魯迅故居在哪

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魯迅故居在哪范文第1篇

——題 記

小我

初中二年級時讀了《青春》雜志上的一首小詩《照相》，大意為，站在華表前，整理好衣貌的“我”，請求攝影師：“我要拍下天安門的全景，哪怕把我拍的很小很小。”這樣的“小我”主義，是一種自覺，一種情懷，一種胸襟，它將所有的“震撼”集中到“針尖”上，在我的記憶中留下深刻痕印。

語涉“小我”，一則趣說頗有代表意義。一日，郭沫若和茅盾相聚暢談，郭沫若說：“魯迅有‘俯首甘為孺子牛’詩句。先生愿意做一頭為人民服務的‘牛’，我呢？就做這頭牛的‘尾巴’。”茅盾聽后笑著說：“那我就做‘牛尾巴’上的‘毛’吧，它可以幫助牛把吸血的‘大頭蒼蠅’和‘蚊子’掃掉。”

一位愿做“牛尾巴”，一位愿做“牛尾巴的毛”，如此小我而我不“小”，這是當下世面上做秀、矯情和虛偽不能相提并論的。誠如禪語云：滴水藏海。

唯我

電影大師謝晉生前有個夙愿：拍攝巨片《徐霞客》。只是劇本在“”中被抄而成為憾事一樁。被抄的劇本是由魯迅的學生王冶秋所寫，之后，續作者難出其右，謝晉一直心結難紓。

2005年冬月，上海電影家協會組織中國電影百年系列活動，以謝晉為首的60多位電影人代表團來到著名影星上官云珠的故里江陰。在徐霞客故居參觀時，謝晉大師心中的“徐霞客情結”發作了，不等講解員同意與否，幾乎是一把奪過講解員手中的小喇叭，他主動僭替講解員，聲情并茂地給同行及其他游客講解徐霞客的故事，說著說著就哽咽住了。他的講述感動了在場所有的人。

在徐霞客紀念館的座談會上，謝晉也是多次“岔話”向大家說起徐霞客，而且他的“腹知”竟是部“徐霞客史料大全”。在地方官員舉辦的酒宴上，謝晉老人反客為主，一個勁地向官員“推介”徐霞客，他的言行一下子就成了眾人矚目的主角。

“唯我”者，多系自私；而謝晉的“唯我”，是私他。他顯的是前賢的山露的是前賢的水，這樣的唯我，是為貴，是為親，是為敬。

忘我

日前去了“彩云之南”的麗江，見著了民間音樂奇人宣科，是他讓沉睡了1000多年的納西古樂重新煥發出生命。1993年5月宣科的樂隊第一次走出家門演出以來，國內外有60多萬人聽過崇高、莊嚴、清純和古意斑斕的納西古樂，有48個國家和地區的媒體介紹過宣科、樂隊和納西古樂。他常年率一群年逾古稀的白發老翁演奏古樂吸引世人，國內外專家譽之“末世之元音”。

這位視納西古樂比生命還重要的八旬老人宣科，“忘我”情境不一而足。有一回不能不提：1995年10月6日，宣科和他的樂隊應邀到英國倫敦大學、牛津大學、赫爾大學和皇家音樂學院、圣約翰大教堂等地進行演出，演出獲得巨大的成功。著名鋼琴家傅聰聞訊趕來觀賞，可是一票難求，他顧不得體面了，在門外連連呼叫：“宣科是哪一位？我還沒有票！”傅聰早在1950年就與宣科在昆明市文工團做過同事，只是45載春秋的暌違，兩人已然相見不相識。站在門口的宣科聞聲，向著這位“同胞”答道：“宣科他在臺上準備演出。你進來吧！”哈哈，宣科把“自己”都給忘了。

有“樂頭”宣科的“不知”，必然有樂隊成員的“忘我”。宣科樂隊中先后已有王華山等十多位老人在演出過程中溘然仙逝，他們的靈魂乘著音樂的翅翼，升登天國，知情者無不動容，肅然起敬。

無我

日本17世紀著名高僧和畫圣雪川，僧為其名而畫為其命。幼時，因了家貧不得不進山為僧。他每每作起畫來，不知今夕何年，癡迷至極。

一日。溽暑。誦經時的雪川開起小差，如醉如癡、旁若無人地學起畫來。長老見此，甚是氣憤，將其捆綁在寺院內的木柱上。又是傷心又是炎熱，雪川汗淚俱下，落在石板地上。雪川俯首下視時，靈感頓生，竟然脫去布履，用腳趾蘸著淚水和汗水，在地板上畫起一只只活靈活現的老鼠。一旁的長老感慨道：“你現在何地？因何而拘？你知道你是誰？！”雪川充耳不聞。長老復問之，他仍是一臉茫然，不知“我”是誰、“我”在哪里。

長老終是愛才，由怒為喜，宥之而愛之。又一日，長老與雪川談及此事，雪川問長老：“彼時，我是誰呢？”

長老捋須笑道：“我在哪里？我在境界中。”

真我

人無完人，孰能無丑？大名鼎鼎的季羨林老者也不例外。

季老上世紀三十年代一部作品集《清華園日記》，出版社要影印出版。編者意外地發現其中有幾個錯別字。影印出版，貴為史籍。但錯字不改必然影響作者的名譽，若改之則又有損真實性。怎么是好呢？

魯迅故居在哪范文第2篇

作為紹興的語文教師，會不自覺地沉浸于紹興厚重的歷史文化中，不自覺地濡染上紹興人的品性，課堂上也會不自覺地散發出紹興的風味。如果要用一個字來概括紹興的風味，我覺得“醇”最為合適。“醇”跟“酒”有關，黃酒為世界三大古酒之一，源于中國，且唯中國有之，可稱獨樹一幟。黃酒產地較廣，品種很多，但是被中國釀酒界公認的，在國際國內市場最受歡迎的，能夠代表中國黃酒特色的，首推紹興黃酒。紹興是名副其實的黃酒之鄉。過去，紹興農村到了年末，家家戶戶都要釀酒，村子里彌漫著酒的芬芳，老一輩的紹興人都愛喝黃酒。“醇”指的是“酒味濃郁，令人回味”，紹興黃酒正好具有這樣的風味。另外，“醇”與“純”（單一、不雜）、“淳”（樸實，質樸）相通，都能傳達出紹興風味與醇味課堂之間的絲絲聯系。

一、醇正，語文課得像語文課

紹興黃酒在眾多黃酒中脫穎而出，聲名鵲起，原因在于她的酒味特別醇正，是正宗的黃酒味，別的黃酒都無法與之匹敵。在我看來，語文課也應該醇正，語文課要有語文課的樣子，語文課得像語文課，不能讓人聽起來感覺像政治課、品德課、歷史課、科學課等。語文課如何做到醇正？四個字：學“語”習“文”。偏離了學“語”習“文”就不是醇正的語文課。這應該是所有語文課應該遵循的“規則”。做不到或做不好這四個字，那就不是真正的語文課，只能說是“假語文”“偽語文”。

我校一位青年教師選擇六年級的《智慧之花》上公開課，試教時請我去聽課。但整堂課聽下來，像是在給學生上“安全常識課”和“自我保護課”。我幫他細讀文本，找到課文中跟“語文”有關的內容：①“分總”結構。課文先寫兩個故事，再總結全文、揭示主題。②概括。課后第一題是“課文講了哪兩個小姑娘的故事？是怎樣的故事？”③過渡段。兩個故事之間用過渡段連接，承上啟下。④心理活動描寫。課文用了兩個自然段來描寫瑪利亞的心理活動，瑪利亞的智慧也體現在她的心理活動之中。⑤縮寫。課后第二題是“從這兩個故事中選一個進行縮寫，字數不超過150字，要把故事說清楚”。

根據這些“語文”的內容，我指導他重新設計：①讀課文。自由地讀讀課文。思考：這篇課文采用了怎樣的寫作結構？②讀故事。默讀兩個故事，你能給這兩個故事取個小標題嗎？（第一個故事的小標題可以是“智救伙伴”，第二個故事的小標題可以是“智斗商販”。板書兩個小標題。）兩個故事之間是如何連接的？找到過渡段，明白過渡段的作用，讀一讀過渡段。③明智慧。課文的標題是“智慧之花”，兩個故事的小標題中都有一個“智”，那么，瑪利亞的智慧體現在哪兒？江雪的智慧又體現在哪兒？從他們的故事中，你得到了什么啟示？（僅僅有愛心是不夠的，還需要將愛心、勇氣和智慧融于一身。）朗讀并背誦最后一段話。④練縮寫。縮寫第一個故事，縮寫時該注意些什么？有起因、經過、結果，經過要詳寫，瑪利亞在危急時刻的心理活動是重點，其他的可以略寫，或者不寫。

按照這個設計，這位青年教師再次試教，果然找到了語文的感覺。上了公開課后，聽課的老師絲毫感覺不到這是一堂“安全自護課”，都認為這堂課關注了“怎么寫”，關注了學“語”習“文”，是一堂醇正的語文課。

二、醇厚，語文課是有厚度的

紹興黃酒以色澤黃澄透徹、香氣濃郁芬芳、滋味醇厚甘甜而博得中外人士的贊譽。其實，紹興黃酒與白酒相比，酒精度不算高。紹興人喝黃酒從來不用小酒杯，而是常常用碗;用小酒杯喝白酒的時候用的是拇指和食指，用碗喝黃酒的時候用的是拇指、中指和食指，那架勢夠豪爽。不過，紹興人喝黃酒是嘴唇細抿，少有大口開喝的。這是因為黃酒醇厚，后勁十足，需要慢慢地品味，達到微微醉的程度才回味無窮。語文課堂也需要有黃酒的醇厚，課堂上要細細地品讀語言，感悟語言，內化語言。這樣的語文課才是有厚度的，才是耐人尋味的。

我聽一位青年教師上三年級的《花鐘》，在讀通第一自然段后，她給孩子們提出的問題是：“你喜歡哪一種花的描寫方法？”孩子們回答時，把“描寫方法”拋在了一邊。有的說，我喜歡牽牛花;有的說，我喜歡薔薇;有的說，我喜歡睡蓮……孩子們都把目光聚集到了“我喜歡哪一種花”上。教師也沒有引導孩子朝著“描寫方法”的路上走，而是根據孩子們的發言，展示各種花的圖片，讓孩子們想象花兒的動作、笑容、心情，再指導孩子們有感情地朗讀這些句子。原本想讓孩子們自己來“賞語言”，可結果卻是教師牽著孩子們在“賞花”。

如何引導孩子們細細品讀這段話的語言呢？我跟這位青年教師說，你應該關注“詞語運用”，而不是“描寫方法”。①找一找。讓孩子們找出這段話中表示“開花”的詞語：吹起、綻開、醒來、開放、欣然怒放、蘇醒、舒展、開花、含笑一現。作者用不同的詞語來表示“開花”，沒有一個是重復的。②選一選。這么多詞語都表示“開花”，你最喜歡哪一個呢？為什么喜歡這個詞語？③品一品。交流的過程中，教師要善于引導點撥，激發孩子們感悟語言的熱情。比如“吹起”，不但寫出了牽牛花開花的動作，還讓我們仿佛聽到了開花的聲音;“綻開”寫出了薔薇開花時的力量和喜悅;“欣然怒放”寫出了萬壽菊開花時的欣喜，以及花朵的氣勢;“蘇醒”寫出了煙草花開花的甜美姿態;“舒展”寫出了月光花開花時的那種愜意;“含笑一現”寫出了曇花開花面露微笑，且時間短暫。④讀一讀。好多詞語都用上了擬人的寫法，展現在我們眼前的仿佛已經不是花兒了，而是一個個活潑可愛的有生命活力的孩子。教師指導學生讀這些句子，讀出了喜愛之情。

這樣一來，難度降低了，避開了學生還不太熟悉的“描寫方法”，他們可以挑選自己喜歡的詞語并聯系句子，去發現和欣賞語言的美妙。語文課的“厚度”不同于“深度”，不是要挖掘文章的深刻內涵，也不是要體會文字的微言大義，而是在品讀語言、運用語言上下功夫。

三、醇美，語文課給人以美感

紹興人習慣把黃酒說成“老酒”“加飯酒”，外人聽了可能會覺得紹興黃酒沒有品位，顯得有些土氣。其實不然，加飯酒還有個美妙的名字叫“花雕酒”，上乘的紹興花雕酒，其酒壇是由專門的工藝師一筆一筆畫好，然后堆塑而成，做工非常精致，上面的圖案集中國文學、歷史、書法、美術、民俗于一體，是典型的酒文化工藝美術品。醇美的黃酒并不缺少華麗的酒壇（瓶），語文課堂也應如此。我始終認為，語文課要給人以美感，要讓人賞心悅目。這與“作秀”“嘩眾取寵”是兩碼事。

一位青年教師上《月光曲》（第一課時），圍繞“曲”展開教學：①找曲。初讀課文，找出幾個帶“曲”的詞語，用上這些詞語說說課文的主要內容。②聽曲。再讀課文，哪些句段讓你仿佛聽到了鋼琴曲？教師引導學生研讀文中的四個句段，抓了很多詞語，問學生從中聽出了什么。③說曲。默讀課文，根據板書，簡要地說說《月光曲》的創作過程。

我聽后跟這位青年教師交流：這個單元的主題是“藝術”，《月光曲》一文除了曲子美（琴聲美）之外，還有沒有其他美的東西？①傳說美。人們已經不在乎這個傳說的真假，人們在乎的是這個美麗的故事，正因為這個傳說的美麗，人們才更喜愛《月光曲》，才更覺得貝多芬的善良與偉大。②夜色美。從“幽靜”一詞體會到萊茵河畔的夜色美，貝多芬在這樣的夜晚散步，心情一定很放松，很愉悅。③愿望美。從盲姑娘非常想去音樂會聽一聽貝多芬的演奏，體會到盲姑娘的愿望非常美。④親情美。從兄妹倆的對話（哥哥自責，妹妹安慰），體會到親情美。⑤姑娘美。從盲姑娘臉上的“清秀”“恬靜”體會到盲姑娘長得很美。⑥月光美。從“清幽”一詞體會到當晚的月光非常美。

從“藝術”的角度來解讀課文，發現美的元素，進行教學設計時，就會產生別樣的美感。此外，體態語言、教學語言、課文朗讀、板書設計、課件制作等都需要有美感。當然，表現美的方式有很多，簡潔也是一種美。錘煉課堂教學的藝術，應當成為一名優秀語文教師的不懈追求。

四、醇樸，語文課回歸到自然

紹興黃酒的原料其實很樸實，主要是糯米和鑒湖水，沒有添加任何的香料。那紹興黃酒為何如此醇香？這其實是長時間貯存的結果，而且是越陳越香，以陳為貴，民間還有“女兒紅”“狀元紅”的動人故事。語文課堂也應該樸實，因為任何形式的語文，任何語文教學改革，都不可能脫離聽、說、讀、寫。語文的學習也離不開長期的語言積累和積淀，立竿見影的語文學習并不能真正提高學生的語文實踐能力。因此，語文課的最高境界是醇樸，就是從學生的學情、學生的思考、學生的反饋來組織教學，達到自然天成的實效，這樣的課最令人回味。

我聽一位青年教師上三年級古詩《乞巧》，在理解一、二句詩時，這位教師提出了四個問題：

①你仿佛看到了什么？你是從哪個詞知道的？（碧霄）②你能想象出“碧霄”的樣子嗎？（出示夜空圖）③七夕這天看到這樣的“碧霄”你想到了什么呢？（牛郎織女在這天晚上渡過天河相聚）④牛郎和織女見面了以后，你仿佛聽到他們在說什么呀？在理解三、四句詩時，也提出了四個問題：

①人們是怎樣向織女學習的呢？（乞巧）②這“乞巧”又是什么意思呢？（結合課后資料袋）③少女們是怎樣乞巧的呀？（穿紅絲）④讀了詩句，你有什么想問的呢？（引導學生理解“盡”以及人們對“巧手”的追求）

我跟這位教師說，古詩教學中的“理解詩意”一直是個難點，許多教師習慣于逐字逐句地去理解詩意，往往缺乏整體意識。理解這四句詩，前后提了八個問題，學生被教師瑣碎的問題牽著鼻子走。你能不能把八個問題濃縮成一個問題？讓學生自己來理解詩意，自己來思考呢？如果我來上這個環節，我只提一個問題：在農歷七月初七的乞巧節里，古人會做哪些事情呢？讓孩子們帶著這個問題自己去理解詩意，自己去尋找答案。其實每句詩里都有一件事：①看夜空。看夜空中的牛郎星與織女星“相會”。理解“今宵”“碧霄”的意思。②講故事。大人們給孩子們講“牛郎織女”的故事。③望秋月。這里的“家家”指的是各家各戶的女孩子。④穿針線。閱讀“資料袋”，了解乞巧節里女孩子對月穿針。

這樣的“理解詩意”就顯得很自然，教師給學生留出了自學的時間和空間，并根據學生的發言來進行引導。四句詩概括成了四件事，簡單明了，便于記憶。在理解詩意的同時，還知道了古人在乞巧節里的習俗。醇樸的語文課堂不是高大上的課堂，她追求簡約，大道至簡，她更關注學生的自學自悟，她也需要教師自然純熟的課堂駕馭能力。

我平常很少喝酒，也很少喝紹興黃酒，一喝酒就臉紅。但紹興人愛喝黃酒，尤其是老一輩紹興人對黃酒的嗜好，我是耳聞目睹，感慨良多。黃酒文化中蘊含著紹興人努力進取、一往無前的人生態度，以及不怕艱險、百折不撓的膽劍精神。完全可以這么認為，黃酒之醇體現的是紹興（人）的風味、文化和精神。因此，到古城紹興來旅游的外地游客，一定會去品嘗一下紹興黃酒，也一定會帶幾壇（瓶）黃酒回去，

黃酒是最能代表紹興的“旅游紀念品”。

紹興黃酒的醇正、醇厚、醇美、醇樸，正是我在語文課堂中追尋的“醇味”，這種“醇味”是一種濃郁的語文味，就像一壇開啟了的紹興黃酒，散發著馥郁的芳香，緩緩地滋潤著課堂，讓人沉醉，令人回味。也許我的課還沒到達這種境界，但卻是我不斷努力追尋的。刻意也好，無意也罷，似乎不那么重要，重要的是我們教的是紹興的孩子，紹興厚重的文化需要孩子們去傳承，這不僅僅是語文教師的責任，也是所有紹興教師的責任。

魯迅故居在哪范文第3篇

站在大禹·開元通往大禹陵的石拱橋上，并不會確切地知道這座度假酒店與周邊的界限到底在哪里，一橋之外已經算是會稽山旅游度假區的內部了，從酒店買票可以打折，最重要的是路可以近許多。住在這里的許多人會上山去爬爬，山不是很高，綠樹蔥郁，權作鍛煉。山頂上有一些殿堂亭閣以及一個巨大的銅質大禹雕像，便是大禹陵的所在，登頂上去的多半只能見到雕像巨大的背脊，它在山頂上，面朝城市，照看著保護著，如同大禹應該做的，并沒有試圖與任何游客來張合影。

從酒店其實可以看得更清楚些，幾乎隨便哪里抬頭一望便看到了。這家酒店同其他度假酒店不同，并不是一個圍起來的大園子，本身的水道與外界便是相通的，烏篷船也是同樣的烏篷船。這里原為大禹姒姓家族后裔繁衍生息之地，距今已有4000余年，占地44500平方米，酒店的客房和各項設施都依循著原本村落的樣貌修建，以獨棟民居或院落的形式松散地沿河或沿街展開，而石板街道、石制橋梁也沒有做任何改動，一草一木、一磚一瓦都力圖保留原樣，白墻墨瓦的明清建筑構成了整個主體，小橋流水穿插其中，祠堂、戲臺、天井、古街、石巷等景致相映成趣，一派原原本本的江南水鄉氣象。甚至還能見到石板縫隙中的青草，毫不修飾地鉆出來，好似千百年來一直與人微笑著。

客房多為兩層樓，一樓是洗浴間與客廳，二樓則是客房與小小書桌，—本介紹紹興文化的書在書桌正中擺放，屋頂著深色木制屋梁，而屋外則是石街或水道，偶有行人走過，便好像走過了許多個世紀而來。酒店也似乎故意要引你陷入回憶，戲臺前畫著跳房子的格子，而在坐烏篷船的邊上，擺著幾個鐵圈和陀螺。年紀大的走過去，多半要興奮地對著身邊的孩子炫耀，“你知道這是什么？我小時常玩。”接著也多半會不等應和，便一手捏起鐵圈，技巧熟練地一扔，以為一切都會回到從前，而失敗的總是多過成功的。

雖然避世一地，但酒店距離紹興主城區并不是很遠，打車只要20來塊錢，蓋因紹興城市太小，不能步行到達之地便似乎已經覺得遠了。附近還有一處宛委山，平時人煙稀少，但是春季櫻花開時卻是整個紹興最迷人的所在。或許因為魯迅在日本留學的關系，紹興與日本多座城市交好，便引種了這迷人的日本櫻花，據說面積為華東第一。櫻花林邊有一條河，飄飄灑灑的櫻花瓣便有許多落入了河中，鋪了厚厚一層，好像穿了身粉色衣裙一般，說不出的旖旎動人。櫻花林深處正在修建一家精品酒店，而紹興香格里拉也已大體制定出了時間表，或許改變總是遲早的。

逆市而上的紹興書吧

書店如今正是生不逢時的時候，在各個城市都一樣，香港同日本相同，書店多半開在二樓，沖著租金便宜，勉強還能立足，旺角一帶便有許多二樓書店，還有些舊書可淘。而矜貴如誠品或page one的，也是需要靠其他的營生支撐書店的生意，各式設計小物件、文藝范兒的裝飾品不愁買家，憑著書店文藝高地的標志作用，吸引大批客人到來，更是文藝青年與時尚人士的聚會之所。紹興卻逆市而上，在這兩年開出許多書吧。書店與咖啡館，這兩樣其實都不討好，如非在紹興這樣文藝氣氛濃郁又租金便宜的小城，估計是開不了多久的。或許這樣的小城，已是那些愛書或想擁有一家書店的人士的最后堡壘，他們退居紹興，希望這座城市能保持如今的面貌更多時間。

貓的騎士主義咖啡書吧的主人Kevin其實平時生活在上海，在紹興也有其他生意，開這么一家沒什么賺頭的書店，只是因為喜歡這座城市的緣故，也為自己打造個落腳點，它同蘇州貓的天空之城一脈相承，主人之間彼此也是朋友，好像巡視各地的理想主義者，找到一方便在一方筑巢尋夢。

更多的書吧還是本地人開的，他們似乎生活在時光之外。錢華的南方書吧就在秋瑾故居附近，他原本開個書店，獨木難支，便同人做起書吧這種新模式，一邊是高近天花板的書架，里頭的書籍還是錢華昔日精心收集的，隨意挑選便有多本入手，而另一側書架下的昏暗處擺兩三張沙發供人閑坐，喝一杯咖啡。二樓閣樓，可以時常做一些展覽或民謠音樂，貼補書吧的虧損，并同紹興音樂電臺的監制李青一道，成了這城中最時新的玩意。但即便如此，錢華依然有那種讀書人和老掌柜的樣子，隱在柜臺的電腦之后，細細端詳著數字與書名，有著紹興書生的木訥沉默，以及骨子里揮不去的那股子驕傲。

或許便是這樣的驕傲令人心折，五月概念書吧的店長陳厚堃便對此推崇備至，他年紀輕輕便確立人生目標，希望日后擁有一家自己的書吧。但五月書吧顯然與南方書吧不同，五月位于成亨國際影城，那里一面墻上貼著各式品牌，表明此處是城中購物勝地。書吧在一個天臺上，玻璃房子，陽光從任意角度射下，照在沙發旁矮矮的書架上，似乎要把那些陳腐的蠹蟲曬成書香，它有許多時髦的小清新的東西，年輕人的小心思，令人心情愉快。或者它并沒有那么多城市的烙印，并試圖擺脫“欸乃一聲山水綠”的水鄉命運，讓我可以嗅到某些氣息，并由衷地而非概念性地熱愛上這座城市。

安昌古鎮的日常生活

哪里都比不了安昌古鎮讓你更深入紹興的內心，這是紹興四大古鎮之一，初建于北宋，一條1747米長的老街一向商業鼎盛，鎮上還有中國銀行舊址，甚至還有一個曾經的金庫，早已表明這座小鎮曾經的商業地位，曾經老街上棉、布、米交易旺盛，如今則是各種小吃或手工藝品，都是些古早的玩意，前者比如扯白糖的，后者比如箍桶匠，他們一門心思做自己的事，對你的好奇不予理會。或將個人簡介做成粗陋的海報貼著，或者將媒體的報道剪下來貼在角落。他們是古鎮的居民，便有古鎮居民的生活。

坊間傳聞“最原生態的古鎮”絕非虛言，鎮上依然居住許多當地人，他們一點不介意自己成了被觀賞的一部分，可以視游客的相機和眼光如無物，該干啥的依然在干啥，拖把掛在必經的路旁，衣服在河道里洗著，爐子在大街上放著，白菜依然曬在石橋的欄桿上，他們好像唱大戲一樣用過去的生活方式生活在現代，卻也沒抱怨茶館的木頭條凳不夠軟，熱水壺有點高。他們大聲吆喝，現場做一些幾塊錢的甜食，路上的游客摩肩接踵的，但你得按他們的習慣來，也得坐在河邊的條凳上面，捧著青花碗吃一條剛剛從河里撈上來的魚。