美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的概念
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美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的概念范文第1篇
“美麗鄉(xiāng)村”的概念已深入人心。在新農(nóng)村建設(shè)火熱和鄉(xiāng)村游火爆的當(dāng)下，很有必要思考：怎樣塑造鄉(xiāng)村的美麗？
早在半個(gè)多世紀(jì)前，著名學(xué)者梁漱溟就預(yù)見“今后數(shù)幾十年能令中國(guó)人向上興奮的新方向就是鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”。無(wú)論是推進(jìn)城鎮(zhèn)化的如今，還是返璞歸真、回歸詩(shī)意而居的將來(lái)，鄉(xiāng)村總會(huì)是大多數(shù)人向往聚居的地方，其生產(chǎn)生活方式、思想理念都會(huì)隨著時(shí)代變遷而不斷發(fā)展。因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是自然與人、物質(zhì)與文化、生產(chǎn)與生活、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體的系統(tǒng)工程，不僅涉及農(nóng)村環(huán)境、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等問題，更涉及歷史、文化、民俗、生產(chǎn)、生活等方方面面。
美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)當(dāng)從各自的傳統(tǒng)歷史、人文積淀、資源稟賦、地形地貌等特色出發(fā)，通過“繕民居、強(qiáng)公建、美景觀”，著力向宜居、宜業(yè)、宜游目標(biāo)邁進(jìn)。首先，有效改善農(nóng)民居住條件，通過對(duì)農(nóng)村舊房立面改造和建筑具有鄉(xiāng)土氣息的特色農(nóng)村新居，讓鄉(xiāng)村民居成為一道風(fēng)景。同時(shí)，加強(qiáng)基本共同服務(wù)建設(shè)，讓農(nóng)民無(wú)論是進(jìn)入城市，還是在農(nóng)村生活，都可以共享現(xiàn)代化成果。其次，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村與農(nóng)民增收的互聯(lián)互動(dòng)，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，使農(nóng)村真正走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。最后，依據(jù)得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光、人文底蘊(yùn)及特色物產(chǎn)，挖掘文化底蘊(yùn)，植入文化元素，尋找、發(fā)現(xiàn)、展示美麗鄉(xiāng)村內(nèi)在美，既美麗于“形”，又魅力于“心”。把美麗鄉(xiāng)村打造成為沒有門票的景區(qū)，通過“細(xì)節(jié)”塑造由內(nèi)向外的美，讓歷史建筑煥彩、讓民間故事復(fù)活、讓龍飛鳳舞顯靈、讓地方劇種走紅、讓傳統(tǒng)美食揚(yáng)名……
美麗鄉(xiāng)村關(guān)鍵在于“美”得要像鄉(xiāng)村。較之鋼筋水泥，鄉(xiāng)村的生長(zhǎng)見諸田野，充滿希望；較之人造園林，鄉(xiāng)村的風(fēng)景演繹大自然之美，天然去雕飾；較之現(xiàn)代知識(shí)，鄉(xiāng)村里有鄉(xiāng)土的箴言，世代流傳……鄉(xiāng)村更貼近生命的本真，更懂得自然的讖語(yǔ)。千萬(wàn)不要用城市的視角去美化鄉(xiāng)村。此外，注意美的差異性。美因差異而存在，美因傳承而久遠(yuǎn)。
美麗鄉(xiāng)村是農(nóng)民幸福生活的家園，還是市民休閑旅游的樂園，更是我們所有人的精神家園。中國(guó)悠久的農(nóng)耕社會(huì)歷史及特殊的現(xiàn)代化進(jìn)程，使得大部分城市居民與農(nóng)村有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，對(duì)農(nóng)村存在天然的親近感，農(nóng)村是我們的精神守望地。通過美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，使田野更晴朗、空氣更清新、溪水更清澈、鄉(xiāng)情更濃郁、文化更深厚，讓精心打造的美麗鄉(xiāng)村日益成為更多人樂于前往的旅游目的地、流連忘返的心靈休憩地。
美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的概念范文第2篇
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落 文化保護(hù) 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)
中圖分類號(hào)：K878 TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）12-0356-02
傳統(tǒng)村落，通常情況下是指形成時(shí)間較早（民國(guó)以前），擁有較為豐富歷史文化與自然資源，具有珍貴的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的聚落形態(tài)。傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明的精髓、民族文化的家園、中華兒女的鄉(xiāng)愁、多彩貴州的靚麗名片。因此，對(duì)貴州傳統(tǒng)村落進(jìn)行調(diào)查研究，不僅能夠傳承鄉(xiāng)土文化和保存歷史記憶，更是有助于實(shí)現(xiàn)“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的現(xiàn)實(shí)生活需求。
一、貴州傳統(tǒng)村落保護(hù)現(xiàn)狀
貴州省共有426個(gè)村落進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，占全國(guó)的16.7%，在全國(guó)排名第二，僅次于云南。2016年11月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部網(wǎng)站公示第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，全國(guó)1602個(gè)村落列入，貴州省又有120個(gè)村落入選。同時(shí)，據(jù)貴州省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳資料顯示，貴州省民族村寨較多，50戶以上的民族村寨約有1萬(wàn)余個(gè)。在國(guó)家民委2014年的首批340個(gè)中國(guó)少數(shù)民族特色村寨命名掛牌名錄中，貴州省有62個(gè)少數(shù)民族特色村寨入選，數(shù)量全國(guó)最多。
上世紀(jì)80年代初，貴州即著手開展村寨調(diào)查并進(jìn)行保護(hù)試點(diǎn)工作，建立了一批露天民族民俗博物館。從上世紀(jì)90年代開始，貴州省傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用工作進(jìn)入國(guó)際化視域。“1995年，中國(guó)和挪威學(xué)者組成的課題組對(duì)貴州省民族村寨進(jìn)行實(shí)地考察，擬籌建一種新型的文化機(jī)構(gòu)――生態(tài)博物館。至2005年，相繼建成六枝梭戛生態(tài)博物館、花溪鎮(zhèn)山布依族生態(tài)博物館、錦屏隆里古城生態(tài)博物館和黎平堂安侗族生態(tài)博物館，形成了獨(dú)特的貴州生態(tài)博物館群。”[1]但由于歷史發(fā)展，貴州傳統(tǒng)村落的分布極不均衡，大部分集中分布在東部地區(qū)，特別是在黔東南苗族侗族自治州西南、東南部分地區(qū)[2]，同時(shí)省內(nèi)很多市州并不重傳統(tǒng)村落的保護(hù)，很多市州在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)只注重形象工程，追求片面發(fā)展，對(duì)很多村落進(jìn)行統(tǒng)一“穿衣戴帽”，造成了村莊原始風(fēng)貌的破壞。
因此，從總體而言，由于觀念滯后、經(jīng)費(fèi)投入不足、管理不到位、無(wú)針對(duì)性的管理保護(hù)模式等諸多方面原因，貴州省傳統(tǒng)村落文化保護(hù)雖然取得了一定成績(jī)，但大多數(shù)的傳統(tǒng)村落仍然面臨消亡的危險(xiǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)其保護(hù)迫在眉睫，刻不容緩。
二、貴州傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值及文化保護(hù)
貴州是個(gè)多民族的省份，少數(shù)民族主要有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等17個(gè)，少數(shù)民族人口約占全省總?cè)丝诘?8%。民族的多樣性，使古村落呈現(xiàn)出絢麗多彩的文化特征。吳正光在《領(lǐng)略貴州古村落古韻》[3]一文中從自然環(huán)境、歷史流年、地域特點(diǎn)、民族特色、美麗外觀、鮮明個(gè)性、豐富的內(nèi)涵等方面對(duì)貴州省的古村落進(jìn)行了詳實(shí)的描述。吳正光認(rèn)為，形成于元明清時(shí)期的古村落，尤其是少數(shù)民族村寨，如花溪青巖鎮(zhèn)、開陽(yáng)馬頭寨、松桃寨英、雷山西江鎮(zhèn)、錦屏隆里、黎平肇興村等，是貴州最具地方特點(diǎn)和民族特色的古村落。李曉蘭在《新時(shí)期貴州傳統(tǒng)古村落的保護(hù)與傳承》一文中從“體現(xiàn)了人與自然和諧相處的生態(tài)觀念、地方歷史文化的結(jié)晶與積淀、在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)還體現(xiàn)了一定的時(shí)代意蘊(yùn)”等三個(gè)方面論述了貴州傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值，貴州傳統(tǒng)的古村落深刻體現(xiàn)了貴州各族人民的鄉(xiāng)愁與記憶。
從目前的研究現(xiàn)狀看來(lái)，在貴州省傳統(tǒng)村落文化方面的研究當(dāng)中，主要包括村落文化保護(hù)和開發(fā)利用兩方面。李松在《多民族地區(qū)村落文化保護(hù)與社會(huì)發(fā)展的思考――以貴州荔波水族村寨研究項(xiàng)目為例》一文指出，研究者應(yīng)以文化整體性的視角進(jìn)入社區(qū)，充分尊重村民的自治能力和傳統(tǒng)監(jiān)督機(jī)制，在長(zhǎng)期深入的調(diào)查基礎(chǔ)上與村民共同謀劃社區(qū)的文化發(fā)展和保護(hù)。劉曉曉等在《基于文化集體記憶的貴州雷山控拜村落文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐》中指出貴州雷山控拜村落文化遺產(chǎn)保護(hù)以重建村落文化集體記憶為核心，開展村落文化記錄、村落文化交流學(xué)習(xí)、鼓藏文化凝聚力調(diào)查和文化傳習(xí)等保護(hù)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了民族村落“活態(tài)”遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)保護(hù)，保持了村落文化遺產(chǎn)的生命力。羅德啟在《中國(guó)貴州民族村鎮(zhèn)保護(hù)和利用》一文中提供了貴州民族村鎮(zhèn)保護(hù)和實(shí)踐的一些具體有效的辦法，認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持“保護(hù)為主，搶救第一”的方針和“有效保護(hù)、合理利用、加強(qiáng)管理”的政策，特別要注重民族村鎮(zhèn)整體風(fēng)貌的保護(hù)，保護(hù)文化與發(fā)展旅游相結(jié)合。燕海鳴，杜騫在《社會(huì)學(xué)視野下的傳統(tǒng)村落以貴州塘都為例》一文中認(rèn)為傳統(tǒng)村落保護(hù)本身并不是終點(diǎn)，而是為解決更廣義上的三農(nóng)問題提供一種途徑，保護(hù)傳統(tǒng)村落不僅要面向文化的保護(hù)，更是為維系農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活的基本秩序。蔣盈盈、王紅在《淺談貴州民族村落文化景觀保護(hù)與利用――以花溪鎮(zhèn)山布依族村寨為案例》中提出綜合性保護(hù)村落文化景觀，理順體制，形成合力，推動(dòng)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。袁承蔚等在《新型城鎮(zhèn)化背景下貴州屯堡文化村落的保護(hù)與開發(fā)》一文中指出貴州屯堡文化村落保護(hù)與開發(fā)需要堅(jiān)持“以自組織為基礎(chǔ)，他組織為引導(dǎo)，保護(hù)與開發(fā)并舉，人文與生態(tài)和諧可持續(xù)發(fā)展的總路徑”，特別要注意屯堡村落人文與自然的和諧可持續(xù)發(fā)展。另外，針對(duì)傳統(tǒng)村落文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、傳統(tǒng)村落文化景觀和遺產(chǎn)保護(hù)等，都有專門的研究資料。
三、貴州傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)
“美麗鄉(xiāng)村”的概念雖然最早源于浙江省安吉縣，但從2004年起，貴州省就按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，大力實(shí)施農(nóng)村危房改造，著力推廣起源于遵義市余慶縣的“富在農(nóng)家，學(xué)在農(nóng)家，樂在農(nóng)家，美在農(nóng)家”創(chuàng)建活動(dòng)，特別是2013年以來(lái)全面實(shí)施“小康路、小康水、小康房、小康電、小康訊、小康寨”基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)六項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃，打造了“四在農(nóng)家”這一張亮麗的名片，唱響了“四在農(nóng)家?美麗鄉(xiāng)村”這一享譽(yù)全國(guó)的品牌。
據(jù)《貴州省推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村小康寨建設(shè)兩年綜述》顯示，“十二五”時(shí)期，僅僅是貴州的小康寨行動(dòng)計(jì)劃就超額完成目標(biāo)任務(wù)，截至2015年10月底，全省累計(jì)完成投資75.19億元，項(xiàng)目建設(shè)覆蓋近2.6萬(wàn)個(gè)自然村寨。[4]李克明在《貴州畢節(jié)：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的成功實(shí)踐與目標(biāo)思考》[5]一文中總結(jié)，近幾年畢節(jié)市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑，2007至2008年起步試點(diǎn)、擴(kuò)點(diǎn)村莊整治，2008至2009年持續(xù)抓了農(nóng)村危房改造，2009至2010年重點(diǎn)推行了黔西北民居改造和建設(shè)，2010至2011年重點(diǎn)推行了“五園新村”建設(shè)，2011至2012年重點(diǎn)推進(jìn)了特色小城鎮(zhèn)建設(shè)，2013至2014年重點(diǎn)推進(jìn)了農(nóng)村“兩個(gè)硬化”建設(shè)，2014年以來(lái)重點(diǎn)推進(jìn)了通村水泥路（油）路等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)及美麗鄉(xiāng)村公（戶）廁和垃圾池的建設(shè)試點(diǎn)。作為“四在農(nóng)家?美麗鄉(xiāng)村”的發(fā)源地，遵義市通過多年努力創(chuàng)建，全市農(nóng)民受益率達(dá)90%以上。2014年，市啟動(dòng)“四在農(nóng)家?美麗鄉(xiāng)村”升級(jí)版創(chuàng)建工作，新增創(chuàng)建點(diǎn)322個(gè)。其中，按照全景域理念、4A級(jí)旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)33個(gè)市級(jí)精品工程建設(shè)；完成6條高速公路沿線林業(yè)綠化美化景觀通道建設(shè)，覆蓋120個(gè)重要景觀節(jié)點(diǎn)、面積為10481畝，種植花草點(diǎn)37個(gè)、面積達(dá)3528畝。因此，按照農(nóng)業(yè)部的美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建的“十大模式”，貴州美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的模式側(cè)重于生態(tài)保護(hù)、環(huán)境整治、休閑旅游、文化傳承這四大類。
隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快和新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，許多傳統(tǒng)村落被湮沒在現(xiàn)代化建設(shè)的大潮中，貴州省自然也不例外。為此，貴州省接連出臺(tái)有關(guān)指導(dǎo)意見，專門就加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作進(jìn)行部署安排。通過近幾年的不斷努力，保護(hù)與發(fā)展初見成效。其中，通過大力實(shí)施“四在農(nóng)家?美麗鄉(xiāng)村”基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)六項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃，幫助民族村寨、傳統(tǒng)村落改善水電路、排污等基礎(chǔ)設(shè)施，扶持發(fā)展綠色有機(jī)種養(yǎng)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)手工業(yè)，讓當(dāng)?shù)厝罕娺^上有尊嚴(yán)的富裕生活，自覺保持傳統(tǒng)的生活方式和生產(chǎn)方式。因此，夏月華在《在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中做好傳統(tǒng)村落保護(hù)工作》一文中指出，如果我們能夠正確處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之問的矛盾，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中做到規(guī)劃有序、措施得當(dāng)，將保護(hù)的理念貫穿美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，必能使傳統(tǒng)村落獲得新的發(fā)展契機(jī)。但文紅《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與貴州村落文化景觀保護(hù)利用》一文著眼于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、新型城鎮(zhèn)化等背景，從不同角度提出了貴州省村落文化景觀的保護(hù)方法及開發(fā)模式，認(rèn)為只要在技術(shù)和管理模式上創(chuàng)新，村落文化景觀就完全可以助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。陶波則在《六盤水“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)與“傳統(tǒng)村落”保護(hù)》一文中從六盤水當(dāng)年“傳統(tǒng)村落”零記錄的現(xiàn)狀反思，在“四在農(nóng)家?美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中我們應(yīng)該把傳統(tǒng)村落和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)納入日程，在小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村建設(shè)過程中拿出部分資金用于傳統(tǒng)村落的保護(hù)建設(shè)，既留住“鄉(xiāng)愁”，又留下文化。
綜上所述，對(duì)于貴州傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主要問題和發(fā)展思路，目前的研究已有較為清晰的的認(rèn)識(shí)，但仍存在著研究區(qū)域不平衡、研究角度不全面等各種問題，如對(duì)貴州省傳統(tǒng)村落在微觀方面的研究，已有的文獻(xiàn)主要集中在黔東南州地區(qū)，以侗寨、苗寨的研究占據(jù)了大多數(shù)，而其他集聚地研究較少[6]，特別是對(duì)于銅仁市、遵義市、畢節(jié)市、六盤水市等地的傳統(tǒng)村落研究較為匱乏。另外，針對(duì)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)法規(guī)不完善、保護(hù)與發(fā)展體系缺失、物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困難、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的影響、人居環(huán)境改善與傳統(tǒng)村落原始風(fēng)貌變遷等問題的研究還較為匱乏。因此，還需進(jìn)一步研究傳統(tǒng)村落的自然和人文環(huán)境特點(diǎn)、與村民的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，協(xié)調(diào)好保護(hù)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，因地制宜，解決好傳承和發(fā)展問題，真正在下一步美麗鄉(xiāng)村建設(shè)升級(jí)改造過程中促進(jìn)傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)。
參考文獻(xiàn)
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美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的概念范文第3篇
［關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)村振興；美麗鄉(xiāng)村建設(shè)；特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)
1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之間的內(nèi)在聯(lián)系分析
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之間的關(guān)系主要集中在以下幾方面：第一，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之間擁有“一脈相承”的關(guān)系，其均是解決三農(nóng)問題的基本策略，是促進(jìn)三農(nóng)發(fā)展的基本架構(gòu)[1]。對(duì)于“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)來(lái)說(shuō)，相應(yīng)概念來(lái)源于2003年浙江“千村示范萬(wàn)村整治”行動(dòng)，并在2013年于全國(guó)范圍內(nèi)推廣落實(shí)；對(duì)于“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略來(lái)說(shuō)，其主要針對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展問題與薄弱環(huán)節(jié)提出解決辦法，符合農(nóng)村群眾的現(xiàn)實(shí)期望。能夠看出，“美麗鄉(xiāng)村”與“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略處于同根同源的地位，在鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的支持與指引下，“三農(nóng)”發(fā)展架構(gòu)逐步成熟。第二，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)均是在一定時(shí)期內(nèi)推行的工作安排，其內(nèi)容的設(shè)定均具有時(shí)代性特點(diǎn)，著重貼合社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況與現(xiàn)實(shí)需要。需要注意的是，對(duì)于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)說(shuō)，“美麗”是沒有盡頭的，但是“美麗的目標(biāo)”卻具有一定的時(shí)代性。具體而言，必須長(zhǎng)時(shí)間推行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，并結(jié)合農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況與建設(shè)需求，對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)、路徑、主要內(nèi)容等實(shí)施更新調(diào)整。第三，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)表現(xiàn)出相互補(bǔ)充、搭配的關(guān)系。其中，鄉(xiāng)村振興屬于戰(zhàn)略層面的部署，而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)則為措施層面的內(nèi)容。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，能夠生成更具體的政策內(nèi)容以及舉措方案，驅(qū)動(dòng)著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，最終達(dá)到推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)升級(jí)的效果。無(wú)論是對(duì)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)而言，均需要為農(nóng)業(yè)發(fā)展升級(jí)提供支持，讓區(qū)域農(nóng)業(yè)逐步發(fā)展成為“有奔頭”的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)優(yōu)質(zhì)人才的吸引力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與弄農(nóng)村生活升級(jí)，并讓鄉(xiāng)村逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽舭簿訕窐I(yè)的美麗家園。
2鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值分析
在當(dāng)前的發(fā)展中，國(guó)家對(duì)于三農(nóng)問題的解決更為關(guān)注，相應(yīng)問題的解決成效不僅關(guān)聯(lián)著國(guó)計(jì)民生，也與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間有著較為緊密的聯(lián)系性。基于此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出并迅速、廣泛推行，為三農(nóng)問題的更好解決提供支持。對(duì)于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)而言，相應(yīng)工作的展開與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推行之間有著極高的重疊性，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的更好落實(shí)，也切實(shí)滿足了生態(tài)文明建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)方面的現(xiàn)實(shí)需要。實(shí)踐中，出于對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興戰(zhàn)略推進(jìn)提速增質(zhì)的考量，必須要精準(zhǔn)把握著力點(diǎn)，強(qiáng)化在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)方面的投入力度，促進(jìn)農(nóng)村更好發(fā)展。通過美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相關(guān)工作的展開，促使基層干部與農(nóng)民群眾之間的關(guān)系更為緊密，增強(qiáng)了農(nóng)民群眾的凝聚力與向心力，更好保護(hù)了農(nóng)村特色文化，并達(dá)到了推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平更好發(fā)展的效果，整體支持著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實(shí)與成果鞏固。因此，聯(lián)動(dòng)展開鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
3鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的展開路徑探究
3.1打造生態(tài)工程，強(qiáng)化公共設(shè)施建設(shè)
（1）優(yōu)化整體規(guī)劃一方面，在進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)前，相關(guān)人員應(yīng)利用科學(xué)規(guī)劃布局理念適時(shí)打造生態(tài)工程。相關(guān)部門需實(shí)行優(yōu)化調(diào)整整體布局規(guī)劃，利用點(diǎn)與面的結(jié)合來(lái)全方位加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興。具體來(lái)看，相關(guān)部門應(yīng)依照該地區(qū)的實(shí)際情況，科學(xué)布局鄉(xiāng)村內(nèi)部的教育區(qū)域、商貿(mào)區(qū)域、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)地與文化廣場(chǎng)等，在合理優(yōu)化多項(xiàng)資源的基礎(chǔ)上，更好地開展鄉(xiāng)村教育，適時(shí)提升該區(qū)域村民的教育水平，完善地區(qū)教育質(zhì)量。（2）改善居住環(huán)境另一方面，在實(shí)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，參與者可利用適宜理念及時(shí)改造舊危房，通過對(duì)扶貧工作的結(jié)合來(lái)規(guī)范農(nóng)戶的房屋建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)屋建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，做到美觀、實(shí)用與安全，在妥善解決相關(guān)矛盾后，增強(qiáng)鄉(xiāng)村各項(xiàng)布局與功能的合理性，更為合理地打造出以生態(tài)為主的美麗鄉(xiāng)村工程。實(shí)際工作中，應(yīng)當(dāng)將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重點(diǎn)任務(wù)設(shè)定為打造美麗鄉(xiāng)村、持續(xù)優(yōu)化改善農(nóng)村居住環(huán)境條件等方面，加速農(nóng)村地區(qū)生態(tài)工程建設(shè)；設(shè)定美麗鄉(xiāng)村試點(diǎn)，并充分發(fā)揮出試點(diǎn)的區(qū)域帶動(dòng)性作用，促使區(qū)域美麗鄉(xiāng)村升級(jí)版建設(shè)成為現(xiàn)實(shí)；持續(xù)加深美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式，驅(qū)動(dòng)重視建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)、管理與經(jīng)營(yíng)并重，把握政府部門占據(jù)的主導(dǎo)性地位，同時(shí)落實(shí)多元投入機(jī)制，促使美麗鄉(xiāng)村生態(tài)宜居環(huán)境常態(tài)化保持；搭建并引入全域美麗鄉(xiāng)村骨干體系，重視農(nóng)村地區(qū)家前屋后和村內(nèi)公共空間清理項(xiàng)目的切實(shí)落地，以此構(gòu)建起一批宜居村莊；重點(diǎn)推進(jìn)區(qū)域特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)，先行先試開展村企合建、市場(chǎng)運(yùn)作、民間投入等美麗鄉(xiāng)村建設(shè)新模式，并在此基礎(chǔ)上有序推進(jìn)各級(jí)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，驅(qū)動(dòng)生態(tài)工程加速提質(zhì)。（3）完善基礎(chǔ)設(shè)施在以往城鄉(xiāng)發(fā)展中，城市居民可基于廣場(chǎng)、公園休息閑聊、鍛煉身體，而農(nóng)村區(qū)域的公共設(shè)施不全，農(nóng)村的勞動(dòng)人員與孩童同樣向往廣場(chǎng)公園等基礎(chǔ)設(shè)施，其希望能夠在公園中運(yùn)動(dòng)鍛煉與游玩，因此貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，共建美麗家園過程中，應(yīng)逐漸完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，不可安于現(xiàn)狀，需從農(nóng)村居民需求入手，加快公園、廣場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，以此提升農(nóng)村居民幸福感。此外，鄉(xiāng)村振興發(fā)展期間必須做好交通設(shè)施建設(shè)，從公路、高鐵、橋梁等交通設(shè)施入手，切實(shí)提高農(nóng)村交通條件，以此拉近城鄉(xiāng)間關(guān)系，關(guān)注民眾利益，確保農(nóng)村區(qū)域能夠緊跟時(shí)代進(jìn)步而發(fā)展，使鄉(xiāng)村居民能夠?qū)崿F(xiàn)舒適宜居生活。因此，在落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，共建美麗家園期間，應(yīng)不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，使新時(shí)代農(nóng)村能夠展現(xiàn)出新面貌。（4）做好衛(wèi)生治理在農(nóng)村地區(qū)長(zhǎng)期發(fā)展中，對(duì)于生態(tài)保護(hù)及衛(wèi)生管理內(nèi)容存在忽視，且受到物質(zhì)條件及受教育程度限制，在農(nóng)村發(fā)展期間可能出現(xiàn)各類環(huán)境污染問題，如垃圾亂堆等，此外，新能源在農(nóng)村現(xiàn)已未實(shí)現(xiàn)規(guī)模化普及，造成了一定能源浪費(fèi)。針對(duì)上述問題，應(yīng)以生態(tài)建設(shè)為核心理念，在完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的同時(shí)推進(jìn)新能源入村入戶工作，針對(duì)農(nóng)村現(xiàn)有問題著手解決，同時(shí)持續(xù)推進(jìn)廁所改革，全面消除旱廁，使利民政策能夠切實(shí)落實(shí)。考慮到垃圾亂堆現(xiàn)象，應(yīng)貫徹落實(shí)垃圾分類政策，做好地方性垃圾收運(yùn)處理站建設(shè)，從生態(tài)建設(shè)與基礎(chǔ)設(shè)施方面改善農(nóng)村環(huán)境，切實(shí)推動(dòng)美麗家園的建設(shè)。
3.2多渠道發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)
（1）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)在新時(shí)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展中早已推出了“旅游+”模式，并依托于該模式形成了“旅游+農(nóng)村”體系，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略持續(xù)推動(dòng)過程中，應(yīng)以共建美麗家園為目標(biāo)，依照農(nóng)村區(qū)域的具體情況來(lái)合理拓展旅游業(yè)，若該類旅游業(yè)帶有適宜的生態(tài)特色，不僅能為廣大游客帶去適宜的體驗(yàn)感，還能增加該地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品的附加價(jià)值，在保證區(qū)域農(nóng)業(yè)效益的情況下有效提升廣大村民的整體收入。結(jié)合當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)看，其主要以采摘園、農(nóng)業(yè)工業(yè)園、特色民俗為主。①采摘園。將農(nóng)村特色耕種產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合構(gòu)建采摘園區(qū)，由旅客自主動(dòng)手采摘，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)消費(fèi)。②農(nóng)業(yè)工業(yè)園。打造主題式工業(yè)園，將特色養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)以工業(yè)園的方式建造，并增設(shè)工業(yè)園市場(chǎng)及特色小吃，在提供體驗(yàn)式產(chǎn)品的同時(shí)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品發(fā)展。③特色民宿。以當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)俗、文化傳說(shuō)為主題改造房屋，以此完善鄉(xiāng)村旅游體系，健全配套設(shè)施。（2）發(fā)展特色種植業(yè)在發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的過程中，相關(guān)部門還需適時(shí)強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)，管理人員精準(zhǔn)找出該地區(qū)適宜的種植品種，利用適宜的科學(xué)技術(shù)來(lái)發(fā)展該類品種，增進(jìn)該品種種植與栽培效果，提升該品種的優(yōu)良性，有效縮減農(nóng)業(yè)市場(chǎng)的各項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)。最后，相關(guān)部門管理者還可在該鄉(xiāng)村搭建與農(nóng)業(yè)種植相關(guān)的信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將農(nóng)業(yè)種植信息投放到該平臺(tái)中，并利用適宜的網(wǎng)絡(luò)宣傳來(lái)強(qiáng)化區(qū)域特色種植業(yè)的發(fā)展，從而借助多項(xiàng)渠道來(lái)發(fā)展該地區(qū)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。（3）實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，需要著重發(fā)展農(nóng)村地區(qū)的特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，形成特色農(nóng)業(yè)品牌，以此助推美麗鄉(xiāng)村建設(shè)[2]。此時(shí)，要求深入挖掘、開發(fā)農(nóng)村地區(qū)的優(yōu)勢(shì)特色，并針對(duì)特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)規(guī)模化建設(shè)與集群化發(fā)展，在鄉(xiāng)村內(nèi)逐步建設(shè)起優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)帶。在實(shí)際產(chǎn)業(yè)規(guī)劃期間，應(yīng)注意打造協(xié)同效應(yīng)，整合村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)力量，以區(qū)域?yàn)閱挝徽归_統(tǒng)一管理。在協(xié)同發(fā)展建設(shè)期間，應(yīng)做好資源整合與優(yōu)化配置，建造區(qū)域性產(chǎn)業(yè)園、物流園等，以行業(yè)為單位成立區(qū)域產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟等地方性產(chǎn)業(yè)發(fā)展組織，在區(qū)域協(xié)同發(fā)展中整合力量，突出優(yōu)勢(shì)，繼而帶動(dòng)區(qū)域整體發(fā)展，從產(chǎn)業(yè)角度貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。（4）延伸產(chǎn)業(yè)鏈充分發(fā)揮出鄉(xiāng)村之間的聯(lián)系性優(yōu)勢(shì)，整合、延伸農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，組建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，提升農(nóng)村地區(qū)優(yōu)勢(shì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。另外，應(yīng)當(dāng)重視對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)性優(yōu)化發(fā)展，結(jié)合鄉(xiāng)村文化推行文旅融合產(chǎn)業(yè)建設(shè)，構(gòu)建鄉(xiāng)村振興新格局，以此為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供更為良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。例如：①發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品初加工、深加工產(chǎn)業(yè)，提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值，使作物能夠以產(chǎn)業(yè)鏈下端的產(chǎn)品的形式進(jìn)入市場(chǎng)；②打造無(wú)公害等農(nóng)村地方品牌，并做好農(nóng)產(chǎn)品等級(jí)劃分，用于滿足不同細(xì)分市場(chǎng)的需求，以此逐步形成品牌優(yōu)勢(shì)，繼而實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品增收；③拓展農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道，借助“三微一端”等新媒體渠道銷售農(nóng)產(chǎn)品，構(gòu)建“線上+線下”的農(nóng)產(chǎn)品銷售模式，以此促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品銷售。
3.3充分發(fā)揮村民主體性，強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)
在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村期間，相關(guān)部門需將村民主體性發(fā)揮出來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，在實(shí)行鄉(xiāng)村振興與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，其重要建設(shè)目的促進(jìn)鄉(xiāng)村效益，更好地為村民提供便利，因而應(yīng)采用適宜方式來(lái)發(fā)揮村民作用。其一，在實(shí)行各項(xiàng)鄉(xiāng)村發(fā)展與惠民政策前，該地區(qū)管理人員應(yīng)仔細(xì)問詢當(dāng)?shù)卮迕竦木唧w意見，若其對(duì)該項(xiàng)政策存有異議，則應(yīng)通過討論與研究來(lái)完成對(duì)應(yīng)修改。其二，在發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)的進(jìn)程中，村民綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)較重要，相關(guān)部門可依照該地區(qū)發(fā)展的特色，為相關(guān)村民制定適宜的培訓(xùn)計(jì)劃，即廣大村民要利用該項(xiàng)培訓(xùn)來(lái)提升自身的農(nóng)業(yè)種植、管理水平，了解該區(qū)域具體的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，利用自主自治意識(shí)的提升來(lái)強(qiáng)化對(duì)該鄉(xiāng)村的歸屬感與榮譽(yù)感，繼而有效增強(qiáng)鄉(xiāng)村建設(shè)水平，提升生態(tài)文化工程的建設(shè)力度。其三，按照國(guó)土空間規(guī)劃文件指導(dǎo)，做好農(nóng)村區(qū)域“三生空間（生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間）”的劃分，調(diào)整農(nóng)村零散化土地板塊，進(jìn)行空間整合，以此提升農(nóng)村土地利用率。而在農(nóng)村土地空間規(guī)劃期間，規(guī)劃主體不僅限于專業(yè)規(guī)劃人員及當(dāng)?shù)卣藛T，還需引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村居民參與其中，選取農(nóng)民代表作為紐帶銜接農(nóng)村規(guī)劃項(xiàng)目與當(dāng)?shù)鼐用瘢源苏蔑@村民主體地位，使其主動(dòng)積極地參與到美麗家園建設(shè)中，此外，由村民參與其中后，可極大提升農(nóng)村國(guó)土空間規(guī)劃效果，繼而切實(shí)滿足農(nóng)村居民的現(xiàn)實(shí)需求。另外，在推行美麗鄉(xiāng)村的優(yōu)化建設(shè)工作中，應(yīng)當(dāng)著重整治鄉(xiāng)村環(huán)境，提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境。實(shí)踐中，需要在村黨總支部的指導(dǎo)下，由黨員帶頭整治村莊環(huán)境衛(wèi)生，同時(shí)積極引導(dǎo)農(nóng)村群眾參與其中，切實(shí)發(fā)揮出農(nóng)村群眾的主觀能動(dòng)性；發(fā)揮農(nóng)村群眾廣泛監(jiān)督的作用，促使農(nóng)村群眾明確責(zé)任，自覺清掃、相互監(jiān)督，提高群眾的參與度，營(yíng)造共同愛衛(wèi)生、講文明的良好氛圍；結(jié)合不同鄉(xiāng)村在產(chǎn)業(yè)、文化等方面的差異性，走出一條獨(dú)具特色的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之路。
3.4強(qiáng)化村級(jí)文化建設(shè)
在建設(shè)村級(jí)文化的過程中，需要著重落實(shí)以下幾項(xiàng)工作內(nèi)容：第一，在開展村級(jí)文化建設(shè)的過程中，相關(guān)部門管理者應(yīng)設(shè)置多種與村級(jí)文化相關(guān)的文化教育活動(dòng)，利用該項(xiàng)活動(dòng)可適宜增強(qiáng)村落內(nèi)部文化的特色性，比如，相關(guān)管理者可設(shè)置“戲劇村莊”“村莊節(jié)令故事”等活動(dòng)，并借助該項(xiàng)活動(dòng)來(lái)深入挖掘出村莊內(nèi)部的特色文化，增強(qiáng)村級(jí)文化建設(shè)的合理性。第二，部分村落受歷史影響，其內(nèi)部存在一定數(shù)量的文化遺產(chǎn)，在實(shí)行村級(jí)文化建設(shè)期間，管理人員需精準(zhǔn)保護(hù)該地區(qū)特色的文化遺產(chǎn)，將新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村文化保護(hù)相結(jié)合，設(shè)置不同形態(tài)的“鄉(xiāng)村記憶”檔案館、村志館與博物館等，在歷史記憶的影響下，增進(jìn)鄉(xiāng)村內(nèi)部的地域特色，繼而把當(dāng)前各類鄉(xiāng)村打造成廣大村民的精神家園。第三，在農(nóng)村環(huán)境內(nèi)定期舉辦多樣性文化實(shí)踐活動(dòng)，如文化節(jié)活動(dòng)，以此助推農(nóng)村文化建設(shè)，逐步形成價(jià)值性更高的文化品牌，推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展成為農(nóng)村居民的人文家園、精神家園。第四，針對(duì)村落“老建筑”，可在條件允許的情況下做好修復(fù)管理工作，保留村落文化細(xì)節(jié)，使“老建筑”成為農(nóng)村美麗家園建設(shè)工作的見證人，在推進(jìn)美麗家園建設(shè)的過程中，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與傳承。在強(qiáng)化村級(jí)文化的建設(shè)工作中，還要著重促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，在農(nóng)村環(huán)境中形成良好的精神文化，為鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展提供更理想的環(huán)境條件支持。對(duì)于不同的鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，其在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展中所形成的文化存在著較為顯著的差異性，在鄉(xiāng)村振興視域下，需要著重提取其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)與傳承，而這也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中要重點(diǎn)完成的任務(wù)，特別是要關(guān)注對(duì)農(nóng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，包括農(nóng)耕文化、紅色文化、手工藝文化等等，可以結(jié)合鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)對(duì)地域文化影響力的持續(xù)性擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)文化振興[3]。
3.5重視農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的優(yōu)化建設(shè)
農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展依賴于農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，因此在推行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，需要重視對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的優(yōu)化建設(shè)，持續(xù)性壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，為農(nóng)村地區(qū)更好發(fā)展提供更為優(yōu)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在當(dāng)前的實(shí)踐中，可以依托兩種方式強(qiáng)化農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)建設(shè)，即鄉(xiāng)村集體資產(chǎn)盤活以及依托農(nóng)村產(chǎn)業(yè)提升經(jīng)濟(jì)水平，必須要結(jié)合鄉(xiāng)村地區(qū)的現(xiàn)實(shí)情況與需求選取不同的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在此過程中，可以從以下幾方面入手強(qiáng)化農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平，具體包括：第一，在農(nóng)村地區(qū)推行合作組織帶動(dòng)模式，依托農(nóng)業(yè)合作社的建立發(fā)展特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，突出當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，充分挖掘農(nóng)村資源，并根據(jù)資源特色打造優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品，在農(nóng)業(yè)合作社的幫助下實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌管理。為避免出現(xiàn)利益分配不均、等現(xiàn)象，要求農(nóng)業(yè)合作社由村民代表構(gòu)建委員會(huì)，并搭建監(jiān)督監(jiān)管機(jī)制，做好權(quán)力約束，以此切實(shí)保障各村民利益[4]。第二，推行龍頭企業(yè)帶動(dòng)模式，結(jié)合集體土地、資金等獲取更多經(jīng)濟(jì)收益。在情況（下轉(zhuǎn)第30頁(yè)）資源與旅游風(fēng)景條件，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，同時(shí)結(jié)合仙海水利風(fēng)景區(qū)的特點(diǎn)，在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村發(fā)展康養(yǎng)、旅養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)康養(yǎng)、旅養(yǎng)產(chǎn)業(yè)為鄉(xiāng)村帶來(lái)人流與老年人，與當(dāng)?shù)乩夏耆诵纬山煌顒?dòng)與聚落空間。同時(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化資源，深挖歷史文化融入鄉(xiāng)村風(fēng)貌與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中，打造適合旅游與老年人的產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品，例如旅游裝備，民宿（包括旅游型民宿，康養(yǎng)性民宿），餐飲，書法國(guó)學(xué)堂，中醫(yī)文化體驗(yàn)店，禪茶文化店，仙海文創(chuàng)產(chǎn)品店等。同時(shí)打造中醫(yī)藥材耕種體驗(yàn)店，茶樹采摘體驗(yàn)店等，重構(gòu)生產(chǎn)生活聚落空間，讓外來(lái)游客有所體驗(yàn)，讓本地村民尋回耕種生活的習(xí)慣與樂趣。通過吸引同齡人，注入活力產(chǎn)業(yè)的方式，重構(gòu)活化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)聚落空間。
4結(jié)語(yǔ)
美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的概念范文第4篇
【關(guān)鍵詞】生態(tài)博物館；建設(shè)理念；文化保護(hù)
中圖分類號(hào)：G260 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
0.引言
隨著生態(tài)博物館理念的不斷深入、創(chuàng)新和拓展，安吉生態(tài)博物館在建館的過程中本著對(duì)民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和展示，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、政治發(fā)展的理念在創(chuàng)新中不斷地發(fā)展。同時(shí)，安吉縣于2008年開始建設(shè)“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”，計(jì)劃通過十年時(shí)間將187個(gè)行政村打造為“美麗鄉(xiāng)村”，爭(zhēng)創(chuàng)中國(guó)美麗鄉(xiāng)村樣板。美麗鄉(xiāng)村的創(chuàng)建高度重視生態(tài)環(huán)境，與十提出的“美麗中國(guó)”理念不謀而合。安吉生態(tài)博物館的建設(shè)與安吉中國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)緊密結(jié)合，共同推進(jìn)。當(dāng)下隨著安吉“優(yōu)雅竹城—風(fēng)情小鎮(zhèn)—美麗鄉(xiāng)村”立體式格局的建立，生態(tài)理念得到了切實(shí)的拓展和貫徹。
本文就對(duì)安吉生態(tài)博物館的建設(shè)理念進(jìn)行分析。
1.生態(tài)博物館
生態(tài)博物館的概念最早是由法國(guó)人提出的，其中的“生態(tài)”的含義不僅包含了自然生態(tài)，同時(shí)也包含著人文生態(tài)。其是一種以村寨社區(qū)為單位，沒有圍墻的“活體博物館”，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和保存中的真實(shí)性、原生性和完整性[1]。目前，我國(guó)生態(tài)博物館的建設(shè)發(fā)展的非常迅速，其中安吉生態(tài)博物館是我國(guó)目前最大的一個(gè)生態(tài)博物館群。
2.安吉生態(tài)博物館的概況
2.1地理、人文優(yōu)勢(shì)
“湖州安吉縣，門與白云齊”。這是唐朝詩(shī)人周樸對(duì)安吉的贊頌。安吉地處長(zhǎng)三角的中心位置，是“全國(guó)第一個(gè)生態(tài)縣”，“全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)示范縣”，“中國(guó)竹鄉(xiāng)”，“中國(guó)轉(zhuǎn)椅之鄉(xiāng)”，“中國(guó)白茶之鄉(xiāng)”，2012年獲得了“聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)”，成為中國(guó)唯一獲此殊榮的縣。“安吉”取自《詩(shī)經(jīng)》“安且吉兮”。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，安吉積淀了豐厚的人文歷史資源，形成了兼容并蓄，敢為人先的昌碩文化；虛心有節(jié)、挺拔向上的竹子文化；扶貧幫困，和諧發(fā)展的孝文化；雷厲風(fēng)行、不辱使命的郵驛文化；艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新的竹業(yè)椅業(yè)文化。
2.2館群介紹
安吉自2008年開始，在國(guó)家文物局以及浙江省文物局的指導(dǎo)下，根據(jù)浙江省委打造生態(tài)浙江的總體要求，結(jié)合“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，立足生態(tài)博物館發(fā)展的宏觀布局和實(shí)際，在浙北安吉進(jìn)行了一項(xiàng)前所未有的生態(tài)博物館建設(shè)創(chuàng)新實(shí)踐。根據(jù)我國(guó)生態(tài)博物館的建設(shè)情況，及《安吉生態(tài)博物館總體規(guī)劃》和《安吉生態(tài)生態(tài)博物館建設(shè)實(shí)施方案》，安吉生態(tài)博物館采取“中心館+專題館+村落館”格局（見圖一）。
中心館——中國(guó)·安吉生態(tài)博物館項(xiàng)目選址于安吉縣城昌碩公園區(qū)塊。中心館總建筑面積15414㎡，主要建設(shè)集收藏、展示、研究、休閑一體的功能。中心館建設(shè)滿足山水園林城市定位相一致的要求，是一座既具有深厚歷史文化底蘊(yùn)，又有現(xiàn)代功能的城市會(huì)客廳，使之成為研究南太湖、西苕溪?dú)v史文化和中國(guó)竹鄉(xiāng)民俗文化的重要場(chǎng)所。中心館的設(shè)計(jì)理念為“城市方印——承呈吳越遺風(fēng)，鐫苕溪?dú)v史，神雋味永，渾穆古樸”和“章法自然——以綠為底，以水為墨，寫就靈動(dòng)山水”。
12個(gè)專題館，包括①上墅生態(tài)農(nóng)業(yè)博物館②天荒坪生態(tài)能源博物館③安吉竹文化生態(tài)博物館 ④上張山民文化生態(tài)博物館⑤鄣吳竹扇生態(tài)博物館⑥安吉白茶文化生態(tài)博物館⑦安吉移民文化生態(tài)博物館⑧郎村畬民生態(tài)博物館⑨馬村蠶桑生態(tài)博物館⑩ 永裕現(xiàn)代竹產(chǎn)業(yè)生態(tài)博物館⑪龍山古墓葬生態(tài)博物館（在建）⑫安吉古軍事防御生態(tài)博物館（在建）館。專題館挖掘地方特色產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化，內(nèi)容涉及安吉的茶文化、書畫文化、蠶桑文化、扇文化、造紙文化等多種具有安吉地域特色的工藝、傳統(tǒng)。
村落館分布在全縣各個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），在“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中為豐富美麗鄉(xiāng)村內(nèi)容，挖掘鄉(xiāng)村文化記憶，反映鄉(xiāng)村特色的多個(gè)鄉(xiāng)村“民間博物館”，如①安吉橋文化展示館②大河皮影戲文化展示館③安吉古驛文化展示館④鶴鹿溪名人文化展示館⑤黃杜白茶詩(shī)書文化展示館⑥龍王山根雕文化展示館⑦上墅龍王手工造紙文化展示館⑧尚書垓尚書文化展示館⑨杭垓竹帚產(chǎn)業(yè)展示館⑩桐杭軍事文化展示館⑪孝豐孝文化展示館⑫吟詩(shī)農(nóng)耕文化展示館⑬孝源孝文化展示館⑭銀坑影視文化展示館⑮迂迢農(nóng)民書畫展示館⑯中張畬民文化展示館等。
安吉生態(tài)博物館群將縣域范圍內(nèi)最具特色的人文、生態(tài)資源納入展示范圍，將自然生態(tài)、文化生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)等各個(gè)方面較好地融合，以系統(tǒng)的觀念展示安吉的過去、現(xiàn)在和未來(lái)。
圖一：安吉生態(tài)博物館館群結(jié)構(gòu)
2.3建館意義
故宮博物館院長(zhǎng)單霽翔先生對(duì)安吉生態(tài)博物館給予了高度評(píng)價(jià)：安吉縣從傳統(tǒng)博物館的“館舍天地”走向豐富多彩的大千世界，面對(duì)多樣化的文化資源，進(jìn)入無(wú)限的發(fā)展空間，這種將自然生態(tài)資源與歷史人文資源融于一體，將館內(nèi)寶貴的藏品與館外原真、活態(tài)的陳列品緊密相連，突破了傳統(tǒng)博物館與環(huán)境之間、可移動(dòng)與不可移動(dòng)的物品之間、信息與實(shí)物之間的障礙，讓全縣人民成為博物館管理的主人，是中國(guó)博物館建設(shè)模式的重大創(chuàng)舉，具有里程碑式的意義[2]。安吉生態(tài)博物館的建設(shè)，使我國(guó)的文化遺產(chǎn)和與之相關(guān)的生態(tài)環(huán)境得到整體上、原始中的活態(tài)的保護(hù)，將這種保護(hù)的到不斷的延續(xù)和持續(xù)的發(fā)展，同時(shí)對(duì)我國(guó)農(nóng)村社區(qū)文化的魅力進(jìn)行著優(yōu)良的展示。
主入口透視圖
3.安吉生態(tài)博物館的建設(shè)理念
3.1文化景觀原狀態(tài)保護(hù)理念
安吉生態(tài)博物館的的使命和宗旨就是將安吉原有的景觀狀態(tài)進(jìn)行保護(hù)，將當(dāng)?shù)卦谖幕⒄我约敖?jīng)濟(jì)上的很多方面通過生態(tài)博物館的形式進(jìn)行互動(dòng)，在活動(dòng)中融入自然景觀，培養(yǎng)當(dāng)當(dāng)?shù)氐木用駥?duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念，從而改善安吉居民的生活環(huán)境氛圍以及自然景觀的品質(zhì)，在此基礎(chǔ)之上來(lái)滿足安吉生態(tài)博物館在今天和未來(lái)的發(fā)展需求。安吉生態(tài)博物館的建設(shè)理念不是將安吉的生態(tài)環(huán)境搬入到館中，而是將一個(gè)自然環(huán)境保留在原生態(tài)地，以博物館的管理方式進(jìn)行運(yùn)營(yíng)，這表現(xiàn)的才是真正意義上的文化保護(hù)含義，才是生態(tài)博物館的生態(tài)內(nèi)涵，其所體現(xiàn)的才是正確的文化內(nèi)涵。安吉生態(tài)博物館在推動(dòng)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)、傳承和普及中，一直是以當(dāng)?shù)氐木用駷槭滓耐苿?dòng)力，動(dòng)員當(dāng)?shù)氐木用裢ㄟ^應(yīng)用本地區(qū)的資源、技術(shù)來(lái)對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)[3]。
3.2文化景觀整體保護(hù)理念
安吉生態(tài)博物館所倡導(dǎo)的是對(duì)整個(gè)文化景觀保護(hù)的一種理念，保護(hù)的是安吉豐富的文化遺產(chǎn)資源和獨(dú)特的生態(tài)優(yōu)勢(shì)。從對(duì)安吉生態(tài)博物館和當(dāng)?shù)氐拿袼讈?lái)看，安吉生態(tài)博物館的建設(shè)是按照整體的保護(hù)和科學(xué)發(fā)展的原則來(lái)實(shí)施的，整體建設(shè)的思路是將生態(tài)文化和文化生態(tài)相融合，注重對(duì)安吉人們賴于生存的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，將自然和文化、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、物質(zhì)和非物質(zhì)的生態(tài)文化進(jìn)行整體的保護(hù)。安吉生態(tài)博物館的建設(shè)所體現(xiàn)的是安吉居民在長(zhǎng)期生活中的生存智慧的成果，處處展示著他們?cè)谏钪泻妥匀缓椭C相處的生活方式，極具當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣@不僅僅是作為包含著安吉的建筑、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)技術(shù)，同時(shí)還包含著人們賴于生存和發(fā)展的自然生態(tài)環(huán)境，這些都是需要保護(hù)的，對(duì)其中的一項(xiàng)沒有做到位就會(huì)影響整體的效果。
3.3文化景觀的動(dòng)態(tài)保護(hù)
博物館一般所展示的都是一些文化古跡，生態(tài)博物館也不例外。安吉生態(tài)博物館中所展示的內(nèi)容就是安吉居民在發(fā)展過程中所留下的珍貴的文化財(cái)富。從安吉的文化特征來(lái)看，其生態(tài)環(huán)境極具多樣性，這是安吉的地理特征和當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏z留下來(lái)的，當(dāng)然在社會(huì)的發(fā)展中它們還會(huì)跟著變化和發(fā)展，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)循環(huán)的過程，不可能說(shuō)這些景觀處于一個(gè)一直不變的過程，同時(shí)生態(tài)環(huán)境也是一個(gè)活的姿態(tài)，它為大家所展示的是安吉的生產(chǎn)活動(dòng)、人文活動(dòng)，以及生活中相關(guān)的諸多因素，人們?cè)谝曈X的享受中得到心理上的滿足，從而走進(jìn)這個(gè)社會(huì)，在體驗(yàn)這份感受中就帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，提升了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)影響力，以此帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)生活。從這些情況中就可以看出，對(duì)文化景觀實(shí)施動(dòng)態(tài)方向上的保護(hù)是非常有利于拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)的，只是在這個(gè)過程中需要做好對(duì)景觀的保護(hù)[4]。
3.4文化景觀的傳承保護(hù)
在安吉生態(tài)博物館中，竹和茶文化的保護(hù)是最為突出的，這和當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)文化有著密切的關(guān)系，淺層次來(lái)說(shuō)這就是當(dāng)?shù)鼐坝^的一個(gè)表現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕囊环N傳承。在安吉生態(tài)博物館中，竹文化和茶文化都是安吉的老前輩一代一代傳承下來(lái)的，他們對(duì)這些生產(chǎn)文化的傳承都有一定的流程。就像茶葉的制作，不同的方法所制作出來(lái)的味道是不一樣的。所以，對(duì)生態(tài)園中的這些文化都需要傳承，但是在傳承的過程中還需要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的提升，根據(jù)每個(gè)生態(tài)中景觀不同的特性、生產(chǎn)環(huán)境形成具有特色的自然生態(tài)區(qū)、歷史文化區(qū)和現(xiàn)代生態(tài)區(qū)，系統(tǒng)的劃分形成獨(dú)具安吉特色的生態(tài)博物館模式，在對(duì)安吉文化保護(hù)的基礎(chǔ)上做好傳承的工作。
3.5文化景觀的居民自我保護(hù)
生態(tài)博物館的建設(shè)是對(duì)歷史文化的一種規(guī)劃管理，但是生態(tài)資源卻是當(dāng)?shù)氐木用裨诓粩嗟谋Ｗo(hù)、不斷的傳承中所留存下來(lái)的，所以建館的決策需要當(dāng)?shù)鼐用裨诠餐瑳Q策的基礎(chǔ)上才可以實(shí)施的。生態(tài)博物館在某種程度上將居民的力量進(jìn)行了凝聚，所以在建設(shè)的過程中需要當(dāng)?shù)鼐用竦墓餐瑢?shí)施和決策，這是生態(tài)博物館在建設(shè)過程中將文化得以發(fā)展的一項(xiàng)必要的條件。在這個(gè)生態(tài)博物館建設(shè)中，當(dāng)?shù)氐木用裢ㄟ^對(duì)自己思想的傳達(dá)和規(guī)劃，體現(xiàn)了自己、展示了自己，讓當(dāng)?shù)氐木用裰雷约壕褪俏幕闹魅耍@種主人公意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)安吉生態(tài)博物館的保護(hù)發(fā)揮著重要的作用，情感的交流使當(dāng)?shù)氐木用駥?duì)當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)意識(shí)得到不斷的提高。
實(shí)景照片
4.結(jié)論
綜上所述，安吉生態(tài)博物館的的建設(shè)理念就是對(duì)文化的一種傳承的保護(hù)，在這個(gè)理念之中，安吉生態(tài)博物館發(fā)揮了多方的力量，從不同的角度出發(fā)，為安吉在物質(zhì)和非物質(zhì)文化中的遺產(chǎn)都進(jìn)行了保護(hù)，將生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境相結(jié)合，一直以“堅(jiān)持生態(tài)立省，推進(jìn)生態(tài)文明”的戰(zhàn)略目標(biāo)為指導(dǎo)，激勵(lì)著全社會(huì)在生態(tài)意識(shí)上的培養(yǎng)，這為我國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)和發(fā)展提供著一份堅(jiān)實(shí)的力量。
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美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的概念范文第5篇
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；農(nóng)家樂；視覺景觀；規(guī)劃；形態(tài)；色彩；肌理
新農(nóng)村建設(shè)和舊農(nóng)村改造時(shí)缺乏鄉(xiāng)村建設(shè)理論的指導(dǎo)，導(dǎo)致農(nóng)村盲目照搬城市建設(shè)方式，農(nóng)村趨于城市化，雖然在村容村貌改變?nèi)〉眠M(jìn)步，但也給優(yōu)美的鄉(xiāng)村帶來(lái)極大的破壞，古樸的風(fēng)俗即將消失，固有的文化即將喪失，美麗的自然景觀也即將消失，這也是所有鄉(xiāng)村面臨的問題。
對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，城市人口的膨脹，城市建設(shè)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，綠地面積的減少，空氣環(huán)境質(zhì)量不斷變差，人們?cè)絹?lái)越需要更多的戶外景觀，以緩解城市發(fā)展帶給人的壓力，人們迫切需要回歸自然。
國(guó)外學(xué)者對(duì)視覺景觀的規(guī)劃研究主要起源于20世紀(jì)60到70年代。歐洲、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家開始著手于對(duì)景觀視覺資源的保護(hù)研究。景觀設(shè)計(jì)師希爾維?勞女士在面臨英國(guó)當(dāng)時(shí)造林中的一些視覺問題時(shí)，借鑒建筑、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域的視覺理論，得到了完美的解決。此后，通過景觀設(shè)計(jì)師的不斷努力和實(shí)踐，逐步形成景觀視覺設(shè)計(jì)的一套理論體系，這套空間視覺分析語(yǔ)言逐漸成為建筑、城市等景觀領(lǐng)域必備的視覺分析語(yǔ)言之一。
而對(duì)于國(guó)內(nèi)，造園理論著作《園治》最早提到視覺景觀，但當(dāng)時(shí)沒有明確提出這個(gè)詞語(yǔ)，只有在著作的話語(yǔ)中體會(huì)到造園者，已經(jīng)把人的視覺生理、心理特性運(yùn)用到造園中，如“遠(yuǎn)峰偏宜借景，秀色堪餐”“園林巧於因界，精在體宜”等原則。隨后，結(jié)合20世紀(jì)80年代逐漸引進(jìn)的國(guó)外理論與方法，進(jìn)行了一些視覺景觀的分析與評(píng)價(jià)。
視覺景觀這個(gè)概念，先從景觀這個(gè)概念來(lái)講，字面意思包括“景”和“觀”兩個(gè)層面，“景”指客觀世界的自然環(huán)境，同時(shí)也包含了人造自然景觀，“觀”指人對(duì)自然景觀、人造景觀產(chǎn)生的主觀感受。由此可以看出景觀的內(nèi)涵豐富，伴隨著人類居住環(huán)境的惡化，人們開始提出視覺景觀，強(qiáng)調(diào)視覺景觀的重要性，希望設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出宜人的居住環(huán)境。就目前而言，視覺景觀還沒有具體的定義，這需要后輩設(shè)計(jì)師在實(shí)踐中體會(huì)不斷地完善。在這里，筆者認(rèn)為視覺景觀是以人的視覺感受為著眼點(diǎn)，將視覺分析的方法運(yùn)用與景觀設(shè)計(jì)中，描繪出一個(gè)以理性與感性相結(jié)合的美麗風(fēng)景線。
1 視覺景觀構(gòu)成要素及意象
1.1 農(nóng)家樂視覺景觀構(gòu)成要素
從人的視覺角度來(lái)分析，形態(tài)、色彩與肌理這三個(gè)方面是人對(duì)客觀事物的視覺的主要體現(xiàn)。因此，形態(tài)、色彩與肌理這三個(gè)方面也是景觀的主要視覺構(gòu)成要素。
（1）“形態(tài)”的內(nèi)涵千變?nèi)f化，“形態(tài)”蘊(yùn)含了事物外部的形狀、姿態(tài)、形式，主要包括點(diǎn)、線、面、體、空間等構(gòu)成要素，這是大千世界的造型基礎(chǔ)。農(nóng)家樂景觀中的“點(diǎn)、線、面”不僅僅局限于概念上，具體到課題的景觀層面上講，風(fēng)水樹、涼亭、藝術(shù)石、橋、水塘等都是景觀中的“點(diǎn)”，可以構(gòu)成局部視覺中心，這是農(nóng)家標(biāo)志的典型代表；院內(nèi)的崎嶇小道，平坦開闊大路，院邊的墻垣、土埂、樹籬、流淌的溪流、小溝等都是課題景觀中的“線”，這具有一種方向感，引導(dǎo)觀賞者的視線；院內(nèi)的曬場(chǎng)、草地、蔬菜大棚、湖泊等都是課題景觀中的“面”，它們使鄉(xiāng)村景觀空間層次豐富，形式多樣。
（2）鄉(xiāng)村景觀的色彩是極其豐富的，四季交替更迭，色彩變化無(wú)窮，美不勝收。但鄉(xiāng)村景觀的色彩并不單指客觀世界帶給你的色彩，也包括人工色彩和人文色彩。人工色彩簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是房屋、燈光帶給景觀的變化，人文色彩是通過人作為載體而傳達(dá)出思想意思、文化藝術(shù)、風(fēng)俗、宗教觀念等因素共同參與下形成景觀的色彩。
（3）肌理是指物體表面的組織紋理結(jié)構(gòu)，是表達(dá)人對(duì)物體表面紋理特征的感受。由于物體的材料不同，其表面也不盡相同，帶給你們的感受也是不同的，如課題中的木質(zhì)的小屋、柔軟的草地、纏綿的小溪、堅(jiān)硬的石頭等帶給人以不同的視覺感受。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村更是歷經(jīng)風(fēng)霜的洗禮，蘊(yùn)含了自然社會(huì)、歷史、文化的氣息，別有一番風(fēng)味。
1.2 農(nóng)家樂視覺景觀構(gòu)成的意象
“意象”即寓“意”之“象”，就是將主觀情感賦予客觀事物，人們?cè)诓煌瑫r(shí)刻、不同地點(diǎn)會(huì)對(duì)客觀事物產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的思緒，引發(fā)人們豐富的情感漣漪。由此可見，對(duì)景觀的首次印象來(lái)自于視覺。鄉(xiāng)村的視覺景觀不同于城市，它通過獨(dú)特的地域形式、典型的景物來(lái)表現(xiàn)，喚起人們心中的“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”這鄉(xiāng)村意蘊(yùn)濃厚的優(yōu)美畫卷。
2 農(nóng)家樂視覺景觀特性
2.1 原真性
通過課題的研究使農(nóng)家樂景觀設(shè)計(jì)樸實(shí)自然，充滿鄉(xiāng)土的原真氣息。人們?cè)谧匀换窐?gòu)建理想棲居環(huán)境，如陶淵明詩(shī)句中的“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。
2.2 地域性
我國(guó)農(nóng)耕文化歷史悠久，幅員遼闊、少數(shù)民族眾多，地域特色也分外分明，通過農(nóng)家樂視覺景觀設(shè)計(jì)中的三要素，挖掘和提升當(dāng)?shù)氐牡赜蛐蕴攸c(diǎn)，有利于農(nóng)村長(zhǎng)久發(fā)展。
2.3 和諧性
對(duì)于傳統(tǒng)村落要有保護(hù)性原則，主要在于處理協(xié)調(diào)發(fā)展和保護(hù)兩者之間的關(guān)系，在發(fā)展農(nóng)村時(shí)達(dá)到最少的人為干預(yù)，維持農(nóng)村原有的自然面貌和精神文明面貌，最終實(shí)現(xiàn)人與自然、人與村落文化和諧發(fā)展。
2.4 季節(jié)性
四季的輪回帶給世界繽紛的色彩，給予我們不一樣的感受，激發(fā)我們無(wú)限的想象。宋代詩(shī)人郭熙的一首詩(shī)“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”，淋漓盡致地表現(xiàn)了四季的色彩，傳達(dá)詩(shī)人對(duì)四季的感受。農(nóng)家樂視覺景觀設(shè)計(jì)遵循季節(jié)無(wú)窮的變化，注重視覺上帶來(lái)的直接沖擊，帶給人們更直觀的感受和體驗(yàn)。
