肯定了人們的日常音樂活動，認為音樂是人類感情所需要的，因為音樂可以使人向上。荀子看到了音樂的巨大社會功能，認為音樂能夠教化人的內心，還能教化政治，從而達到“和”的目的，這一點在他的音樂教育思想中得到了充分體現。荀子主張用音樂引導人，使人的心靈變得純潔，他發現音樂能起到感動人心，陶冶性情，使社會關系和睦的作用。所以荀子十分重視后天的禮樂道德教育，他實施音樂教育的目的就是為了移風易俗，所論教的內容也是“雅頌之聲”。在音樂教學內容上，荀子主張學習雅樂，因為“中和”為禮樂的基本特性。“和”要求平和，反對過與不及，“中”而“不”就是“平和”，這就是他的“中和”音樂思想。荀子和孔子一樣，也主張禮、樂配合治人治國。
荀子對音樂很重視，但并非一味強調娛樂，他認為推崇音樂的前提是“重己輕物”，也就是說要把個人的修養放在首位，不要被感官享樂所左右，否則將適得其反。他在音樂教學中所論教的內容是“雅頌之聲”，而這種以道德為核心的音樂教育思想，使當時音樂教育的內容和形式得到了極大的豐富，并為后世音樂教育的發展起到了一定的引導作用。
四、儒家音樂教育思想的當代意義
當代音樂教育在世界各國都呈現出了蓬勃發展的勢頭。音樂通過教學活動，潛移默化地向學生進行道德品質的教育，培養學生良好的審美觀及正確的人生觀。通過對春秋戰國時期音樂教育的研究，我們發現該時期的儒家音樂教育思想對后世音樂教育產生了深遠影響。早在春秋戰國時期，孔子就意識到音樂教育在全面素質教育中不可或缺的作用。而在現階段，更是要“以中華文化為母語”，充分發揮音樂教育在國民素質教育中的積極作用。令人遺憾的是，長期以來音樂教育受重視不夠的問題始終存在，對于音樂教育者而言可謂是任重道遠。
春秋戰國時期的音樂教育是與德育緊密結合的，儒家學派非常重視音樂的“教化”功能。到了現代社會，這種以規范教育與審美教育為一體的音樂教育得到了進一步的發展。在教學實踐中，儒家的音樂教育思想強調對音樂盡善盡美的追求，注重音樂對審美能力的培養。這種教育思想對于進行音樂教學，培養學生積極向上的品質起著極大的促進作用。
由此看來，春秋戰國時期儒家音樂教育思想對后世音樂教育發展的方向起到了引導作用，我們在當代音樂教育發展中絕不能忽視古代音樂教育留給我們的文化財富。
注釋：
①孫繼南，周柱栓.中國音樂通史簡編.山東教育出版社，1993，37.
②孫繼南，周柱栓.中國音樂通史簡編.山東教育出版社，1993，29.
③吳曉明.淺談先秦時期百家爭鳴的音樂思想.邢臺職業技術學院學報，2003，（1）.
參考文獻：
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春秋戰國的紛爭范文第3篇
1、天將降大任于斯人也意思是：所以上天要把重任降臨在某人的身上。出處：先秦·孟子及其弟子《生于憂患，死于安樂》。
2、原文：
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
3、《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立于不敗之地，要奮發圖強，不能安于現狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。
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春秋戰國的紛爭范文第4篇
1、第一單元中華文明的起源：第1課祖國境內的遠古居民、第2課原始的農耕生活、第3課華夏之祖、活動課一尋找歷史。
2、第二單元國家的產生和社會的變革：第4課夏、商、西周的興亡、第5課燦爛的青銅文明、第6課春秋戰國的紛爭、第7課大變革的時代、第8課中華文化的勃興（一）、第9課中華文化的勃興（二）、活動課二編歷史小故事。
3、第三單元統一國家的建立：第10課“秦王掃六合”、第11課“伐無道，誅暴秦”、第12課大一統的漢朝、第13課 兩漢經濟的發展、第14課匈奴的興起及與漢朝的和戰、第15課漢通西域和絲綢之路、第16課昌盛的秦漢文化（一）、第17課昌盛的秦漢文化（二）、活動課三秦始皇功過的辯論。
4、第四單元政權分立與民族融合：第18課三國鼎立、第19課江南地區的開發、第20課北方民族大融合、第21課承上啟下的魏晉南北朝文化（一）、第22課承上啟下的魏晉南北朝文化（二）、活動課四運用歷史地圖學習歷史、活動課五“溫故而知新”的方法和技能。
（來源：文章屋網 ）
春秋戰國的紛爭范文第5篇
我敢肯定我的祖先在原始社會非常勇敢堅強。在那茹毛飲血的時代，我的祖先能夠不被野獸吃掉而能繁衍生存下來，是多么的不容易啊。那個時候，豺狼虎豹雷鳴閃電洪水泛濫地動山搖都可能使我的祖先喪命，可他們活下來了，我為我的祖先驕傲！
不容懷疑我的祖先在戰場上肯定也是勇兵悍將。我們的歷史是天皇貴族的更替與戰爭烽火的結合體。僅春秋戰國時期周天子“天下共主”的地位遭到沖擊，天下紛爭，諸侯間戰爭不斷。據《春秋》記載：僅242年間，諸侯國之間的戰爭就達483次。大國在爭霸和兼并戰爭中，開拓了疆土，使春秋初年的100多個國家逐步減少成10余國。在這連年混戰中，假如有一次戰爭中有一個敵人乘機不備殺死了我的祖輩至親，這種概率應該是很大的，但就是沒有發生……幸運的我和我的女兒來到了太平盛世。
不用說我的祖先都是歷代的合法良民。歷史上一直延用到清朝的時候還有株連九族的刑法，假如我的祖先一個沒出九族的甚至我的家人都不認識的遠親犯了大罪，一下子株連到我的先人，我這個多少代后的后代也就一塊株連了，哪還有今天的喜怒哀樂！
……
