魯迅故居在哪

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魯迅故居在哪范文第1篇

——題 記

小我

初中二年級(jí)時(shí)讀了《青春》雜志上的一首小詩(shī)《照相》，大意為，站在華表前，整理好衣貌的“我”，請(qǐng)求攝影師：“我要拍下天安門的全景，哪怕把我拍的很小很小。”這樣的“小我”主義，是一種自覺，一種情懷，一種胸襟，它將所有的“震撼”集中到“針尖”上，在我的記憶中留下深刻痕印。

語(yǔ)涉“小我”，一則趣說頗有代表意義。一日，郭沫若和茅盾相聚暢談，郭沫若說：“魯迅有‘俯首甘為孺子牛’詩(shī)句。先生愿意做一頭為人民服務(wù)的‘牛’，我呢？就做這頭牛的‘尾巴’。”茅盾聽后笑著說：“那我就做‘牛尾巴’上的‘毛’吧，它可以幫助牛把吸血的‘大頭蒼蠅’和‘蚊子’掃掉。”

一位愿做“牛尾巴”，一位愿做“牛尾巴的毛”，如此小我而我不“小”，這是當(dāng)下世面上做秀、矯情和虛偽不能相提并論的。誠(chéng)如禪語(yǔ)云：滴水藏海。

唯我

電影大師謝晉生前有個(gè)夙愿：拍攝巨片《徐霞客》。只是劇本在“”中被抄而成為憾事一樁。被抄的劇本是由魯迅的學(xué)生王冶秋所寫，之后，續(xù)作者難出其右，謝晉一直心結(jié)難紓。

2005年冬月，上海電影家協(xié)會(huì)組織中國(guó)電影百年系列活動(dòng)，以謝晉為首的60多位電影人代表團(tuán)來到著名影星上官云珠的故里江陰。在徐霞客故居參觀時(shí)，謝晉大師心中的“徐霞客情結(jié)”發(fā)作了，不等講解員同意與否，幾乎是一把奪過講解員手中的小喇叭，他主動(dòng)僭替講解員，聲情并茂地給同行及其他游客講解徐霞客的故事，說著說著就哽咽住了。他的講述感動(dòng)了在場(chǎng)所有的人。

在徐霞客紀(jì)念館的座談會(huì)上，謝晉也是多次“岔話”向大家說起徐霞客，而且他的“腹知”竟是部“徐霞客史料大全”。在地方官員舉辦的酒宴上，謝晉老人反客為主，一個(gè)勁地向官員“推介”徐霞客，他的言行一下子就成了眾人矚目的主角。

“唯我”者，多系自私；而謝晉的“唯我”，是私他。他顯的是前賢的山露的是前賢的水，這樣的唯我，是為貴，是為親，是為敬。

忘我

日前去了“彩云之南”的麗江，見著了民間音樂奇人宣科，是他讓沉睡了1000多年的納西古樂重新煥發(fā)出生命。1993年5月宣科的樂隊(duì)第一次走出家門演出以來，國(guó)內(nèi)外有60多萬人聽過崇高、莊嚴(yán)、清純和古意斑斕的納西古樂，有48個(gè)國(guó)家和地區(qū)的媒體介紹過宣科、樂隊(duì)和納西古樂。他常年率一群年逾古稀的白發(fā)老翁演奏古樂吸引世人，國(guó)內(nèi)外專家譽(yù)之“末世之元音”。

這位視納西古樂比生命還重要的八旬老人宣科，“忘我”情境不一而足。有一回不能不提：1995年10月6日，宣科和他的樂隊(duì)?wèi)?yīng)邀到英國(guó)倫敦大學(xué)、牛津大學(xué)、赫爾大學(xué)和皇家音樂學(xué)院、圣約翰大教堂等地進(jìn)行演出，演出獲得巨大的成功。著名鋼琴家傅聰聞?dòng)嵹s來觀賞，可是一票難求，他顧不得體面了，在門外連連呼叫：“宣科是哪一位？我還沒有票！”傅聰早在1950年就與宣科在昆明市文工團(tuán)做過同事，只是45載春秋的暌違，兩人已然相見不相識(shí)。站在門口的宣科聞聲，向著這位“同胞”答道：“宣科他在臺(tái)上準(zhǔn)備演出。你進(jìn)來吧！”哈哈，宣科把“自己”都給忘了。

有“樂頭”宣科的“不知”，必然有樂隊(duì)成員的“忘我”。宣科樂隊(duì)中先后已有王華山等十多位老人在演出過程中溘然仙逝，他們的靈魂乘著音樂的翅翼，升登天國(guó)，知情者無不動(dòng)容，肅然起敬。

無我

日本17世紀(jì)著名高僧和畫圣雪川，僧為其名而畫為其命。幼時(shí)，因了家貧不得不進(jìn)山為僧。他每每作起畫來，不知今夕何年，癡迷至極。

一日。溽暑。誦經(jīng)時(shí)的雪川開起小差，如醉如癡、旁若無人地學(xué)起畫來。長(zhǎng)老見此，甚是氣憤，將其捆綁在寺院內(nèi)的木柱上。又是傷心又是炎熱，雪川汗淚俱下，落在石板地上。雪川俯首下視時(shí)，靈感頓生，竟然脫去布履，用腳趾蘸著淚水和汗水，在地板上畫起一只只活靈活現(xiàn)的老鼠。一旁的長(zhǎng)老感慨道：“你現(xiàn)在何地？因何而拘？你知道你是誰(shuí)？！”雪川充耳不聞。長(zhǎng)老復(fù)問之，他仍是一臉茫然，不知“我”是誰(shuí)、“我”在哪里。

長(zhǎng)老終是愛才，由怒為喜，宥之而愛之。又一日，長(zhǎng)老與雪川談及此事，雪川問長(zhǎng)老：“彼時(shí)，我是誰(shuí)呢？”

長(zhǎng)老捋須笑道：“我在哪里？我在境界中。”

真我

人無完人，孰能無丑？大名鼎鼎的季羨林老者也不例外。

季老上世紀(jì)三十年代一部作品集《清華園日記》，出版社要影印出版。編者意外地發(fā)現(xiàn)其中有幾個(gè)錯(cuò)別字。影印出版，貴為史籍。但錯(cuò)字不改必然影響作者的名譽(yù)，若改之則又有損真實(shí)性。怎么是好呢？

魯迅故居在哪范文第2篇

作為紹興的語(yǔ)文教師，會(huì)不自覺地沉浸于紹興厚重的歷史文化中，不自覺地濡染上紹興人的品性，課堂上也會(huì)不自覺地散發(fā)出紹興的風(fēng)味。如果要用一個(gè)字來概括紹興的風(fēng)味，我覺得“醇”最為合適。“醇”跟“酒”有關(guān)，黃酒為世界三大古酒之一，源于中國(guó)，且唯中國(guó)有之，可稱獨(dú)樹一幟。黃酒產(chǎn)地較廣，品種很多，但是被中國(guó)釀酒界公認(rèn)的，在國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)最受歡迎的，能夠代表中國(guó)黃酒特色的，首推紹興黃酒。紹興是名副其實(shí)的黃酒之鄉(xiāng)。過去，紹興農(nóng)村到了年末，家家戶戶都要釀酒，村子里彌漫著酒的芬芳，老一輩的紹興人都愛喝黃酒。“醇”指的是“酒味濃郁，令人回味”，紹興黃酒正好具有這樣的風(fēng)味。另外，“醇”與“純”（單一、不雜）、“淳”（樸實(shí)，質(zhì)樸）相通，都能傳達(dá)出紹興風(fēng)味與醇味課堂之間的絲絲聯(lián)系。

一、醇正，語(yǔ)文課得像語(yǔ)文課

紹興黃酒在眾多黃酒中脫穎而出，聲名鵲起，原因在于她的酒味特別醇正，是正宗的黃酒味，別的黃酒都無法與之匹敵。在我看來，語(yǔ)文課也應(yīng)該醇正，語(yǔ)文課要有語(yǔ)文課的樣子，語(yǔ)文課得像語(yǔ)文課，不能讓人聽起來感覺像政治課、品德課、歷史課、科學(xué)課等。語(yǔ)文課如何做到醇正？四個(gè)字：學(xué)“語(yǔ)”習(xí)“文”。偏離了學(xué)“語(yǔ)”習(xí)“文”就不是醇正的語(yǔ)文課。這應(yīng)該是所有語(yǔ)文課應(yīng)該遵循的“規(guī)則”。做不到或做不好這四個(gè)字，那就不是真正的語(yǔ)文課，只能說是“假語(yǔ)文”“偽語(yǔ)文”。

我校一位青年教師選擇六年級(jí)的《智慧之花》上公開課，試教時(shí)請(qǐng)我去聽課。但整堂課聽下來，像是在給學(xué)生上“安全常識(shí)課”和“自我保護(hù)課”。我?guī)退?xì)讀文本，找到課文中跟“語(yǔ)文”有關(guān)的內(nèi)容：①“分總”結(jié)構(gòu)。課文先寫兩個(gè)故事，再總結(jié)全文、揭示主題。②概括。課后第一題是“課文講了哪兩個(gè)小姑娘的故事？是怎樣的故事？”③過渡段。兩個(gè)故事之間用過渡段連接，承上啟下。④心理活動(dòng)描寫。課文用了兩個(gè)自然段來描寫瑪利亞的心理活動(dòng)，瑪利亞的智慧也體現(xiàn)在她的心理活動(dòng)之中。⑤縮寫。課后第二題是“從這兩個(gè)故事中選一個(gè)進(jìn)行縮寫，字?jǐn)?shù)不超過150字，要把故事說清楚”。

根據(jù)這些“語(yǔ)文”的內(nèi)容，我指導(dǎo)他重新設(shè)計(jì)：①讀課文。自由地讀讀課文。思考：這篇課文采用了怎樣的寫作結(jié)構(gòu)？②讀故事。默讀兩個(gè)故事，你能給這兩個(gè)故事取個(gè)小標(biāo)題嗎？（第一個(gè)故事的小標(biāo)題可以是“智救伙伴”，第二個(gè)故事的小標(biāo)題可以是“智斗商販”。板書兩個(gè)小標(biāo)題。）兩個(gè)故事之間是如何連接的？找到過渡段，明白過渡段的作用，讀一讀過渡段。③明智慧。課文的標(biāo)題是“智慧之花”，兩個(gè)故事的小標(biāo)題中都有一個(gè)“智”，那么，瑪利亞的智慧體現(xiàn)在哪兒？江雪的智慧又體現(xiàn)在哪兒？從他們的故事中，你得到了什么啟示？（僅僅有愛心是不夠的，還需要將愛心、勇氣和智慧融于一身。）朗讀并背誦最后一段話。④練縮寫。縮寫第一個(gè)故事，縮寫時(shí)該注意些什么？有起因、經(jīng)過、結(jié)果，經(jīng)過要詳寫，瑪利亞在危急時(shí)刻的心理活動(dòng)是重點(diǎn)，其他的可以略寫，或者不寫。

按照這個(gè)設(shè)計(jì)，這位青年教師再次試教，果然找到了語(yǔ)文的感覺。上了公開課后，聽課的老師絲毫感覺不到這是一堂“安全自護(hù)課”，都認(rèn)為這堂課關(guān)注了“怎么寫”，關(guān)注了學(xué)“語(yǔ)”習(xí)“文”，是一堂醇正的語(yǔ)文課。

二、醇厚，語(yǔ)文課是有厚度的

紹興黃酒以色澤黃澄透徹、香氣濃郁芬芳、滋味醇厚甘甜而博得中外人士的贊譽(yù)。其實(shí)，紹興黃酒與白酒相比，酒精度不算高。紹興人喝黃酒從來不用小酒杯，而是常常用碗;用小酒杯喝白酒的時(shí)候用的是拇指和食指，用碗喝黃酒的時(shí)候用的是拇指、中指和食指，那架勢(shì)夠豪爽。不過，紹興人喝黃酒是嘴唇細(xì)抿，少有大口開喝的。這是因?yàn)辄S酒醇厚，后勁十足，需要慢慢地品味，達(dá)到微微醉的程度才回味無窮。語(yǔ)文課堂也需要有黃酒的醇厚，課堂上要細(xì)細(xì)地品讀語(yǔ)言，感悟語(yǔ)言，內(nèi)化語(yǔ)言。這樣的語(yǔ)文課才是有厚度的，才是耐人尋味的。

我聽一位青年教師上三年級(jí)的《花鐘》，在讀通第一自然段后，她給孩子們提出的問題是：“你喜歡哪一種花的描寫方法？”孩子們回答時(shí)，把“描寫方法”拋在了一邊。有的說，我喜歡牽牛花;有的說，我喜歡薔薇;有的說，我喜歡睡蓮……孩子們都把目光聚集到了“我喜歡哪一種花”上。教師也沒有引導(dǎo)孩子朝著“描寫方法”的路上走，而是根據(jù)孩子們的發(fā)言，展示各種花的圖片，讓孩子們想象花兒的動(dòng)作、笑容、心情，再指導(dǎo)孩子們有感情地朗讀這些句子。原本想讓孩子們自己來“賞語(yǔ)言”，可結(jié)果卻是教師牽著孩子們?cè)凇百p花”。

如何引導(dǎo)孩子們細(xì)細(xì)品讀這段話的語(yǔ)言呢？我跟這位青年教師說，你應(yīng)該關(guān)注“詞語(yǔ)運(yùn)用”，而不是“描寫方法”。①找一找。讓孩子們找出這段話中表示“開花”的詞語(yǔ)：吹起、綻開、醒來、開放、欣然怒放、蘇醒、舒展、開花、含笑一現(xiàn)。作者用不同的詞語(yǔ)來表示“開花”，沒有一個(gè)是重復(fù)的。②選一選。這么多詞語(yǔ)都表示“開花”，你最喜歡哪一個(gè)呢？為什么喜歡這個(gè)詞語(yǔ)？③品一品。交流的過程中，教師要善于引導(dǎo)點(diǎn)撥，激發(fā)孩子們感悟語(yǔ)言的熱情。比如“吹起”，不但寫出了牽牛花開花的動(dòng)作，還讓我們仿佛聽到了開花的聲音;“綻開”寫出了薔薇開花時(shí)的力量和喜悅;“欣然怒放”寫出了萬壽菊開花時(shí)的欣喜，以及花朵的氣勢(shì);“蘇醒”寫出了煙草花開花的甜美姿態(tài);“舒展”寫出了月光花開花時(shí)的那種愜意;“含笑一現(xiàn)”寫出了曇花開花面露微笑，且時(shí)間短暫。④讀一讀。好多詞語(yǔ)都用上了擬人的寫法，展現(xiàn)在我們眼前的仿佛已經(jīng)不是花兒了，而是一個(gè)個(gè)活潑可愛的有生命活力的孩子。教師指導(dǎo)學(xué)生讀這些句子，讀出了喜愛之情。

這樣一來，難度降低了，避開了學(xué)生還不太熟悉的“描寫方法”，他們可以挑選自己喜歡的詞語(yǔ)并聯(lián)系句子，去發(fā)現(xiàn)和欣賞語(yǔ)言的美妙。語(yǔ)文課的“厚度”不同于“深度”，不是要挖掘文章的深刻內(nèi)涵，也不是要體會(huì)文字的微言大義，而是在品讀語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言上下功夫。

三、醇美，語(yǔ)文課給人以美感

紹興人習(xí)慣把黃酒說成“老酒”“加飯酒”，外人聽了可能會(huì)覺得紹興黃酒沒有品位，顯得有些土氣。其實(shí)不然，加飯酒還有個(gè)美妙的名字叫“花雕酒”，上乘的紹興花雕酒，其酒壇是由專門的工藝師一筆一筆畫好，然后堆塑而成，做工非常精致，上面的圖案集中國(guó)文學(xué)、歷史、書法、美術(shù)、民俗于一體，是典型的酒文化工藝美術(shù)品。醇美的黃酒并不缺少華麗的酒壇（瓶），語(yǔ)文課堂也應(yīng)如此。我始終認(rèn)為，語(yǔ)文課要給人以美感，要讓人賞心悅目。這與“作秀”“嘩眾取寵”是兩碼事。

一位青年教師上《月光曲》（第一課時(shí)），圍繞“曲”展開教學(xué)：①找曲。初讀課文，找出幾個(gè)帶“曲”的詞語(yǔ)，用上這些詞語(yǔ)說說課文的主要內(nèi)容。②聽曲。再讀課文，哪些句段讓你仿佛聽到了鋼琴曲？教師引導(dǎo)學(xué)生研讀文中的四個(gè)句段，抓了很多詞語(yǔ)，問學(xué)生從中聽出了什么。③說曲。默讀課文，根據(jù)板書，簡(jiǎn)要地說說《月光曲》的創(chuàng)作過程。

我聽后跟這位青年教師交流：這個(gè)單元的主題是“藝術(shù)”，《月光曲》一文除了曲子美（琴聲美）之外，還有沒有其他美的東西？①傳說美。人們已經(jīng)不在乎這個(gè)傳說的真假，人們?cè)诤醯氖沁@個(gè)美麗的故事，正因?yàn)檫@個(gè)傳說的美麗，人們才更喜愛《月光曲》，才更覺得貝多芬的善良與偉大。②夜色美。從“幽靜”一詞體會(huì)到萊茵河畔的夜色美，貝多芬在這樣的夜晚散步，心情一定很放松，很愉悅。③愿望美。從盲姑娘非常想去音樂會(huì)聽一聽貝多芬的演奏，體會(huì)到盲姑娘的愿望非常美。④親情美。從兄妹倆的對(duì)話（哥哥自責(zé)，妹妹安慰），體會(huì)到親情美。⑤姑娘美。從盲姑娘臉上的“清秀”“恬靜”體會(huì)到盲姑娘長(zhǎng)得很美。⑥月光美。從“清幽”一詞體會(huì)到當(dāng)晚的月光非常美。

從“藝術(shù)”的角度來解讀課文，發(fā)現(xiàn)美的元素，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生別樣的美感。此外，體態(tài)語(yǔ)言、教學(xué)語(yǔ)言、課文朗讀、板書設(shè)計(jì)、課件制作等都需要有美感。當(dāng)然，表現(xiàn)美的方式有很多，簡(jiǎn)潔也是一種美。錘煉課堂教學(xué)的藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)成為一名優(yōu)秀語(yǔ)文教師的不懈追求。

四、醇樸，語(yǔ)文課回歸到自然

紹興黃酒的原料其實(shí)很樸實(shí)，主要是糯米和鑒湖水，沒有添加任何的香料。那紹興黃酒為何如此醇香？這其實(shí)是長(zhǎng)時(shí)間貯存的結(jié)果，而且是越陳越香，以陳為貴，民間還有“女兒紅”“狀元紅”的動(dòng)人故事。語(yǔ)文課堂也應(yīng)該樸實(shí)，因?yàn)槿魏涡问降恼Z(yǔ)文，任何語(yǔ)文教學(xué)改革，都不可能脫離聽、說、讀、寫。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也離不開長(zhǎng)期的語(yǔ)言積累和積淀，立竿見影的語(yǔ)文學(xué)習(xí)并不能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。因此，語(yǔ)文課的最高境界是醇樸，就是從學(xué)生的學(xué)情、學(xué)生的思考、學(xué)生的反饋來組織教學(xué)，達(dá)到自然天成的實(shí)效，這樣的課最令人回味。

我聽一位青年教師上三年級(jí)古詩(shī)《乞巧》，在理解一、二句詩(shī)時(shí)，這位教師提出了四個(gè)問題：

①你仿佛看到了什么？你是從哪個(gè)詞知道的？（碧霄）②你能想象出“碧霄”的樣子嗎？（出示夜空?qǐng)D）③七夕這天看到這樣的“碧霄”你想到了什么呢？（牛郎織女在這天晚上渡過天河相聚）④牛郎和織女見面了以后，你仿佛聽到他們?cè)谡f什么呀？在理解三、四句詩(shī)時(shí)，也提出了四個(gè)問題：

①人們是怎樣向織女學(xué)習(xí)的呢？（乞巧）②這“乞巧”又是什么意思呢？（結(jié)合課后資料袋）③少女們是怎樣乞巧的呀？（穿紅絲）④讀了詩(shī)句，你有什么想問的呢？（引導(dǎo)學(xué)生理解“盡”以及人們對(duì)“巧手”的追求）

我跟這位教師說，古詩(shī)教學(xué)中的“理解詩(shī)意”一直是個(gè)難點(diǎn)，許多教師習(xí)慣于逐字逐句地去理解詩(shī)意，往往缺乏整體意識(shí)。理解這四句詩(shī)，前后提了八個(gè)問題，學(xué)生被教師瑣碎的問題牽著鼻子走。你能不能把八個(gè)問題濃縮成一個(gè)問題？讓學(xué)生自己來理解詩(shī)意，自己來思考呢？如果我來上這個(gè)環(huán)節(jié)，我只提一個(gè)問題：在農(nóng)歷七月初七的乞巧節(jié)里，古人會(huì)做哪些事情呢？讓孩子們帶著這個(gè)問題自己去理解詩(shī)意，自己去尋找答案。其實(shí)每句詩(shī)里都有一件事：①看夜空。看夜空中的牛郎星與織女星“相會(huì)”。理解“今宵”“碧霄”的意思。②講故事。大人們給孩子們講“牛郎織女”的故事。③望秋月。這里的“家家”指的是各家各戶的女孩子。④穿針線。閱讀“資料袋”，了解乞巧節(jié)里女孩子對(duì)月穿針。

這樣的“理解詩(shī)意”就顯得很自然，教師給學(xué)生留出了自學(xué)的時(shí)間和空間，并根據(jù)學(xué)生的發(fā)言來進(jìn)行引導(dǎo)。四句詩(shī)概括成了四件事，簡(jiǎn)單明了，便于記憶。在理解詩(shī)意的同時(shí)，還知道了古人在乞巧節(jié)里的習(xí)俗。醇樸的語(yǔ)文課堂不是高大上的課堂，她追求簡(jiǎn)約，大道至簡(jiǎn)，她更關(guān)注學(xué)生的自學(xué)自悟，她也需要教師自然純熟的課堂駕馭能力。

我平常很少喝酒，也很少喝紹興黃酒，一喝酒就臉紅。但紹興人愛喝黃酒，尤其是老一輩紹興人對(duì)黃酒的嗜好，我是耳聞目睹，感慨良多。黃酒文化中蘊(yùn)含著紹興人努力進(jìn)取、一往無前的人生態(tài)度，以及不怕艱險(xiǎn)、百折不撓的膽劍精神。完全可以這么認(rèn)為，黃酒之醇體現(xiàn)的是紹興（人）的風(fēng)味、文化和精神。因此，到古城紹興來旅游的外地游客，一定會(huì)去品嘗一下紹興黃酒，也一定會(huì)帶幾壇（瓶）黃酒回去，

黃酒是最能代表紹興的“旅游紀(jì)念品”。

紹興黃酒的醇正、醇厚、醇美、醇樸，正是我在語(yǔ)文課堂中追尋的“醇味”，這種“醇味”是一種濃郁的語(yǔ)文味，就像一壇開啟了的紹興黃酒，散發(fā)著馥郁的芳香，緩緩地滋潤(rùn)著課堂，讓人沉醉，令人回味。也許我的課還沒到達(dá)這種境界，但卻是我不斷努力追尋的。刻意也好，無意也罷，似乎不那么重要，重要的是我們教的是紹興的孩子，紹興厚重的文化需要孩子們?nèi)鞒校@不僅僅是語(yǔ)文教師的責(zé)任，也是所有紹興教師的責(zé)任。

魯迅故居在哪范文第3篇

站在大禹·開元通往大禹陵的石拱橋上，并不會(huì)確切地知道這座度假酒店與周邊的界限到底在哪里，一橋之外已經(jīng)算是會(huì)稽山旅游度假區(qū)的內(nèi)部了，從酒店買票可以打折，最重要的是路可以近許多。住在這里的許多人會(huì)上山去爬爬，山不是很高，綠樹蔥郁，權(quán)作鍛煉。山頂上有一些殿堂亭閣以及一個(gè)巨大的銅質(zhì)大禹雕像，便是大禹陵的所在，登頂上去的多半只能見到雕像巨大的背脊，它在山頂上，面朝城市，照看著保護(hù)著，如同大禹應(yīng)該做的，并沒有試圖與任何游客來張合影。

從酒店其實(shí)可以看得更清楚些，幾乎隨便哪里抬頭一望便看到了。這家酒店同其他度假酒店不同，并不是一個(gè)圍起來的大園子，本身的水道與外界便是相通的，烏篷船也是同樣的烏篷船。這里原為大禹姒姓家族后裔繁衍生息之地，距今已有4000余年，占地44500平方米，酒店的客房和各項(xiàng)設(shè)施都依循著原本村落的樣貌修建，以獨(dú)棟民居或院落的形式松散地沿河或沿街展開，而石板街道、石制橋梁也沒有做任何改動(dòng)，一草一木、一磚一瓦都力圖保留原樣，白墻墨瓦的明清建筑構(gòu)成了整個(gè)主體，小橋流水穿插其中，祠堂、戲臺(tái)、天井、古街、石巷等景致相映成趣，一派原原本本的江南水鄉(xiāng)氣象。甚至還能見到石板縫隙中的青草，毫不修飾地鉆出來，好似千百年來一直與人微笑著。

客房多為兩層樓，一樓是洗浴間與客廳，二樓則是客房與小小書桌，—本介紹紹興文化的書在書桌正中擺放，屋頂著深色木制屋梁，而屋外則是石街或水道，偶有行人走過，便好像走過了許多個(gè)世紀(jì)而來。酒店也似乎故意要引你陷入回憶，戲臺(tái)前畫著跳房子的格子，而在坐烏篷船的邊上，擺著幾個(gè)鐵圈和陀螺。年紀(jì)大的走過去，多半要興奮地對(duì)著身邊的孩子炫耀，“你知道這是什么？我小時(shí)常玩。”接著也多半會(huì)不等應(yīng)和，便一手捏起鐵圈，技巧熟練地一扔，以為一切都會(huì)回到從前，而失敗的總是多過成功的。

雖然避世一地，但酒店距離紹興主城區(qū)并不是很遠(yuǎn)，打車只要20來塊錢，蓋因紹興城市太小，不能步行到達(dá)之地便似乎已經(jīng)覺得遠(yuǎn)了。附近還有一處宛委山，平時(shí)人煙稀少，但是春季櫻花開時(shí)卻是整個(gè)紹興最迷人的所在。或許因?yàn)轸斞冈谌毡玖魧W(xué)的關(guān)系，紹興與日本多座城市交好，便引種了這迷人的日本櫻花，據(jù)說面積為華東第一。櫻花林邊有一條河，飄飄灑灑的櫻花瓣便有許多落入了河中，鋪了厚厚一層，好像穿了身粉色衣裙一般，說不出的旖旎動(dòng)人。櫻花林深處正在修建一家精品酒店，而紹興香格里拉也已大體制定出了時(shí)間表，或許改變總是遲早的。

逆市而上的紹興書吧

書店如今正是生不逢時(shí)的時(shí)候，在各個(gè)城市都一樣，香港同日本相同，書店多半開在二樓，沖著租金便宜，勉強(qiáng)還能立足，旺角一帶便有許多二樓書店，還有些舊書可淘。而矜貴如誠(chéng)品或page one的，也是需要靠其他的營(yíng)生支撐書店的生意，各式設(shè)計(jì)小物件、文藝范兒的裝飾品不愁買家，憑著書店文藝高地的標(biāo)志作用，吸引大批客人到來，更是文藝青年與時(shí)尚人士的聚會(huì)之所。紹興卻逆市而上，在這兩年開出許多書吧。書店與咖啡館，這兩樣其實(shí)都不討好，如非在紹興這樣文藝氣氛濃郁又租金便宜的小城，估計(jì)是開不了多久的。或許這樣的小城，已是那些愛書或想擁有一家書店的人士的最后堡壘，他們退居紹興，希望這座城市能保持如今的面貌更多時(shí)間。

貓的騎士主義咖啡書吧的主人Kevin其實(shí)平時(shí)生活在上海，在紹興也有其他生意，開這么一家沒什么賺頭的書店，只是因?yàn)橄矚g這座城市的緣故，也為自己打造個(gè)落腳點(diǎn)，它同蘇州貓的天空之城一脈相承，主人之間彼此也是朋友，好像巡視各地的理想主義者，找到一方便在一方筑巢尋夢(mèng)。

更多的書吧還是本地人開的，他們似乎生活在時(shí)光之外。錢華的南方書吧就在秋瑾故居附近，他原本開個(gè)書店，獨(dú)木難支，便同人做起書吧這種新模式，一邊是高近天花板的書架，里頭的書籍還是錢華昔日精心收集的，隨意挑選便有多本入手，而另一側(cè)書架下的昏暗處擺兩三張沙發(fā)供人閑坐，喝一杯咖啡。二樓閣樓，可以時(shí)常做一些展覽或民謠音樂，貼補(bǔ)書吧的虧損，并同紹興音樂電臺(tái)的監(jiān)制李青一道，成了這城中最時(shí)新的玩意。但即便如此，錢華依然有那種讀書人和老掌柜的樣子，隱在柜臺(tái)的電腦之后，細(xì)細(xì)端詳著數(shù)字與書名，有著紹興書生的木訥沉默，以及骨子里揮不去的那股子驕傲。

或許便是這樣的驕傲令人心折，五月概念書吧的店長(zhǎng)陳厚堃便對(duì)此推崇備至，他年紀(jì)輕輕便確立人生目標(biāo)，希望日后擁有一家自己的書吧。但五月書吧顯然與南方書吧不同，五月位于成亨國(guó)際影城，那里一面墻上貼著各式品牌，表明此處是城中購(gòu)物勝地。書吧在一個(gè)天臺(tái)上，玻璃房子，陽(yáng)光從任意角度射下，照在沙發(fā)旁矮矮的書架上，似乎要把那些陳腐的蠹蟲曬成書香，它有許多時(shí)髦的小清新的東西，年輕人的小心思，令人心情愉快。或者它并沒有那么多城市的烙印，并試圖擺脫“欸乃一聲山水綠”的水鄉(xiāng)命運(yùn)，讓我可以嗅到某些氣息，并由衷地而非概念性地?zé)釔凵线@座城市。

安昌古鎮(zhèn)的日常生活

哪里都比不了安昌古鎮(zhèn)讓你更深入紹興的內(nèi)心，這是紹興四大古鎮(zhèn)之一，初建于北宋，一條1747米長(zhǎng)的老街一向商業(yè)鼎盛，鎮(zhèn)上還有中國(guó)銀行舊址，甚至還有一個(gè)曾經(jīng)的金庫(kù)，早已表明這座小鎮(zhèn)曾經(jīng)的商業(yè)地位，曾經(jīng)老街上棉、布、米交易旺盛，如今則是各種小吃或手工藝品，都是些古早的玩意，前者比如扯白糖的，后者比如箍桶匠，他們一門心思做自己的事，對(duì)你的好奇不予理會(huì)。或?qū)€(gè)人簡(jiǎn)介做成粗陋的海報(bào)貼著，或者將媒體的報(bào)道剪下來貼在角落。他們是古鎮(zhèn)的居民，便有古鎮(zhèn)居民的生活。

坊間傳聞“最原生態(tài)的古鎮(zhèn)”絕非虛言，鎮(zhèn)上依然居住許多當(dāng)?shù)厝耍麄円稽c(diǎn)不介意自己成了被觀賞的一部分，可以視游客的相機(jī)和眼光如無物，該干啥的依然在干啥，拖把掛在必經(jīng)的路旁，衣服在河道里洗著，爐子在大街上放著，白菜依然曬在石橋的欄桿上，他們好像唱大戲一樣用過去的生活方式生活在現(xiàn)代，卻也沒抱怨茶館的木頭條凳不夠軟，熱水壺有點(diǎn)高。他們大聲吆喝，現(xiàn)場(chǎng)做一些幾塊錢的甜食，路上的游客摩肩接踵的，但你得按他們的習(xí)慣來，也得坐在河邊的條凳上面，捧著青花碗吃一條剛剛從河里撈上來的魚。