晏殊破陣子

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晏殊破陣子范文第1篇

1、燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。____晏殊《破陣子·春景》

2、清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。____杜牧《清明》

3、素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。____陸游《臨安春雨初霽》

4、借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。____杜牧《清明》

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晏殊破陣子范文第2篇

2、清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。杜牧《清明》

3、素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。陸游《臨安春雨初霽》

4、借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。杜牧《清明》

5、無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。王禹偁《清明》

6、佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。黃庭堅(jiān)《清明》

7、梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。吳惟信《蘇堤清明即事》

8、南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。高翥《清明日對(duì)酒》

9、風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？高啟《送陳秀才還沙上省墓》

晏殊破陣子范文第3篇

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞 燕子意象

眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。在我國(guó)古典詩(shī)詞中，燕子這一意象隨處可見(jiàn)。燕子屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此備受古人青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中。那么燕子究竟在詩(shī)詞中有哪些意蘊(yùn)呢？

一、表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情

相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)作春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》）；“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”（晏殊《破陣子》）；“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙·即事》）；“鳥(niǎo)啼芳樹(shù)丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》）。南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫(xiě)到：“還相雕梁藻井，又軟語(yǔ)商量不定；飄然快拂花梢，翠尾分開(kāi)紅影。”極研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯?ài)，加之文人多愁善感，春天逝去，詩(shī)人自會(huì)傷感無(wú)限，故歐陽(yáng)修有“笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰(shuí)家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），啼煞饑?guó)f”（《水仙子》）之凄惶。

二、表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切

燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征。 如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”展示了詞人夢(mèng)覺(jué)酒醒后凄寂惆悵的心境和對(duì)感懷對(duì)象的相思之情。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征。“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》），“燕燕，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩(shī)經(jīng)·燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念，才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清·《喜春來(lái)》）的失意冷落，有了“花開(kāi)望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久·《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。

三、表現(xiàn)時(shí)遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、國(guó)破家亡的感慨和悲憤

燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)遷，抒發(fā)人事代謝的寄托。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨。最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。另外還有晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》）。李好古的“燕子歸來(lái)銜繡幕，舊巢無(wú)覓處”（《謁金門(mén)·懷故居》），姜夔的“燕雁無(wú)心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》），張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽(yáng)臺(tái)》），文天祥的“山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿(mǎn)地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？”（《金陵驛》）。燕子無(wú)心，卻見(jiàn)證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。

四、代人傳書(shū)，幽訴離情之苦

唐代任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，郭紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見(jiàn)足系書(shū)，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情”（曹雪芹·《紅樓夢(mèng)》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書(shū)，卻是石沉大海，音信皆無(wú)，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久·《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。

五、表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦

晏殊破陣子范文第4篇

清明古詩(shī)附賞析——《清明》清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。

注釋

①清明――我國(guó)傳統(tǒng)的掃墓節(jié)日，在陽(yáng)歷四月五日前后。

②欲斷魂――形容愁苦極深，好像神魂要與身體分開(kāi)一樣。

③借部――請(qǐng)問(wèn)。

賞析

清明節(jié)的時(shí)候，

人不能夠回家掃墓，卻孤零零一個(gè)人在異鄉(xiāng)路上奔波，心里已經(jīng)不是滋味;況且，天也不作美，陰沉著臉，將牛毛細(xì)雨紛紛灑落下來(lái)，眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。詩(shī)人啊，簡(jiǎn)直要斷魂了!找個(gè)灑店避避雨，暖暖身，消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢?

詩(shī)人想著，便向路旁的牧童打聽(tīng)。騎在牛背上的小牧童用手向遠(yuǎn)處一指――哦，在那天滿(mǎn)杏花的村莊，一面酒店的幌子高高挑起，正在招攬行人呢!

這首小詩(shī)，用優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言，描繪了一幅活靈尖現(xiàn)的雨中問(wèn)路圖。小牧童的熱情指引，自然會(huì)叫詩(shī)人道謝連聲;杏花村里那酒店的幌子，更在詩(shī)人心頭喚起許多暖意!

清明古詩(shī)附賞析——《破陣子·春景》燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲。日長(zhǎng)飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。

譯文

燕子飛來(lái)正趕上社祭之時(shí)，清明節(jié)后梨花紛飛。幾片碧苔點(diǎn)綴著池中清水，黃鸝的歌聲縈繞著樹(shù)上枝葉，只見(jiàn)那柳絮飄飛。

在采桑的路上邂逅巧笑著的東鄰女伴。怪不得我昨晚做了個(gè)春宵美夢(mèng)，原來(lái)它是預(yù)兆我今天斗草獲得勝利啊!不由得臉頰上也浮現(xiàn)出了笑意。

賞析

這首詞以輕淡的筆觸，描寫(xiě)了古代少女們春天生活的一個(gè)小小片段，展示在讀者面前的卻是一副情趣盎然的圖畫(huà)。

詞的上片寫(xiě)景。“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。”這兩句既點(diǎn)明了季節(jié)，又寫(xiě)出了季節(jié)與景物的關(guān)系，給人以具體的印象。行文輕快流麗，蘊(yùn)含喜悅的情意，為全詞的明朗、和諧、優(yōu)美的基調(diào)打下了基礎(chǔ)。“池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。”春水池塘，點(diǎn)綴那末三四點(diǎn)青苔，密林深處，不時(shí)傳來(lái)鶯兒的歌唱。“日長(zhǎng)”，表明季節(jié)已開(kāi)始變化，多少有點(diǎn)惜春的意味。柳絮在空中飛舞，顯示出晴和的景象。“碧苔”、“黃鸝”、“飛絮”，看來(lái)似乎是極其常見(jiàn)的自然景物，經(jīng)詞人稍加點(diǎn)染，宛如一軸初夏風(fēng)光小幅，特別惹人喜愛(ài)。

清明時(shí)節(jié)后，天氣漸漸轉(zhuǎn)暖，海棠梨花剛剛開(kāi)敗，柳絮又開(kāi)始飛花。春社將近，已見(jiàn)早燕歸來(lái)。園子里有個(gè)小小的池塘，池邊點(diǎn)綴著幾點(diǎn)青苔，在茂密的枝葉深處，時(shí)時(shí)傳來(lái)黃鸝清脆的啼叫。

下片寫(xiě)人。“巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。”趁著這春暮夏初的季節(jié)，少女們停了針線，來(lái)到這大自然的懷抱里。這時(shí)，東邊鄰居的女伴笑瞇瞇地走了過(guò)來(lái)，她們正好在那條桑田小路上相逢了。“巧笑”二字，捕捉到了“東鄰女伴”用白描手法，通過(guò)人物的心理活動(dòng)以及情態(tài)的描寫(xiě)，由內(nèi)心到外表塑造了東鄰女這一形象。內(nèi)心真情流露的一剎那，巧妙地揭示了人物的精神世界。讀時(shí)，使人有似曾相識(shí)之感。“疑怪昨宵好，原是今朝斗草贏，笑從雙臉生。”少女們相逢的時(shí)候，興高采烈，歡歡喜喜的，隨著，一塊兒玩著那斗草的游戲。詞中主人公勝利了。這位天真的少女充滿(mǎn)著青春的歡樂(lè)。她忽然想起昨天夜里做的那個(gè)好夢(mèng)，認(rèn)為那原來(lái)是“斗草贏”的兆頭，臉上又飛起了笑容。詞中沒(méi)有正面來(lái)描寫(xiě)斗草的活動(dòng)，只用一筆點(diǎn)出人物的內(nèi)心活動(dòng)，表現(xiàn)了這位少女不僅聰明，富于想象，而且心靈是那樣純潔無(wú)瑕。

清明古詩(shī)附賞析——《寒食野望吟》烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。

風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。

棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。

冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

賞析

寒食清明尤為崇尚的風(fēng)俗是掃墓。寒食清明掃墓之風(fēng)在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》詩(shī)描寫(xiě)了掃墓情形。烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”從這首詩(shī)中，不僅可以看出掃墓的凄涼悲慘情景，也可以看出唐代掃墓習(xí)俗中寒食與清明是一回事。的確，每當(dāng)此時(shí)，一些漂泊異鄉(xiāng)的詩(shī)人墨客，思鄉(xiāng)之情油然而生。

關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)句清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。____杜牧《清明》

素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。____陸游《臨安春雨初霽》

燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。____晏殊《破陣子·春景》

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。____黃庭堅(jiān)《清明》

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。____高翥《清明日對(duì)酒》

風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)?____高啟《送陳秀才還沙上省墓》

借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。____杜牧《清明》

滿(mǎn)眼游絲兼落絮，紅杏開(kāi)時(shí)，一霎清明雨。____馮延巳《鵲踏枝·清明》

無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。____王禹偁《清明》

聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明。愁草瘞花銘。____《風(fēng)入松·聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明》

清明時(shí)節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門(mén)。____楊徽之《寒食寄鄭起侍郎》

庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。____張先《青門(mén)引·春思》

一郡官閑唯副使，一年冷節(jié)是清明。____王禹偁《清明日獨(dú)酌》

中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影。____張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》

野棠花落，又匆匆過(guò)了，清明時(shí)節(jié)。____辛棄疾《念奴嬌·書(shū)東流村壁》

萬(wàn)條千縷綠相迎。舞煙眠雨過(guò)清明。____晏幾道《浣溪沙·二月和風(fēng)到碧城》

殘杏枝頭花幾許。啼紅正恨清明雨。____趙令畤《蝶戀花·欲減羅衣寒未去》

拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。____柳永《木蘭花慢·拆桐花爛漫》

好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。____白居易《清明夜》

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。____白居易《寒食野望吟》

清明又近也，卻天涯為客。____曹組《憶少年·年時(shí)酒伴》

幾多情，無(wú)處說(shuō)，落花飛絮清明節(jié)。____魏承班《漁歌子·柳如眉》

燕歸花謝，早因循、又過(guò)清明。____納蘭性德《紅窗月·燕歸花謝》

清明過(guò)了，不堪回首，云鎖朱樓。____朱淑真《眼兒媚·風(fēng)日遲遲弄輕柔》

拆桐花爛熳，乍疏雨、洗清明。____柳永《木蘭花慢·拆桐花爛熳》

時(shí)霎清明，載花不過(guò)西園路。____《點(diǎn)絳唇·時(shí)霎清明》

試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙。____張繼《閭門(mén)即事》

清明天氣。永日愁如醉。____杜安世《鶴沖天·清明天氣》

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。____吳惟信《蘇堤清明即事》

才過(guò)清明，漸覺(jué)傷春暮。____李冠《蝶戀花·春暮》

帝里重清明，人心自愁思。____孟浩然《清明即事》

白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家。____高啟《清明呈館中諸公》

東風(fēng)惆悵欲清明，公子橋邊沉醉。____張泌《滿(mǎn)宮花·花正芳》

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。____程顥《郊行即事》

清明節(jié)，雨晴天，得意正當(dāng)年。____薛昭蘊(yùn)《喜遷鶯·清明節(jié)》

算韶華，又因循過(guò)了，清明時(shí)候。____王雱《倦尋芳慢·露晞向晚》

內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢(qián)。____韋莊《長(zhǎng)安清明》

清明時(shí)節(jié)雨聲嘩。潮擁渡頭沙。____張炎《朝中措·清明時(shí)節(jié)》

晏殊破陣子范文第5篇

急歸急，作為老師，不能總是被學(xué)生的錯(cuò)誤牽著走，更不能以學(xué)生的錯(cuò)誤作為懲罰學(xué)生的借口。冷靜之余，想起國(guó)外有個(gè)比喻，是形容語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程的：“語(yǔ)言就像威士忌，它是在酒桶里慢慢釀成的。”這句話中有兩個(gè)需注意的概念，一是“釀成”，這是復(fù)雜的化學(xué)變化，從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)講是內(nèi)化；二是“慢慢”，語(yǔ)言學(xué)習(xí)急不得，就像雞湯，是慢火燉出來(lái)的。細(xì)細(xì)想來(lái)，老師在要求學(xué)生默寫(xiě)古詩(shī)文時(shí)，是不是有急功近利、缺乏“慢慢來(lái)”的耐心呢？是不是一味地讓學(xué)生機(jī)械地背默呢？是不是忽略了字詞在詩(shī)文中的具體語(yǔ)境呢？

教學(xué)的實(shí)踐啟示老師，要善于從學(xué)生的錯(cuò)別字這一資源中，發(fā)現(xiàn)漢字的獨(dú)特魅力。

學(xué)習(xí)辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》時(shí)，學(xué)生默寫(xiě)“八百里分麾下炙”，常常把“炙”誤寫(xiě)成“針灸”的“灸”。光靠罰抄幾遍，甚至幾十遍，估計(jì)也無(wú)濟(jì)于事，怎樣引導(dǎo)學(xué)生區(qū)別才是關(guān)鍵。試著給學(xué)生講講漢字的造字法（以前的教材有這方面知識(shí)，可惜現(xiàn)在已被開(kāi)除出教材了），效果很不錯(cuò)。“炙”是會(huì)意字，從肉從火。本義指肉在火上烤，有燒烤之意。它的上面部首是一個(gè)變形的“月”字。“月”在古漢語(yǔ)中本意是“肉”，人體上的很多部位都帶“月”字，如“臉”“脖”“肚”“臟”等。“八百里分麾下炙”意思是分給部下烤熟的牛肉，以犒勞出征的士卒。由此引導(dǎo)學(xué)生積累“膾炙人口”、“炙手可熱”等成語(yǔ)，增強(qiáng)對(duì)“炙”含義的理解。而“灸”是形聲字，從火從久。“久”是聲旁，意為“長(zhǎng)時(shí)間”。“久”與“火”聯(lián)合起來(lái)表示“長(zhǎng)時(shí)間用火燒灼”。如針灸等。由“炙”和“灸”的區(qū)別，老師再啟發(fā)學(xué)生，形近字的主要區(qū)別在偏旁部首，部首不同，意義大相徑庭。引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)易錯(cuò)的形近字，如拙、絀、咄、茁；揣、湍、喘、踹；錠、綻、淀、碇……

曾讀過(guò)《細(xì)說(shuō)民國(guó)大文人》一書(shū)，其間記錄了大學(xué)者錢(qián)穆的一個(gè)小故事。有一天錢(qián)穆睡覺(jué)時(shí)手臂撞到了墻壁，突然悟到帶“辟”的字都與“旁邊”有關(guān)。例如：“壁”在房屋旁，“臂”在身體兩旁，“劈”使物體分兩旁，“璧”掛身體一旁，等等。足以證明錢(qián)氏對(duì)形聲字研究已臻化境，他的聯(lián)想挖掘出了漢語(yǔ)言文字的精妙。聽(tīng)了這個(gè)故事，聰明的學(xué)生竟然想到，照錢(qián)氏理論，“譬”就是說(shuō)話借旁物明義，由此師生頓覺(jué)漢字之精妙。實(shí)踐證明，學(xué)生對(duì)形近字辨識(shí)感興趣了，意識(shí)增強(qiáng)了，自然會(huì)體悟到漢字的精妙。

除了形近字易錯(cuò)之外，學(xué)生對(duì)同音字也會(huì)經(jīng)常寫(xiě)錯(cuò)，出現(xiàn)張冠李戴現(xiàn)象。

如帶有“燕”和“雁”的詩(shī)句，學(xué)生在默寫(xiě)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)同音錯(cuò)寫(xiě)。為了幫助學(xué)生正確區(qū)分，我們不妨把初中古詩(shī)文名句中，涉及“燕”和“雁”的常見(jiàn)名句梳理出來(lái)，看看能否發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律。

帶“燕”的詩(shī)句主要有：

無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。（晏殊《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》）

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。（《白居易《錢(qián)塘湖春行》》）

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。（晏殊《破陣子?燕子來(lái)時(shí)新社》）

帶“雁”的詩(shī)句主要有：

鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。（王灣《次北固山下》）

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。（范仲淹《漁家傲》）

長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。（李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》）

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。（王維《出塞》）

因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘。（李商隱《商山早行》）

句子找出來(lái)了，如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行區(qū)別？老師可以從“燕”“雁”在詩(shī)詞中表達(dá)的不同情感入手進(jìn)行辨析，效果顯著。一般來(lái)說(shuō)，以“燕”入詩(shī)，有的表現(xiàn)春光的美好。相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故詩(shī)人把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”。有的表現(xiàn)愛(ài)情的美好。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征。如“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”。成語(yǔ)中還有“新婚燕爾”之說(shuō)。有的表達(dá)昔盛今衰、人事代謝的感慨。燕子秋去春回不忘舊巢，因此詩(shī)人據(jù)此盡情宣泄心中的感慨。如“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，燕子無(wú)心卻見(jiàn)證了時(shí)事的變遷，承受了物是人非的苦難，表現(xiàn)了詩(shī)人的感慨。

古詩(shī)中以“雁”為意象，表達(dá)的則是另一番情味。有的以雁寫(xiě)鄉(xiāng)思。大雁定期南飛北返，很容易引發(fā)歸期未定的游子征人抒發(fā)無(wú)盡的鄉(xiāng)思。如“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘”、“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”。有的以雁寫(xiě)羈旅遭謫之苦。雁群長(zhǎng)途遠(yuǎn)征，極具耐力，然而路途再遠(yuǎn)，到底有個(gè)盡頭。“陽(yáng)月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日得歸來(lái)？”詩(shī)人宋之問(wèn)在被貶流放途中，借物抒懷，將自己與大雁相比，將行程之遠(yuǎn)與遭謫之心一并道來(lái)，更比常人平添一份憂傷。有的以雁寫(xiě)飛鴻傳書(shū)。古人和外出的親人難通音訊，所以又讓大雁承擔(dān)了“信使”的使命。“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”，詞人李清照通過(guò)大雁翔空，形象地表達(dá)了期盼書(shū)信到來(lái)的情思，畫(huà)面清晰，形象鮮明。

古詩(shī)詞中的許多意象已經(jīng)成為我們民族文化和心理積淀的一部分。老師要引導(dǎo)學(xué)生，錯(cuò)別字不是小事，它直接反映了一個(gè)人的人文內(nèi)涵和文化修養(yǎng)的層次。試想，一個(gè)人把“腸斷白洲”中的“洲”字誤寫(xiě)成“州”字，那是多么的不協(xié)調(diào)啊？古詩(shī)中的“洲”意指水中之地。《關(guān)雎》中有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。“洲”字因有“水”而變得富有詩(shī)意：男主人公心生愛(ài)慕之情，表達(dá)了對(duì)意中人的渴慕。由此，我們明白崔顥正是因?yàn)榭戳恕胺疾葺螺隆钡摹胞W鵡洲”，才頓生思鄉(xiāng)之情，吟出“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的千古名句。而“州”則是陸地的行政區(qū)劃，與“洲”相比，完全是水陸不搭，詩(shī)意全無(wú)。

在教學(xué)實(shí)踐中，很多老師為了考試的需要，讓學(xué)生反復(fù)默寫(xiě)詩(shī)文名句，以教學(xué)時(shí)間緊張為由，對(duì)學(xué)生的寫(xiě)錯(cuò)原因缺少分析，學(xué)生面對(duì)的僅是一個(gè)個(gè)冷冰冰的僵化的符號(hào)。其實(shí)漢字不是簡(jiǎn)單的一種符號(hào)，不是一種不變的軀殼，它是具有靈性的。古人造字之時(shí)，“天雨粟，鬼夜哭”，文字是能“驚天地，泣鬼神”的。陳鐘先生曾說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)中的人文性不能空談，一定要通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)解讀。對(duì)此他曾有一段精彩的論述：“《回鄉(xiāng)偶書(shū)》這個(gè)題目，最精彩的是哪個(gè)字？‘偶’字。‘偶’是什么意思？偶然的意思，這里的偶然有豁然開(kāi)朗的含義。在詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程里，是一種靈感的閃現(xiàn)，你寫(xiě)不出來(lái)，賀知章寫(xiě)出來(lái)了。《回鄉(xiāng)偶書(shū)》不能寫(xiě)為《回家偶書(shū)》，什么道理？‘鄉(xiāng)’是中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀的一種徹悟。中國(guó)古代知識(shí)分子最向往的理想是功成名就、衣錦回鄉(xiāng)。‘家’是一個(gè)人、一個(gè)人組成的家，‘鄉(xiāng)’是一個(gè)家一個(gè)家組成的鄉(xiāng)。古人衣錦還鄉(xiāng)，不僅要在妻子面前顯示自己的成功，還要在同一個(gè)族、同一個(gè)宗里顯示出榮耀，所以才有劉邦的‘威加海內(nèi)兮思故鄉(xiāng)’，余光中寫(xiě)的是《鄉(xiāng)愁》而不是《家愁》。”陳老師一番話語(yǔ)，把一個(gè)“偶”字，一個(gè)“鄉(xiāng)”字，解讀得非常精到，舉一反三，旁征博引，人文思想滲透其中，聽(tīng)來(lái)真如醍醐灌頂，深感漢字教學(xué)的無(wú)窮魅力。

新修訂的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將“識(shí)字”教學(xué)提高到非常重要的地位，貫穿于整個(gè)小學(xué)和初中的語(yǔ)文教學(xué)。要讓漢字教學(xué)“魂兮歸來(lái)”，老師就要立足語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，在課堂學(xué)習(xí)的細(xì)微之處注意積累。語(yǔ)文能力和素養(yǎng)不一定通過(guò)考試反映出來(lái)，它往往體現(xiàn)在平時(shí)寫(xiě)字、讀書(shū)、回答問(wèn)題和課堂交流等小的環(huán)節(jié)上，也只有在這些細(xì)微之處講究起來(lái)，才能使大多數(shù)學(xué)生親近漢字，親近語(yǔ)言，獲得學(xué)習(xí)語(yǔ)言的快樂(lè)。

實(shí)踐中，我們還會(huì)經(jīng)常看到老師把重點(diǎn)生字詞集中起來(lái)，讓學(xué)生抄寫(xiě)記憶，但這樣效果并不明顯，長(zhǎng)此以往，也容易扼殺學(xué)生的興趣。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，識(shí)字教學(xué)應(yīng)當(dāng)隨文教學(xué)，不要過(guò)于集中，有些詞語(yǔ)要通過(guò)學(xué)生多次在語(yǔ)境中學(xué)習(xí)才能慢慢掌握。記得魏書(shū)生的一節(jié)課，他只讓學(xué)生自己畫(huà)了三四個(gè)詞語(yǔ)，先揣摩其意義用法，后又讓學(xué)生造句，再共同評(píng)價(jià)是否恰當(dāng)，看上去很簡(jiǎn)單的教學(xué)設(shè)計(jì)，但是可以使學(xué)生能夠?qū)W一個(gè)掌握一個(gè)，效果很好。