經(jīng)濟學的核心思想

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經(jīng)濟學的核心思想范文第1篇

關(guān)鍵詞:西方經(jīng)濟學;理論體系框架;比較教學;案例教學;數(shù)學;方法論

西方經(jīng)濟學課程(包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩門課程)是目前我國高校財經(jīng)類、管理類專業(yè)必修的專業(yè)基礎課,是理論經(jīng)濟學的重要組成部分,是學習其他應用經(jīng)濟學科的基礎課程。該課程具有理論性強、學派林立、內(nèi)容抽象、偏重數(shù)學推理等特點,學生學習起來遇到的困難相對較大,對老師的理論水平和教學能力也提出了較高的要求。文章擬就筆者在這些年教學中的體驗,對西方經(jīng)濟學教學中教學方法的運用和改進進行探討。

一、讓學生從整體上把握微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的理論體系框架與核心思想

在講授每門課程的初期,應該從整體上將該課程的理論體系框架和核心思想展示給學生,讓學生在學習的過程中能夠把握主線和方向,不至于迷失在一個個的具體原理和圖表之中。本文將簡要地對微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的理論體系框架與核心思想進行探討。

微觀經(jīng)濟學是通過對個體經(jīng)濟單位的研究來說明市場機制的資源配置作用的。如圖1所示,微觀經(jīng)濟學以需求、供給和均衡價格為出發(fā)點,通過效用論研究消費者追求效用最大化的行為,由此推導出單個消費者的需求曲線,進而推導出市場需求曲線。生產(chǎn)論、成本論和市場論主要研究生產(chǎn)者追求利潤最大化的行為,由此推導出單個生產(chǎn)者的供給曲線,進而得到市場的供給曲線。結(jié)合市場的需求曲線和供給曲線,就可以決定市場的均衡價格,并進一步理解在所有的個體經(jīng)濟單位追求各自經(jīng)濟利益的過程中,一個經(jīng)濟社會如何在市場機制的作用下,實現(xiàn)經(jīng)濟資源的配置,進而結(jié)合具體的市場形式(完全競爭、壟斷競爭、寡頭壟斷和壟斷市場)分析每一類市場的價格、產(chǎn)量的決定及其資源配置的效果。至此,便完成了對圖1上半部分所涉及的關(guān)于產(chǎn)品市場的研究。從圖1的下半部分來看,市場論進而將考察的范圍從產(chǎn)品市場擴展至生產(chǎn)要素市場。從生產(chǎn)者追求利潤最大化的行為出發(fā),推導生產(chǎn)要素的需求曲線,從消費者追求效用最大化的角度出發(fā),推導生產(chǎn)要素的供給曲線。據(jù)此,進一步說明生產(chǎn)要素市場均衡價格的決定及其資源配置的效率問題。

在以上討論了單個市場均衡價格決定及其作用后(局部均衡的研究),又從一般均衡的角度討論了所有市場均衡價格的決定問題,證明了在完全競爭經(jīng)濟中,存在著一組價格(P1,P2,…,Pn),使得經(jīng)濟中所有的n個市場同時實現(xiàn)均衡。這樣,微觀經(jīng)濟學便完成了對其核心思想即“看不見的手”原理的證明,也就是資本主義的自由市場經(jīng)濟能夠?qū)崿F(xiàn)有效率的資源配置。在以上實證研究的基礎上,微觀經(jīng)濟學又進入了規(guī)范研究部分,即福利經(jīng)濟學的內(nèi)容,證明完全競爭的一般均衡就是帕累托最優(yōu)狀態(tài),進一步肯定了完全競爭市場資源配置的有效性。在討論了市場機制的作用后,微觀經(jīng)濟學也承認市場在某種特定情形下(壟斷、外部性、公共物品和不完全信息)也可能失效即存在市場失靈問題,并針對市場失靈探討了相應的微觀經(jīng)濟政策。

宏觀經(jīng)濟學的理論體系框架如圖2所示,它遵循理論基礎-理論-理論應用的分析順序,圍繞著國民收入如何決定這條主線,包括一個總量(GDP),兩大主題(短期經(jīng)濟波動和長期經(jīng)濟增長),三大模型(簡單國民收入決定模型、IS-LM模型和AS-AD模型),四大問題(失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟增長和經(jīng)濟周期),其中又將四大市場(產(chǎn)品市場、貨幣市場、國際市場和勞動力市場)和兩大政策(貨幣與財政政策)的分析串聯(lián)起來,構(gòu)成一個較為清晰和嚴密的邏輯體系。

總供給和總需求是決定國民經(jīng)濟的兩個主要力量,如圖2所示,短期國民收入的決定取決于總需求曲線和總供給曲線,總需求曲線又取決于三個市場的變量,即產(chǎn)品市場、貨幣市場和國際市場?？偣┙o曲線則是把總量生產(chǎn)函數(shù)與勞動力市場聯(lián)系起來加以分析的。而需求沖擊與供給沖擊都可能導致短期的經(jīng)濟波動。在長期中,經(jīng)濟增長理論認為一國真實GDP的增長取決于生產(chǎn)要素的積累和生產(chǎn)技術(shù)的進步,探討儲蓄、人口增長和技術(shù)進步這些因素對經(jīng)濟增長的影響。國民收入的長期決定則包含有經(jīng)濟增長理論和經(jīng)濟周期理論。不同經(jīng)濟學家在不同的價格行為的假定前提下(價格是粘性的還是自由伸縮的),圍繞需求與供給誰占主導地位就形成了不同的宏觀經(jīng)濟學流派,也就形成主張自由經(jīng)營還是國家干預以及如何干預等不同的政策取向。在宏觀經(jīng)濟學教學中,要注重比較分析不同理論學派在基本假定、思想淵源、政策主張等方面的差異及其相互融合的趨向。

在西方經(jīng)濟學教學中,要把兩門課程的理論體系框架與核心思想反復給學生講清楚,在教學中途還可以反復提示,讓學生知道每一節(jié)課所講的理論知識在學科體系中所占的地位和所起的作用,加深對每一具體知識點的理解,將全局與局部的學習很好地結(jié)合起來。

二、通過學科之間及同一學科內(nèi)不同理論部分之間的比較教學來增強教學效果

比較教學法是指在教學活動中將兩個或兩個以上的認識對象放在一起對照比較,從而確認認識對象屬性的同異、地位的主次、作用的大小、性能的優(yōu)劣、問題的難易或認識的正誤深淺,以達到辨識、了解和把握認識對象之目的的一種方法。它可以引導學生把彼此相聯(lián)系的知識加以對照,從相似中找差異,差異中找共性,從而找出其規(guī)律性和本質(zhì)特征。

(一)通過政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的比較來增強經(jīng)濟學教學效果

一般高校在大學一年級第一學期就開設政治經(jīng)濟學,接著在第二學期和大學二年級第一學期分別開設微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。這就要求,教師在講授西方經(jīng)濟學的時候,要適時與政治經(jīng)濟學對比,理順兩門課程的關(guān)系,分析兩門課程在價值理論、收入分配理論、價格決定理論、資源配置的效率標準、經(jīng)濟危機理論等方面的差異,在比較中同時增強學生對兩門課程理論體系與核心思想的理解深度。例如,要給學生指出,政治經(jīng)濟學是建立在勞動價值論基礎上的,認為價值的唯一源泉是活勞動,價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動,它反映的是商品生產(chǎn)者相互交換勞動的關(guān)系。而西方經(jīng)濟學是以要素價值論為基礎的,從要素的邊際生產(chǎn)力入手,分析了生產(chǎn)要素的需求,并根據(jù)消費者效用的最大化理論研究了要素供給,是用效用和稀缺性來說明商品的價值的。在此基礎上,兩大經(jīng)濟學體系都各自形成自己獨特的基本范疇,如工資、利潤、利息、地租等,這些范疇所反映的經(jīng)濟關(guān)系都各不相同。政治經(jīng)濟學將其看作是剩余價值的分割形式,而西方經(jīng)濟學則將它們看作是要素報酬的形式。又如,在價格決定理論上,政治經(jīng)濟學是以價值說明價格,將其界定為價值的貨幣表現(xiàn),而西方經(jīng)濟學則是供求決定論,即商品的供求關(guān)系決定其價格。在政治經(jīng)濟學中,資源配置的效率標準是社會必要勞動時間的節(jié)約,而西方經(jīng)濟學則強調(diào)帕累托最優(yōu),即對于某種既定的資源配置狀態(tài),任何改變都不可能使至少一個人變好而又不使任何人的狀況變壞。政治經(jīng)濟學將經(jīng)濟危機看作資本主義的特有產(chǎn)物,認為在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部無法解決經(jīng)濟危機問題,并必將導致資本主義的滅亡。而西方經(jīng)濟學則從未將經(jīng)濟周期視為資本主義制度的特有產(chǎn)物,認為經(jīng)濟周期是分工、專業(yè)化、市場化不斷發(fā)展的結(jié)果。

當然,在對兩門課程進行比較的基礎上,我們要引導學生認識到,這兩門課程都有鮮明的階級性,代表了截然對立的兩個階級的利益。階級屬性使得兩門課程在研究目的、研究對象、研究方法上存在根本的差異。因此,我們應該采取辯證的態(tài)度,對西方經(jīng)濟學進行科學分析,分清哪些是屬于具有階級性的意識形態(tài)成分,哪些是研究市場經(jīng)濟運行共性規(guī)律的合理成分,做到有批判地吸收。過去對西方經(jīng)濟學簡單否定、批判的態(tài)度,現(xiàn)在對其盲目推崇、全盤接受的態(tài)度,二者都是不可取的。

(二)通過微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學之間及學科內(nèi)部不同理論部分的比較來增強教學效果

微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學之間存在著緊密的聯(lián)系與區(qū)別,在學科內(nèi)部不同理論部分之間也同樣如此,許多外形相似實質(zhì)相異的原理和模型極易混淆,不同經(jīng)濟學流派的理論思想與政策主張存在爭論,需要在教學中適時分辨,在比較教學中幫助學生深化理解。

微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學在研究對象、討論的主題、研究方法等方面的不同應該是在講宏觀經(jīng)濟學的第一堂課時就要給學生講清楚的,上述關(guān)于兩門課程的理論體系框架與核心思想已經(jīng)講的很清楚,不再贅述。例如,微觀經(jīng)濟學的供求模型與宏觀經(jīng)濟學的AS-AD模型在圖形上很相似,都是在供求平衡時確定最佳的產(chǎn)量和價格水平,但在內(nèi)涵上卻有很大差別:微觀部分所講的需求與供給是從經(jīng)濟的微觀層次針對某一商品而言的,宏觀部分的總需求與總供給是從經(jīng)濟的宏觀層次針對整個經(jīng)濟而言的;兩個模型中坐標軸上的變量內(nèi)涵不同,微觀部分的供求模型中的價格與產(chǎn)量是指某一商品的價格與產(chǎn)量,宏觀層次的AS-AD模型中的價格與產(chǎn)量是指整個經(jīng)濟的一般價格水平和總產(chǎn)量。在教學時,應給學生把這些區(qū)別交待清楚。

還有更多的是要經(jīng)常進行同一課程內(nèi)部不同理論部分的比較。例如,在學習簡單國民收入決定理論與IS-LM模型的時候,要在比較教學中將兩大模型的聯(lián)系與區(qū)別講清楚。告訴學生,這兩大模型都是在短期價格既定(水平的總供給曲線)的前提下用總需求分析方法探討國民收入的決定,都是凱恩斯總需求理論的核心內(nèi)容,而且IS曲線還是用簡單國民收入決定模型(收入-支出模型)推導出來的。不同之處在于,簡單國民收入決定理論暫時不考慮貨幣市場和利率,投資是外生變量,只考慮產(chǎn)品市場均衡時國民收入的決定。而IS-LM模型將產(chǎn)品市場與貨幣市場聯(lián)系起來分析兩個市場的同時均衡,將利率引入而投資取決于利率,這時自主性支出的乘數(shù)效應比只考慮產(chǎn)品市場時下降,兩個市場在相互作用中同時實現(xiàn)均衡。而且,IS-LM模型還是分析財政政策與貨幣政策的作用機制與作用效果的基本分析工具。在講完凱恩斯理論體系后,可以上一堂總結(jié)課,將凱恩斯理論的基本框架用圖表和數(shù)學模型分別加以概括,并將其與古典宏觀經(jīng)濟理論進行綜合比較,指出古典理論假設價格是自由伸縮的,認為國民經(jīng)濟由供給決定及貨幣中性,主張自由經(jīng)營,而凱恩斯理論假設價格是剛性(粘性)的,認為國民經(jīng)濟由需求決定及貨幣非中性,主張政府實施總需求管理政策以穩(wěn)定經(jīng)濟。

三、大量運用案例教學法來活躍課堂氣氛并增強學生的經(jīng)濟分析和應用能力

案例教學法是在學生掌握了有關(guān)基本知識和分析技術(shù)的基礎上,根據(jù)教學目的和教學內(nèi)容的要求,在教師的精心策劃和指導下,將學生帶入典型案例的特定事件中進行案例分析,通過學生的獨立思考或集體協(xié)作,進一步提高其識別、分析和解決某一具體問題的能力,同時培養(yǎng)正確的管理理念、工作作風、溝通能力和協(xié)作精神的教學方式。西方經(jīng)濟學的理論體系是在市場經(jīng)濟發(fā)展的長期實踐中概括出來的,其內(nèi)容本身具有極強的社會實踐性和應用性,是學以致用之學。在教學中,通過大量的經(jīng)濟實例來與課本的原理相對應,既可以加深學生對基本原理的理解,又可以增強學生運用基本原理解釋和分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力,還可以活躍課堂氣氛,加強師生交流,是一種學習西方經(jīng)濟學的重要方法。

在西方經(jīng)濟學教學過程中,針對各種案例的不同特點可以實施不同的案例教學方式。有一些小型的經(jīng)濟學案例與某一具體的原理或知識點相對應,可以將其穿插在理論講解中進行分析。例如,在講授稅收分擔原理的時候,可以舉我國對二手房交易征收5.5%營業(yè)稅的例子進行分析;在介紹完邊際效用遞減規(guī)律之后,馬上可以給學生講“吃包子”的故事;講納什均衡與囚徒困境的時候,可以舉我國地方保護主義與地區(qū)封鎖的例子;講GDP核算時可以舉男主人與女保姆的故事;講費雪方程式時可以舉我國近年出現(xiàn)的銀行存款負利率的事實;講擴張性財政政策可以以當前的4萬億政府投資計劃為例;講蒙代爾-弗萊明模型時可以分析我國近年來國際收支雙順差帶來的人民幣升值壓力以及央行在2007、2008年實行緊縮性貨幣政策控制經(jīng)濟過熱和“流動性泛濫”時的政策失效,等等。當然,在經(jīng)濟學的發(fā)展史上,有一些經(jīng)典的經(jīng)濟學案例或故事是必須要講給學生聽的,講科斯定理必然要講“牛群到毗鄰的谷地里吃谷”的故事,講外部性原理時可以通過米德的“蜜蜂與果園”的例子以及庇古的“火車與飛鳥”的故事來闡述;講公共物品時則可以通過“燈塔”的故事來闡述。

此外,還有一些比較大型的或綜合性的案例,適合于在某一章或某幾章講完之后組織學生專門來分析討論。例如,在講完壟斷理論后,可以給學生介紹微軟壟斷案的基本材料,讓學生討論壟斷的社會成本及反壟斷社會實踐中的一些問題;在講完財政政策與擠出效應后,可以介紹我國1998-2002年實施的積極財政政策的基本情況,分析和討論財政政策的實施背景、具體措施和實施的效果評價等問題;在講完宏觀經(jīng)濟學國際部分后,可以介紹這次美國“次貸”危機引發(fā)的金融危機的來龍去脈,分析和討論此次金融危機與以往金融危機的不同,對我國宏觀經(jīng)濟運行造成的影響,給我國的啟示和教訓,以及我國的應對之策,等等。

四、在教學中要重視和加強對學生數(shù)學分析能力的培養(yǎng)和經(jīng)濟學方法論的訓練

在西方經(jīng)濟學教學中,普遍存在這樣一個問題,就是教師在教學中往往側(cè)重定性的理論分析和思想陳述,而忽視對學生數(shù)學方法和數(shù)學推理的訓練,學生也往往只對定性分析感興趣,對經(jīng)濟學的思想邏輯、經(jīng)典案例、理論聯(lián)系實際的內(nèi)容表現(xiàn)出濃厚興趣,而一旦涉及數(shù)學推導、證明和數(shù)學的規(guī)范分析,則有畏難情緒,不習慣接受。誠然,對于數(shù)學在經(jīng)濟學中的地位和作用,存在一定的爭議。但不可否定的是,數(shù)學對于推動西方經(jīng)濟學的發(fā)展發(fā)揮了極其重要的作用,已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟學研究中非常重要的工具。如果經(jīng)濟學不使用數(shù)學方法,經(jīng)濟學就不可能成為現(xiàn)代經(jīng)濟學,而學好數(shù)學已經(jīng)成為真正學好現(xiàn)代經(jīng)濟學的重要條件。田國強(2005)指出,數(shù)學在理論分析中具有如下作用:第一,使得所用語言更加精確和精練,假設前提條件的陳述更加清楚,這樣可以減少許多由于定義不清所造成的爭議;第二,分析的邏輯更加嚴謹,并且清楚地闡明了一個經(jīng)濟結(jié)論成立的邊界和適用范圍;第三,利用數(shù)學有利于得到不是那么直觀就得到的結(jié)果;第四,數(shù)學可改進或推廣已有的經(jīng)濟理論。我們在西方經(jīng)濟學的教學中,要把數(shù)學工具與理論分析、思想闡述很好地結(jié)合,盡可能訓練學生用數(shù)學來界定經(jīng)濟學的概念,用數(shù)學語言來表達關(guān)于經(jīng)濟環(huán)境和個人行為方式的假設,用數(shù)學表達式來表示每個經(jīng)濟變量和經(jīng)濟規(guī)則間的邏輯關(guān)系,通過建立數(shù)學模型來研究經(jīng)濟問題,并且按照數(shù)學的語言邏輯地推導結(jié)論。老師要向?qū)W生強調(diào)數(shù)學分析方法的重要作用,老師自己也要努力提高自身的數(shù)學涵養(yǎng),以適應現(xiàn)代經(jīng)濟學教學和研究的發(fā)展趨勢。當然,我們強調(diào)數(shù)學方法的應用和重要性,也要同時重視經(jīng)濟學思想方法和理論邏輯的訓練,培養(yǎng)學生對于現(xiàn)實經(jīng)濟環(huán)境、經(jīng)濟問題良好的直覺和洞察力,盡可能弄懂數(shù)學形式下的經(jīng)濟學思想內(nèi)涵,以避免學生迷失在各種數(shù)學公式和符號之中。

經(jīng)濟學教學中普遍存在的另外一個問題是,教師在教學中習慣于按部就班地向?qū)W生講解傳授各章節(jié)知識,而往往忽視對學生經(jīng)濟學方法論的訓練。即老師在教學中一味地傳授理論知識而忽視了對學生思維的訓練,忽視了對學生建立邏輯能力的鍛煉。凱恩斯說:“經(jīng)濟學不是一種教條,只是一種方法,一種心靈的容器,一種思維的技巧,幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論?！币簿褪钦f,經(jīng)濟學的精髓在于分析問題、解決問題的思想方法、思維過程。我們在經(jīng)濟學的教學中,要讓學生盡可能在經(jīng)濟思想史的歷史語境和經(jīng)濟學流派的學術(shù)紛爭中理解現(xiàn)有理論的內(nèi)涵,要盡可能讓學生掌握西方經(jīng)濟學的基本分析框架與研究方法,幫助學生理解經(jīng)濟學中的基本假設及其重要意義,讓學生懂得“給定假定,簡化關(guān)系;放松假定,逼近現(xiàn)實”的研究方法在經(jīng)濟學中的運用和體現(xiàn),讓學生熟悉和掌握經(jīng)濟學中廣泛應用的靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析法,均衡與非均衡分析法、歸納與演繹法、短期與長期分析法、定性與定量分析法等豐富的方法體系,讓學生不僅掌握理論知識本身,更知曉理論的來龍去脈、前因后果,增加學生經(jīng)濟學理論素養(yǎng)的深度與厚度。

參考文獻:

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4、張繼鵬,張家來.比較教學法在西方經(jīng)濟學教學中的運用[J].統(tǒng)計教育,2008(5).

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經(jīng)濟學的核心思想范文第2篇

【關(guān)鍵詞】金融研究 方法論 思考

一、關(guān)于金融研究方法論的概念理解

（一）科學研究方法論的概念

關(guān)于科學研究方法論的定義有兩個：定義一，科學研究方法論是關(guān)于認識世界和改造世界的方法的理論。定義二，科學研究方法論是指方法的科學或方法的有序安排，使給定領(lǐng)域中進行探索的一般途徑的研究。方法論提供了組織、計劃、設計和實施的基本原則。方法提供了如何進行一項具體、個別研究的技術(shù)和路徑。這是方法和方法論的區(qū)別。

（二）關(guān)于金融學研究方法論

首先，在邏輯上認為金融學屬于經(jīng)濟學，經(jīng)濟學具有科學性，從而可以推出得到金融學也具有科學性。其次，經(jīng)濟學的核心是理性經(jīng)紀人的假設，理性人追求效用最大化原則。金融學的方法論是用近似替代物給金融契約和工具定價?；钴S的市場中價格是由供給曲線和需求曲線相交得到的，需求曲線上每一點都是消費者效用函數(shù)最大化的均衡點，供給曲線上每一點也是供給者效用函數(shù)最大化的均衡點，二者相交得到市場均衡點和均衡價格。價格變動是由供求雙方變動一起決定的，所以我們應該分析供求雙方行為的變動，這點上又回到經(jīng)濟學的分析方法，供求雙方是各自約束條件下的效用函數(shù)最大化，所以關(guān)鍵是分析供求雙方約束條件和效用函數(shù)。

二、宏觀金融理論研究的主要方法

在二之戰(zhàn)后的20年，西方主流經(jīng)濟發(fā)展理論與金融理論基本上是互相分離的。金融學的思維方式經(jīng)歷了發(fā)現(xiàn)問題―提出問題―解決問題―驗證解答的邏輯思考過程，其思維過程仍然是：“歸納現(xiàn)實，從特殊到一般提出問題；再演繹一般結(jié)論，從一般到特殊來驗證理論的過程”。縱觀金融學的發(fā)展歷程，主要運用了如下三個方法。

（一）科學抽象法

科學抽象是正確反映客觀事物本質(zhì)，逐次形成概念、范疇、規(guī)律及一般原理的認識過程，是從經(jīng)驗到理論，從舊理論到新理論的必由之路。

科學抽象的進程可分為兩個階段。在第一階段，認知主體運用其分析能力先將多樣性統(tǒng)一的事物整體分解為各個部分和方面，然后從中排除其非本質(zhì)的、次要的和偶然的成分，抽取出某一部分和方面或不同部分和方面的本質(zhì)規(guī)定。在第二階段，認知主體運用其綜合能力按照不同部分和方面的本質(zhì)規(guī)定的內(nèi)在聯(lián)系，將它們連接為一個統(tǒng)一的整體，達到思維中的具體。

在資本資產(chǎn)定價模型中，馬科維茨首先抽象出單個資產(chǎn)的預期收益率為某收益率出現(xiàn)的概率，風險可以用收益率的變動幅度（即方差）表示，這就是從感性上的具體上升到抽象。針對用馬科維茨模型選擇資產(chǎn)組合需要進行大量繁復的計算這一缺陷，威廉?夏普在1963年提出了單指數(shù)模型。在威廉?夏普的資本資產(chǎn)定價模型中，在無效性的投資組合與其他個別證券的風險與收益條件下，資本市場線很難對其收益與風險進行衡量。為此，證券市場線的模型描述了在市場均衡狀態(tài)下，風險證券或組合的期望收益率是它與市場組合收益的協(xié)方差（風險）的線性函數(shù)。無論單個證券還是證券組合，均可將其貝塔系數(shù)作為風險的合理測定，其期望收益與有貝塔系數(shù)測定的系統(tǒng)風險之間存在線性關(guān)系。這個關(guān)系以E（rp）為縱坐標，βp為橫坐標的坐標系中代表一條直線，這條直線被稱為證券市場線。

（二）實證法

實證主義堅持只有通過包括測量在內(nèi)的觀察獲得的“真實的”知識才是可靠的，現(xiàn)代市政主義的觀點則信奉事實的邏輯延伸，這被稱之為邏輯實證主義，并在20世紀初成為居實證主義哲學。

實證主義者認為，只有能夠直接觀察或測量的事物才應該引起科學的注意，而不能觀察或測量的事物對于實證主義者來說是沒有意義的。盡管經(jīng)濟學家不贊同邏輯實證主義哲學對其他哲學的排斥，但它們對經(jīng)濟學思想和經(jīng)濟學研究具有重大的影響。實證主義影響經(jīng)濟學的一個方式是在可能的情況下更多地強調(diào)測量和數(shù)量表示，經(jīng)驗分析和估計至少從使其成為更為實證主義的推動下獲得部分激勵。實證主義影響經(jīng)濟的另一個主要方式是將注意力集中在作為實證性知識的價值知識上，而規(guī)則性知識則極為不同。實證主義作為一種哲學影響經(jīng)濟學思想的第三種方式是在經(jīng)濟學和經(jīng)濟學研究實踐中強調(diào)客觀性的重要性。即實證主義哲學在強調(diào)提供以支持一個描述性結(jié)論的重要性時，認為個人的判斷和感覺是模糊不清的。

（三）數(shù)學分析法

現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展表明，數(shù)學已經(jīng)成為重要的、不可缺少的研究工具。在對實際經(jīng)濟問題的研究中，經(jīng)常需要對經(jīng)濟活動及其數(shù)量變動規(guī)律作定量的分析。對經(jīng)濟問題的定量分析，需要解決一些共性問題；提出所研究的經(jīng)濟問題及度量方式，確定表現(xiàn)研究對象的經(jīng)濟變量（如用GDP的變動度量經(jīng)濟的增長）；分析對研究對象變動有影響的主要因素，選擇若干作為影響因素的變量；分析各種影響因素與所研究經(jīng)濟現(xiàn)象相互關(guān)系的性質(zhì)，決定相互聯(lián)系的數(shù)學關(guān)系式；運用科學的數(shù)量分析方法，確定所研究的經(jīng)濟對象與各種影響因素間具體的數(shù)量規(guī)律；運用統(tǒng)計方法分析和檢驗所得數(shù)量結(jié)論的可靠性；運用數(shù)量研究的結(jié)果做經(jīng)濟分析和預測。對社會經(jīng)濟問題數(shù)量規(guī)律的研究具有普遍性，計量經(jīng)濟學是專門研究這類問題的經(jīng)濟學科。

三、總結(jié)

現(xiàn)代金融學與經(jīng)濟學的研究方法在根本上基本上是一致的，金融學在大量運用經(jīng)濟學的研究方法之后，其研究方法的范式正在逐步走向規(guī)范。實際上，經(jīng)濟學的發(fā)展進步正在為金融學研究的不斷深入提供了比較科學的分析工具。因此，我們就需要運用更加精密復雜的數(shù)學分析工具運用數(shù)學模型幫助我們在更高的程度上將直覺變?yōu)槔碚?。我們承認科學的思想很重要，但思想的科學性性必須要靠正確的方法來進行證明?？梢赃@樣說，我國金融學研究方法論發(fā)展的方向?qū)⑹墙⒃诟鼮閳怨痰慕?jīng)濟學理論的基礎上，并且向科學化的研究方法發(fā)展。

參考文獻

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經(jīng)濟學的核心思想范文第3篇

一、經(jīng)濟憲法學學科性質(zhì)

從學科研究的性質(zhì)上看，經(jīng)濟憲法學被定位為一門用經(jīng)濟學闡釋決策問題的學科。具體地說，經(jīng)濟憲法學采用經(jīng)濟學的理論與分析方法，研究特定社會的選擇制度，其主要目的在于“去檢驗個人與國家之間關(guān)系的形式”。經(jīng)濟憲法學的內(nèi)容并不是新穎的，學科的理論基礎還是在于傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟學，以及有關(guān)的思想，與其它學科存在內(nèi)在的緊密聯(lián)系。

1．經(jīng)濟憲法學與古典經(jīng)濟學

在一定意義上講，經(jīng)濟憲法學會被認為是重復古典經(jīng)濟學的內(nèi)容，尤其是亞當·斯密作品中的內(nèi)容。但是，古典政治經(jīng)濟學有其自身的目標，即在沒有具體政治約束下，對市場的運行給出解釋。18世紀末和19世紀初，英國經(jīng)濟成功地非政治化了，自由放任的規(guī)范觀點不可避免被稱為最小的、守夜人式的國家人的實證分析所混合，古典經(jīng)濟學的關(guān)注點從制度結(jié)構(gòu)上轉(zhuǎn)移了目標。但是，給定保護性的國家秩序，在利用理想化的標準評價市場時，實際上在某些條件下會出現(xiàn)“市場失靈”和“政府失靈”。經(jīng)濟憲法學要做的是，任何用于最終規(guī)范判斷主旨的實證分析必須反應信息豐富的規(guī)則或約束的可供選擇性組合的運轉(zhuǎn)特性的比較內(nèi)容。

2．經(jīng)濟憲法學與憲法學科群

經(jīng)濟憲法學是憲法學科群的一個重要組成部分。本世紀的憲法學在方法上需要實現(xiàn)科學分析向人文綜合的轉(zhuǎn)變，從學科體系上就要沖破憲法學和其他人文學社會學科之間人為的藩籬，把憲法放在社會的整體環(huán)境中，考察它與政治、經(jīng)濟、社會、文化、語言等各種社會現(xiàn)象的關(guān)系，形成有政治憲法學、經(jīng)濟憲法學、憲法社會學、憲法文化學和憲法解釋學等各邊緣交叉學科組成的綜合憲法學學科群。憲法學的理論體系有廣義和狹義之分，狹義的憲法學體系是指對憲法的理論知識和實際知識的結(jié)構(gòu)、次序所作的符合邏輯的安排，廣義的憲法學體系則是指以憲法學原理為主干、包括各分支學科群組成的相互關(guān)聯(lián)、相互補充的理論體系。可見經(jīng)濟憲法學是憲法學科群中的一員，是廣義的憲法學理論體系的組成部分。

3．經(jīng)濟憲法學是經(jīng)濟學與憲法學的交叉學科

經(jīng)濟憲法學既是憲法學的子學科，又是經(jīng)濟學的分支學科。英美法系不承認經(jīng)濟法的存在，法學家們不留意經(jīng)濟憲法。詹姆斯·布坎南等人創(chuàng)立的“憲法經(jīng)濟學”(公共選擇學派)，運用經(jīng)濟學方法，研究約束人類經(jīng)濟和政治選擇的憲法規(guī)則和制度，認為在市場上自利的“經(jīng)濟人”在轉(zhuǎn)變?yōu)檎芜^程中的投票人或官員時，其自利的品格不會發(fā)生根本變化，掌權(quán)者濫用權(quán)力具有不可避免性，因此，約束政府權(quán)力，防止掌權(quán)者濫用權(quán)力是憲法經(jīng)濟學的核心問題。這就完全回到了古典憲法學的限權(quán)政府立場上。布坎南聲稱，他的理論是“18、19世紀傳統(tǒng)智慧精華部分的表達和再現(xiàn)”。如果說經(jīng)濟學是研究如何有效配置稀缺資源的學科，憲法學是研究如何合理配置稀缺權(quán)利的學科，那么經(jīng)濟憲法學就是研究資源配置和權(quán)力配置關(guān)系的學科。它吸收經(jīng)濟學原理、借鑒經(jīng)濟學方法，研究憲法的經(jīng)濟規(guī)范和經(jīng)濟的憲法規(guī)范，把經(jīng)濟的憲法理論和憲法的經(jīng)濟理論結(jié)合起來，建立自己的理論體系。

二、經(jīng)濟憲法學核心思想——經(jīng)濟思想

自由與干預、公共與個體、權(quán)力與權(quán)利能否在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下構(gòu)建出新的社會合作體系，這對已有的社會行動體系與社會制度體系提出了新的命題。由于這些社會關(guān)系的行動空間關(guān)涉社會經(jīng)濟宏旨，強烈的社會對抗性足以影響社會經(jīng)濟秩序，經(jīng)濟的思想由此而生。

1．經(jīng)濟思想緣起

思想從本質(zhì)上來說是要設計一套制度來限制政治權(quán)力的行駛。古典思想的代表作家之一大衛(wèi)?休謨認為，政治作家們確立了這樣一條準則，即在設計任何政府制度和確定幾種憲法的制約和控制時，應當把每個人都假設為無賴，在他的全部行動中，除了謀求私利外，別無他圖。因此，古典思想的中心問題是如何在政治制度上保證公民個人不受政府及其官員們的侵害。沿著這種思路，洛克和孟德斯鳩等人精1,設計了一種分權(quán)制衡的制度。對這經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人們開始以不同視覺觀察，探究與經(jīng)濟的關(guān)系，首先從憲法與經(jīng)濟關(guān)系開始。與經(jīng)濟的關(guān)系主要體現(xiàn)在憲法的確立、修改和廢止等過程中。世界上最早的成文憲法是美國1787憲法，而最早將與經(jīng)濟聯(lián)系起來的是美國史學家的經(jīng)濟學派創(chuàng)始人之一比爾德，他認為“憲法不是所謂全民的產(chǎn)物，而不過是希望從中獲取利益的一個經(jīng)濟利益集團的產(chǎn)物”，“在社會的巨大變革中，就像在制定與通過憲法所引起的變革中，經(jīng)濟力量是原始的或根本力量，而且比其他力量更足以解釋事實”。

2．經(jīng)濟思想的內(nèi)涵

經(jīng)濟是以經(jīng)濟憲法為前提，以經(jīng)濟民主為核心，以法治為基石，以保障私人經(jīng)濟權(quán)利和規(guī)范國家經(jīng)濟權(quán)力為目的的一種形態(tài)。經(jīng)濟的概念是經(jīng)濟內(nèi)涵的抽象表述，經(jīng)濟作為對一切經(jīng)濟的反叛，其基本內(nèi)涵就是用經(jīng)濟憲法把在經(jīng)濟領(lǐng)域中已經(jīng)取得的民主事實確認下來，用法治的精神發(fā)展和完善這種民主事實，以此保障私人經(jīng)濟權(quán)利，尋求國家經(jīng)濟權(quán)力和私人經(jīng)濟權(quán)利的平衡與和諧。經(jīng)濟有應然釋義和實然釋義兩種。其應然涵義，就是尋求國家經(jīng)濟權(quán)力和私人經(jīng)濟權(quán)利的平衡與和諧，是對一切經(jīng)濟專制的反叛，它既防止國家經(jīng)濟權(quán)力專制，亦防止私人經(jīng)濟權(quán)利專制；其實然涵義，就是表現(xiàn)為以經(jīng)濟憲法為核心,的所有體現(xiàn)經(jīng)濟精神的規(guī)范性文件，又表現(xiàn)為上述規(guī)范性文件的實際運作狀況。只有在框架下國家的經(jīng)濟行動和私人經(jīng)濟行為放可能有正當性。

三、經(jīng)濟憲法學研究的內(nèi)容

1．私人經(jīng)濟權(quán)利——財產(chǎn)權(quán)

私人的經(jīng)濟權(quán)利在經(jīng)濟憲法學范圍內(nèi)就表現(xiàn)為公民個人財產(chǎn)權(quán)，個人財產(chǎn)權(quán)就意味著個人在社會范圍內(nèi)自治的正當性，他表明：為了享有一定的生存空間，人們必須有一定的選擇權(quán)和決定權(quán)，而這正是市場經(jīng)濟的基礎。財產(chǎn)權(quán)不僅是公民個人的經(jīng)濟權(quán)利，事實上，也是政治權(quán)利。在文明社會中，財產(chǎn)權(quán)既是一項經(jīng)濟制度，又是一項政治法律原則。財產(chǎn)權(quán)不僅是個人發(fā)展的基本條件，它還是人類正常社會經(jīng)濟秩序的基礎和經(jīng)濟繁榮、效率的關(guān)鍵。財產(chǎn)權(quán)的確立分散了社會中的經(jīng)濟權(quán)力，因而避免了政治經(jīng)濟權(quán)力的高度集中，為民主創(chuàng)造了必要的經(jīng)濟條件。因此財產(chǎn)權(quán)把權(quán)利與自由賦予個人，把限制加于國家，它成為自由、個人自治的基礎，對人類一切精神和物質(zhì)文明的巨大進步產(chǎn)生了深遠影響。

2．國家經(jīng)濟權(quán)利——財政權(quán)

當代主流經(jīng)濟學以“市場失靈”為由打開了國家干預的大門，由此奠定了國家干預主義的地位。然而片面強調(diào)政府干預而沒有經(jīng)濟的配合，必然會扭曲干預的本意。因為國家是一股可善可惡的力量，要使國家向善，關(guān)鍵在于國家制度調(diào)適、權(quán)力配置與法律安排。所以，在發(fā)展自由市場經(jīng)濟的同時，必須用國家經(jīng)濟規(guī)則來為其自身及其支持者牟利的行為進行切實可行的限制。國家經(jīng)濟權(quán)力體系是以財政權(quán)為核心內(nèi)容，以建構(gòu)征稅權(quán)、貨幣發(fā)行權(quán)為主要手段。財政權(quán)是國家經(jīng)濟權(quán)力乃至一切權(quán)力的根本，只有財政約束才是對權(quán)力的硬約束，沒有財政約束的權(quán)力是專斷的權(quán)力。征稅權(quán)作為國家重要經(jīng)濟權(quán)力，把公民權(quán)利與國家權(quán)力聯(lián)結(jié)起來，征稅范圍內(nèi)容、稅基、稅率與經(jīng)濟發(fā)展、公民生活息息相關(guān)，需要實施經(jīng)濟來規(guī)制。

3．國家貨幣發(fā)行

財產(chǎn)價值是用貨幣衡量的，幣值穩(wěn)定不僅是經(jīng)濟健康發(fā)展的條件，也是個人財產(chǎn)保值的基礎。發(fā)行貨幣是國家重要經(jīng)濟調(diào)控權(quán)。在法定金本位貨幣體制下，黃金等貴金屬的自然可獲得性使貨幣供應受到限制，幣值穩(wěn)定是自發(fā)實現(xiàn)的，因而在早期憲法往往沒有貨幣規(guī)則?，F(xiàn)代經(jīng)濟施行信用貨幣，只有通過貨幣立憲和立法來控制中央銀行的貨幣發(fā)行權(quán)才能保持幣值穩(wěn)定。因此，經(jīng)濟憲法學要研究國家貨幣發(fā)行，建立貨幣權(quán)即憲法約束的理論。

經(jīng)濟學的核心思想范文第4篇

摘 要：本文對凱恩斯主義經(jīng)濟學進行了簡要闡釋，然后用新凱恩斯主義經(jīng)濟學對這次全球金融危機產(chǎn)生的原因進行分析，對此前金融危機中的若干經(jīng)濟現(xiàn)象進行解釋，同時從新凱恩斯主義經(jīng)濟學的分析視角，對政府干預及其有效性進行了解析。

關(guān)鍵詞：新凱恩斯主義、新自由主義、金融危機

一、凱恩斯主義經(jīng)濟學的發(fā)展

凱恩斯主義是基于“凱恩斯傳統(tǒng)”而發(fā)展起來的宏觀經(jīng)濟學的統(tǒng)稱，它本身就存在各種形態(tài)。這種傳統(tǒng)的核心思想在于：（1）對自由資本主義制度弊端的基本診斷是：“我們生存于其中的經(jīng)濟社會，其顯著缺點，乃在于不能提供充分就業(yè)，以及財富與所得之分配有欠公平合理。”（2）要修補制度的這些缺陷，政府就必須終結(jié)“自由放任主義”，采取積極的行動。

新凱恩斯主義和新古典主義之間共識主要包括：（1）信奉自由市場具有一種內(nèi)在的均衡和效率的機制。（2）新凱恩斯主x接受了新古典主義的2/3假說，只是拒絕“市場連續(xù)出清”的假設。這兩種學說之間的分歧主要在于：（1）新古典主義認為，經(jīng)濟波動并不是自由市場經(jīng)濟存在缺陷的證明，而是個人最優(yōu)化決策的產(chǎn)物，是價格機制發(fā)揮作用在宏觀上的表現(xiàn)形式。新凱恩斯主義認為，經(jīng)濟周期現(xiàn)象表明了某種重大的市場缺陷，要恢復到均衡需要一個較長的調(diào)整過渡期。（2）新古典主義認為，政府不應試圖用穩(wěn)定政策來消除經(jīng)濟波動，這類政策努力不能達到所期望的政策目標，會加劇經(jīng)濟的波動。新凱恩斯主義認為，這類政策對于降低經(jīng)濟的波動是必不可少的。

二、關(guān)于新凱恩斯主義經(jīng)濟學

1、效率工資模型恩斯主義基本思想的，但新

效率工資是指勞動生產(chǎn)率依賴于工資水平，效率工資模型的基本假設是工人特征的相關(guān)信息不完美。工人的行為不能夠被企業(yè)完全地觀察到，因此，勞動質(zhì)量和生產(chǎn)效率（因而企業(yè)的利潤）就有可能因為企業(yè)支付更多的工資而上升，人員更替也會因為工資上升而減緩。正是因為意識到降低工資可能會降低生產(chǎn)效率，增加人員更替，從而減少利潤，所以，企業(yè)面臨大量失業(yè)時，并不一定降低工資。在這種理論中，市場上也有很多企業(yè)，企業(yè)之間是存在競爭的，但是至少在一定范圍之內(nèi)，企業(yè)是工資的制定者。如果出清勞動力市場的工資水平太低，那么，企業(yè)可以選擇提高工資來增加利潤。

2、資本市場的不完備

資本市場不完備起源于信息不完美。在企業(yè)經(jīng)理人和潛在的投資者之間存在信息不對稱時，這種不對稱會導致所謂的“股權(quán)配給”。 股權(quán)配給之所以重要，是因為它意味著如果企業(yè)希望獲得更多的資本用以投資或者增加生產(chǎn)，它們必須借入資金。即便它們有能力做到這一點，它們也會面臨不可忽略的風險，包括破產(chǎn)風險。

3、對貨幣政策作用的修正觀點

貨幣政策起作用時，它并不是通過調(diào)整個體持有的貨幣余額，而是通過影響信貸的可獲得性來影響經(jīng)濟活動的。信貸市場上的信息不對稱意味著如果某一家銀行決定減少提供貸款，那么，市場上一定不會存在其他的潛在貸款提供者可以對這筆貸款進行完全的替代。貨幣政策當局可以采取某些措施來影響銀行的貸款意愿。

三、金融危機中部分經(jīng)濟現(xiàn)象的新凱恩斯主義經(jīng)濟學分析

（1）金融危機到來后大部分企業(yè)都選擇推遲投資

在資本市場不完備的股權(quán)限制模型中，投資的波動要大于產(chǎn)出的波動。原因在于金融危機來臨后，企業(yè)的財務狀況惡化，在這種情況下，企業(yè)推遲投資是企業(yè)在財務狀況惡化時，能夠采用的所有降低風險的決策中成本最小的一個。如果由于需求沖擊，企業(yè)財務狀況惡化，那么，此時增加新的投資的邊際成本，以及由此帶來的邊際風險會顯著地上升。企業(yè)能夠隨時間積累資本意味著平均而言，此種風險會隨著時間減少。

（2）企業(yè)選擇“減少雇傭員工的數(shù)量，但不減薪或小幅減薪”的策略

在新凱恩斯主義經(jīng)濟學的模型中，實際工資的確像現(xiàn)實中一樣呈現(xiàn)出順周期變動，原因在于企業(yè)財務狀況惡化會降低勞動的邊際產(chǎn)出。效率工資理論認為勞動生產(chǎn)率往往因為實際工資的上升而上升，結(jié)果削減工資對企業(yè)而言反而是不利的。高工資能夠通過吸引高質(zhì)量的勞動力，或者通過激勵出更多的努力程度，或者是降低勞動替換率來增加勞動生產(chǎn)率。效率工資的存在又使得工人在面臨勞動需求變化時離開勞動力供給曲線。這導致就業(yè)水平較大變動，而同時實際工資變動較小，對短期調(diào)整而言尤其如此。

四、各國政府應對策略的新凱恩斯主義經(jīng)濟學分析

（1）應對全球金融危機需不需要政府干預

2008年金融危機爆發(fā)起初，對于政府應不應該采取行動應對這次金融危機成為學術(shù)界和政界頗有爭議的一個問題。而新凱恩斯模型認為波動是無規(guī)則的和難以預料的，所以，他們不會積極支持政府試圖“精確微調(diào)”的宏觀經(jīng)濟行為。

（2）財政貨幣政策應對金融危機的有效性

新凱恩斯主義經(jīng)濟學也基本上認為增加政府開支會改變經(jīng)濟運行的結(jié)果，在經(jīng)濟蕭條時期，貨幣政策的作用是有限的，工資削減也不是有效的，利用財政政策，增加政府開支應該是應對金融危機，增加就業(yè)，減緩經(jīng)濟衰退的有效舉措。2008年中國國務院常務會議確定了當前進一步擴大內(nèi)需、促進經(jīng)濟增長的十項措施。初步匡算，到2010年底約需投資4萬億元。這是我國政府應對當前金融危機，促進經(jīng)濟增長的重要舉措，與新凱恩斯主義經(jīng)濟學的思路比較一致。

五、結(jié)論

新凱恩斯主義經(jīng)濟學的誕生對2008年這一輪金融危機產(chǎn)生的原因具有較強的解釋力。新凱恩斯主義經(jīng)濟學關(guān)注資本市場的不完備性，是觀察和分析美國次貸危機產(chǎn)生和傳遞的重要視角。對于在金融危機到來后，大部分企業(yè)都選擇推遲投資，企業(yè)選擇“減少雇傭員工的數(shù)量，但“不減薪或小幅減薪”的策略以及金融危機對實體經(jīng)濟的影響等方面，新凱恩斯主義經(jīng)濟學都能進行較合理的解釋。對于各國政府該不該干預，財政、貨幣政策是否有效等，新凱恩斯主義經(jīng)濟學都提供了理論分析，而各國政府的應對政策也基本符合新凱恩斯主義經(jīng)濟學的分析框架。所以新凱恩斯主義的誕生很好的解釋了“滯脹”問題，并且為金融危機提供了相應的理論支持。

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經(jīng)濟學的核心思想范文第5篇

關(guān)鍵詞：碩士研究生；計量經(jīng)濟學；教學改革；課堂需求

中圖分類號：G643文獻標志碼：A文章編號：1674-9324（2019）22-0183-02

計量經(jīng)濟學誕生近50年后進入了中國，不但直接推動了中國經(jīng)濟學研究的變革，而且對其他學科的發(fā)展也起到了一定的促進作用。計量方法的準確運用成為碩士研究生學術(shù)論文寫作過程中必備的技能之一。然而，由于計量經(jīng)濟學是數(shù)學、經(jīng)濟學和統(tǒng)計學的交叉學科，碩士研究生在短時間內(nèi)很難準確把握計量分析方法的核心思想，導致論文寫作過程中模型應用不當?shù)默F(xiàn)象時有發(fā)生。如何使碩士研究生在計量經(jīng)濟學的學習過程中，短時間內(nèi)有效跨過理論學習和應用之間的鴻溝，一直是困擾計量經(jīng)濟學教學者的難題。

當前，計量經(jīng)濟學教學工作者對本科生計量經(jīng)濟學教學改革做出了充分的嘗試，但對碩士研究生，尤其是非數(shù)量經(jīng)濟學專業(yè)碩士研究生計量經(jīng)濟學教學改革的建議和實踐仍顯不足。本文筆者結(jié)合實際教學經(jīng)驗，采用調(diào)查數(shù)據(jù)分析方法提出了碩士研究生計量經(jīng)濟學課程“三位一體”教學體系，以期能夠為碩士研究生計量經(jīng)濟學的教學改革提供借鑒。

一、碩士研究生學習計量經(jīng)濟學的優(yōu)勢和劣勢

筆者對所在學校非數(shù)量經(jīng)濟學專業(yè)碩士研究生計量經(jīng)濟學的學習情況進行了調(diào)查，共發(fā)出問卷400份，回收有效問卷369份。通過數(shù)據(jù)分析可以對碩士研究生學習計量經(jīng)濟學所具備的優(yōu)勢與劣勢具有清晰地認識，使課程體系的設計更具針對性。

1.本科背景的差異增加了課程設計的難度。一些研究生所學專業(yè)與本科專業(yè)不同，還有一些學生的本科專業(yè)屬于理工科。一些學生在本科階段學習過計量經(jīng)濟學，而一些學生在本科階段從未接觸過計量經(jīng)濟學。在筆者所進行的調(diào)查中，23.04%的學生選擇了與本科不相同的專業(yè)，有47%的學生在本科階段學習過計量經(jīng)濟學。本科背景的差異導致計量經(jīng)濟學知識點的接受程度不同，增加了課程設計的難度。

2.對計量經(jīng)濟學課程的重要性具有較強的認識。在全部調(diào)查樣本中，認為計量經(jīng)濟學對做學術(shù)研究重要的比例達92.41%，導師向?qū)W生強調(diào)過學習計量經(jīng)濟學重要性的比例達78.75%。因此，與本科生相比，碩士研究生對計量經(jīng)濟學學習的必要性具有更強的認知，學習動機更加強烈。

3.扎實的數(shù)學基礎有助于更好地理解計量理論。碩士研究生大多經(jīng)過了研究生考試的洗禮，對于數(shù)學知識進行了系統(tǒng)的學習，數(shù)學知識儲備較好。調(diào)查問卷中近60%的學生認為數(shù)學知識并不是理解計量方法過程中的關(guān)鍵性阻礙。碩士研究生所具備的扎實數(shù)學基礎有助于學生更好地理解計量理論，為計量理論的深入講解提供了可行性。

二、碩士研究生計量經(jīng)濟學課堂需求分析

為了更好地提出教學改革建議，筆者在調(diào)查問卷中設置了三個問題了解學生的課堂需求，具體問題和選項如下表所示。

對于第一個問題，三個選擇的分布比例分別為86.38%、4.90%和8.72%，因此在授課方式的選擇上，依然應以教師的講授為主，這主要是由計量經(jīng)濟學這門學科的特點所決定的。由于計量經(jīng)濟學是交叉學科，內(nèi)容具有一定的深度，僅依靠學生的分組討論和自學無法達到準確理解的目標。

對于第二個問題，四個選項的分布比例分別為11.38%、48.78%、14.36%和29.27%。計量理論依然是學生在計量經(jīng)濟學學習過程中最重要的部分，但理論的推導并不是學生關(guān)注的焦點，學生更關(guān)心計量理論所體現(xiàn)的思想，因此計量經(jīng)濟學的講授應避免陷入單純理論推導的境地，重點應在計量理論所體現(xiàn)的現(xiàn)實含義上。計量軟件的操作在重要性的排名中居于第二位，主要原因在于計量經(jīng)濟學的學習以應用為目標，熟練的軟件操作則是應用的前提。計量案例在重要性的排名上處于最后一位，但這并不意味著案例不重要，當我們轉(zhuǎn)向第三個問題時，發(fā)現(xiàn)對案例的需求主要體現(xiàn)在與本專業(yè)相關(guān)的案例上，因此結(jié)合學生專業(yè)背景，采用恰當?shù)陌咐钦{(diào)動學生學習計量經(jīng)濟學興趣的有效方法。

三、“三位一體”教學體系的構(gòu)建

1.以與專業(yè)相關(guān)的案例為引導，強化計量經(jīng)濟學學習的目的性。不同專業(yè)背景的學生對自己所學專業(yè)的問題具有更高的敏感性和更強烈的興趣。這就要求在課程設計中需要尋找與學生專業(yè)相符合的恰當案例，并提出與計量經(jīng)濟學知識點相關(guān)的問題。比如，案例中應該建立怎樣的模型進行分析，模型中的參數(shù)如何獲得，參數(shù)的可靠程度是怎樣的，所建立模型是否恰當，有沒有更好的模型能夠解決這樣的問題，等等。讓學生帶著問題學習相關(guān)的計量知識點，將會起到事半功倍的效果。同時，以與學生專業(yè)相關(guān)的案例為引導會增加學生學習計量方法的目的性，加深計量方法在其專業(yè)方向中應用的直觀感受。

2.以計量理論所體現(xiàn)的思想為支撐，掌握計量方法的基本分析脈絡。計量經(jīng)濟學理論的核心內(nèi)容是參數(shù)估計、估計量的性質(zhì)以及假設檢驗三個部分。在非數(shù)量經(jīng)濟學專業(yè)碩士研究生的課程中參數(shù)估計方法主要涉及最小二乘法和極大似然法，估計量的性質(zhì)主要涉及高斯馬爾可夫定理和極大似然估計量的性質(zhì)，假設檢驗主要涉及回歸系數(shù)的顯著性檢驗和模型整體顯著性檢驗，對這些理論理解的透徹與否直接決定了能否自如地把握和運用形式更加復雜的計量模型，因此，適當?shù)睦碚撏茖潜匾?。同時，相對于本科生而言，碩士研究生具有更好的數(shù)學知識儲備，對推導中所遇到的技術(shù)難點更容易理解和突破，但需要注意的是，計量理論的講授應避免為推導而推導，重點應在于深入講解每個理論的現(xiàn)實含義。

3.以實驗結(jié)果的解讀為主線，搭建理論與實踐的橋梁。對于非數(shù)量經(jīng)濟學專業(yè)的碩士研究生來說，恰當、準確地應用計量模型解決實際問題是學習計量經(jīng)濟學真正的目標，這就要求將計量理論與實際的軟件操作相結(jié)合，對模型的各種輸出結(jié)果進行解讀，使學生真正理解理論與實際之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學生用計量方法解決專業(yè)問題的能力。因此，與理論同步開展計量軟件的實驗課程是不可少的內(nèi)容。在提出能夠調(diào)動學生學習興趣的案例，并對案例中所涉及的計量理論進行推導后，需要從實際操作的角度給出案例的計量結(jié)果展示，涉及計量軟件的介紹、數(shù)據(jù)的查找、解讀基本計量模型的結(jié)果、檢驗基本模型存在的問題等，對基本模型加以改進直至找到理想的模型、采用理想的模型進行預測和結(jié)構(gòu)性分析等內(nèi)容。實驗結(jié)果的解讀能夠真真切切地提升學生的計量建模能力。