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幼兒舞蹈 啟蒙教育 舞蹈創(chuàng)編
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展以及教育實(shí)踐的日益深化，幼兒教育的重要性也日益突顯，成為當(dāng)代教育中的重要一環(huán)。舞蹈是幼兒教育的重要內(nèi)容，對(duì)幼兒的肢體訓(xùn)練、智力開(kāi)發(fā)乃至全面發(fā)展都有著相當(dāng)突出的作用，其中幼兒舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)更是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的有效途徑。當(dāng)然，受主客觀各種因素的影響，當(dāng)前幼兒舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)中尚存不足，最為典型的便是專業(yè)技能比重過(guò)重、統(tǒng)一化傾向明顯乃至過(guò)于重視經(jīng)濟(jì)效益等，忽略了兒童的學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)特征，換言之，也就是未能從啟蒙教育的視角開(kāi)展幼兒舞蹈創(chuàng)編教學(xué)。啟蒙教育是教育中的初始環(huán)節(jié)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)從初學(xué)者的特殊性出發(fā)，采取針對(duì)性的教學(xué)措施。
一、啟蒙教育視角分析
啟蒙，指啟發(fā)蒙昧，使人明白事理，有廣義和狹義之分，廣義的啟蒙指的是通過(guò)宣傳教育來(lái)使社會(huì)接受新思想、新事物，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是這個(gè)含義，而狹義的啟蒙則專指針對(duì)幼兒的啟蒙。啟蒙教育是以啟蒙為目標(biāo)的教育，與幼兒教育在內(nèi)涵與外延上有著很大的重合性，一定程度上可以等同于幼兒教育。所謂啟蒙教育視角，指從啟蒙教育的理念出發(fā)而秉持的教育視角，它包含雙重含義：第一，教育的目標(biāo)是為了啟蒙。啟蒙教育是為了促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)、發(fā)展，這是其根本目標(biāo)。以舞蹈創(chuàng)編教學(xué)為例，啟蒙教育視角要求舞蹈創(chuàng)編必須服務(wù)于幼兒的成長(zhǎng)發(fā)育。第二，教育需要從受教者的特征出發(fā)。啟蒙教育的受教者不同于一般教育，年齡結(jié)構(gòu)偏小，思維方式不成熟，因此，教師也必須立足此點(diǎn)。
二、啟蒙教育視角下的幼兒舞蹈創(chuàng)編研究
幼兒舞蹈創(chuàng)編服務(wù)于幼兒教育，必須緊扣幼兒的心理、行為特征，才能取得相應(yīng)的教學(xué)效果。啟蒙教育視角要求教師從幼兒學(xué)習(xí)現(xiàn)狀出發(fā)，采取針對(duì)性的教學(xué)策略。
（一）培養(yǎng)創(chuàng)編激情。在幼兒舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)中，最為常見(jiàn)的一個(gè)問(wèn)題便是幼兒對(duì)舞蹈創(chuàng)編缺乏激情，不愿參與到舞蹈的創(chuàng)編之中，這固然和舞蹈動(dòng)作本身的枯燥性、抽象性有關(guān)，也可以歸因于教師教學(xué)的不得法，對(duì)此，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)編激情就顯得尤為必要?！坝^千劍而識(shí)器”，對(duì)幼兒舞蹈創(chuàng)編教學(xué)而言，廣泛地觀看各類型舞蹈視頻是幼兒創(chuàng)編的基礎(chǔ)，因而，教師在創(chuàng)編教學(xué)初期，需要讓學(xué)生欣賞大量幼兒優(yōu)秀舞蹈，包括民間舞蹈、民族舞蹈等，這樣不僅可以激發(fā)其舞蹈學(xué)習(xí)的興趣，還能有效地拓展其認(rèn)知視野，一舉兩得。此外，問(wèn)題也是調(diào)動(dòng)學(xué)生思考，促進(jìn)其舞蹈創(chuàng)編的有效工具，教師在幼兒舞蹈欣賞的過(guò)程中，要輔之以相應(yīng)的小問(wèn)題，比如，這些舞蹈都是誰(shuí)表演的??？這些小朋友在舞蹈表演中有什么特點(diǎn)呢？等等。
（二）引導(dǎo)合作創(chuàng)編?！蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。舞蹈作為幼兒教育的主要內(nèi)容，不僅承擔(dān)幼兒肢體協(xié)調(diào)發(fā)展以及審美教育的重任，同時(shí)也是幼兒素質(zhì)提升以及全面發(fā)展的重要途徑，對(duì)此，小組合作教學(xué)則是最佳的方式，既能達(dá)到舞蹈教學(xué)目的，還能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)與協(xié)作能力。因而，在幼兒舞蹈創(chuàng)編教育中，可以引導(dǎo)學(xué)生間的合作創(chuàng)編，從而最大限度地提升舞蹈教學(xué)的效能。以《蟲兒飛》的舞蹈創(chuàng)編為例，教師需要做好以下幾點(diǎn)工作：第一、構(gòu)建良好的創(chuàng)編環(huán)境，比如播放與《蟲兒飛》舞蹈相關(guān)的音樂(lè)，讓幼兒在沉浸式的體驗(yàn)中，更好地創(chuàng)編蟲兒飛的動(dòng)作；第二、提供創(chuàng)編工具，為了讓學(xué)生更好地表現(xiàn)蟲兒飛的情形，教師可以提供一些創(chuàng)編輔助工具，比如手巾等；第三、落實(shí)創(chuàng)編分工，給小朋友安排不同的創(chuàng)編任務(wù)，避免濫竽充數(shù)。
（三）體驗(yàn)成功樂(lè)趣。樂(lè)趣是幼兒學(xué)習(xí)的核心元素，幼兒只有在學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣，才會(huì)更加積極地投身到學(xué)習(xí)之中，學(xué)習(xí)也才能取得相應(yīng)的成果，而成功則是幼兒體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣的核心要素，因此，教師在舞蹈創(chuàng)編教學(xué)中，要經(jīng)常性地讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣，對(duì)此，成果展示則是極為必要的環(huán)節(jié)。在學(xué)生舞蹈創(chuàng)編完畢后，教師可以讓學(xué)生以小組為單位，進(jìn)行舞蹈展示，并且在學(xué)生展示完畢后，先引導(dǎo)小組成員之間互評(píng)，讓表演者自主討論舞蹈創(chuàng)編的得與失，然后再讓別的小朋友展開(kāi)評(píng)論，最后，教師再給予相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)。教師在點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)中，要注意發(fā)掘?qū)W生舞蹈創(chuàng)編中的閃光點(diǎn)，比如肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、小組合作的默契性、舞蹈形式的創(chuàng)新性等，并充分肯定幼兒舞蹈創(chuàng)編中所取得的成績(jī)，為其日后的舞蹈學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。
三、啟蒙教育視角下幼兒舞蹈教學(xué)探討
啟蒙教育不僅要服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展，更要從學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)興趣等要素出發(fā)，才能取得相應(yīng)的教育成果。就舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)而言，幼兒活潑好動(dòng)的天性是其舞蹈學(xué)習(xí)中的長(zhǎng)處，而幼兒缺乏恒心、“三分鐘”熱度則是制約其舞蹈學(xué)習(xí)的負(fù)面因素，對(duì)此，教師需要從啟蒙教育的視角出發(fā)，采取針對(duì)性的教學(xué)措施。
（一）在情境中教學(xué)。舞蹈以肢體動(dòng)作來(lái)敘述故事、表達(dá)情感，本質(zhì)上是抽象的，而幼旱乃嘉是直觀形象的，這是舞蹈教學(xué)與幼兒思維之間存在的不可調(diào)和的矛盾，對(duì)此，情境教學(xué)是極為有效的化解方式。所謂情境教學(xué)，即教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中，根據(jù)舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)的實(shí)際要求，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，從而使舞蹈從抽象的肢體動(dòng)作中解脫出來(lái)，變得更為直觀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。舞蹈教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)大體可以分為兩種：第一、音樂(lè)創(chuàng)設(shè)法，教師在舞蹈教學(xué)中伴之以一定的音樂(lè)背景，比如在動(dòng)作幅度較大的舞蹈中配以歡快的樂(lè)曲等；第二、視頻創(chuàng)設(shè)法，小孩子通常對(duì)視頻有較高的興趣度，因而，可以播放與舞蹈主題相關(guān)的教學(xué)小視頻。以維族舞蹈《摘葡萄》的教學(xué)為例，教師舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)中可以播放維族小姑娘摘葡萄的生活場(chǎng)景，讓學(xué)生直觀地感受勞動(dòng)的樂(lè)趣。當(dāng)然，為了培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈創(chuàng)編能力，教師還可以要求學(xué)生在仔細(xì)觀看視頻的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我創(chuàng)編，提升其舞蹈水平。
（二）在故事中教學(xué)。舞蹈本質(zhì)上是抽象的，通過(guò)舞者的肢體動(dòng)作來(lái)敘述事情、傳情達(dá)意，需要一定的發(fā)散性思維，然而，幼兒受年齡結(jié)構(gòu)、知識(shí)儲(chǔ)備等因素的制約，尚難以滿足此要求，教師如果不從幼兒的學(xué)習(xí)心理出發(fā)，將舞蹈動(dòng)作機(jī)械地傳授給幼兒，不僅難以起到舞蹈教學(xué)應(yīng)有的作用，甚至還會(huì)引發(fā)幼兒的逆反心理，削弱舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)的效能。眾所周知，故事，尤其是情節(jié)豐富、人物鮮明的故事，對(duì)兒童有著較大的吸引力，因此，教師在舞蹈教學(xué)時(shí)可以緊扣兒童學(xué)習(xí)中的此項(xiàng)特點(diǎn)，主動(dòng)引入各種小故事，如此，不僅可以激發(fā)學(xué)生的舞蹈興趣，還能借助故事與舞蹈之間的聯(lián)系來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，一舉兩得。以漢族舞蹈《撲蝴蝶》的創(chuàng)編與教學(xué)為例，教師在課堂上要暫時(shí)淡忘自身教師的身份，將自己設(shè)想為故事中的人物，如撲蝴蝶的小孩子，然后借助肢體動(dòng)作與口頭語(yǔ)言，向?qū)W生呈現(xiàn)出故事情節(jié)，如此，學(xué)生便不會(huì)將舞蹈視作肢體動(dòng)作的機(jī)械疊加，學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)欲望都會(huì)得到有效提升。
（三）在游戲中教學(xué)。愛(ài)玩游戲是幼兒的天性，游戲本身也就成為幼兒教育的重要資源，舞蹈與游戲具有相通性，舞蹈中的肢體動(dòng)作更是幼兒游戲的重要素材，因而，教師在幼兒舞蹈教學(xué)中可以將舞蹈與游戲有機(jī)地融合起來(lái)，利用游戲的形式來(lái)開(kāi)展舞蹈，令舞蹈教學(xué)更具趣味性，也更能吸引兒童的注意力，契合啟蒙教育的內(nèi)在要求。首先，教師可以開(kāi)展動(dòng)作模仿的小游戲，讓學(xué)生模仿老師的動(dòng)作進(jìn)行肢體展示，看看哪位學(xué)生模仿得最標(biāo)準(zhǔn)，教師再給出相應(yīng)的夸贊，如此既能活躍舞蹈課堂的氛圍，還能滿足兒童的表演欲望；其次，舞蹈創(chuàng)編強(qiáng)調(diào)兒童創(chuàng)新力的培養(yǎng)，對(duì)幼兒創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力有著較高的要求，因而，教師可以在幼兒有一定舞蹈基礎(chǔ)的時(shí)候，給幼兒預(yù)留足夠的自我發(fā)揮空間，讓幼兒自行創(chuàng)編舞蹈，從而提升幼兒的舞蹈素質(zhì)。
結(jié)語(yǔ)
舞蹈教學(xué)，尤其是舞蹈創(chuàng)編在幼兒的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用，對(duì)幼兒身體、心理發(fā)展都有著相當(dāng)積極的作用，不僅如此，它還是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新精神的重要基礎(chǔ)工作。但當(dāng)前的舞蹈創(chuàng)編教學(xué)存在著脫離幼兒實(shí)際的情形，必須從啟蒙教育的視角出發(fā)予以必要的糾正。 （責(zé)任編輯：尹雨）
參考文獻(xiàn)：
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幼兒?jiǎn)⒚晒适路段牡?篇
關(guān)鍵詞：幼兒園時(shí)期；中華文化；啟蒙；教育環(huán)境
在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大背景下，教育行業(yè)也在不斷進(jìn)步和創(chuàng)新。對(duì)于教育開(kāi)始的第一階段，也是最重要的階段“幼兒園教育階段”，也是“啟蒙時(shí)代”。幼兒園階段的孩子活潑好動(dòng)，對(duì)外界出于好奇心理，善于學(xué)習(xí)和模仿，而在幼兒教育階段的教育方式和傳遞的知識(shí)類型也會(huì)影響他們自身對(duì)外界的感知和后期的成長(zhǎng)。
一、幼兒園時(shí)期教育的特點(diǎn)
1.知識(shí)面廣
處于這個(gè)階段的孩子，具有對(duì)外界探知的天性，有很大的學(xué)習(xí)興趣。而在幼兒教育的學(xué)習(xí)安排下，氛圍也十分活潑輕松。一般以做游戲形式或者故事之類的情景模式傳授知識(shí)。但是相對(duì)來(lái)說(shuō)，灌輸?shù)闹R(shí)也較多，例如，簡(jiǎn)單識(shí)字、唱歌、跳舞、常識(shí)相關(guān)的問(wèn)題等?？赡茉诮虒W(xué)過(guò)程中他們感興趣的或者好奇的事物也會(huì)成為教學(xué)知識(shí)，所以，涉及的知識(shí)面較廣，在教學(xué)中應(yīng)不斷創(chuàng)新，以引起他們的學(xué)習(xí)興趣。
2.教學(xué)方式的多樣化
啟蒙階段的教育是教育階段的基礎(chǔ)。隨著教育行業(yè)的發(fā)展，教育越來(lái)越精細(xì)化了，幼兒教育階段作為教育的第一階段，更應(yīng)該引起重視。在幼兒教育階段我們分為三個(gè)階段：小班教育階段、中班教育階段、大班教育階段。而在每個(gè)階段學(xué)生的整體特征也會(huì)有差異。比如，小班一般是2.5～3歲，在這個(gè)階段，孩子對(duì)外界處于萌芽狀態(tài)，對(duì)外界很好奇，也是最好培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)大腦思維的最好階段，在此階段可以采用聲像等進(jìn)行教育，也可以根據(jù)孩子實(shí)際的狀態(tài)進(jìn)行動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)培養(yǎng)。對(duì)于中班和大班教學(xué)時(shí)期，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，是開(kāi)始對(duì)外界有觀點(diǎn)和看法的時(shí)期，也是自我意識(shí)開(kāi)始形成的時(shí)期。除了基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，一般以相關(guān)事件故事的形成引發(fā)他們的思考，以達(dá)到教學(xué)目的。綜合來(lái)說(shuō)，在幼兒教育階段沒(méi)有固定的教學(xué)方式，幼兒階段開(kāi)啟了孩子進(jìn)入學(xué)習(xí)的大門，是開(kāi)發(fā)大腦的最佳時(shí)期。
二、中華文化啟蒙教育環(huán)境的引入探索
1.中華文化在啟蒙時(shí)期的引入
幼兒教育的整個(gè)階段是對(duì)世界認(rèn)知和自我意識(shí)價(jià)值逐漸形成的階段，被稱為“啟蒙時(shí)代”，此階段也是培養(yǎng)孩子行為意識(shí)和優(yōu)秀文化知識(shí)注入的時(shí)期。中國(guó)優(yōu)秀的文化不僅包括傳統(tǒng)文化，也包括一些文化思想精神和物質(zhì)文化。在幼兒教育中的引入，則會(huì)啟蒙并促使孩子形成正確的價(jià)值觀念，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。例如，可以在課堂中以故事的方式向他們講述一些歷史故事，如岳飛的故事，通過(guò)故事引發(fā)他們?nèi)ニ伎己蛯W(xué)習(xí)。根據(jù)幼兒教育階段的教學(xué)靈活性的特征，可以更好地向他們傳授知識(shí)，開(kāi)闊他們的視野，美化他們的心靈。
2.中華文化啟蒙教育的環(huán)境探究
隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育行業(yè)的發(fā)展不僅向著精細(xì)化和人性化發(fā)展，更多的是靠?jī)?yōu)越的環(huán)境對(duì)孩子的二次開(kāi)發(fā)！探索幼兒教育階段的中華文化環(huán)境，可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面。
（1）結(jié)合本地區(qū)域文化特色加以引入
根據(jù)教育所在地區(qū)文化加以引入，包含物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，以提起他們的興趣，激發(fā)他們對(duì)文化的探索精神。對(duì)于物質(zhì)文化，一般用于孩子的互動(dòng)，以鍛煉他們的實(shí)際操作能力和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承精神，例如剪紙、彩繪之類的。當(dāng)然，各地的文化背景之類都有所差異，所以也顯示了教育的大體性和獨(dú)特性！
（2）結(jié)合孩子的實(shí)際教育環(huán)境進(jìn)行引入
雖然幼兒教育階段是教育的第一道大門，地域文化的發(fā)展水平也包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，對(duì)此教育階段有著重大影響！當(dāng)然知識(shí)對(duì)于所有孩子都是公平的傳播，在對(duì)幼兒園教育時(shí)期，應(yīng)結(jié)合主觀和客觀環(huán)境靈活教學(xué)，所引入的地域文化知識(shí)也是多樣化的，應(yīng)結(jié)合地域特點(diǎn)分享與之相關(guān)的典故，包括神話故事等，引發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。例如，在陜西渭南的可結(jié)合“華山”，即“沉香劈山救母的神話故事”，加強(qiáng)孩子對(duì)正義和孝義的追求。結(jié)合地域文化特點(diǎn)，不僅加強(qiáng)孩子對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，也加強(qiáng)了我國(guó)優(yōu)秀文化的傳承。
教育是興國(guó)安邦之本，這句話從古至今一直都未落后。幼兒?jiǎn)⒚山逃A段的各種改革和創(chuàng)新，為孩子后期的教育做好了鋪墊。教育的多元化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，而各個(gè)階段對(duì)教育的創(chuàng)新都是對(duì)有生命的文化的傳承！中華文化博大精深，涉及面廣，在幼兒教育階段的引入培養(yǎng)了孩子對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，對(duì)幼兒園時(shí)期中華文化教育環(huán)境的探索也體現(xiàn)了文化傳承的重要性！
參考文獻(xiàn)：
[1]王炳照.中國(guó)傳統(tǒng)文化與幼兒教育[J].幼兒教育：教育科學(xué)版，2012（01）.
幼兒?jiǎn)⒚晒适路段牡?篇
【關(guān)鍵詞】愛(ài)心；良好基礎(chǔ)
一、問(wèn)題的提出
3-6歲對(duì)于人的一生來(lái)說(shuō)，是個(gè)性傾向和道德觀念形成的萌芽時(shí)期，是培養(yǎng)良好品德行為的黃金時(shí)代。幼兒可塑性強(qiáng)，易接受外界的各種信息，是培養(yǎng)幼兒愛(ài)他人、愛(ài)動(dòng)物、愛(ài)祖國(guó)等良好情感的最佳時(shí)期。對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)心啟蒙教育，有助于促進(jìn)幼兒社會(huì)化的進(jìn)程，對(duì)幼兒今后的學(xué)習(xí)和整個(gè)人生的發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響，尤其對(duì)幼兒的個(gè)性、社會(huì)性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要意義。
前不久，國(guó)內(nèi)一項(xiàng)現(xiàn)代兒童生存狀況調(diào)查顯示，90%以上的孩子有“唯我獨(dú)尊”的傾向，具體表現(xiàn)為，他們很少幫父母做家務(wù)，沒(méi)有覺(jué)得父母掙錢辛苦，也很少幫助身邊的人。而大多數(shù)父母很少對(duì)孩子進(jìn)行“愛(ài)的教育”。另外，在公共場(chǎng)合對(duì)幾十名4歲到7歲的孩子調(diào)查顯示，95%以上的孩子并不知道助殘日、盲人節(jié)、老人節(jié)等日期，他們的家長(zhǎng)也很少利用這樣的節(jié)日對(duì)孩子進(jìn)行助人、愛(ài)人的教育。在這些孩子中，主動(dòng)幫助過(guò)殘疾人、老人或是自己身邊有困難的小朋友的人只有2%，父母生病時(shí)知道照顧、安慰的只有15%左右。
我們以愛(ài)心啟蒙教育理論為指導(dǎo)，將愛(ài)心啟蒙教育滲透在幼兒生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，在生活“實(shí)景”中分層進(jìn)入，培養(yǎng)幼兒的愛(ài)心。
二、幼兒愛(ài)心教育的實(shí)施策略
（一）明確方向，具化“愛(ài)心”目標(biāo)
幼兒道德認(rèn)識(shí)水平是較低的，往往離不開(kāi)具體的、個(gè)別的事物和人物，對(duì)是非的理解和認(rèn)識(shí)也常常是表面的、膚淺的。幼兒往往只對(duì)通過(guò)情感體驗(yàn)的東西才能理解得比較深刻。所以，在進(jìn)行愛(ài)心啟蒙教育時(shí)，我們以與幼兒生活最貼近的人、事、物開(kāi)始，層層深入地激發(fā)幼兒的情感，將目標(biāo)制定如下：
（1）愛(ài)護(hù)幼兒園的公共設(shè)施，和教師、同伴建立深厚的感情。
（2）認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景，知道家鄉(xiāng)有名的建筑，名優(yōu)產(chǎn)品和外勝古跡，了解家鄉(xiāng)近年的變化，有家鄉(xiāng)美、家鄉(xiāng)好的認(rèn)識(shí)與情感體驗(yàn)。
（3）知道祖國(guó)山河壯麗、物產(chǎn)豐富、民族眾多，能為自己是中國(guó)人而感到自豪。
（4）培養(yǎng)幼兒探索、觀察自然的興趣，積累環(huán)境保護(hù)的粗淺知識(shí)，形成對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的積極態(tài)度。
（二）系列化活動(dòng)，強(qiáng)化“愛(ài)心”載體
系列化活動(dòng)：即把一個(gè)階段的教育要求，分解成幾個(gè)既相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，利用幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式，寓教育于活動(dòng)中，審事理于環(huán)境中，寓道理于故事中，讓幼兒在活動(dòng)中接受故事。如對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)教育時(shí)，我們運(yùn)用看錄相、參觀、品嘗特產(chǎn)等活動(dòng)來(lái)激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。我們通過(guò)播放“衢州風(fēng)光”錄像片，向幼兒講述衢州城的發(fā)展變化等激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，為自己是個(gè)衢州人而自豪。再如：“關(guān)愛(ài)失學(xué)兒童”系列活動(dòng)，我們開(kāi)展走進(jìn)失學(xué)兒童――了解失學(xué)兒童――幫助失學(xué)兒童。以《玩具義賣會(huì)》的形式獻(xiàn)愛(ài)心，我們鼓勵(lì)孩子們捐出自己不用的舊玩具，標(biāo)好價(jià)格參加義賣，把義賣的款項(xiàng)捐給希望工程。孩子感受、體驗(yàn)了父母、老師、同伴對(duì)失學(xué)兒童的關(guān)愛(ài)，激發(fā)他對(duì)失學(xué)兒童愛(ài)的情感，并實(shí)施于行動(dòng)之中。
（三）滲透性活動(dòng)，細(xì)化“愛(ài)心”內(nèi)容
滲透性活動(dòng)：即從各學(xué)科教材內(nèi)容和教學(xué)方法的實(shí)際出發(fā)，使愛(ài)心啟蒙教育目標(biāo)滲透到學(xué)期、月、日及各個(gè)活動(dòng)的具體計(jì)劃中去，并根據(jù)這些要求來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)，布置環(huán)境。如我們就把愛(ài)幼兒園的教育和三月份的園種植活動(dòng)、愛(ài)圖書活動(dòng)、“我是幼兒園的主人”的班會(huì)內(nèi)容及目標(biāo)聯(lián)系在一起。不僅如此，我們?cè)谌粘Ｉ畹母鱾€(gè)環(huán)節(jié)中，善于利用環(huán)境中的有利因素和偶發(fā)事件，進(jìn)行隨機(jī)教育，真正把愛(ài)心教育落到實(shí)處。我們加強(qiáng)了校園的文化環(huán)境建設(shè)，注重環(huán)境這一“隱性課程”的開(kāi)發(fā)與利用，讓幼兒與環(huán)境“對(duì)話”，盡可能利用所有的空間資源。大到活動(dòng)區(qū)域、午睡室（安靜提示語(yǔ)）草坪（愛(ài)護(hù)草坪標(biāo)語(yǔ)），小到門廳（禮貌標(biāo)語(yǔ)）、拐角（小心注意提示語(yǔ)）、盥洗室的鏡子、水龍頭（珍惜小水滴標(biāo)語(yǔ)）、在走廊圍墻上布置一些有關(guān)品德行為教育的圖片，都能吸引幼兒的注意，孩子們走到哪里，哪里就成為激發(fā)他愛(ài)心意識(shí)的資源。讓環(huán)境感染人，讓環(huán)境教育人，使環(huán)境在幼兒愛(ài)心啟蒙教育中起到積極的作用，使我們的幼兒置身于濃厚的愛(ài)心啟蒙教育氛圍中。
把愛(ài)心啟蒙教育內(nèi)容滲透到幼兒一日生活、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)，及娛樂(lè)的整個(gè)過(guò)程，容易做到愛(ài)心啟蒙教育與生活實(shí)際相結(jié)合，有利于幼兒進(jìn)行良好品德及行為、習(xí)慣的培養(yǎng)和練習(xí)。如各班建立值日生制度，每天由兩名幼兒輪流擔(dān)任值日生，佩帶值日生標(biāo)志，整理桌椅分飯菜，負(fù)責(zé)檢查小朋友指甲、服裝，知道關(guān)心生病同伴，提醒他們按時(shí)吃藥。通過(guò)做值日生，培養(yǎng)幼兒愛(ài)勞動(dòng)、關(guān)心他人、意志堅(jiān)強(qiáng)、有責(zé)任心等良好個(gè)性品質(zhì)。在自由活動(dòng)時(shí)，教育幼兒禮讓“三先”，上下樓梯會(huì)說(shuō)“請(qǐng)你先走”上廁所、洗手擁擠時(shí)會(huì)說(shuō)“請(qǐng)你先來(lái)”，有好的玩具會(huì)說(shuō)：“請(qǐng)你先玩”。午睡起床開(kāi)展“你幫我來(lái)我?guī)湍恪保ハ鄮兔Υ┟撘路驼硪路?。通過(guò)教育和反復(fù)練習(xí)，使良好的行為逐漸固定下來(lái)內(nèi)化為習(xí)慣。
（四）游戲性活動(dòng)，促進(jìn)“愛(ài)心”內(nèi)化
游戲性活動(dòng)：孩子們喜歡游戲，將游戲與愛(ài)心故事相結(jié)合，幼兒興致高，有積極性，往往在輕松愉快中受到教育。幼兒以形象思維為主，很多時(shí)候他們要借助具體的情境或形象來(lái)理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。愛(ài)心啟蒙教育活動(dòng)中的情境表演，就是借助表演的形式將愛(ài)心教育內(nèi)容的全部或部分展示在幼兒面前，由此激發(fā)幼兒愛(ài)的情感。通過(guò)游戲的表演，學(xué)習(xí)到判斷善惡、美丑、好壞、是非等簡(jiǎn)單道德行為規(guī)則，不斷提高道德認(rèn)知水平。在實(shí)施過(guò)程中，我們特別重視替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化對(duì)幼兒愛(ài)心行為養(yǎng)成的作用。如在“保護(hù)蛋妹妹”活動(dòng)中，讓幼兒在輕松、愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)，了解了雞蛋易碎的特點(diǎn)，并嘗試運(yùn)用各種方法保護(hù)蛋妹妹。增強(qiáng)幼兒“愛(ài)”與“被愛(ài)”的雙重體驗(yàn)，萌發(fā)愛(ài)心與責(zé)任感。如角色游戲“民族園”，幼兒身著民族服裝，賣著各地特產(chǎn)、小吃，生動(dòng)有趣，幼兒在不知不覺(jué)中感受了民族親情。
游戲教育是培養(yǎng)幼兒道德品德的最有效的方法之一。因此我們從教入手，使教育游戲化，讓幼兒在玩、學(xué)、練中逐步培養(yǎng)。例如：通過(guò)“學(xué)走貓步”的游戲，學(xué)習(xí)輕輕進(jìn)入房間午睡，以“玩具找家”的游戲，學(xué)習(xí)正確收拾玩具，并放在固定的地方；以“給小動(dòng)物喂食”的游戲培養(yǎng)幼兒的愛(ài)心；以“老少同樂(lè)”的游戲，培養(yǎng)幼兒尊老愛(ài)幼的良好品德等等。
三、思考與建議
（1）愛(ài)心啟蒙教育活動(dòng)中，如何處理好教師的主導(dǎo)作用和幼兒的主體地位是關(guān)鍵也是難點(diǎn)。教師往往有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地突出自己的“主導(dǎo)作用”，而忽視幼兒的“主體地位”，很容易使幼兒在活動(dòng)中處“被動(dòng)地位”跟著教師的“指揮棒”走。所以在活動(dòng)中要考慮：活動(dòng)是否是幼兒主動(dòng)自愿的選擇？活動(dòng)的方式方法是否由幼兒自行商量決定？
（2）活動(dòng)與幼兒年齡特點(diǎn)相適宜是重點(diǎn)。活動(dòng)應(yīng)即符合愛(ài)心啟蒙教育目的的要求，又適合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，每一年齡段幼兒身心發(fā)展的需要與特點(diǎn)不同，對(duì)他們的教育要求也不同，因此每一年齡段幼兒的游戲活動(dòng)的難度（任務(wù)）應(yīng)與幼兒的能力相匹配。
參考文獻(xiàn)：
[1]教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫.《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》.江蘇教育出版社.2002年.
[2]康德英主編.《怎樣培養(yǎng)幼兒的良好品德》.北京教育出版社.
幼兒?jiǎn)⒚晒适路段牡?篇
【關(guān)鍵詞】幼兒數(shù)學(xué)啟蒙教育
幼兒數(shù)學(xué)啟蒙中首要解決的問(wèn)題是要引起幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。興趣是一種認(rèn)知傾向，屬個(gè)性特征。興趣是最好的老師，是幼兒學(xué)習(xí)的動(dòng)力。興趣可以激發(fā)兒童的求知欲，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性。那么，如何提高幼兒的興趣，使其能集中注意力，積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，從而取得較好的教學(xué)效果呢？教師首先應(yīng)該明確：幼兒數(shù)學(xué)啟蒙教育決不能單純教知識(shí)，而必須寓教于樂(lè)，在幼兒感興趣的游戲或活動(dòng)中滲透粗淺的數(shù)學(xué)知識(shí)，讓幼兒在感知知識(shí)時(shí)或得滿足感。只有當(dāng)幼兒對(duì)某一學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚興趣后，他們才會(huì)全神貫注地參加進(jìn)去，并充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，接受知識(shí)。在平常與孩子的接觸中，我發(fā)現(xiàn)幼兒都很喜歡聽(tīng)故事。抓住孩子的這一特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我嘗試采用了以下一些教學(xué)方法。
一、幼兒園數(shù)學(xué)教育含義
幼兒園數(shù)學(xué)教育是通過(guò)直觀教具，使幼兒從具體材料和游戲活動(dòng)中進(jìn)行抽象，由外部的感知活動(dòng)內(nèi)化為內(nèi)部的思維活動(dòng)，并用語(yǔ)言促進(jìn)思維，培養(yǎng)幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的興趣的教學(xué)活動(dòng)。數(shù)學(xué)高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性，決定了幼兒園數(shù)學(xué)教育對(duì)幼兒發(fā)展的重要作用。
幼兒數(shù)學(xué)教育是指幼兒在教師或成人的指導(dǎo)下（直接指導(dǎo)或間接影響），通過(guò)他們自身的活動(dòng)，對(duì)客觀世界的數(shù)量關(guān)系以及空間關(guān)系（包括數(shù)、量、形、時(shí)、空等幾方面）進(jìn)行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)并主動(dòng)探索的過(guò)程，是幼兒發(fā)展思維能力的過(guò)程。
二、把要教授的知識(shí)編成小故事
故事是幼兒最喜愛(ài)的一種文學(xué)形式，通過(guò)故事教學(xué)，能增長(zhǎng)幼兒知識(shí)，發(fā)展智力。孩子都愛(ài)聽(tīng)故事，尤其是在聽(tīng)故事的同時(shí)，如果老師邊講邊出示故事中的事物，那幼兒的興趣就更濃了。因此，我常把教學(xué)內(nèi)容編成簡(jiǎn)短的小故事，讓幼兒以聽(tīng)故事的形式來(lái)學(xué)習(xí)。如教幼兒學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)“1”和“2”時(shí)，我編了這樣的故事：“今天小兔到小二班作客，他帶來(lái)了很多禮物，準(zhǔn)備送給小朋友。是什么禮物呢？邊講邊出示實(shí)物：一張紙，一本書，一盒蠟筆，一盒彩泥。這些都可以用數(shù)字‘幾’來(lái)表示呢？”通過(guò)這樣的演示，幼兒很容易地認(rèn)識(shí)了“1”。認(rèn)識(shí)“2”時(shí)，也用了同樣的方法。教師以小兔的口吻、小兔的角色進(jìn)行教學(xué)，吸引幼兒的注意力，豐富幼兒的感性認(rèn)識(shí)。但是，同樣的角色和內(nèi)容，不適宜于編成教學(xué)內(nèi)容相仿的小故事。例如，在認(rèn)識(shí)“3”和“4”時(shí)，如果再以小兔到小二班作客這樣的故事出現(xiàn)，那幼兒一定不會(huì)再有興趣了。此時(shí)，我把小兔這一角色改為布娃娃，以布娃娃過(guò)生日為題材，布娃娃買了許多東西來(lái)請(qǐng)客人們吃，買了哪些東西呢？教師出示水果，讓幼兒數(shù)一數(shù)有多少水果，從而認(rèn)識(shí)了“3”。接著，又出示糖果，再數(shù)一數(shù)，從而認(rèn)識(shí)了“4”，最后，布娃娃和小朋友一起玩游戲，請(qǐng)小朋友按要求取相應(yīng)的雪花片，做相應(yīng)的動(dòng)作等等，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了“3”和“4”。在這種寬松氛圍下，幼兒學(xué)得開(kāi)心，教師教得輕松。這種方法也符合幼兒以無(wú)意注意為主的記憶特點(diǎn)。
三、請(qǐng)幼兒擔(dān)任故事中某個(gè)角色
幼兒不僅愛(ài)聽(tīng)故事，而且更喜歡參與到故事中去。因此，在設(shè)計(jì)某些教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我會(huì)請(qǐng)幼兒擔(dān)任故事中的角色，激勵(lì)幼兒更加認(rèn)真地聽(tīng)故事，參與故事。如教幼兒學(xué)習(xí)分類，我請(qǐng)幼兒為故事中的大象和老虎分餅干，激發(fā)了幼兒的責(zé)任心，促使他們認(rèn)真聽(tīng)清楚分類的要求。因?yàn)橹挥新?tīng)清了要求，才能當(dāng)好飼養(yǎng)員。幼兒在擔(dān)任飼養(yǎng)員的過(guò)程中，不知不覺(jué)就學(xué)會(huì)了分類。再如，在復(fù)習(xí)認(rèn)識(shí)數(shù)字1～5，并學(xué)習(xí)用點(diǎn)子表示數(shù)量的活動(dòng)中，我讓幼兒擔(dān)任故事中的主角，請(qǐng)他們?nèi)ス珗@看花?？吹搅似恋幕ǎ瑢W(xué)著用點(diǎn)子表示花朵的數(shù)量。再讓幼兒看了點(diǎn)子猜猜有幾朵花開(kāi)了。通過(guò)這種方法，幼兒在參觀公園的情境中，不僅聽(tīng)了故事，而且，
積極地參與了故事，學(xué)到了相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識(shí)。
四、幼兒擔(dān)任的角色有操作機(jī)會(huì)
心理學(xué)上說(shuō)：當(dāng)無(wú)意記憶的材料成為活動(dòng)對(duì)象時(shí)，記憶的效果就會(huì)提高。因此在活動(dòng)中應(yīng)多為幼兒提供操作機(jī)會(huì)，讓幼兒盡可能的多動(dòng)手操作。我在設(shè)計(jì)故事情節(jié)時(shí)，盡量為幼兒提供這樣的機(jī)會(huì)。如前面的例子：給老虎、獅子分餅干；參觀公園看花等也是如此。再如教幼兒學(xué)習(xí)對(duì)應(yīng)比較多少時(shí)，我還是請(qǐng)幼兒擔(dān)任飼養(yǎng)員，按照一定的要求給小動(dòng)物喂水果。在喂水果的過(guò)程中，幼兒很輕松地學(xué)會(huì)了對(duì)應(yīng)比較多少。
五、幫助故事中的角色
每次的數(shù)學(xué)活動(dòng)，教師都會(huì)對(duì)幼兒提出一些要求，久而久之，幼兒對(duì)教師的要求會(huì)沒(méi)有興趣，懶得理會(huì)，如何使幼兒樂(lè)意地按要求去做呢？我在編故事時(shí)，常會(huì)把一些數(shù)學(xué)操作要求變成故事中的角色求助小朋友的事情。故事中的角色往往是幼兒喜歡的，他們會(huì)樂(lè)意地去幫助故事中的角色，這樣一來(lái)，就調(diào)動(dòng)了幼兒的積極性、主動(dòng)性。如學(xué)習(xí)交替排序時(shí)，我就以布娃娃愛(ài)吃排好隊(duì)的餅干為由，要求幼兒發(fā)放餅干，圓餅干交替排好隊(duì)，幼兒為了讓布娃娃樂(lè)意吃自己的餅干，就會(huì)很認(rèn)真地按要求去做。這時(shí)，教師出示布娃娃，拿著布娃娃來(lái)到幼兒中間，排好隊(duì)以布娃娃的口吻表?yè)P(yáng)幼兒，如此一來(lái)，小朋友特別的高興，排餅干也更起勁了。
幼兒?jiǎn)⒚晒适路段牡?篇
中華文化啟蒙教育是通過(guò)對(duì)幼兒這一群體生命與成長(zhǎng)的關(guān)注來(lái)實(shí)現(xiàn)詮釋現(xiàn)實(shí)中的教育品格；在培養(yǎng)精神層面的發(fā)展以及深化文化內(nèi)涵的同時(shí)，提出發(fā)展與創(chuàng)新文化的可能。實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展創(chuàng)新，優(yōu)勢(shì)與目標(biāo)更多的蘊(yùn)藏在幼兒這一群體中，中華文化啟蒙教育融匯了中華節(jié)日與飲食文化啟蒙教育、中華藝術(shù)與游戲文化啟蒙教育、中華禮儀與民俗文化啟蒙教育、中華人物與發(fā)明創(chuàng)造文化啟蒙教育等多種形式與類型的教育領(lǐng)域。
（一）豐富中華文化的課程資源
在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型期，開(kāi)展傳統(tǒng)文化啟蒙教育，有著其他教育模式不可替代的歷史意義，也能夠?yàn)楸Ｗo(hù)和傳承我國(guó)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)找到更適合的途徑和新生力量。我國(guó)傳統(tǒng)文化只有依靠民族、社會(huì)和家庭的力量，才能實(shí)現(xiàn)不斷延續(xù)、代代相傳。將中華文化的優(yōu)秀元素融入課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，從不同領(lǐng)域豐富幼兒日常的學(xué)習(xí)氛圍，為幼兒成長(zhǎng)增添更多的活力與動(dòng)力，作為受教育者既可體驗(yàn)中華文化教育層面的意義，又為自身的成長(zhǎng)發(fā)展吸收多元化的文化氣息。
（二）促進(jìn)幼兒民族情感的形成
許多人對(duì)傳統(tǒng)文化往往存在誤解，認(rèn)為是封建落后的一套，已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展，讓孩子花時(shí)間和傳統(tǒng)文化接觸有些落伍，不如把時(shí)間精力花在學(xué)習(xí)外語(yǔ)等方面更務(wù)實(shí)。對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解造成了目前幼兒教育在繼承發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化方面出現(xiàn)了偏差和缺憾。其實(shí)，中華文化中樂(lè)觀辯證地看待周圍事物的哲學(xué)思想，對(duì)于教育孩子保持樂(lè)觀積極的生活態(tài)度，正確看待生活中遇到的挫折具有很現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義：民間諺語(yǔ)“書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難”、“將心比心”、“一言既出，駟馬難追”等，與目前的知識(shí)時(shí)代提倡的終生學(xué)習(xí)觀、換位思考、堅(jiān)守誠(chéng)信等不謀而合。傳統(tǒng)文化可以豐富幼兒的知識(shí)，開(kāi)闊幼兒的眼界，同時(shí)培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛(ài)祖國(guó)的情懷，產(chǎn)生情感上的共鳴。引導(dǎo)幼兒切實(shí)感受本民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，在他們的心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子，實(shí)現(xiàn)中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。
二、中華文化啟蒙教育對(duì)幼兒民族道德感形成的影響
幼兒的道德情感不是天生就存在的，而是經(jīng)過(guò)不斷地社會(huì)實(shí)踐逐步產(chǎn)生發(fā)展的，在日常生活中，他們會(huì)對(duì)一些行為產(chǎn)生具有一定道德意義的感受，從而認(rèn)識(shí)到自己哪些事情可以做哪些事情不可以做。嘗試著采用一些道德方式去接觸周圍環(huán)境，以形成具有自身特點(diǎn)的道德結(jié)構(gòu)。中華文化啟蒙教育的展開(kāi)，進(jìn)一步為幼兒提供了道德情感體驗(yàn)的社會(huì)性刺激，使幼兒在成長(zhǎng)中獲得具體的情感感知，使得個(gè)體道德要求與社會(huì)道德要求一致，豐富與提升幼兒的道德情感。
（一）豐富幼兒民族道德情感認(rèn)知
中華文化在華夏民族傳承發(fā)展中，始終保持著一脈相承的文化氣息。中國(guó)地域遼闊，民族文化具有區(qū)別于其他民族的獨(dú)特性與象征性，通過(guò)認(rèn)識(shí)雄渾奔放的黃河，了解北方的中原文化；認(rèn)識(shí)清奇秀麗的長(zhǎng)江，了解南方的楚文化；認(rèn)識(shí)廣闊的大草原，了解西部的游牧文化。同時(shí)，幼兒對(duì)民間故事、民間藝術(shù)等有著較強(qiáng)的好奇心，可借此來(lái)進(jìn)行道德感教育，符合幼兒的心理發(fā)展水平與思維的具體形象性特點(diǎn)。傳統(tǒng)作品來(lái)源于人們的日常生活，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，貼近生活，更貼近他們自身的道德需求，使幼兒在領(lǐng)略中華文化的同時(shí)產(chǎn)生情感上的共鳴，實(shí)現(xiàn)幼兒在成長(zhǎng)中擁有自身的道德情感經(jīng)歷。根據(jù)幼兒道德發(fā)展水平與特點(diǎn)，將中華文化中的道德知識(shí)以容易被幼兒理解接受的形式呈現(xiàn)出來(lái)，以提升幼兒對(duì)道德知識(shí)的獲取。在成人的道德評(píng)價(jià)和各種榜樣作用的影響下，幼兒自身的民族道德情感逐步形成，對(duì)于道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，是從初步區(qū)分好壞的標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始的。從最初只有同情感與怕羞等道德情感的萌芽，到集體生活中各種行為規(guī)范的掌握，是幼兒道德情感認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展的過(guò)程。傳統(tǒng)文化要素在幼兒成長(zhǎng)經(jīng)歷中的滲透，對(duì)于幼兒道德認(rèn)識(shí)的深化具有重要作用，以傳統(tǒng)道德精神的存在影響幼兒民族道德認(rèn)知的形成。
（二）幫助幼兒民族道德感行為的養(yǎng)成
中華文化啟蒙教育可以培養(yǎng)和熏陶人們的社會(huì)規(guī)范行為，也可以理解成對(duì)良好社會(huì)行為培養(yǎng)的影響。改善現(xiàn)實(shí)生活中一些不和諧的社會(huì)現(xiàn)象，如在家庭生活環(huán)境日益優(yōu)越的情況下，幼兒與家長(zhǎng)、伙伴交流的話語(yǔ)越來(lái)越少；獨(dú)生子女家庭中幼兒自我為中心的觀念，缺乏與他人分享、關(guān)心他人、主動(dòng)去服務(wù)他人的意識(shí)。以上現(xiàn)象中的幼兒社會(huì)行為的培養(yǎng)就顯得尤其重要。《孔融讓梨》的古典故事、《三字經(jīng)》中“父子恩、夫婦從。兄剛友，弟剛恭，長(zhǎng)幼序，友與明，君則敬，匡則忠，此十義，人所同”等都體現(xiàn)了文化精神中的友愛(ài)與謙讓、忠孝思想，有助于提前學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)相關(guān)的為人處事的方式，懂得相關(guān)的禮儀，尊敬父母，更易于其認(rèn)識(shí)如何表達(dá)關(guān)愛(ài)，最終幫助幼兒逐步養(yǎng)成關(guān)愛(ài)他人與生活的良好行為。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活獨(dú)生子女的家庭教育觀念中，從幼兒階段著手進(jìn)行感恩教育的想法較少，從而導(dǎo)致幼兒只知索取不懂回報(bào)等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，讓幼兒學(xué)會(huì)尊敬老人、體諒父母、為家庭分憂解難，培養(yǎng)幼兒感恩意識(shí)并實(shí)現(xiàn)幼兒感恩行為的強(qiáng)化。
（三）促使幼兒民族道德情感提升
中華文化具有豐富的價(jià)值觀念和道德內(nèi)涵，不僅能使幼兒獲得熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、尊敬長(zhǎng)輩的道德觀念，還能通過(guò)親身體驗(yàn)，獲得伴隨道德觀念所帶來(lái)的愉悅情感?？赏ㄟ^(guò)情感環(huán)境提高自身的情感素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民族情感的培養(yǎng)與表達(dá)。在新年吃年夜飯、拜年、走親訪友中，幼兒能感受到親友鄰里間的情感交流以及家庭生活的和諧安定，從而學(xué)會(huì)處理與父母長(zhǎng)輩間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)與他人的情感對(duì)話與表達(dá)。在團(tuán)圓的人倫精神影響下，體驗(yàn)節(jié)日中的真實(shí)情感，在意識(shí)到被愛(ài)的同時(shí)，學(xué)會(huì)如何更好的愛(ài)他人。
三、中華文化啟蒙教育對(duì)幼兒民族理智感形成的影響
（一）激發(fā)幼兒民族智慧潛能
引導(dǎo)幼兒開(kāi)展古詩(shī)吟誦、童謠吟唱、繞口令、歇后語(yǔ)活動(dòng)，進(jìn)行創(chuàng)編兒童詩(shī)、順口溜、相聲，聽(tīng)成語(yǔ)故事、說(shuō)成語(yǔ)活動(dòng)，感受語(yǔ)言產(chǎn)生的魅力，對(duì)認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化、開(kāi)發(fā)幼兒智慧有重要作用，以不同的視聽(tīng)效果及傳統(tǒng)文化氣息感染幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)力，激發(fā)幼兒對(duì)此產(chǎn)生濃厚的興趣，在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)好奇與熱愛(ài)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)吸收與模仿好玩的情節(jié)，開(kāi)闊眼界，同時(shí)領(lǐng)略中華民族地方特色語(yǔ)言的豐富化，并根據(jù)自身興趣深層次接觸這些文化，產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)民族語(yǔ)言文化的熱愛(ài)，并進(jìn)一步深入了解有關(guān)民間藝術(shù)的發(fā)展歷史與價(jià)值，從語(yǔ)言、思維及藝術(shù)方面實(shí)現(xiàn)智慧的發(fā)展。民間游戲同樣蘊(yùn)含著較為豐富的教育資源，充分利用這些教育資源，有利于幼兒體能、認(rèn)知、情感與社會(huì)性等方面的發(fā)展，民間游戲成為幼兒快樂(lè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容，為幼兒提供更充沛的探尋機(jī)會(huì)，為幼兒智慧的拓展提供更多的條件。例如，老鷹捉小雞的游戲中，幼兒借助游戲去進(jìn)行好與壞、善與惡的道德認(rèn)知，了解危險(xiǎn)及安全的常識(shí)，已達(dá)到提升自身機(jī)敏靈活、判斷能力的目標(biāo)。
（二）促使幼兒民族理智感行為的養(yǎng)成
在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，因?yàn)榄h(huán)境與游戲的需要，幼兒會(huì)一起制作相關(guān)民俗事物。在端午節(jié)時(shí)，幼兒可通過(guò)參與包粽子、品嘗粽子、做粽子形狀的藝術(shù)品，去體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的豐富性。在此過(guò)程中，幼兒需要仔細(xì)傾聽(tīng)，觀看教師操作時(shí)的動(dòng)作，并在自己操作時(shí)鍛煉動(dòng)作的靈活協(xié)調(diào)性。這一過(guò)程符合幼兒認(rèn)知特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的興趣性、游戲性，使其順利完成具有一定難度的操作認(rèn)知活動(dòng)。通過(guò)融入活動(dòng)并體驗(yàn)活動(dòng)的樂(lè)趣，充分利用民俗文化產(chǎn)生的影響，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)理智行為的養(yǎng)成。幼兒在認(rèn)知基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己理智思維活動(dòng)的形成，再協(xié)調(diào)動(dòng)作綜合完成活動(dòng)的進(jìn)行。更多的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、懲惡揚(yáng)善、文明禮貌等傳統(tǒng)美德，同時(shí)會(huì)體現(xiàn)人們對(duì)祥和樂(lè)利等方面的美好的愿望。在中華節(jié)日啟蒙教育實(shí)施過(guò)程中，成人積極的情感態(tài)度對(duì)幼兒具有強(qiáng)烈的感染作用，同時(shí)促進(jìn)幼兒的認(rèn)知活動(dòng)。幼兒在學(xué)習(xí)與接觸過(guò)程中，不但認(rèn)識(shí)中華文化，而且滿足理智情感方面的需要，誘發(fā)探究與學(xué)習(xí)熱情。
四、中華文化啟蒙教育對(duì)幼兒民族認(rèn)同感形成的影響
（一）促使幼兒形成民族歸屬感
中華文化啟蒙教育根據(jù)年齡分期使幼兒體驗(yàn)不同類型的中華文化，為幼兒自身創(chuàng)新與創(chuàng)作思維提供更豐富的文化源泉。在幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)中融入中華文化的優(yōu)秀元素，可使幼兒充分感受中華文化的多元化發(fā)展，并深入了解自己的民族特色?？梢载S富幼兒園園本課程，注入代表本地域鮮明特征的傳統(tǒng)文化色彩，通過(guò)幼兒園之間的交流與合作，進(jìn)一步打開(kāi)幼兒教育領(lǐng)域的文化發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)幼兒群體的文化交流、傳承和發(fā)展，使中華文化具有更廣泛的包容性。以啟蒙教育的形式傳承傳統(tǒng)文化，目的在于拒絕文化的中斷與消失，通過(guò)優(yōu)秀文化的滲透和有目的的創(chuàng)作實(shí)踐實(shí)現(xiàn)傳承。例如在幼兒認(rèn)知自己民族的藝術(shù)作品時(shí)，通過(guò)動(dòng)手制作簡(jiǎn)單的作品、展覽與點(diǎn)評(píng)作品來(lái)增強(qiáng)民族意識(shí)，深刻感受自我創(chuàng)作所蘊(yùn)含的民族情意。
（二）幫助幼兒增強(qiáng)民族使命感
中華文化中的審美教育培養(yǎng)人們欣賞美的能力，提升審美創(chuàng)造力，人在改造自然與社會(huì)的活動(dòng)中，按照美的規(guī)律營(yíng)造美的世界、生活及作品。對(duì)于中華民族來(lái)講，創(chuàng)新是更高意義的能力與精神，可以充分落實(shí)到實(shí)踐層面。在已有文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，將具有自身特點(diǎn)的創(chuàng)造思維運(yùn)用到各種活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新實(shí)踐與創(chuàng)新思維的結(jié)合，對(duì)于幼兒心智的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生很大影響，從而使他們發(fā)揮更多的主動(dòng)性去完善自身的成長(zhǎng)，為民族發(fā)展增添創(chuàng)新的元素與思維，從而逐步培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)及自身的責(zé)任意識(shí)，了解作為中華民族一員所應(yīng)負(fù)的責(zé)任與義務(wù)。
（三）促使幼兒體驗(yàn)民族自豪感
不同民族在交流互動(dòng)時(shí)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面異同程度的觀察、比較會(huì)形成不同程度不同意義的認(rèn)同，進(jìn)一步形成了民族自我意識(shí)。在不同民族的歷史文化中，各民族會(huì)在風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式上形成自己固有的特征，形成容易辨別的民族屬性，賦予強(qiáng)烈的民族情感，從而內(nèi)化為民族的象征、民族個(gè)性。幼兒正是在逐步感知民族特征的過(guò)程中，形成了對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力意識(shí)及民族自豪感。將生活與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，并把民族文化象征深化為自我創(chuàng)造的資源，提升創(chuàng)新思維能力，使幼兒主動(dòng)認(rèn)識(shí)并選擇民族文化中感興趣的方面，圍繞興趣點(diǎn)去進(jìn)行探究與創(chuàng)新，從實(shí)際操作中感悟中華文化的博大精深，進(jìn)一步體驗(yàn)參與過(guò)程的真實(shí)性與趣味性，從而更進(jìn)一步激發(fā)幼兒的民族自豪感。
五、結(jié)語(yǔ)
