歐陽修

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歐陽修范文第1篇

宋仁宗去世之后，太子趙曙繼承了皇位，他不是皇帝親生的，而是皇帝的侄子。趙曙即位不久突然得了病，語無倫次，行為異常。太醫(yī)診治之后，病情時(shí)好時(shí)壞，好時(shí)一如常人，病時(shí)對(duì)大臣和太后多有不恭。曹太后很生氣，于是垂簾聽政，產(chǎn)生了廢帝之心。

太后和皇帝有了矛盾，大臣們不能坐視不管，宰相韓琦和副宰相歐陽修率先進(jìn)宮勸諫。宰相韓琦是個(gè)直筒子，說話比較直接。他說皇帝不尊重太后是因?yàn)樯〉脑颍髮?duì)兒子太不寬容了。曹太后很不高興，臉色非常難看，場(chǎng)面頓時(shí)尬尷起來。副宰相歐陽修站在旁邊，急忙站出來圓場(chǎng)。

歐陽修文章寫得好，口才也好，他是這樣說的：“太后啊，您侍奉先帝幾十年，您的道德操守，天下人都知道。當(dāng)年仁宗皇帝寵愛張貴妃，您不都忍了嗎？現(xiàn)在和兒子之間有點(diǎn)矛盾，怎么就沉不住氣呢？您看兒子病得這么重，您心里肯定也著急。誰不希望兒子是個(gè)優(yōu)秀的皇帝呢？”

歐陽修接著說，“先帝在位的時(shí)間很長，遺詔中立太子做皇帝，天下人無敢異議。您雖然是太后，身居深宮，處理事情畢竟多有不便。我們這些執(zhí)政大臣，都是窮苦出身，沒有什么資歷，如果不是先帝有遺詔，誰會(huì)聽我們的話啊。”曹太后聽了歐陽修的話，像吃了糖一樣甜，她說：“你們要像歐陽修這樣理解我，我就沒什么好說的了。”

面對(duì)生氣的太后，直通通的否定肯定不行，情感撞擊太突然，一時(shí)間讓她難以接受。歐陽修的勸諫就體現(xiàn)了委婉勸說，軟硬兼施的特點(diǎn)。他首先是鋪墊，先慷慨大方地給太后戴了一頂高帽，伺候先帝勞苦功高，是天下人的典范。接著偷換概念，把太后的不寬容說成是沉不住氣，太后忍辱負(fù)重的形象就立了起來。第三步為太后找臺(tái)階下，你和兒子的矛盾沒有別的，原來是當(dāng)媽的恨鐵不成鋼，說到底還是愛子心切。最后來手硬的，你要想廢帝可不成，有先帝遺詔在此。

歐陽修范文第2篇

候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更春山外。

2、注釋

候館：迎賓候客之館舍。《周禮·地官·遺人》：“五十里有市，市有候館。”注云：“候館，樓可觀望者也。”

草薰風(fēng)暖：江淹《別賦》：“閨中風(fēng)暖，陌上草薰。”薰：指草香。

征轡（pèi）：行人坐騎的韁繩。轡，韁繩。

盈盈：淚水充溢貌。

粉淚：淚水流到臉上，與粉妝和在一起。

平蕪：平坦開闊的草原。

行人：此指心上人。

3、譯文1：

館舍庭院里的梅花已經(jīng)凋殘，小溪柳樹枝條迎風(fēng)飛舞。微風(fēng)吹著青草，搖動(dòng)行人的馬上轡頭。離家也漸漸遙遠(yuǎn)，我的愁緒越來越濃，就像一路奔騰的春水一樣連綿不斷。

思念的人兒柔腸寸寸，千回百轉(zhuǎn)；任那透明的淚珠流過化過妝的臉。畫樓太高，不要憑倚高欄，因所見到的情景更令人傷感。眼前眼界到處是春山，而那位心上的人，卻在春山更遠(yuǎn)處。

譯文2：

春暖了，旅舍的寒梅日漸凋謝，只剩細(xì)細(xì)碎碎幾片殘瓣兒；溪橋邊的柳樹卻萌出了淺綠嫩芽。暖暖的春風(fēng)在大地上拂過，風(fēng)中帶了花草芳香，遠(yuǎn)行的人，也都在這時(shí)動(dòng)身了。在這美好的春光里，我也送走了你。你漸行漸遠(yuǎn)，我的愁緒也漸生漸多，就像眼前這一江春水，來路無窮，去程不盡。于是只好上樓遠(yuǎn)望你離去的方向，期盼能夠早歸。然而，映入眼簾的，只是綿綿無絕的春草原野，原野盡處是隱隱青山。而你，更在遙遠(yuǎn)的青山之外，渺不可尋！

4、歐陽修生平見人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。

5、這是一首通過離別來寫愛情相思的詞作，是歐陽修詞中具有代表性的作品之一。此詞寫離情。梅殘、柳細(xì)、草熏、風(fēng)暖、暗示著離別。征人之路，漸行漸遠(yuǎn)；閨中人的愁緒，愈益深重，直教人揪心落淚，肝腸寸斷。

上闕從遠(yuǎn)行人著筆，寫他途中見到惱人的春*而引發(fā)的愁緒。旅舍周圍的梅花已然凋謝零落，溪畔橋邊的柳絲弱不禁風(fēng)，起首二句寫征人旅途中所見初春景象。在這草春風(fēng)暖的美好季節(jié)里，征人卻不得不離家遠(yuǎn)行。一個(gè)“搖”字既寫旅途顛簸之苦，更寫孤獨(dú)跋涉心神不定的糟糕心情。“離愁”二句直接表達(dá)心中離愁，隨著離去的路途越來越遠(yuǎn)而愈益加重加深，宛如春水綿綿不斷、無窮無盡。此以春水喻愁，正如李后主詞句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。兩個(gè)“漸”字，承接緊湊而又對(duì)比鮮明，形象真切，合符情理。

下闕轉(zhuǎn)向閨中人，在心上人離開以后登高望遠(yuǎn)，遙念離人，淚眼迷茫，哀怨?jié)M懷。起首三句生動(dòng)描繪她登高遠(yuǎn)眺時(shí)臉上的表情，心中的感受。“寸寸柔腸，盈盈粉淚”，工整的對(duì)偶，恰當(dāng)?shù)寞B字，一個(gè)斷腸美人兒的楚楚動(dòng)人形象栩栩如生。妙在“樓高莫近危闌倚”句，既似怨婦心中怨語，亦如遠(yuǎn)行人遙遙傳來的勸慰。結(jié)末二句由近及遠(yuǎn)，由人及景，意味幽遠(yuǎn)，意境開闊，是情景俱佳的警句。哀而不傷儼然一幅雋永的寫意畫。卓人月在《詞統(tǒng)》中贊曰：“‘芳草更在斜陽外'，’行人更在春山外‘兩句，不厭百回讀。”李攀龍《草堂詩余雋》云：“春水寫愁，春山騁望，及切委婉。”王世貞在《藝苑卮言》中贊曰：“’平蕪盡處是春山，行人更在春山外。‘又：’郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。‘此淡語之有情者也。”沈際飛《草堂詩余正集》云：“春水春山走對(duì)妙。望斷江南山色，遠(yuǎn)人不見草連空，一望無際矣。盡處是春山，更在春山外，轉(zhuǎn)望轉(zhuǎn)遠(yuǎn)矣。當(dāng)取以合看。”

藝術(shù)手法

本篇暗用典故，翻新舊意，既增加了形象的感情容量，又巧妙得了無痕跡。如首兩句寫梅殘柳細(xì)，其中暗用典故：寫梅，使人聯(lián)想起陸凱自江南寄梅給長安范曄，含有懷念家人之意。寫柳，又易與古人折柳贈(zèng)別之舉相聯(lián)系，暗寓離別之意。

這首詞寫春景發(fā)離愁，景愈佳而愁愈深，淡語濃情，“不厭百回讀。”

6、這首詞寫早春南方行旅的離愁，情深筆細(xì)，向來為人們稱道。

“侯館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡”三句，給我們展現(xiàn)出這樣一幅圖畫：一個(gè)孤獨(dú)的行人，騎著馬兒，搖著韁繩，在晚春時(shí)節(jié)，離開了侯館（旅舍），路邊的梅花已經(jīng)凋落，小溪的橋邊，楊柳枝正在隨風(fēng)飄揚(yáng)，路邊和原野里的百草吐綠，飄散著沁人心脾的芳香。溫暖和熙的春風(fēng)輕撫人面。在這個(gè)畫面里，殘梅、細(xì)柳、薰草，這些春天里典型的景物，點(diǎn)綴著侯館、溪橋和旅途。烘托了南方春日融融的氣氛。如此醉人的“良辰美景”，本來應(yīng)該讓人感到賞心悅目、樂不知返的。但因?yàn)榇舜芜h(yuǎn)行他鄉(xiāng)，不能攜同愛人隨行，使詞人情緒及其低落，愁情倍增。王夫之在《姜齋詩話》中曾說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”這首詞就是以春天樂景寫離愁別恨，可見其哀怨倍增。

在古典詩詞中，梅、柳、草經(jīng)常與離別相關(guān)聯(lián)。據(jù)《荊州記》載，陸機(jī)曾自江南折梅寄給友人范曄，有其詩為證：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。”侯館的殘梅，自然也會(huì)讓詩人想到離別。到唐代，折柳送別已經(jīng)成為一種風(fēng)俗。王維《送元二使安西》；“渭城朝雨？清塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”李白的《憶秦娥》詞：“年年柳色，霸陵傷別。”都指其事。詞人看到溪橋細(xì)柳，自然此時(shí)也會(huì)想起臨別折柳之事。這不能不又增添作者一份離愁。《楚辭。招隱》中有：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”江淹《別賦》中有：“閨中風(fēng)暖，陌上草薰。”作者的《洞仙歌令》：“樓前亂草，是離人方寸。”等等都以春草表示離情別緒。作者在這首詞中所描寫的殘梅、細(xì)柳、薰草，其實(shí)都寄寓了詞人的離愁。含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。

“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。”越走離家人越遠(yuǎn)，而離愁也隨著自己離家的時(shí)間和空間上的距離一起逐漸延長。這離愁綿延不斷，恰如溪橋下流向遠(yuǎn)方的春水。用有形的流水比喻無形的離愁。南唐后主李煜曾經(jīng)用過這種方法，他的《虞美人》詞中“問君能有幾多愁。恰似一江春水向東流。”就是寫愁思滾滾如同春江潮水東流不止的名句。

杜甫《月夜》“今夜？州月，閨中只獨(dú)看。”采用了“設(shè)身處地”的寫法，本來詩人自己望月思念，卻想象妻子望月思念詩人的情景。這首詞也采用了這種方法，想象妻子登樓遠(yuǎn)望，柔腸寸斷，妝淚盈盈，高樓憑欄只能增加她的苦惱，所以作者十分體諒她，勸她不要高樓倚欄。妻子實(shí)在是掛念丈夫，登上高樓想尋找到丈夫獨(dú)去的背影，看到的卻是“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”望盡春山不見行人，春山擋住了遠(yuǎn)望的視線，而行人卻在春山更遠(yuǎn)的地方。詞人想象中妻子望而不見，寫的是妻子的失望，卻反過來更進(jìn)一步說明詞人的愁緒的無窮。

這首詞的上片寫遠(yuǎn)去行人的離愁，下片寫設(shè)想中閨人的惆悵。一種情懷，兩地相思。五十八個(gè)字，巧妙運(yùn)用以樂寫哀，化虛為實(shí)。用“設(shè)身處地”的藝術(shù)手法，把離愁別緒抒寫得淋漓盡致，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)魅力，所以成為人們傳誦的名篇。

7、化虛為實(shí)，巧于設(shè)喻，是本篇重要的藝術(shù)手段。

“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”，便是這種寫法。“愁”是一種無形無影的感情。曹植《釋愁文》說：“愁之為物，惟惚惟恍。”杜牧《愁》詩也說：“聚散竟無形，回腸自結(jié)成。”愁無形色可描繪，無影跡可追尋，是一種“虛”的東西。要表現(xiàn)愁，經(jīng)常得化虛為實(shí)。萊辛說，詩可以把“不是可以眼見的對(duì)象”，描繪成如同“物質(zhì)性的圖畫”（《拉奧孔》第十五章）。“愁”無形體質(zhì)量，所以詩人們常將它“物化”，說成可以拋擲剪割、車載斗量的東西，使人產(chǎn)生形體感和質(zhì)量感，因而增加了詩的感染力。有的則以物喻愁，使之形象化。古來以水喻愁的很多，唐李頎“請(qǐng)量東海水，看取淺深愁”，李白“一水牽愁萬里長”，趙嘏“一溪縈作萬重愁”，或者以水喻愁之多，或者以水喻愁之長。一物喻一物，可以作多邊比喻。這首詞說行人愈走愈遠(yuǎn)未有盡頭，離愁也愈續(xù)愈長未有窮已，這離愁之延長，這離愁之不斷，恰似溪橋下汩汩流向遠(yuǎn)方的春水。所有以水喻愁的，雖然取喻之道不同，然而這一點(diǎn)卻是共同的：“虛”的離愁，化為“實(shí)”的春水；無可感的情緒，化為可感的形象，因而大大加強(qiáng)了藝術(shù)效果。

8、“離恨漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”兩句，雖然可以使人聯(lián)想到李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”和《虞美人》中“恰似一江春水向東流”這樣一些名句，但因作者善于變換句法，并且使這一生動(dòng)比喻跟全詞的整體形象，跟詞的意境結(jié)合得十分緊密，故貌似仿效，而實(shí)則是創(chuàng)新，天然渾成，不露痕跡。

9、眼淚是女人一生的飾品，如同晶瑩透明的鉆石，點(diǎn)綴著女人一生的風(fēng)景，女人的眼淚多么美麗而纖弱，然而卻能創(chuàng)造出宇宙中最難以置信的奇跡。它使離別變得詩意，使愛的男人肝腸寸斷。

離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水，寸寸柔腸，盈盈粉淚。女人的眼淚最不能承受的是和所愛的人分別。分別也許就注定著無緣。因愛而生的女人怎堪這樣的痛楚。現(xiàn)代人也許已對(duì)離別不再感傷，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)通訊讓身在天涯的人依然相近。但古時(shí)的人，送君一程也許就是末路，君是否會(huì)記掛自己，是否會(huì)回來，只有等待君的書信才能得知。分別后，女子陷入無窮的等待，等待的結(jié)果也許是紅顏老去，也許是被無情傷害。

遙想千年前，在這綿綿春雨里，灞橋的柳折了又折，陽關(guān)的酒盡了又盡，執(zhí)手相看，粘在臉上的分不清是雨水還是淚水，然終是擋不住“行人漸遠(yuǎn)漸無窮”的腳步，一任閨中離愁“迢迢不斷如春水”，相思綿綿如細(xì)雨。

10、席慕容說：記憶是無花的薔薇/永遠(yuǎn)不會(huì)敗落。

闊別故鄉(xiāng)多年，我才吟出這一句詩的滋味。或許，“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”，關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶經(jīng)歷時(shí)光的打磨，反而愈發(fā)清楚了。

夢(mèng)中經(jīng)常回到故鄉(xiāng)。那是一個(gè)靜謐的小山村，夏日的午后，似睡非睡間，總有幾聲歡快的蛙鳴，老牛“哞—哞—”的呼喊。有時(shí)又回到村前的小溪旁，和傻丫等小伙伴玩笑嬉戲，水花經(jīng)常濺在挽起的褲管上……宿舍的人說我經(jīng)常在夢(mèng)中笑出聲。

時(shí)間就像是一條寬廣的河流，緩緩地從大堤上流過，洗去了塵埃，濯新了記憶。故鄉(xiāng)的一山一水，一草一木，都栩栩如生浮在我眼前，六年來從未消失過。我經(jīng)常懷念那些淳樸的鄉(xiāng)親，他們是不是也同樣惦念著漂泊在外的伢子呢？2007高考山東滿分作文

11、等待一段分隔兩地的相思，等待一個(gè)遠(yuǎn)行在外的游子，等待一句海枯石爛的誓詞，等待一份不知何時(shí)才能兌現(xiàn)的廝守終老的諾言。這些古代女子們，生活的全部重心就在于愛情，生命的亮點(diǎn)只在于那個(gè)曾經(jīng)深愛如今卻已遠(yuǎn)離的男子。她們都是堅(jiān)貞、專一、癡情而又執(zhí)著的。

當(dāng)愛人走后，相思與離愁成了惟一的陪伴，每日里只有落淚凝眸，無盡守候。羅衫衣袖，有淚痕斑斑，那都是相思相戀之淚，都是為那遠(yuǎn)行的人而流。妝容已殘也無心打理，鴛被還留著那日的余香。手執(zhí)著金樽酒，酒未入喉，人已然先醉，整日懨懨無力，這病也是因那人的遠(yuǎn)離而起。相思就像長江之水，不遠(yuǎn)迢迢伴你而行，又如那江水不知從何處來，更不知道到哪兒才會(huì)中斷。欲將此情付與紅箋，這心里無際無涯的情思如何能夠?qū)懕M？

只是這樣的相思在如今的社會(huì)里不知道還留存了多少，很少有人再用書信寄托相思，很少有人在望眼欲穿后，因那人的不期歸來而驚喜異常，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)哪還容得下“瘦覺玉肌羅帶緩”的相思？即便有愛深如此，越來越先進(jìn)的社會(huì)可以使對(duì)方隨時(shí)聽到牽掛的聲音，見到深愛的人。無論身在何方，撥一個(gè)電話告訴對(duì)方回家的時(shí)間，然后像排練好的電影，一切平淡無奇，沒有任何意外。

歐陽修范文第3篇

宋代：歐陽修

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。

雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

2、譯文

庭院深深，不知有多深？楊柳依依，飛揚(yáng)起片片煙霧，一重重簾幕不知有多少層。豪華的車馬停在貴族公子尋歡作樂的地方，登上高樓也望不見通向章臺(tái)的大路。

歐陽修范文第4篇

歐陽修作為宋初文壇革新的關(guān)鍵人物，其詩歌亦受當(dāng)時(shí)新變士風(fēng)的影響，初步顯示出宋詩的整體特征。本文主要從其詩的題材與風(fēng)格兩方面入手，分以下五點(diǎn)試論士風(fēng)的新變于歐陽修詩歌創(chuàng)作的影響，對(duì)歐詩以另一方面的關(guān)照，呈現(xiàn)歐詩的創(chuàng)新之處與不凡的藝術(shù)風(fēng)格。

1 一官誠易了，報(bào)國何時(shí)畢

錢穆先生曾在其《國史大綱》中認(rèn)為宋代是一個(gè)士人全面自覺的時(shí)代，并且這樣解釋：“所謂‘自覺精神’者，正是那輩讀書人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺，覺到他們應(yīng)該起來擔(dān)負(fù)著天下的重任。”的確，經(jīng)歷了動(dòng)亂不堪的晚唐和五代后，宋代時(shí)社會(huì)生活歸于安寧。門閥觀念的滌除、士庶貴賤的無異、統(tǒng)治集團(tuán)的“杯酒釋兵權(quán)”和崇文輕武，為士人的自覺創(chuàng)造了條件和機(jī)會(huì)，我們這才看到了士人階層的全面崛起。慶歷年間范仲淹、歐陽修等人立朝秉政，標(biāo)志著新興的士階層真正的走上了社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，形成了宋代以文人為國家政權(quán)主體力量的整體特征。

所謂“為上者必資于下，為下者必依于上”，正是這樣的君臣關(guān)系使宋代文人自我主體意識(shí)空前膨脹。仁宗時(shí)代，士人對(duì)政治可謂是奮不顧身。其典范如范仲淹在政治實(shí)踐中把士人的精神品格提高到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一新的高度。宋初，雖然士人們傾向于文雅方向轉(zhuǎn)變，但這種政治上的熱情不僅是文人式的溫儒，他們崇尚氣節(jié)，為政剛正不阿，敢于直諫，多多少少帶有武人風(fēng)貌。

當(dāng)然，對(duì)于“歷仕三朝，備位二府，已過限七年，方能乞身歸老”的歐陽修來說，儒家的治國平天下、經(jīng)世致用的理想始終貫穿其一生。而且相對(duì)于之前的宋代文人，歐陽修具有更強(qiáng)的參政意識(shí)和與政治氣節(jié)。這在文學(xué)創(chuàng)作中，不僅反映在他提倡的古文運(yùn)動(dòng)，更反映在他的詩歌創(chuàng)作中。歐陽修也有不少反映社會(huì)、政治現(xiàn)實(shí)，反映下層人民的詩歌作品。這些作品都是政治家歐陽修“發(fā)聲通下情”身體力行的見證。

如《食糟民》中，“我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃”將“日因官酒誠可樂”的官吏與“釜無糜粥渡冬春”的農(nóng)民作對(duì)比，揭示官吏以糯米釀酒之后又“散糟以為德”的卑劣行徑，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)不合理的現(xiàn)象。難能可貴的是作者在對(duì)滿口仁義道德行為上背其道而行之的官吏提出尖銳批評(píng)同時(shí)也作了沉痛的自責(zé)。“我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃”，這與白居易的諷喻詩和王禹《感流亡》等詩一樣，表現(xiàn)了正直的士大夫的內(nèi)疚和不安。

2 主人樂士喜文學(xué)，幕府最盛多交朋

“個(gè)人化”是宋代士人階層生活方式的重要特征之一。志同道合者交游會(huì)宴、詩歌唱和一直是中國文人的傳統(tǒng)。唱和詩、贈(zèng)答詩等創(chuàng)作也很繁榮。這是士人階層生活樂趣的體現(xiàn)。整個(gè)宋代，文人間以“館閣翰苑”為中心的交往也很多，但重要的是它呈現(xiàn)出個(gè)人化的傾向。宋之前，如果說文人間的交往唱和多注重于個(gè)人理想、國家情懷之類的主題，個(gè)體意識(shí)感不強(qiáng)的話，那么在宋代，隨著人格理想的重新確立，政治方面種種原因而形成的老練持重的性格特質(zhì)，文人間的交流更偏向個(gè)體化意識(shí)。

即使像歐陽修這樣嚴(yán)正的古文家、主張文以載道的健將，也有著一副帶有幾分浪漫文人的真實(shí)面孔。天圣九年三月歐陽修來到洛陽，充西京留守推官，在上級(jí)錢惟演手下，結(jié)交了許多意氣相投的朋友。他們都能詩善文，經(jīng)常相聚在一起，游樂歌詠，在洛陽的名勝古跡中留下了無數(shù)的足跡與歌詠。此中的歐陽修高興時(shí)脫冠散發(fā)，傲臥坐談，以致梅堯臣給他一個(gè)“逸老”的雅號(hào)。詩歌的日常生活化、哲理化顯示出的是宋初文人的閑意情趣，可謂一種日常化的平淡冷靜的浪漫。這種性情即使是在人生不如意的情況下也能堅(jiān)守著，是一種開始漸漸浸入宋代文人骨髓的氣質(zhì)。

如《立秋有感寄蘇子美》：庭樹忽改色，秋風(fēng)動(dòng)其枝。物情未必爾，我意先已凄。雖恐芳節(jié)謝，猶忻早涼歸。起步云月暗，顧瞻星斗移。故人在千里，歲月令我悲。所嗟事業(yè)晚，豈惜顏色衰。國謀今謂何，胡馬日正嘶。

此詩中，只是因?yàn)橥ピ豪锏臉淠驹谇镲L(fēng)吹動(dòng)下變黃飄落，作者便觸景生情，思念朋友而想到了時(shí)節(jié)易逝，更進(jìn)而推廣到星辰宇宙，又反過來嗟嘆自己未竟的報(bào)國之業(yè)。可謂一小事物（一次葉落）而引發(fā)了一連串的情感碰發(fā)，并申之以哲理。

3 紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟

秦寰明在其《試論北宋仁宗朝前期的士風(fēng)與詩風(fēng)》中談到宋代形成的重人格、重名節(jié)，自我約束、自我提升的一種精神風(fēng)尚有一個(gè)由不成熟到理性的過程。正是在這樣的基礎(chǔ)上宋代文人的品格才真正的走向了成熟與定型。文壇上的復(fù)古風(fēng)氣也從此走向健康的道路，避免了中唐韓柳古文運(yùn)動(dòng)半路夭折的情況，扭轉(zhuǎn)了宋朝整個(gè)的文學(xué)發(fā)展。在這種士風(fēng)轉(zhuǎn)變下的詩歌多呈現(xiàn)出“以文為詩”、“引議論入詩”的特點(diǎn)。

作為古文運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)的歐陽修，詩歌為了配合它的發(fā)展，自然常常表現(xiàn)出這些特點(diǎn)。鄭孟彤在《論歐陽修以文為詩的美學(xué)價(jià)值》中指出了歐詩散文化的三種表現(xiàn)：

a.用古文式的章法寫詩，講究轉(zhuǎn)折頓挫，虛實(shí)正反。

b.句子結(jié)構(gòu)的散文化，徹底散行，長短句雜出，少駢偶對(duì)仗句，故意做得似對(duì)非對(duì)，句子散文調(diào)而非詩調(diào)。

c.詩中常用散文常用的語助詞或在句子中用散文式的介詞。

鄭孟彤進(jìn)一步說明了其美學(xué)價(jià)值、議論方式的獨(dú)特之處。如著名的《明妃曲和王介甫作》：

胡人以鞍馬為家，射獵為俗。泉甘草美無常處，鳥驚獸駭爭(zhēng)馳逐。

誰將漢女嫁胡兒，風(fēng)沙無情面如玉。身行不遇中國人，馬上自作思?xì)w曲。

推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。

漢家爭(zhēng)按新聲譜，遺恨已深聲更苦。纖纖女手生洞房，學(xué)得琵琶不下堂。

不識(shí)黃云出塞路，豈知此聲能斷腸。

首句破空而來，用散文化的語句，緊接著交待塞外環(huán)境的惡劣，敘述昭君出塞一事，并發(fā)表議論：“誰將漢女嫁胡兒，風(fēng)沙無情面如玉”，詩中有描寫了昭君的思想之情，“纖纖女手生洞房，學(xué)得琵琶不下堂”，最后一句“不識(shí)黃云出塞路，豈知此聲能斷腸”，以昭君之口抒情，全詩把抒情與說理、寫景與議論融合在一起，先以生動(dòng)的形象然后直抒胸臆，議論中一個(gè)“誰”字揭示了悲劇產(chǎn)生的原因，具有現(xiàn)實(shí)意義。

4 西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨天

歐陽修的詩歌作為配合古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，除了在詩中好發(fā)議論，以文為詩外，追求一種平易美是歐詩最明顯風(fēng)格。這自然與宋初復(fù)古，提倡韓詩，反對(duì)西昆體有一定的關(guān)系，但也和當(dāng)時(shí)士大夫文人冷靜理性的生存方式密切相關(guān)。思想上的冷靜，生活上的精致，二者結(jié)合起來人們更追求一種平易美中所蘊(yùn)藏的極大地精神享受。這類風(fēng)格的歐詩多為短小的寫景之作。

如《秋懷》：

節(jié)物豈不好，秋懷何黯然！西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨天。

感事悲雙鬢，包羞食萬錢。鹿車終自駕，歸去東潁田。

其中“西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨天”一句，看似平淡，卻最能體現(xiàn)出歐詩平易之風(fēng)。即有杜甫“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”中所描寫自然風(fēng)景的精細(xì)溫和，也包含了張籍“萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿”的市井生活畫面。《雪浪齋日記》中云：“或疑六一詩，以為未盡妙，以質(zhì)于子和，子和曰：‘六一詩只欲平淡耳，如西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨天，豈不佳？’”歐陽修特有的委婉平易的章法與清新流暢的語言相結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的清麗宛轉(zhuǎn)的風(fēng)格。

胡云翼在《宋詩研究》一書中列歐陽修為北宋詩壇四大權(quán)威之一，與后來的王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)共同支撐起整個(gè)北宋詩壇。歐詩于革新士風(fēng)中開啟了整個(gè)宋詩的基調(diào)。政治理想高揚(yáng)與個(gè)人情懷抒發(fā)結(jié)合，“（歐公）作詩，蓋欲自出胸臆，不可蹈襲前人，亦其才高，不見牽強(qiáng)之跡”，展現(xiàn)出宋初文人漸變的氣質(zhì)與風(fēng)貌。

參考文獻(xiàn)

[1]柳開《宋故昭義軍節(jié)度推官試大理評(píng)事柳君墓志銘》、《上王學(xué)士第三書》

[2]《宋學(xué)與宋代文學(xué)觀念》李春青著 北京師范大學(xué)出版社 2001年

[3]《苕溪漁隱夜話》胡仔纂 商務(wù)印書館 1937年

歐陽修范文第5篇

三司使位高權(quán)重，讓誰來接替宋祁呢？有著三司基層工作經(jīng)歷、以清廉剛正著稱的包拯成了宋仁宗趙禎的不二人選。當(dāng)包拯接受正式任命之后，一時(shí)輿論嘩然，以龍圖閣學(xué)士權(quán)知開封府的歐陽修更是慷慨陳詞竭力諫阻。

歐陽修認(rèn)為包拯不能做三司使的原因不在于包拯在接受任命時(shí)沒有像一般人那樣虛偽的例行辭讓，以顯示自己淡泊名利的高風(fēng)亮節(jié)，而是要“避嫌”：作為御史中丞的包拯連續(xù)扳倒了兩個(gè)不稱職的前任三司使，本無可厚非，而且還彰顯出包拯執(zhí)法不避權(quán)貴舍身為國的高風(fēng)亮節(jié)——盡管包拯德高望重，論才能、論資歷都堪當(dāng)此任——可包拯如果取而代之，這和“蹊田奪牛”（以踩塌自己的田地為借口而搶奪對(duì)方的牛）有什么區(qū)別，這足以讓世人認(rèn)為包拯參劾兩位三司使是別有用心的，有損包拯清廉的名節(jié)，況且，作為御史中丞的包拯如果“始作俑者”開此先河，以后被參劾的朝臣一定會(huì)說諫官別有所圖而加以指責(zé)，有誰還相信諫官的權(quán)威。包拯接受這項(xiàng)任命，是他“素少學(xué)問，朝廷事體或有不思”的表現(xiàn)。為了保全包拯的名節(jié)，更為了保全朝廷的大體，歐陽修堅(jiān)決反對(duì)仁宗的任命。

面對(duì)朝野嘩然處在風(fēng)口浪尖的包拯不得不上表辭讓，可皇帝畢竟是金口玉言，仁宗也不肯收回成命，尷尬與無奈中的包拯于是不得不居家避命，過了好久才走馬赴任。可是，歐陽修的半路殺出，畢竟讓包拯感到舉措失當(dāng)，尤其是讓包拯的家人難于一時(shí)理解和接受。包拯去世之后，歐陽修曾主動(dòng)請(qǐng)纓為包拯撰寫墓志銘，卻遭到包拯續(xù)弦夫人董氏反對(duì)而未能如愿。