道德修養

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道德修養范文第1篇

（一）高職院校缺乏公正機制影響了教師職業道德修養建設

社會的急速轉型帶來了社會道德觀念的混亂，要維護教師職業道德修養的健康建設，必須在高職中建立相應的制度基礎。否則，“好人”得不到公正的待遇，那就會使人們產生道德的疑問，最后甚至扭曲價值取向。由此可見，教師的職業道德修養問題的產生與公平、正義的機制是連在一起的。

（二）高職道德調控體系不健全導致教師職業道德修養建設缺失

忽視對教師的道德人格的養成教育，對教師的考核單純看科研成果或課時量，由此造成科研成果好就什么都好，至于他的課程建設情況，工作態度，集體協作精神等統統被忽略，由此導致相當一部分教師忘卻“以人為本”的宗旨，不尊重學生的學習權力，應付教學的片面化傾向。

二、強化高教教師職業道德修養的對策

（一）加強教師職業道德修養教育的培訓

教師不能只呆在校園里，也應走出校門，融入社會。學校應該盡一切可能為教師提供同外界交流和學習的機會，積極支持教師參加省、市有關部門組織的各種教研、教學活動。特別是高職院校要把教師派到企業中去學習，開拓教師的視野，擴大教師的知識面和信息源。使高職教師保持清醒的價值意識和批判尺度，再通過有效的思想工作，引導其正確看待社會，正確看待自己的權利與義務，正確看待學生的學習權利，正確對待榮譽與挫折。使教師成為道德的實踐者和示范者，真正的做到“為人師表”。

（二）加強師德考評制度的建設是充分發揮教師職業道德修養水平的保證

高職應該通過制定規章制度和法規，從制度上約束和規范教師的行為；教師考評要綜合考察其德才表現和工作業績，使教師認識到自己的德行、形象的重要性。盡管高職教師的師德是一種境界，是一種“自律”行為，但是在實現“自律”的過程中需要“他律”，通過制度化的約束，使教師從敬畏服從的外在道德規范轉化為自覺的人格塑造。

（三）培育高職教師的教育倫理精神

這種倫理精神是貫徹“以人為本”的師德內涵，愛崗敬業，獻身教育事業的道德精神。在高等教育中，這種倫理精神就體現在尊重的理念上。首先，是高職管理者與教師的尊重，表現為高職管理者對教師勞動成果的尊重，對教師人格的尊重，對教師需要的尊重等；其次，是教師對自我人格的尊重，對教育者權利的尊重，對教育義務的尊重；最后，是教師對學生學習權利的尊重，對學生人格的尊重，對學生自主性選擇的尊重，這一點最為重要。我國教育家陶行知先生曾經說過，“捧著一顆心來，不帶半根草去。”把對學生的關心愛護與嚴厲要求結合起來，做學生的良師益友，用真心誠意影響學生，使他們產生接受教育的積極態度和能動性，使學生從被要求學習轉變成我要學習，并且擁有健全的身心。只有當“尊重”成為一種信念時，才能成為一種社會責任，成為尊師重教的態度，成為廣大高職教師的倫理精神。

（四）構建激勵機制，提升高職教師職業道德修養建設

激勵是激發人的動機、鼓勵并調動人的積極性、主動性和創造性，使之產生朝向所期望的目標前進的心理過程，它在人們思想、行為的轉化發展中起著重要作用。高職教師師德建設的激勵機制是激發和促進廣大教師加強師德修養并對其行為目標起正向牽引作用的系列措施與制度，是師德建設不可缺少的動力形式，對于引導、鞭策廣大教師積極進取，強化榮譽感，保持和發揚成績有重要意義。首先，加強高職教師職業道德修養建設的輿論宣傳，營造良好的師德建設氛圍。正確有力的輿論導向能對人們的目標選擇、價值取向和行為方式產生積極的巨大的正向牽引作用。最直接最有效的方法是學習生活在教師隊伍中的典型，這些典型教師能夠以直觀的形式啟發和感染教師，從而影響教師的思想和行為，引導他們以先進教師為榜樣，提高自身的道德修養水平。其次，設立良好的物質激勵機制和精神激勵機制。物質激勵是師德激勵機制中的一種重要方法。物質激勵主要是通過工資、津貼、獎金、罰款等經濟手段激發工作積極性。如果教師最基本的需要得不到合理解決，師德建設就會失去物質基礎和精神條件，社會與學校對教師單方面的期待與要求就會成為空談。如果沒有利益的獎懲，那么特定的職業道德標準就形同虛設。因此，通過合理的強化分配的激勵作用，是加強高職教師職業道德修養建設的有效途徑。同時，精神激勵也是一種重要的激勵方法。通過采取多種形式宣傳擁有高尚師德的教師，集中組織教師利用政治學習和組織生活時間向先進的模范教師學習，樹立高尚師德教師的典型，形成尊師重教的良好氛圍，激勵教師以德修身，以德育人的積極性和主動性。

三、結束語

道德修養范文第2篇

⑴“道德”釋義

最早，用“道德”這個詞表示事物變化、發展的規律和規則。其中，“道”是指道理；“德”是指掌握“道”的人，能夠“內得于己，外施于人”。起初，“道德”這個詞是分開使用的，老子《道德經》中的《道經》和《德經》，也是把“道”與“德”分開使用的。

把道德二字連起來使用，最早見于《荀子·勸學篇》：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”意思是說，如果一切都能按禮的規定去做，就算達到了道德的最高境界?？偟恼f來，在中國，道德主要是指調整人的相互關系的行為準則和規范，有時也指個人的思想品質修養境界、善惡評價，以及風尚習俗和道德教育活動等等。

道德作“功夫、法術”講，《水滸傳》53回——李逵斧辟羅真人：“要不是我有道德，那就丟了性命”。

⑵道德的起源

道德的起源問題一直為歷史上的倫理學家們所重視。歷史上曾有一些倫理學家，企圖離開人類歷史的發展和人們的社會實踐去觀察和研究道德現象，去尋找道德的起源。他們的觀點大致可歸納為以下四類：其一，認為道德來源于客觀精神和上帝及佛、道、神；其二，認為道德來源于人類天性、人類同情心等；其三，認為道德來源于人的自然本性、感覺欲望；其四，認為道德來源于動物世界。

以上凡種觀點均從不同角度說明道德的歷史起源。倫理學認為，人們的社會存在決定人們的社會意識，人類社會物質生活資料的生產活動決定著人們的精神生產活動。作為社會意識形態的道德，自然是由人們的社會物質生活條件所決定的。道德作為調整人們之間相互關系的自覺行為規范，起源于人類最初的社會實踐活動。

道德由一定社會的經濟基礎所決定，并為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，不同的階級有不同的道德觀念。

⑶道德形成

人一生下來，沒有道德。小孩子，見人的東西，喜歡的就搶，說明小孩沒有道德意識。最初只是模仿道德的外表。

完整的道德過程由道德意識、道德行為、道德評價等構成。道德意識是道德行為的前提，道德評價可以促使道德行為完善。道德的形成，主要通過道德教育和道德修養。道德教育是他培，道德修養是自培。一般來說，道德教育形成道德基礎，道德修養完善道德。

盧梭在《社會契約論》里認為：人原本都是完全自由的，但你自由，我也自由，過分的自由就會傷害別人，于是為了保障社會的和諧，每個人都要交出一部分的自由，通過訂立法律，限制起來。（這就是社會的王道；那些不講和諧，弱肉強食的規則就是霸道）。

道德是隱形的法律，法律是顯露的道德。

⑷道德行為與文明行為

道德行為與文明行為不同。人的行為是多方面的，人們在處理道德關系時的實際行嘛作“道德行為”，道德行為是在人的道德原則和道德規范的指導下進行的。同時也表現了人的道德面貌。人們的道德行為是多方面的，“文明行為”就是其中一方面。文明行為指人類進步、開化的行為，是有益于他人和社會的行為。凡是符合社會主義原則、道德規范和道德要求的行為，都是文明行為。而我們通常所說的文明行為是指人們在社會生活中，符合社會公德的行為。

⑸道德的階級性和時代性

經濟基礎決定道德規范。道德具有明顯的階級性和時代性。封建社會的“婦道”充分說明了這一點。

在封建社會，婦女歸屬男人，婦女道德實際上是對婦女的約束。婦道理論最初見于西漢劉向的《列女傳》。東漢班昭推出《女誡》，將三從四德觀念理論化。唐代《女論語》、《女孝經》進一步明確了女教的細節；清代《女學》將婦道推向，并強制執行，成為禁錮婦女的枷鎖。

1903年，《女界鐘》問世，婦女的道德觀念開始變化。《女界鐘》提出六項女權：入學權、交友權、營業權、掌財權、自由出人權、婚姻自由權。，無產階級掌握了政權，婦女的新道德觀念才開始實踐。

無產階級認為，毫不利己，專門利人是無產階級道德的最高準則；而剝削階級則認為，“人不為己，天誅地滅”。

隨著社會的發展，道德觀念也在不斷地調整。拾金不昧，被認為是傳統的美德，歷來為人們推崇和贊頌。隨著改革開放，新時期冒出了“拾金有償”的觀念，并在現實中付之實踐。有人拾到東西，要求失主給予酬謝，，不然，見到東西也不拾。我們將拾金不昧稱作提倡道德，后者為實踐道德。提倡道德，是道德先鋒的道德規范；而實踐道德是普通人都可接受的道德規范。

道德根據行為區域和內容的不同將道德分作：“公共道德、積業道德和家庭道德”三部分，也稱“三德”。公共道德行為區域為公共場所，家庭道德局限于調整家庭內部關系。

社會主義道德建設的基本要求是：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。這“五愛”概括了我國公民應有的最基本的道德義務和道德素質。

（二）、社會公德

1、何謂社會公德

社會公德是社會道德的組成部分。是指人們維護生活秩序，調整人們之間關系，為大眾所公認并共同遵守的公共生活行為準是社會全體成員必須遵循的最起碼、最簡單的行為規范。比如，遵守秩序、講究衛生、尊重人格、尊老愛幼，禮貌待人等。

2、社會公德的特性。社會公德具有四大特性：共同性、群眾性、繼承性、簡易性。共同性指社會公德是社會全體成員都必須遵守的準則。群眾性指社會公德有維護社會生活正常進行的職能，因而具有廣泛的群眾基礎。繼承性是指社會公德具有歷代相漪和繼承發展的特點。簡易性是指社會公德是人們起碼的共同生活準則，簡單明了，方便易行。

3、社會公德的內容。社會公德具有如下基本內容：①尊重他人，互相尊重；關心他人，互相關心；②遵守公共秩序，講究文明禮貌；③愛護公共財物，講究公共衛生，保護環境和資源；④講究信用，履行諾言；⑤互謙互讓，助人為樂；⑥見義勇為，懲惡揚善。

社會公德的核心內容是尊重人，關心人，理解人，互助友愛，扶貧濟困?？傊?，為他人著想是社會公德的核心。我們進行社會會公德建設，就要體現出社會主義對全體人民的權利、利益、人格的尊重和關心。體現人們之間的互相尊重、互相愛護和互根關心。

社會公德的內容是隨著社會的發展而不斷發展的。古代人隨地吐痰，他們不覺得這是污染環境，違背公德的行為。

4、新時期所提倡的社會公德。新時期社會公德倡導：文明禮貌、助人為樂，愛護公物，保護環境，遵紀守法。

主要目的在于建立和發展平等、團結、友愛、互助的新型人際關系；創造良好的社會環境。

5、樹立良好的社會公德

良好的社會公德，不僅可以維護社會的公共秩序，使人互相尊重，和睦相處，保證正常的生活、工作和學習；同時還可以改善社會風氣。試想每個公民都能做到循正義、依準則、講文明，整個良好的社會風氣不就形成了。

⑴、尊重他人。尊重他人與互相尊重，是社會公德的核心。尊重他人要做到如卞幾點：①文明待人。②尊重老人和婦女。③尊重人才、尊重教師。

⑵、誠實守信。誠實守信是調整人與人之間關系的一條重要的道德準則。誠實守信，誠實指直爽無隱，赤誠相見，講真話；守信，指履行諾言，做到“言必信

，行必果”。

⑶、勇敢正直。勇敢正直，主要指見義勇為，這是社會公德的又一重要內容。

⑷、遵守公共秩序。

⑸、關心他人，助人為樂。

⑹、保護環境。愛護公物，講究衛生，保護資源。節約能源，反對浪費，愛護花草樹木，保護綠化成果。

（三）、職業道德

1、職業道德是指人們在進行職業活動中，從思想和行為都應當遵循的道德規范。職業道德在道德體系中處于主體地位。最集中、最突出、最鮮明地體現著一般社會道德。成為一般社會道德的主要載體。是道德成熟的階段。

社會主義職業道德的核心是全心全意為人民服務。

2、教師職業道德。第一，熱愛祖國，獻身教育。只有獻身精神，才會有高度的責任感和強烈的事業心。第二，熱愛學生，誨人不倦。要把學生培養成有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，既教書又育人，首先要愛護學生、關心學生、了解學生、尊重學生的人格和自尊心。第三，以身作則，為人師表。教師的職業需要教師有較高的威信，教師的一舉一動也將影響學生。因而要求教師要有高尚的情操和祟高的精神境界，做到誠實正直、謙虛謹慎，講究文明、講究衛生。第四，勤奮學習，博學多才。教師要有一桶水，才能給學生一杯水。

（四）、家庭美德

1、何謂家庭美德？

家庭道德，調整夫妻關系、雙親子女之間的相互關系。社會由千午萬萬個家庭組成，家庭安定與否，直接關系到社會安定，所以家庭道德是社會公德的重要內容和基礎。

2、家庭美德主要內容

包括婚姻道德，尊老愛幼，男女平等、夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團結。

愛情道德不僅表現在戀愛觀上，也表現出對失戀的坦蕩胸懷。

（五）、個人道德

個人道德是相對政府道德、企業道德而言的。是從道德對象角度劃分的。十七大強調個人道德，與上文“三德”相提為“四德”。

（六）、道德問題：

道德滑坡現象：競有人提出道德一斤多少錢？

⑴培根語——從藝術判斷道德：人們常見，道德生長時期，藝術是在武功方面發展的；道德成熟時期，藝術是在文化方面發展的；道德墮落時期，藝術是在方面發展的。

⑵抬金（物）有償

拾金不昧是美德，歷來為人們所稱頌。“拾金有酬”是改革開放之后冒出的新問題。是是？是非？展開了激烈的爭論。

有人認為，拾到東西，送歸失主，理所當然；那東西本來不屬于你自己，不必酬謝。酬謝之后，反降低了思想境界。

有人認為，拾到東西，必須有酬（或稱有償），不占為己有已經說明有道德，因為拾東西也要付出勞動，有酬理所當然；不然，才不拾呢！

現實中的一個實例：一個失學的兒童，到醫院看望生病的媽媽（他父親乃下崗職工），途中拾到了“一包錢”，他將錢送到了派出所。將錢清點過，數目是一萬八千元。警官詳細地詢問了他的情況—他因為家庭經濟困難而失學。很快，失主找到了，是一位大款，于是，警官與失主商議，希望他能拿出五千元（少一些也可以）回報拾主。那位大款振振有詞地說：“拾到東西，歸還失主，這是公民應盡的義務?！本贌o可奈何。

因此，有人認為，拾金（物）有償應該立法。于是，又產生了許多問題。有償的比率是多少呢？無法確定。

⑶．道德技巧

道德修養范文第3篇

“樹德”；“樹人”

【中圖分類號】 G615

【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2017）

08―0023―01

“教育者，非為以往、非為現在，而專為將來也”，所謂師者，傳道授業解惑，教化修正陋習，其必備的首要條件就是要具有高尚的師德。教師的職業道德素質不僅直接關系到德育工作狀況及億萬孩子的身心健康，還對整個國家和民族的精神風貌產生深遠影響。隨著人民大眾對于優質教育需求的日益增長，人們對教師素質及師德水平也提出了新的更高的要求。因而，作為一名教師，必須不斷提高自身的職業道德修養。下面，筆者結合工作實踐談幾點自己的看法。

一、教育事業是“樹愛”的事業

“愛”是教師對學生感情的崇高境界，“愛”是教師職業道德的核心，也是教師育人的動力之源。作為一名教師，要做到能愛、善愛。要愛學生成長過程中的每一個微小的“閃光點”，要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來的教育勞動成果?！皭邸币詯蹌悠湫?，以嚴導其行；“愛”要以理解、尊重、信任為基礎；“愛”要一視同仁，持之以恒；“愛”要面向全體學生，“金鳳凰”固然可愛，但“丑小鴨”更需要陽光，為此，要多和他們談心，幫助他們查找“后進”的原因，真正做到對癥下藥，在學習上和生活細節上關心他們，只有這樣，才能在執教的過程中，把一份“愛”傳遞給孩子，讓這份“愛”去創造社會、感恩社會、回報社會。

二、教育事業是“樹德”的典范

師德的重要性是做人的靈魂和根本。一個人的道德水平如何，直接決定著這個人的行為準則和人生方向，甚至影響著周圍的人和事。因此，做人德為先，育人先育德。教師只有率先垂范，注重師德修養才能以德育德，鑄造學生健康人格，才不愧為人類靈魂的工程師。教師要恪守職業道德，從實踐的角度來看，具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師，會對其學生產生終身的影響。一個合格的教師，不僅應掌握一定的專業知識，懂得教育的規律，具有教學和教育的各種能力，還必須要有較高的職業道德修養。每一位教師良好的道德人格不是與生俱來的，也不可能自發地形成，而是在后天的社會實踐中形成的。教師只有在教育實踐中，通過努力學習，認識到社會發展的規律和特點，了解到教師道德的內容和意義，并通過自身的修養，將認識內化為自己的道德情感、意志和信念，進而外化為自己的道德行為和習慣，才能形成一定的道德品質，才能更加充分調動和發揮自身的積極性和創造性，完成時代所賦予的教育任務。

盡管職業道德因人而異，但一般來講，要通過自身的道德、修養、情感、意志和信念，去塑造自己的行為和習慣，才能形成一定的道德品質。加強理論學習，是教師職業道德修養的必要方法。為此，教師要重視人格力量的震撼力，培育高尚的職業人格。教師要改進工作作風，以育人為己任，剛直不阿，廉潔從教，并以此塑造學生高尚的人格。怎樣對待自己，怎樣對待他人，怎樣對待社會，這些為人處世的道理教師不僅要講給學生聽，更要做給學生看?！暗隆钡墓δ苁蔷薮蟮模@種巨大的作用又是以教師的才學為基礎的，沒有才學的“德”是蒼白無力的，這就要求教師除了不斷提高自身的道德水平外，還必須重視和加強自身的才學修養，全方位地充實自己，完善自己，只有德才兼備的教師才能培養出德才兼備的學生。為此，教師應該深刻認識自身職業的重要性，熱愛本職工作，努力學習現代教育理論，改革教育思想，創新教育觀，充分利用現代教學手段，用精湛的學識贏得學生的尊重和愛戴。

三、教育事業是“樹人”的進程

道德修養范文第4篇

關鍵詞：行為主義 強化 傾聽能力

在小學低年級階段，小學生生性好動，喜歡表現自己，希望得到老師的表揚，然而他們并不喜歡傾聽別的孩子的發言，另外他們的組織性和紀律性還比較差。這就往往形成以下幾種情況：1.老師提問時，學生不舉手，在沒有得到老師同意下答題。2.當老師點到某同學回答時，他對問題的注意力高度集中，而沒有被點到時，只顧嘆氣而不注意聽別的同學的回答。3.在別的同學回答問題或朗讀的時候開小差，不能得到啟示也不能指出問題。4.對老師課堂反復強調的問題一帶而過，下次再犯同樣錯誤。這些情況的發生勢必會影響課堂效率，那么筆者針對這些問題，從心理學的角度提出了幾點應對策略。

一、尊重學情，引導學生從自我傾聽開始

我們在教學情境設計的時候，要根據學情和教學目標，創設緊密的能夠引起學生學習興趣的環節，使學生能夠在整節課的教學過程當中都注意傾聽。由此可見，培養學生的傾聽能力能夠有效促進教學目標的完成。

比如：在生字的教學環節中，比較一下兩種操作方法，來看看在教學過程中同時培養傾聽能力是不是更為有效。

方法一：利用多媒體大屏幕顯示全部帶拼音生字，帶領學生朗讀一遍，然后留出時間讓學生自己反復朗讀記憶；接著去掉拼音，讓學生自己檢查自己是否記住了，教師可以點名抽查；最后，讓同學們自己閱讀課文，看是不是能夠順利把生字讀出來。

這種方法看似由簡到難、循序漸進。但是，班里的每個學生自律性不一致，有的孩子能夠自始至終的堅持學習，但是大部分同學也就開小差了。利用這種方法浪費了很多的課堂時間，課堂效果也收效甚微。

方法二：課前布置預習任務。課堂進入課題以后，直接出示不帶拼音的生字詞，請同學們自己自由閱讀，遇到想不起來的趕緊查書，過一定時間以后教師分小組比賽，哪組讀對的生字詞多就加分最多。

利用這種方法，充分利用了課前預習環節，課上利用自檢和小組競爭的方法提起學生的學習興趣。在其他同學回答的時候，也十分集中精力地傾聽是不是他們讀錯了。這樣有效提高了課堂利用率。

二、按學情分層教學，提高學生傾聽行為的有效性

在小學階段，學生的自學能力差別很大，另外由于家庭環境不同，在課前預習的過程中得到家中輔導不同，也就導致預習效果不同。那么，在課堂上我們就需要照顧到不同層次水平的學生。

如：在課堂學習生字詞的時候，發給每個學生一張不帶拼音的生字詞表。讓學生自己試著讀一讀，看自己是否都能夠讀出來。不能夠讀出的生字詞用筆勾出來，并趕緊查書看看怎么讀。等所有同學都讀完一邊以后，請同學們用手指告訴老師你有幾個生字詞需要查數才能讀出。這時候，同學們用手指表示他不能讀出的個數。繼而，老師請優秀學生把全部生字詞讀一遍，其他同學仔細聽，跟自己讀的是不是一樣。然后，利用大屏幕展示帶拼音的生字詞表，帶領大家讀一遍，讓同學們判斷剛才朗讀的學生是不是都讀對了！也判斷一下自己在預習的時候是不是也都讀對了。然后，再請班里同學大聲一起讀一遍。

通過這種方式，關注學情，分層評價，維持學生傾聽的興趣。按學情分層教學，使不同層次的學生都能夠得到進步。

三、構建個別化學習環境，提高學生的傾聽效率

在小學低年級階段，孩子們喜歡熱鬧，喜歡相互交流、大聲討論，喜歡在同學面前進行表演，也喜歡進行知識競賽。但是，我們如果仔細觀察，就會發現，在這些熱鬧的學習場面里，還夾雜著濫竽充數的學生，他們利用熱鬧來掩飾他們偷偷玩的現象。針對這種情況，我們也要讓他們適當利用安靜的方式進行學習，培養他們注意力的穩定性，鍛煉他們傾聽的持久性。比如：在生字詞的學習中，經過了各種方式的開口學習，我們就請所有同學閉上嘴巴，眼看大屏幕，利用屏幕一一顯示生字詞，每顯示一個，讓學生用心默讀一遍，能夠讀上來就點點頭，讀不出來就舉手示意。有同學舉手的時候，老師就朗讀兩邊。這樣，我們就能夠看到所有的學生都在學習，我們也可以掌握每一個學生的掌握情況。

四、設計思考探索性課堂提問，激發學生競爭力

大多數老師對低年級的學生討論問題的能力沒有足夠的信心，怕他們討論的過程中跑題。其實，在低年級我們同樣可以設置一些環環相扣的情境問題，逐步引導學生進入問題的核心。小學低年級階段的孩子對開放型問題也同樣有著競爭意識，有競爭就有吸引力，讓所有的孩子都豎起耳朵來傾聽。

比如在一年級《比一比》這首兒歌。教師就可以設計這樣一個問題：“這首兒歌很有趣，你們從里面發現了哪些有趣的東西？”那么學生就紛紛回答：“兒歌里有很多‘一’字”，“兒歌里有相反的字”“兒歌里有比較大小，也有比較多少的字?！薄谶@樣的開放型問題下，孩子們紛紛展示了自己的觀察力，在回答的過程中，孩子們也注意傾聽其他孩子的回答，也彌補了自己對知識的理解。

五、建立同步課堂評價機制，強化學生傾聽動機

道德修養范文第5篇

加強職業道德修養，提高職業道德水平，不僅是建設和諧社會、實現中國夢的基本要求，也是形成職業群體美好形象、促進行業興旺發達的內在要求，更是從業人員實現個人職業生涯規劃和人生價值的必要前提。提高職業道德修養途徑何在？筆者認為有學習、實踐、內省、慎獨等基本而又有效的途徑。

學習是提高職業道德認識，樹立職業道德信念的首要方法。職業道德的理論學習和事實學習，職業道德的理解、服從和內化是實現職業道德修養的必要因素。學習也包括虛心向別人學習，特別是向具有高尚職業道德品質的先進人物學習。只有聯系具體職業活動的實際而學習才能更深刻地認識和體會到職業道德修養的內涵，才能更好地激發敬業精神，樹立樂業態度，落實勤業行為。脫離實際、閉門思過式的修養是沒有用處的。

實踐是職業道德修養的根本途徑和方法。一個人如果不把職業道德意識付諸實踐，他就難以在職業生活實踐中表現出優良的職業道德品質。只有把所學的道德知識、職業道德原則和職業道德規范等運用到自己的職業實踐中，去對照、檢查、反省自己的言行，改正錯誤，才能逐步形成高尚的職業道德品質。人們職業道德的修養效果如何，是否符合社會主義職業道德原則和規范，也是只有回到職業生活的實踐中才能得到檢驗。

內省即對自己內心的省視，是一種自律心理，也是一種自我反省的精神。“吾日三省吾身”，內省過程是職業道德的內化過程。通過內省深刻反思自己待人接物的種種表現，不斷進行自我批評，盡回憶往事改善自我行為，才能提升自我社會價值，達到自我完善。從業人員在職業生活中哪些言行是符合職業道德，哪些言行是不符合職業道德的，除了有外在的監督評價外，更需要反躬自問。