泰戈?duì)枑?ài)情詩(shī)

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泰戈?duì)枑?ài)情詩(shī)范文第1篇

這是詩(shī)人泰戈?duì)?/a>的故鄉(xiāng)，他的詩(shī)句傳流于歲月而給這個(gè)城市帶來(lái)不朽。

為了準(zhǔn)備去英國(guó)留學(xué)，父母將他送去孟買(mǎi)一戶人家學(xué)習(xí)英語(yǔ)。那戶人家的女兒安娜從小在英國(guó)長(zhǎng)大，自然成為泰戈?duì)柕挠⒄Z(yǔ)老師。兩人年紀(jì)相仿，性情相投，很快迸發(fā)出熱情的愛(ài)情，彼此深深相愛(ài)并私定終身，泰戈?duì)栆矠榘材葘?xiě)下了大量動(dòng)人的愛(ài)情詩(shī)篇。盡管兩情相悅，泰戈?duì)柵c安娜的戀情也很私密。在擁有嚴(yán)格等級(jí)制度的印度社會(huì)，愛(ài)情卑微到令人可笑，人們只關(guān)心門(mén)第和等級(jí)。泰戈?duì)柸ビ?guó)留學(xué)，安娜被迫嫁給比自己大二十歲的男人，兩人自此永別，但曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的愛(ài)情始終銘刻在泰戈?duì)栃牡祝钏麑?xiě)下：生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

詩(shī)情浪漫的泰戈?duì)枺瑥挠?guó)留學(xué)歸來(lái)后也只能屈于父母壓力走進(jìn)婚姻，即便在詩(shī)界名聲大噪，低等婆羅門(mén)種姓地位的泰戈?duì)栔荒苋⑼环N姓和等級(jí)的女子，聯(lián)姻的結(jié)果是一位先生家僅十歲的女孩。不知是否是對(duì)愛(ài)情的絕望，泰戈?duì)柲S了這門(mén)婚事，在近二十年的婚姻中有了五個(gè)孩子。在泰戈?duì)柕幕貞涗浿校麤](méi)有提這段婚姻，也不描寫(xiě)妻子。其實(shí)泰戈?duì)柺莻€(gè)非常激情浪漫的人，從他出版的50多部詩(shī)集中時(shí)刻讀得到驚心動(dòng)情的句子， “如果你因錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而流淚，那么你也將錯(cuò)過(guò)群星”，“ 你宛如綴滿繁花的綠樹(shù)，因我對(duì)你天賦的贊美而詫異”， “你若即若離的愛(ài)以翅梢輕拂我的向日葵，從未詢問(wèn)它是否即將奉獻(xiàn)它的花蜜。”……

也許，注定他的愛(ài)在十八歲那個(gè)夏天燃盡，用一生的時(shí)間去品味。

走出泰戈?duì)柟示樱叱鏊墓适拢窭咏谘矍啊Ｈ绾愫佑谟《龋鳛楹愫又Я鞯暮窭邮羌訝柛鞔鹑诵闹械氖ズ樱彩浅鞘械纳恿鳌Ｈ藗兠刻斓胶舆吜茉∑矶\，或等待生命灰飛煙滅時(shí)，會(huì)幸運(yùn)的順流而去。

我碰見(jiàn)騎摩托車(chē)的亞汗。原本只是問(wèn)路，他卻好心的一直帶路到河邊。站在河邊，他用純正的英腔英語(yǔ)指著河上鐵橋，說(shuō)那是讓他驕傲的胡格利大橋。霧氣的胡格利河和鐵橋，簡(jiǎn)直就是翻版的泰晤士河。

河邊有不少人，有人在圍觀，有人在乞討。或許在加爾各答，無(wú)論是在火車(chē)站、汽車(chē)站或旅館區(qū)，乞丐幾十人或上百人聚居在露天街邊，一旦給出十盧比就會(huì)圍上很多人伸手要錢(qián)，很快會(huì)發(fā)覺(jué)自己被一群人包圍，他們都伸出手，圍住你。我試著讓自己面對(duì)乞討者更冷淡些，轉(zhuǎn)身去湊圍觀的熱鬧。

印度人將河流當(dāng)作圣河，可以洗滌今生來(lái)世，有錢(qián)人可以在死后舉行莊重的火葬儀式，窮人只能在火葬臺(tái)等死或在河邊等死，更有甚者在垃圾堆邊等死。一旦死后便會(huì)有做善事的人來(lái)處理他們的尸體。所以，在河邊常能碰見(jiàn)貌似尸體實(shí)則等死的人，看著看著也就習(xí)慣了。

泰戈?duì)枑?ài)情詩(shī)范文第2篇

內(nèi)容摘要：比較文學(xué)是全球化大背景下越來(lái)越受到各界關(guān)注的一類藝術(shù)研究形式，對(duì)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，采取比較文學(xué)視閾的核心正是跨文化體系的藝術(shù)分析和研判。中英愛(ài)情詩(shī)歌因其各自悠久的歷史進(jìn)程而產(chǎn)生了各自獨(dú)特的個(gè)性化發(fā)展特征，但同屬詩(shī)歌領(lǐng)域的藝術(shù)本質(zhì)卻又使二者間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。本文嘗試從中英愛(ài)情詩(shī)歌的相似與不同處著手進(jìn)行跨文化的研究分析，從而得以更好地鑒賞與品評(píng)東西方愛(ài)情詩(shī)歌藝術(shù)跨文化的個(gè)性特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：比較文學(xué)；中英；愛(ài)情；詩(shī)歌

一、比較文學(xué)視閾下中英詩(shī)歌跨文化影響因素

同樣屬于詩(shī)歌藝術(shù)領(lǐng)域，中英愛(ài)情詩(shī)歌之所以在內(nèi)在關(guān)聯(lián)性之上存在種種不同，本質(zhì)原因正是跨文化因素的深刻影響。以英國(guó)為代表的主要英語(yǔ)國(guó)家都是起源于海洋文化的島嶼或半島國(guó)家，如英倫三島，在其本土文化發(fā)展及其后來(lái)向外擴(kuò)張占領(lǐng)一個(gè)個(gè)殖民地的過(guò)程中，海洋都是其開(kāi)疆拓土的主要路徑甚至唯一通道。于是海洋成為其區(qū)域文明、民族文化最核心的組成甚至主導(dǎo)，而在與喜怒無(wú)常的大海爭(zhēng)奪生存權(quán)、控制權(quán)的歷程中，勇往直前、熱愛(ài)冒險(xiǎn)、敢闖敢拼漸漸成為了歐美地區(qū)最主要的民族個(gè)性，并且對(duì)其包括詩(shī)歌在內(nèi)的各項(xiàng)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了根深蒂固的影響。具體來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作往往直抒胸臆、簡(jiǎn)單直白，情感濃烈到一目了然、無(wú)所掩藏，且絕大多數(shù)在形式上長(zhǎng)短不一，雖在每句結(jié)尾處常以相同韻律的詞結(jié)束，但整句用字?jǐn)?shù)量相對(duì)隨意等。反觀中國(guó)，幾千年農(nóng)耕文明為主的大陸文化屬性誕生了以儒家為代表的傳統(tǒng)華夏文明，“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)”、“發(fā)而皆中節(jié)”的“中庸之道”貫穿了儒家文化始終。“君子戒慎乎其所不暏，恐懼乎其所不聞”的謹(jǐn)小慎微決定了中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)格律近乎苛刻的要求，無(wú)論五言或七言，古典詩(shī)歌在字?jǐn)?shù)上講究完全一致，在韻律則要求對(duì)仗工整。即便是以長(zhǎng)短句聞名的宋代，詞的創(chuàng)作也受制于嚴(yán)格的上、下闕規(guī)制。于是，詩(shī)歌作者在表情達(dá)意時(shí)也就含蓄多過(guò)奔放、委婉甚于直接。

二、中英愛(ài)情詩(shī)歌的相似

（一）擅長(zhǎng)比喻、夸張等眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式

詩(shī)歌與散文或小說(shuō)等其他文學(xué)藝術(shù)形式最大的差異之處在于其只能在短小的篇幅內(nèi)表達(dá)足夠豐富的情感訴求，這決定了詩(shī)歌中的藝術(shù)表現(xiàn)形式必須遠(yuǎn)超日常生活的平淡無(wú)奇，才能充分表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心強(qiáng)烈的藝術(shù)沖動(dòng)。而這便使中英愛(ài)情詩(shī)歌在創(chuàng)作過(guò)程中極其擅長(zhǎng)比喻、夸張等非同尋常的表達(dá)方式。比如《上邪》中“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五種自然界不可能出現(xiàn)的奇異現(xiàn)象成為了“乃敢與君絕”的條件。而這些非自然現(xiàn)象呈現(xiàn)出逐層遞進(jìn)狀態(tài)，不僅一個(gè)比一個(gè)異常，且讓深陷愛(ài)戀中人特有的情感絕對(duì)化特點(diǎn)一覽無(wú)余，可謂夸張到無(wú)與倫比。而這在拜倫《雅典的少女》中也有類似的表達(dá)，“雅典的少女啊！在我們臨別以前，把我的心，把我的心交還。或者，既然它已經(jīng)和我脫離，那就，那就留著它吧！把其余的也拿去。請(qǐng)聽(tīng)一句我臨別前的誓言：你是我的生命，我愛(ài)你！”

（二）大量意象的充分使用

詩(shī)歌創(chuàng)作中要使用比喻或夸張等表達(dá)方式就離不開(kāi)大量意象的運(yùn)用，各種相關(guān)或無(wú)關(guān)的意象組合而成了詩(shī)人心目中理想的意境。比如秦觀在《鵲橋仙》中用到了“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，其中的“云、星、銀漢、風(fēng)、露”等都是尋常生活的意象，將其組合到詩(shī)歌中，“云、星”對(duì)應(yīng)的“巧、恨”暗合了古人在歷七夕節(jié)日有“乞巧”的習(xí)俗以及“牛郎織女鵲橋會(huì)”的神話故事。詩(shī)人借此贊頌牛郎織女堅(jiān)貞的愛(ài)情，并在最后點(diǎn)明了自己“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛(ài)情觀。同理，在英國(guó)詩(shī)人華茲華斯的《我孤獨(dú)地漫游，像一朵云》中也有諸如“金色的水仙花迎春開(kāi)放”、“如繁星燦爛，在銀河里閃閃發(fā)光”等，這正是詩(shī)人心中對(duì)愛(ài)情的神往，“每當(dāng)我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思，它們常在心靈中閃現(xiàn)，那是孤獨(dú)之中的福祉”。

三、中英愛(ài)情詩(shī)歌的不同

（一）表達(dá)風(fēng)格的不同處

這一點(diǎn)其實(shí)可以從若干年前一位外國(guó)友人以圖示法展示東西方文化差異性窺見(jiàn)一二。當(dāng)時(shí)這位外國(guó)人以從A到B之間的線路狀態(tài)展示東西方人意見(jiàn)表達(dá)的不同。西方人是從A到B間的一段直線，中國(guó)人則是在A和B之間出現(xiàn)一團(tuán)亂麻似的線路。類似的道理，中英愛(ài)情詩(shī)歌表達(dá)風(fēng)格也存在這種不同。中國(guó)詩(shī)習(xí)慣于隱晦含蓄且曲折的表達(dá)，英詩(shī)則有一說(shuō)一、直白清楚地全盤(pán)托出。比如李之儀的《卜算子》“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。”漫漫長(zhǎng)江萬(wàn)里長(zhǎng)流永不停歇，而一頭一尾的“我”和“君”首先在物理距離上已遠(yuǎn)隔重山不得相見(jiàn)，便愈發(fā)襯托出心頭情絲綿綿無(wú)處傾訴的悲苦。而無(wú)法相見(jiàn)的情感落差惟有憑借共飲一江水稍得慰藉。如此絲絲縷縷的深情厚意偏偏只以一種近乎淡漠的含蓄表達(dá)出來(lái)，貌似壓抑克制，卻反而給予觀者以無(wú)盡想象的空間和機(jī)會(huì)，將情到深處的濃烈從詩(shī)人轉(zhuǎn)到了觀者一端，妙不可言。同時(shí)，正因初始表達(dá)的隱晦，又給了后續(xù)“只愿君心似我心”以厚重的鋪墊，讓“不負(fù)相思意”被前半段的淡漠描繪得反而激烈與堅(jiān)定起來(lái)。而在與此類似的情況下，英詩(shī)則直截了當(dāng)?shù)枚啵^者往往只需要跟隨詩(shī)歌字面意思閱讀理解即可。比如泰戈?duì)柕摹妒澜缟献钸h(yuǎn)的距離》中類似的相愛(ài)卻無(wú)法相守的表達(dá)則采取了層層遞進(jìn)的直白描寫(xiě)，首先從“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是，生與死的距離，而是，我站在你面前，你不知道我愛(ài)你。”開(kāi)始，接著“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是，我站在你面前，你不知道我愛(ài)你，而是，愛(ài)到癡迷，卻不能說(shuō)我愛(ài)你。”然而是逐漸深邃、懇切甚至哀痛的“想你痛徹心脾，卻只能深埋心底”、“彼此相愛(ài)，卻不能夠在一起”、“明知道真愛(ài)無(wú)敵，卻裝作毫不在意”、“同根生長(zhǎng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依”直至最終的“魚(yú)與飛鳥(niǎo)的距離，一個(gè)在天，一個(gè)卻深潛海底”。這是一種起于痛苦終于絕望的愛(ài)情直白，讀來(lái)令人仿佛產(chǎn)生了切膚之痛。

（二）意境營(yíng)造的差異性

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌在意境營(yíng)造上與西方詩(shī)歌最典型的差異之處當(dāng)屬其虛實(shí)相間、虛從實(shí)來(lái)，這里的“虛”是意，“實(shí)”為境，正如同傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中常常有大量“留白”存在一樣，中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情詩(shī)歌格外注重營(yíng)造意境，明知是虛幻，然而觀者卻又確可感知，由此形成“只可意會(huì)而不可言傳”的狀態(tài)。比如元慎《離思》中“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是以實(shí)物的描繪托情。“滄海”源自于《孟子.盡心》，用在此處的字面意為見(jiàn)過(guò)滄海之廣闊無(wú)垠后，其他的水就失了氣度。巫山是長(zhǎng)江三峽著名的高峰，宋玉曾在其《高唐賦序》中稱巫山之云為神女所化，勝過(guò)世間一切美顏。故而滄海之水和巫山之云在這里代表人世間致勝之美，此詩(shī)中指代的正是元慎夫妻情深已經(jīng)到了堪比滄海與巫山的程度。由于已經(jīng)擁有過(guò)如此美妙至極的愛(ài)情，故而當(dāng)遭遇喪妻的落差后，巨大的沖擊自然會(huì)讓生者對(duì)俗世間的其他美色再無(wú)心腸，于是有了“取次花叢懶回顧”，且為了撫慰極度的傷痛，詩(shī)人不得不以“修道”為由聊以，轉(zhuǎn)移一些喪妻后無(wú)法解脫的悲苦之情。而英詩(shī)則在意境營(yíng)造方面略顯遜色，雖然可以在字里行間體會(huì)到作者對(duì)愛(ài)人或愛(ài)情的熱切向往與追逐，但在表相的情感沖擊之下，似乎其間可供觀者回味之處稍有不足。比如愛(ài)爾蘭的葉芝在《當(dāng)你年老時(shí)》描繪了一幅真正的愛(ài)人會(huì)在年老色衰后依然懷有真愛(ài)之心的圖景：“只有一個(gè)人愛(ài)你那朝圣者的靈魂，愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋;垂下頭來(lái)，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說(shuō)那愛(ài)情的消逝”。

四、比較文學(xué)視閾下的中英愛(ài)情詩(shī)歌鑒賞策略

在比較文學(xué)視閾下鑒賞中英愛(ài)情詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)注意兼顧愛(ài)情詩(shī)歌產(chǎn)生的社會(huì)、歷史、宗教等綜合性背景。比如以英國(guó)為代表的歐美國(guó)家從古至今都受到宗教的深刻影響，故而其社會(huì)發(fā)展史中遵循一夫一妻制度，而文化層面的男女地位也相對(duì)平等，因此英詩(shī)中有不少男性追求女性、傾慕和頌揚(yáng)愛(ài)情的形式與內(nèi)容。比如拜倫在《雅典的少女》中所寫(xiě)“我要依偎著那些定情的鮮花，它們勝過(guò)一切言語(yǔ)的表達(dá)，依偎著愛(ài)情的一串悲喜，我要說(shuō)：你是我的生命，我愛(ài)你！”。欣賞這類愛(ài)情詩(shī)歌時(shí)，常常帶給人喜悅、激動(dòng)甚至振奮的體驗(yàn)。但在眾多中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情詩(shī)歌中，表達(dá)離愁別緒的形式與內(nèi)容則占了相當(dāng)比重。比如“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)……雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”（歐陽(yáng)修《蝶戀花》）則顯然側(cè)重于女性被動(dòng)的等待。這顯示的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性地位低下的問(wèn)題，其在愛(ài)情與婚姻中缺乏自主選擇權(quán)，而是不得不受制于“三從四德”的禁錮與約束。因此這類愛(ài)情詩(shī)歌往往相對(duì)沉郁和壓抑，在欣賞時(shí)需要有所分辨。

五、結(jié)束語(yǔ)：

愛(ài)情詩(shī)歌作為以詩(shī)言志、以歌抒情的一種獨(dú)特藝術(shù)形式誠(chéng)然會(huì)具有相當(dāng)?shù)墓餐ㄐ耘c關(guān)聯(lián)性。然而東西方漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)也必然會(huì)在各自區(qū)域內(nèi)愛(ài)情詩(shī)歌的內(nèi)在屬性方面烙印上質(zhì)的差異。在比較文學(xué)視閾下研究中英愛(ài)情詩(shī)歌既要了解二者同樣作為詩(shī)歌藝術(shù)內(nèi)在的共性特點(diǎn)，也要充分把握其受到各自傳統(tǒng)區(qū)域文化深刻影響而存在的獨(dú)特個(gè)性。這不僅是為認(rèn)識(shí)中英愛(ài)情詩(shī)歌在形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、狀態(tài)諸方面存在的相似與不同，更是為了通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的比較進(jìn)一步開(kāi)展跨文化的研究和學(xué)習(xí)。對(duì)已經(jīng)進(jìn)入全球化的當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，這種跨文化的比較文學(xué)研究有助于人們以更加開(kāi)闊的視野品評(píng)詩(shī)歌藝術(shù)，并通過(guò)比較文學(xué)視閾下中英愛(ài)情詩(shī)歌的異同分析提升藝術(shù)鑒賞和審美能力。

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泰戈?duì)枑?ài)情詩(shī)范文第3篇

那是一個(gè)星期二的早晨，和往常一樣，我?jiàn)A著書(shū)本，微笑著走進(jìn)教室上早讀，發(fā)現(xiàn)坐在最后一排的王××同學(xué)又沒(méi)來(lái)上課。我趕緊撥通了她家長(zhǎng)的手機(jī)，“王××已經(jīng)去學(xué)校了，今天早上我把她送到學(xué)校門(mén)口，她進(jìn)了大門(mén)我才離開(kāi)的。”電話那頭的父親顯然非常吃驚。王××?xí)谀睦铮克粫?huì)出什么意外吧？我顧不得上課，趕緊去校園里找她。“王××……”任憑我一聲又一聲的呼喚，也沒(méi)有回音，我找遍了學(xué)校的每一個(gè)角落，可連個(gè)人影也沒(méi)有。正在這時(shí)，手機(jī)響了，原來(lái)是王××的爸爸打過(guò)來(lái)的，我趕緊接通。“劉老師，對(duì)不起，王××在她外婆家，我下午送過(guò)去，哎，這孩子……”我壓抑著心中的怒氣說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，孩子找到就好。”下午王××和他的爸爸來(lái)到了學(xué)校，我把他們叫到僻靜的地方，說(shuō)：“王××，你今天怎么啦？”她低著頭一聲不吭。

我緩和了點(diǎn)關(guān)切地問(wèn)：“告訴老師，好嗎？”王××慢慢抬起頭，紅著眼圈。

“老師，我總是不完成家庭作業(yè)，經(jīng)常惹您生氣，昨天您讓我叫家長(zhǎng)，如果家長(zhǎng)不來(lái)就不要進(jìn)教室。我怕爸爸打我，沒(méi)敢告訴他。今天爸爸送我進(jìn)校門(mén)以后，我不敢進(jìn)教室，自己又出來(lái)了，怕上課時(shí)會(huì)被您從教室里趕出來(lái)。”王××邊哭邊說(shuō)。

我?guī)缀醪桓蚁嘈抛约旱亩洹Ｎ艺f(shuō)了那些話嗎？仔細(xì)回憶了一下，才想起昨天王××的作業(yè)又沒(méi)完成，我生氣地說(shuō)了一句“明天找不來(lái)家長(zhǎng)，你就不要進(jìn)教室了”，沒(méi)想到我不經(jīng)意的一句話竟造成今天如此不堪的局面。

事后，我主動(dòng)向王××道歉，并經(jīng)常找她談心，使用“放大鏡”尋找她身上的閃光點(diǎn)。當(dāng)她有點(diǎn)滴進(jìn)步時(shí)，我著力表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，讓她產(chǎn)生一點(diǎn)“成功感”。

這件事過(guò)去快一年了，但王××那一雙哭泣的眼睛卻經(jīng)常浮現(xiàn)在我的眼前，引發(fā)我許多的思考。

首先，謹(jǐn)防禍從口出。我們有些教師認(rèn)為自己罰學(xué)生是為他們好，只不過(guò)是好心辦了壞事，問(wèn)題不大；也有的教師得到了家長(zhǎng)管得嚴(yán)一點(diǎn)的授意，就認(rèn)為罰學(xué)生是分內(nèi)之事。另外，“我只是說(shuō)了學(xué)生幾句，沒(méi)打沒(méi)罵，沒(méi)什么大不了的！”殊不知，若不警惕，這種僥幸心理必釀成大禍。想想我們的教師“連這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題都不會(huì)，你真是笨死了”……諸如這樣的語(yǔ)言實(shí)在是太多了。這些口無(wú)遮攔的語(yǔ)言，對(duì)學(xué)生是一種“心靈施暴”，從表面上看老師并未對(duì)學(xué)生進(jìn)行諸如打板子、罰站、扯耳朵等肉體處罰，可實(shí)際上諷刺、挖苦對(duì)孩子成長(zhǎng)所造成的危害更為嚴(yán)重。所以老師千萬(wàn)要注意，要手下留情，嘴下留德，莫讓禍從口出。

其次，允許學(xué)生出錯(cuò)。我們面對(duì)的是小學(xué)生，他們天性活潑好動(dòng)，犯錯(cuò)誤往往是他們天真的表現(xiàn)，我們可以站在他們的角度多替他們想一想，不要總是以成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求他們。聯(lián)系我們的教育，有些教師常常抱怨現(xiàn)在的學(xué)生難教，學(xué)生只要稍有錯(cuò)，教師動(dòng)輒叫家長(zhǎng)，有時(shí)和學(xué)生談心。但和學(xué)生談心的時(shí)候，往往教師說(shuō)得苦口婆心，學(xué)生聽(tīng)得心煩意亂，收效甚微，究其原因，有的教師只滿足于把心掏出來(lái)，而不想方設(shè)法把自己的一片癡心至于學(xué)生的腹中，使其真切地感到教師的關(guān)愛(ài)；面對(duì)后進(jìn)的、犯錯(cuò)誤的學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)用發(fā)現(xiàn)的眼光看學(xué)生的世界。即使在最難教育的學(xué)生面前，教師也要信心百倍，透過(guò)學(xué)生氣人的一面，看到他可愛(ài)的一面，看到他的熱情上進(jìn)，看到他的正直善良，看到他純潔的心靈天空。交流時(shí)，教師的話語(yǔ)應(yīng)少一分“理”，多一分“情”，添一分“趣”。只有這樣，師生思想上才會(huì)產(chǎn)生共鳴，感情上才能得到溝通，心靈才會(huì)碰撞出火花來(lái)。

泰戈?duì)枑?ài)情詩(shī)范文第4篇

教師要把學(xué)生看作是生命。因此，教育就是用生命影響生命的過(guò)程，所以調(diào)整教師的生命狀態(tài)很重要。組織教學(xué)要有序。教學(xué)是集體的活動(dòng)，組織課堂紀(jì)律是維護(hù)集體的唯一方法。而且，課堂教學(xué)的中心只有一個(gè)才能稱之為有效。教學(xué)方法要有恰當(dāng)性。教師的教學(xué)方法要適合教師的個(gè)性特點(diǎn)，適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，兼顧教學(xué)設(shè)備的條件，符合教學(xué)內(nèi)容并考慮教學(xué)環(huán)境等因素。

學(xué)困生形成原因。外語(yǔ)學(xué)習(xí)常常在發(fā)音、文字、語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)序等方面與母語(yǔ)有著極大的差別，學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)需要大量的實(shí)踐，要敢于開(kāi)口，不怕犯錯(cuò)，并要不斷復(fù)習(xí)，背誦來(lái)與遺忘作斗爭(zhēng)。有些學(xué)生性格內(nèi)向，不敢說(shuō)，怕出笑話。有些學(xué)生自控能力弱，平時(shí)貪玩。求知欲低，缺乏克服困難和戰(zhàn)勝自我的堅(jiān)韌意志和信心。對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生畏懼心理，加上英語(yǔ)學(xué)習(xí)缺乏環(huán)境，容易遺忘，久而久之失去對(duì)英語(yǔ)的愛(ài)好。就產(chǎn)生厭倦情緒形成"學(xué)困生"。

有少部分學(xué)生在英語(yǔ)考試中無(wú)法得到正常發(fā)揮。原因在于：①速度慢。特別是聽(tīng)力部分往往由于前一個(gè)題目不會(huì)做，當(dāng)做下一個(gè)題目時(shí)腦子里還在想前一個(gè)題目造成顧此失彼弄得手忙腳亂。②處理不好"不全會(huì)"與"全不會(huì)"的關(guān)系。因而對(duì)于某個(gè)題目部分理解把握也不做造成全題失分。這樣使這些學(xué)生得不到滿足的英語(yǔ)成績(jī)，自然產(chǎn)生自卑心理。不能把學(xué)習(xí)堅(jiān)持下去，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏難情緒形成"學(xué)困生"。

教師的教學(xué)方法不當(dāng)是造成部分學(xué)生成為"學(xué)困生"的重要原因。由于受應(yīng)試教育的影響老師們?yōu)榱诉_(dá)標(biāo)，為了名次在教學(xué)方法上仍用灌輸式教學(xué)。課堂教學(xué)中老師面對(duì)幾十個(gè)個(gè)性差異的學(xué)生發(fā)出同一指令，很少考慮到不同水平、不同層次的情況，完成一項(xiàng)又一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。學(xué)生們只是盲目地跟在教師后面機(jī)械地重復(fù)。要知道英語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際能力。教英語(yǔ)是教會(huì)學(xué)生用英語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的情感態(tài)度，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。顯然這種背離教育目標(biāo)輕實(shí)際能力的教法是產(chǎn)生"學(xué)困生"的重要原因。

留守兒童長(zhǎng)期得不到家長(zhǎng)細(xì)心關(guān)照，祖父輩或親戚只是給他們吃飽穿暖，在學(xué)習(xí)上無(wú)力照顧，這也是部分留守兒童成為"學(xué)困生"的原因。

.轉(zhuǎn)化學(xué)困生的方法

教師要有高尚的職業(yè)道德，具有責(zé)任心，工作積極性高，情緒高昂，情感豐富，事業(yè)心強(qiáng)。這種狀態(tài)下的教師才能感染每一位學(xué)生，讓他們輕松地學(xué)習(xí)，快樂(lè)的成長(zhǎng)。做學(xué)生探究?jī)?nèi)動(dòng)力的評(píng)價(jià)激勵(lì)者，"教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。"課堂教學(xué)應(yīng)是充滿生命活力的，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情是高漲還是消極，學(xué)生的主體精神是否得到淋漓盡致的發(fā)揮，教學(xué)目標(biāo)是否落實(shí)到學(xué)生發(fā)展之上，要靠教師在教學(xué)中去設(shè)計(jì)、組織、引領(lǐng)，而教師的激勵(lì)性評(píng)價(jià)將起到關(guān)鍵性作用。教師應(yīng)激勵(lì)學(xué)生，優(yōu)化課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)困生轉(zhuǎn)化。培養(yǎng)學(xué)生敢于開(kāi)口積極參與的學(xué)習(xí)態(tài)度。課堂教學(xué)是教學(xué)的基本形式，每一堂課應(yīng)使每個(gè)學(xué)生都達(dá)到教學(xué)要求，做到"堂堂清"。小學(xué)英語(yǔ)教材的編排原則是題材--功能--結(jié)構(gòu)--任務(wù)。在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中為了避免照本宣科過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生接受性學(xué)習(xí)、單純機(jī)械模仿死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的教學(xué)現(xiàn)象。我的教學(xué)方法是：把教材內(nèi)容引申到學(xué)生實(shí)際中以"四小"即：小表演、小對(duì)話、小游戲、小歌曲貫穿整個(gè)課堂教學(xué)，把知識(shí)融入活動(dòng)人人參與，努力創(chuàng)建一種開(kāi)放、和諧、積極的語(yǔ)言活動(dòng)氛圍。在每教一個(gè)新句型時(shí)，通過(guò)教師引導(dǎo)--優(yōu)生示范--分組練習(xí)使每個(gè)層次的學(xué)生都能照顧到。每個(gè)新單詞都制成卡片，通過(guò)搶讀、開(kāi)火車(chē)讀、猜一猜等游戲進(jìn)行。在游戲中，教師盡量找那些陌生的"小手"進(jìn)行鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)。在學(xué)生基本掌握本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，再播放錄音，模仿語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，努力讓我們的中國(guó)英語(yǔ)純外語(yǔ)化。這種學(xué)習(xí)既帶有情感色彩又富有實(shí)際價(jià)值的操作情境，其教學(xué)效果可謂"百聞不如一做"。

教師要善于傾聽(tīng)。英語(yǔ)教師都知道，學(xué)生在使用英語(yǔ)時(shí)常常會(huì)出錯(cuò)。這是學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中不可逾越的環(huán)節(jié)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生不怕出錯(cuò)，大膽開(kāi)口，要耐心傾聽(tīng)他們"支離破碎"的英語(yǔ)。并給予理解，只要學(xué)生在交流中不影響理解的語(yǔ)法錯(cuò)誤，就采取寬容的態(tài)度。這樣有利于學(xué)生大膽使用英語(yǔ)。對(duì)于學(xué)困生更應(yīng)該注意重在仿用，重在交流、重在鼓勵(lì)。教師是活字典，資料庫(kù)。在不同的教學(xué)活動(dòng)中，教師充當(dāng)不同的角色。如：在句型練習(xí)和語(yǔ)法講解中教師有很大的權(quán)威性，要交會(huì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的技巧；在交際和角色表演的活動(dòng)中，由于學(xué)生有了極大的自我支配權(quán)，教師只對(duì)學(xué)生的交際進(jìn)程起作用。有時(shí)教師不但和學(xué)生一樣是參與者，有時(shí)又充當(dāng)學(xué)生的活字典、資料庫(kù)。從教師的職責(zé)出發(fā)，觀察、監(jiān)控課堂活動(dòng)的進(jìn)展，保證學(xué)困生充分發(fā)揮自己的潛力，從英語(yǔ)學(xué)習(xí)中獲得成功感進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。