地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

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地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文第1篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;地方特色文化;“活起來”

指出，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的思想道德資源。我國現(xiàn)在正處于社會主義轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)文化的發(fā)展更是地方文化發(fā)展的重中之重，要想把中國的傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)光大，就必須使其為廣大人民群眾所接受①。將傳統(tǒng)文化和地方特色文化相結(jié)合，使它們進(jìn)入人民群眾的心靈，是中國現(xiàn)在所面臨的巨大挑戰(zhàn)。正如所指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”

一、傳統(tǒng)文化和地方特色文化的定義

傳統(tǒng)文化就是人類在經(jīng)歷長期的社會改造活動的過程中形成的，是經(jīng)過文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。主要包括以下幾個方面：語言文字、文化典籍、民族音樂、民族戲劇、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、道德倫理②。而文化又受當(dāng)?shù)厣罘绞健⒌乩憝h(huán)境、社會存在形態(tài)的影響，它的形成和發(fā)展都會帶上一些地方特色。地方特色文化是指在某個地方所特有的文化，是當(dāng)?shù)氐奈幕撐幕诋?dāng)?shù)鼐哂姓紊蕵O強(qiáng)，文化底蘊(yùn)特別濃厚的特點(diǎn)。地方文化特色是最有吸引力、最具魅力的旅游文化資源，地方文化特色可以推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。比如，北京的胡同最能體現(xiàn)北京的文化特色，漢劇為湖北主要地方戲曲劇，也叫“漢調(diào)”，俗稱“二黃”。這些地方特色的文化都會增加地方旅游特色和旅游資源的豐度;會增加旅游活動的吸引力;會增加旅游地的形象特征;會影響旅游地的旅游發(fā)展方向等。

二、傳統(tǒng)文化和地方特色文化的特點(diǎn)

我國是由56個民族組成的大國家，每個民族都有自己的民族文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化和地方特色文化影響著中國社會的發(fā)展和國家戰(zhàn)略的創(chuàng)新和實現(xiàn)。

1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，它是指中國歷史上以個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。傳統(tǒng)文化上至華夏的原始民族，下至近代社會，上下五千年，融合各族人民的智慧，共同創(chuàng)造的③。中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：第一，傳統(tǒng)文化具有延續(xù)性、凝聚力與包容性。中國文化是中華民族創(chuàng)造的，是一個獨(dú)立發(fā)展的體系，有一個連續(xù)不斷的發(fā)展過程，具有悠久歷史而光輝燦爛的文化，具有空間上的統(tǒng)一性、時間上的連續(xù)性，能世世代代傳播延續(xù)下去，還將繼續(xù)傳承下去，它博大精深，充分顯示了炎黃子孫的無窮智慧和寬廣胸懷④。第二，中國傳統(tǒng)文化主張自強(qiáng)不息、勤勞刻苦。在古代有很多書籍記載著自強(qiáng)不息、勤勞刻苦的例子。比如，孔子曰：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”他認(rèn)為每一個人都應(yīng)該有遠(yuǎn)大的志向，并努力為實現(xiàn)自己的志向而奮斗，活到老學(xué)到老。第三，中國傳統(tǒng)文化崇尚統(tǒng)一，維護(hù)多民族國家的共同利益。中國是由56個民族組成的大國家，每個民族都有自己的民族文化傳統(tǒng)。我們必須將各民族的文化統(tǒng)一起來，維護(hù)多民族國家的共同利益。

2.地方特色文化的特點(diǎn)。第一，經(jīng)濟(jì)增長速度較快，地方特色文化的貢獻(xiàn)不斷增大。隨著人們生活水平的不斷提高，經(jīng)濟(jì)增長也不斷地加快，我國地方文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展時期。第二，地方特色文化吸納勞動就業(yè)能力不斷增強(qiáng)，促進(jìn)了和諧中國的建設(shè)。我國文化產(chǎn)業(yè)種類很多，其中包括文化娛樂、文化旅游、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、廣播電視、動漫產(chǎn)業(yè)等。近年來，地方特色文化吸納勞動就業(yè)能力不斷增強(qiáng)，促進(jìn)了和諧中國的建設(shè)。第三，地方特色文化總體經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)張。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所扮演的角色越來越重要，地方特色文化總體經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)張，已經(jīng)成為一些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的支柱產(chǎn)業(yè)⑤。

三、怎樣讓傳統(tǒng)文化和地方特色文化活起來

傳統(tǒng)文化作為民族精神之根，在中國文化中占有舉足輕重的地位，擁有幾千年文明歷史的中國，儒、道、佛三位一體，共同構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的主干⑥。我國傳統(tǒng)文化和地方特色文化具有很多的特點(diǎn)和優(yōu)勢，但是總體看來，傳統(tǒng)文化和地方特色文化看起來都沒有活力，那么如何將使傳統(tǒng)文化和地方特色文化活起來呢？

首先，要做好創(chuàng)造性和創(chuàng)新性發(fā)展的工作。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方特色文化結(jié)合起來，并將它們轉(zhuǎn)化為濃厚的文化氛圍和日常的行為規(guī)范。使各行各業(yè)的人都對本國文化了解透徹，并致力于向世界推廣自己的文化，使人們生活在文化氛圍之中、又在一定的文化氛圍中成長。保護(hù)傳統(tǒng)文化是整個民族的事情，需要政府、社會和個人共同參與。創(chuàng)新性發(fā)展，就要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方特色文化不斷與時俱進(jìn)，不斷賦予當(dāng)代的意義。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方特色文化聯(lián)系群眾、融入社會，并使其平民化、通俗化、生活化。

其次，傳統(tǒng)文化和地方特色文化是民族的基因，它們不能轉(zhuǎn)基因。傳統(tǒng)文化和地方特色文化文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)，使其能夠進(jìn)入地方官的考核的項目，才能真正地落實，讓地方官重視這個事情。我國必須在繼承傳統(tǒng)文化和地方特色文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的發(fā)展，不是以“消費(fèi)文化”去沖擊經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)⑦。孩子從小吃麥當(dāng)勞、雙語教育，傳統(tǒng)文化和地方特色文化就面臨著西方文化的嚴(yán)厲沖擊。

第三，將文化融入旅游，傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力。在全國各旅游景點(diǎn)融入傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力⑧。在各地方景區(qū)內(nèi)展示有宋、元、明、清各代物品，通過與實際生產(chǎn)、生活、旅游結(jié)合的方式重新進(jìn)入大眾視野、融入現(xiàn)代生活，在人們的合理欣賞和利用中逐漸鮮活生動起來。讓文化遺存成長為亮麗名片，進(jìn)一步激發(fā)景區(qū)活力⑨。

最后，讓文化館“活”起來，文藝活動“動”起來。文化館是縣、市一級的群眾文化事業(yè)單位，主要用于開展群眾文化活動，并給群眾文娛活動提供場所。隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們精神文化水平的提高，越來越多的文化館已經(jīng)被建設(shè)。文化館是傳統(tǒng)文化和地方特色文化真正“活”起來的搖籃。我們要充分發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用，要做足功課讓文化館“活”起來，文藝活動“動”起來。可以在文化館舉辦各類展覽、講座、培訓(xùn)等，普及科學(xué)文化知識，開展社會教育，提高群眾文化素質(zhì)，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)。組織開展豐富多彩的、群眾喜聞樂見的文化活動，比如，文藝調(diào)演、展覽、比賽、評獎等大、中型文藝活動、對對子，猜謎、成語接龍、歌唱比賽，朗誦比賽等。讓群眾都積極的參與到其中，真正的體驗到傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)靥厣幕镊攘Α?/p>

總之，傳統(tǒng)文化作為民族精神之根，在中國文化中占有舉足輕重的地位，要使傳統(tǒng)文化和地方特色文化“活起來”，使它們進(jìn)入人民群眾的心靈 ，就必須讓群眾真正的“用起來”。只有群眾都了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方特色文化、都喜愛它們，傳統(tǒng)文化和地方特色文化就真正“活起來”了。

注釋：

①高波，張志鵬.基于傳統(tǒng)文化的發(fā)展觀：對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響分析[J].西部商學(xué)評論.2008（1）

②林華.中國傳統(tǒng)文化研究：現(xiàn)狀、定位與發(fā)展取向[J].江西社會科學(xué).2009（5）

③柯尊全.傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)生之路――讀《儒道智慧與當(dāng)代社會》[J].東方論壇.2000（1）

④農(nóng)林.文化統(tǒng)戰(zhàn)與中華民族凝聚力的提升[J].廣西社會主義學(xué)院學(xué)報.2010，21（4）

⑤文化產(chǎn)業(yè)有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變[N].人民日報.2010-09-27

⑥吳宏政.文化存在論的先驗基礎(chǔ)及其思辨邏輯[J].高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘.2010（4）：18～20

⑦石仲泉.繼承優(yōu)秀歷史文化，創(chuàng)造的民族形式，形成中國特色――中國化基本經(jīng)驗之三[J].中國特色社會主義研究.2010（3）：4～9

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文第2篇

關(guān)鍵詞：河北傳統(tǒng)美術(shù)；小學(xué)美術(shù)教育；民間美術(shù)；傳承

傳統(tǒng)文化屬性是當(dāng)前教育關(guān)注的焦點(diǎn)，美術(shù)是體現(xiàn)歷史與文化的直觀視覺記憶。用直觀的美術(shù)形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是當(dāng)前美術(shù)教育的主要任務(wù)所在。美術(shù)教育關(guān)注本土文化、注重民族傳統(tǒng)精神，把優(yōu)秀的民族美術(shù)文化作為小學(xué)美術(shù)教學(xué)的一部分，起到延續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)美術(shù)文化、傳承人類文明的作用。小學(xué)階段通過傳統(tǒng)美術(shù)的學(xué)習(xí)與欣賞喚醒孩子們對周邊歷史審美事物的好奇，以傳統(tǒng)美術(shù)文化陶冶學(xué)生，培養(yǎng)有民族文化意識的下一代。

一、河北省小學(xué)民族美術(shù)教育現(xiàn)狀分析

河北小學(xué)美術(shù)的課程設(shè)置中對于本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、教師對傳統(tǒng)文化認(rèn)識等方面做了調(diào)查，結(jié)果是本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)美術(shù)教育相脫節(jié)，具體方面如下：首先是教學(xué)內(nèi)容的傳統(tǒng)文化涵量少，據(jù)調(diào)查顯示，傳統(tǒng)美術(shù)內(nèi)容在教材比重小且不符合少兒年齡特點(diǎn)；其次是過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識與技能忽略了傳統(tǒng)美術(shù)文化的內(nèi)容；再次是一線教師對本土優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化的態(tài)度不夠重視、傳統(tǒng)美術(shù)知識儲備不足，疏忽了對傳統(tǒng)文化精髓的傳承；還有通俗電視文化及卡通動漫對小學(xué)生有極大的影響，相比之下本土傳統(tǒng)美術(shù)文化面臨的現(xiàn)狀就是對小學(xué)生已經(jīng)非常陌生。以上種種原因不僅導(dǎo)致了小學(xué)美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的缺失，更導(dǎo)致本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的失落與審美思維的崩解，民族非物質(zhì)美術(shù)文化遺產(chǎn)后繼乏人，因此傳統(tǒng)美術(shù)文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)迫在眉睫。

二、河北本土優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化的歷史積淀與用于小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容開發(fā)的可能

美術(shù)是人類追求空間與時間、智慧與感情的藝術(shù)形式。從原始器物到石窟壁畫，始終描述著人類的文化活動。河北本土傳統(tǒng)美術(shù)體現(xiàn)為河北特定的區(qū)域中人們在生活、祭祀、婚喪等活動中的思維與文化內(nèi)涵。我省本土美術(shù)資源豐富：武強(qiáng)木版年畫、衡水內(nèi)畫、張家口蔚縣和承德豐寧滿族自治縣剪紙、魏縣土紡織技藝、石家莊辛集農(nóng)民畫、邢臺邢窯和曲陽定瓷的燒制技藝、大名草編手工技藝等多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們長期以來對本土美術(shù)的認(rèn)識存在著片面性，由于現(xiàn)代化進(jìn)程的深入，使民族傳統(tǒng)文化賴以產(chǎn)生依存的環(huán)境改變了，傳統(tǒng)美術(shù)從內(nèi)容到形式發(fā)生了重大變化，我們應(yīng)預(yù)見到地方傳統(tǒng)美術(shù)文化面臨的危險。為了避免民族傳統(tǒng)文化在不久的將來只能在書籍和博物館中才能找到的尷尬局面，必須在基礎(chǔ)教育方面得到重視，從根本上使民族文化要得到傳承，傳承的關(guān)鍵是要從小學(xué)生做起，加強(qiáng)對青少年的本民族美術(shù)文化的教育。河北傳統(tǒng)美術(shù)作品是本地域傳統(tǒng)文化的物化形式，體現(xiàn)了河北地區(qū)的民間美術(shù)的創(chuàng)作思路和方法。民間美術(shù)在材料上多為就地取材且皆能物盡其用、點(diǎn)石成金，經(jīng)過收集、分析、整理、研究，這些材料和表現(xiàn)手法都可以因地制宜地引入小學(xué)美術(shù)教學(xué)。剪紙、年畫、陶瓷等美術(shù)題材避免美術(shù)內(nèi)容的單一化，皮影戲、民間剪紙的制作過程用多媒體教學(xué)引進(jìn)美術(shù)課堂，讓小學(xué)生了解、喜歡這些古老的民間藝術(shù)，在喜聞樂見中受到藝術(shù)熏陶。各種民間藝術(shù)形式都可以是美術(shù)教育的載體，把這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生從美術(shù)的角度認(rèn)識傳統(tǒng)文化，從藝術(shù)造型中解讀美術(shù)傳統(tǒng)的文明密碼，更好地保護(hù)并發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，守護(hù)我們的精神家園。

三、本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教育中的傳承與發(fā)展對策

小學(xué)美術(shù)扎根本土文化傳統(tǒng)文化將使教育更有生機(jī)。目前我省的小學(xué)美術(shù)教育缺失的正是文化經(jīng)典這一核心，對傳統(tǒng)審美文化因素在美術(shù)教學(xué)中的可行性、難易程度等方面進(jìn)行整合，形成可以操作的課程與教材體系，以達(dá)到普遍推廣的目的。

第一、樹立美術(shù)教育的文化屬性，將傳統(tǒng)審美融注于美術(shù)教育中。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本土文化，如學(xué)生在學(xué)習(xí)畫中國畫時，首先要使學(xué)生了解傳統(tǒng)中國畫的品評標(biāo)準(zhǔn)直接取決于畫家的自身修養(yǎng)，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是繪畫作品優(yōu)劣的關(guān)鍵因素，以此為例讓小學(xué)生認(rèn)識到民族傳統(tǒng)文化的重要；又如在學(xué)習(xí)剪紙、扎染、年畫等課程時，注重分析和講解美術(shù)作品的主題思想、創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色，介紹與之相關(guān)的風(fēng)俗傳統(tǒng)，使學(xué)生能較為深人地了解民間美術(shù)及其背后的文化內(nèi)涵。總之運(yùn)用一切可以運(yùn)用的教育手段，進(jìn)行經(jīng)典的民族傳統(tǒng)美術(shù)教育，盡可能地使學(xué)生體味中國傳統(tǒng)文化的魅力。

第二、根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)優(yōu)化傳統(tǒng)美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法。利用我省有特色的民間美術(shù)形式，進(jìn)行挖掘分析和提煉，并對其內(nèi)容及形式進(jìn)行選擇，從中甄別出適合小學(xué)生繼承的各種形式，尋找它與現(xiàn)代小學(xué)教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，制定出適于教學(xué)使用的范例，使小學(xué)生對民間美術(shù)的流傳、演變過程和這些地方傳統(tǒng)美術(shù)文化特殊的文化背景聯(lián)系起來，調(diào)動他們的好奇心和想象力，通過生動直觀的器物參與教學(xué)，比如在欣賞邢窯陶瓷藝術(shù)時，介紹傳統(tǒng)陶瓷的特點(diǎn)，以及器皿的外形、紋飾以及釉色等方面的欣賞，并利用黏土或彩泥嘗試制作，使學(xué)生認(rèn)識陶瓷藝術(shù)在人類文化史的地位，將傳統(tǒng)文化感悟心靈，從而達(dá)到一種文化層面的理解。

以小學(xué)生審美認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律為根基，通過研究小學(xué)生的心理特點(diǎn)制定出適合的美術(shù)目標(biāo)，調(diào)動小學(xué)生中對傳統(tǒng)美術(shù)的興趣。小學(xué)低年級的兒童以寫實原則及慣例來判斷藝術(shù)品的優(yōu)劣，按照兒童繪畫心理研究安排適合于小學(xué)生不同階段心理特征的美術(shù)內(nèi)容，小學(xué)一二年級階段安排以寫實為主要內(nèi)容的美術(shù)課程，如年畫、剪紙課等內(nèi)容，剪紙這一民間藝術(shù)形式在我省許多地區(qū)都有遺存，特別是蔚縣、磁縣、豐寧、肅寧的剪紙在國內(nèi)外影響較大，有著北方拙樸大氣的特點(diǎn)，線條和造型粗獷，內(nèi)容又是民眾生活的直接體現(xiàn)，形式多樣，風(fēng)格獨(dú)特，從造型形式、色彩、材料都適合一二年級的美術(shù)課程需要：造型相對寫實、沒有過多的抽象成分；色彩艷麗，材料方便。兒童喜歡玩味材料，他們熱衷于探究各種材料的功用，因此可以安排在低年級的美術(shù)教學(xué)中。根據(jù)以上特點(diǎn)可采取如下教學(xué)策略：首先在課前給學(xué)生布置收集與剪紙等內(nèi)容相關(guān)的資料，縮短學(xué)生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生直接的興趣。接著在課堂教學(xué)時出示作品，給學(xué)生概括介紹河北文化以及文化對剪紙?zhí)攸c(diǎn)的影響、相關(guān)的歷史故事等有趣題材引起學(xué)生興趣，然后教師聯(lián)系生活情景，創(chuàng)設(shè)拜年剪窗花、貼窗花、祝福等題目引導(dǎo)學(xué)生制作圖畫，具體制作時可以手撕紙為主代替民間美術(shù)制作的復(fù)雜工序，這樣極大地補(bǔ)充美術(shù)教學(xué)不足。傳統(tǒng)美術(shù)的傳承教學(xué)應(yīng)是一個啟發(fā)學(xué)生主動參與的過程。通過對兒童審美心理的分析，低年級階段的小學(xué)生在自由的、充滿興趣的活動中，就能真正地放松和愉悅，達(dá)到情感上的陶冶。根據(jù)美國心理學(xué)家加德納的審美認(rèn)知發(fā)展的研究理論，三至六年級的兒童處于寫實終結(jié)和審美感受初期，開始注意形式技巧以及形式本身的表現(xiàn)色彩，對抽象的繪畫有了一定的興趣。教師以學(xué)生為主體，整合符合這個階段兒童身心特點(diǎn)的本土優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)資源，比如陶瓷、紡織、草編工藝等，以先易后難、先興趣后理性、先欣賞后臨摹為原則安排教學(xué)過程、選擇分配教學(xué)內(nèi)容。全方位地設(shè)計課堂教學(xué)的過程，形成對傳統(tǒng)美術(shù)文化的培養(yǎng)，使本土優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中普及傳承。

第三、開發(fā)整理河北地方美術(shù)資源，構(gòu)建小學(xué)美術(shù)課程體系。我們美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生深入地了解我省優(yōu)秀的民間藝術(shù)，通過地方傳統(tǒng)美術(shù)文化資源的解釋方式及其審美意義的發(fā)掘，在教學(xué)中增強(qiáng)對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解。對照我省的美術(shù)生態(tài)環(huán)境，審視與分析美術(shù)資源的教育功能和價值，篩選出符合學(xué)生認(rèn)知實踐能力的課程資源。教學(xué)過程要有針對性地設(shè)計課程內(nèi)容之間的關(guān)系，挖掘各種資源的潛力和深層價值，同時注意降低傳統(tǒng)美術(shù)資源的難度，可以打破原有美術(shù)教學(xué)的知識框架，比如剪紙的程序分為刀刻和染色，程序都很復(fù)雜，需要長期的技術(shù)與經(jīng)驗，但是我們把剪紙藝術(shù)引入美術(shù)課堂就要提煉出必要的、適合小學(xué)生認(rèn)知與操作的工序，從全新的角度，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)美術(shù)作品了解與制作興趣，尤其重點(diǎn)在于培養(yǎng)敏銳的觀察力、豐富的想象力及創(chuàng)新思維能力。教學(xué)過程中還應(yīng)注意對學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的評價要從注重結(jié)果向注重過程轉(zhuǎn)變，注重藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)和熏陶，挖掘民間傳統(tǒng)美術(shù)文化，將其拓展為可資利用的小學(xué)美術(shù)教育資源，增加學(xué)生對民族和國家的感情。

第四、提高教師的傳統(tǒng)美術(shù)文化修養(yǎng)。小學(xué)美術(shù)教師對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的缺乏令人擔(dān)憂。解決辦法首先要定期聘請民俗專家學(xué)者到校對教師培訓(xùn)，提高教師對民族美術(shù)與精神文脈的修養(yǎng)和對傳統(tǒng)美術(shù)文化的認(rèn)識，掌握傳統(tǒng)美術(shù)文化的本質(zhì)；其次鼓勵美術(shù)教師走出課堂，向民間藝人學(xué)習(xí)，收集、整理原生態(tài)的傳統(tǒng)美術(shù)資源，并對其進(jìn)行整理，分析出民間美術(shù)作品的特點(diǎn)、材料、工具及制作技術(shù)等，研究怎樣融入到教學(xué)中，形成適用于小學(xué)生的制作方法，促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)特有的造型法則，使傳統(tǒng)文化元素不知不覺地進(jìn)入學(xué)生的意識系統(tǒng)并體會藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵。教師還需做民間美術(shù)方面的進(jìn)一步研究，抓住我省重點(diǎn)和特色民間美術(shù)形式，挖掘其文化元素，用現(xiàn)代的眼光審視和傳承地方傳統(tǒng)美術(shù)資源，吸收傳統(tǒng)中有特色鮮明的視覺文化并提高藝術(shù)修養(yǎng)，以優(yōu)秀民族文化內(nèi)涵支撐教學(xué)。

本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)就是傳統(tǒng)藝術(shù)審美趣味和藝術(shù)技巧系統(tǒng)方面的傳承，可以說本土傳統(tǒng)美術(shù)是小學(xué)美術(shù)教學(xué)中增加民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的重點(diǎn)所在。小學(xué)美術(shù)學(xué)科承擔(dān)著人類文明的傳承與發(fā)揚(yáng)的任務(wù)，傳承教育的終極目標(biāo)是對本土傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的道德與精神的傳承。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真對待小學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀，客觀地認(rèn)識傳統(tǒng)在美術(shù)教育中的作用，將傳統(tǒng)文化更好地融入美術(shù)課堂中，讓孩子在中華民族源遠(yuǎn)流長的文化中獲得美育而茁壯成長!

基金項目：2010年河北教育科學(xué)研究“十一五”規(guī)劃立項課題（10120033）

參考文獻(xiàn)：

1.李偉.邵玲莉著.河北剪紙藝術(shù)及其歷史文化研究.河北大學(xué)出版社.

2.郄建業(yè)著.武強(qiáng)年畫的藝術(shù)風(fēng)格及歷史文化研究.河北大學(xué)出版社.

3.（美）瑪琳?加博?林德曼著.李蒙絲譯.小學(xué)階段的美術(shù)教育.湖北美術(shù)出版社.

作者簡介：

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文第3篇

【關(guān)鍵詞】高職院校教育；中華傳統(tǒng)文化教育；人才隊伍素質(zhì)；滲透；思考

中華優(yōu)秀民族文化蘊(yùn)含著多元豐富的哲學(xué)思想、科學(xué)精神與人文精神內(nèi)涵，對在校學(xué)生的成長有著十分重要的影響意義。高職人才培養(yǎng)工作必須要置于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景之下，在日常教育中加強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育工作，以期提升學(xué)生文化素養(yǎng)和思想政治水平。

一、中華傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵概述

我們說的中華傳統(tǒng)文化指的是中華民族五千余年的文化積淀，集合了儒家學(xué)派、道家學(xué)派、法家學(xué)派等諸多中國古代的哲學(xué)倫理思想派別，并且可以概括為，“以儒家的人為本位、道德取向為主導(dǎo)，以墨家的功利和法家的權(quán)力取向為兩翼，以道家的自然無為為補(bǔ)充，以群己和諧、天人合一為真善美統(tǒng)一的理想”的綜合價值取向系統(tǒng)。所包括的傳統(tǒng)優(yōu)秀價值思想有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義情懷；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的傲然民族氣節(jié)；“摩頂放踵，利天下為之”的甘于為社會奉獻(xiàn)的思想；“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的高傲尊嚴(yán)等。而這些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是五千年中華文化體系中的最寶貴文化遺產(chǎn)，能夠有效地融入于現(xiàn)代教材中，呼喚起在校學(xué)生潛意識中的品質(zhì)道德情操，并且也是當(dāng)代高職思想政治教育工作的重要內(nèi)容。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職學(xué)生群體中缺失原因分析

（一）高職學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度不高

以我國大三年級500名學(xué)生為調(diào)查對象，筆者得出調(diào)查結(jié)果如下：“將我國傳統(tǒng)節(jié)日，諸如清明、中秋、端午等列為法定節(jié)日”有71%的學(xué)生持有“十分支持”與“比較支持”的態(tài)度，然而其中有65%的學(xué)生選擇這一選項的原因是“法定節(jié)日學(xué)校肯定會放假，就能休息或者回家了”，而不是因為這些節(jié)日是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分而受到重視；有19%的學(xué)生持有“無所謂”的態(tài)度；有10%的學(xué)生持有“不贊成”或者“反對”的態(tài)度。而對于“平時休息時間會不會聽國粹或者其他地方戲劇”的問題，選擇“偶爾會看”的學(xué)生占到了72%，而選擇“不喜歡”的學(xué)生占到了19%，“十分喜歡”意見的學(xué)生只有9%。對于是否了解“老子、墨子、董仲舒”等古人事跡及思想的這道題目，有81%的學(xué)生毫不猶豫地選擇了“只了解一點(diǎn)”的選項。

我們看到在校學(xué)生對古代思想內(nèi)容與傳統(tǒng)戲劇的態(tài)度較為冷漠，說明他們對這些文化的認(rèn)知程度并不高，而究其原因主要在于學(xué)校對這種傳統(tǒng)文化的教育與宣傳力度是不夠的。由于高職院校主張以就業(yè)為導(dǎo)向的教育，許多院校通常會將教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能方面，忽略了用傳統(tǒng)文化內(nèi)容來開啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)他們的優(yōu)秀道德品質(zhì)。其次，由于多數(shù)高職生就業(yè)壓力較大，因此在校學(xué)習(xí)與生活中較多時間注重自身的專業(yè)能力提高，因此忽略了文化素質(zhì)體系的構(gòu)建。

（二）高職學(xué)生傳統(tǒng)美德觀念相對淡薄

我們說中華民族傳統(tǒng)文化是十分寶貴的歷史財富，是應(yīng)該得到傳承的，然而卻能夠在諸多高職學(xué)生群體中出現(xiàn)了與傳統(tǒng)美德相悖的現(xiàn)象。例如流行于學(xué)生群體中的個人主義思想，缺乏對事業(yè)、社會的獻(xiàn)身精神；在考試中作弊，抄襲論文等現(xiàn)象顯而易見，而這些都明顯違背了傳統(tǒng)道德文化中的“明禮誠信”原則。

三、在高職學(xué)生日常教育中如何滲透中華傳統(tǒng)文化

（一）要科學(xué)認(rèn)識與運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化

我們首先要正確、科學(xué)地認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化，盡管其受到歷史局限性因素而體現(xiàn)出滯后的一面，但是針對整體而言，是屬于人類先進(jìn)文化體系的重要構(gòu)成，許多方面都對現(xiàn)代社會有啟迪作用。因此高職院校務(wù)必要注重對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，根據(jù)學(xué)校專業(yè)特色來開設(shè)選修與必修課，例如中國音樂鑒賞、中國文學(xué)史等。其次要立足于現(xiàn)代，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，進(jìn)行全新的詮釋，對傳統(tǒng)文化要賦予著新的內(nèi)容。

（二）不斷強(qiáng)化體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的校園環(huán)境

我們說傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承教育問題，并不是一件機(jī)械性、單一性的事情，而是一個循序漸進(jìn)的過程，需要我們大家齊心協(xié)力。高職院校在日常可以從兩方面著手，首先要打造校園的硬件環(huán)境，構(gòu)建出體現(xiàn)文化的視覺氛圍。校園中的走廊、花園是最能吸引師生的地方，因此我們可以將傳統(tǒng)文化融入到校園的生活角落中，例如用名人名言組成櫥窗，用古典名句來美化建筑，能夠讓學(xué)生們在欣賞景物的時候汲取傳統(tǒng)文化的審美內(nèi)涵。其次要增強(qiáng)軟件效果，學(xué)校可以經(jīng)常播放一些古樂，通過社團(tuán)來組織一些詩詞朗誦活動，調(diào)動學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的積極性，進(jìn)而受到其熏陶。

（三）開發(fā)傳統(tǒng)文化課程，創(chuàng)新課題教學(xué)模式

近幾年，部分高職院校開設(shè)了相關(guān)的“中國傳統(tǒng)文化入門”、“中國傳統(tǒng)文化概論”等課程，但是深入分析可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容基本呈現(xiàn)出“大而空”的狀況。而在就業(yè)背景下，我們可以理解學(xué)校不重視傳統(tǒng)文化的教育工作，但是為了能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，我們可以結(jié)合高技能人才培養(yǎng)目標(biāo)，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透于專業(yè)課程，實現(xiàn)“互補(bǔ)”的效果，這樣才能夠真正體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。

四、結(jié)語

總而言之，現(xiàn)代高職教育發(fā)展務(wù)必要上升到文化層次，才能夠真正地實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展，并朝著活力、特色、高效的方向。曾經(jīng)季羨林先生說道，“我們在當(dāng)前構(gòu)建和諧社會中最關(guān)鍵的準(zhǔn)則是什么？——人們內(nèi)心的和諧”。我國民族傳統(tǒng)文化對構(gòu)建高職學(xué)生內(nèi)心世界價值觀有著積極的意義，因此高職院校在當(dāng)前發(fā)展過程中務(wù)必要恪守“以人為本，文化立校”的原則，才可謂達(dá)到了最高境界與追求。

參考文獻(xiàn)

[1] 游富英，劉妍，李欣.理工科大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度的調(diào)查研究[J].中國科技信息，2010年12期.

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文第4篇

戲曲，作為“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動的先行示范，生動地將音樂、詩歌、舞蹈、服飾等藝術(shù)結(jié)合于一體，有著其他藝術(shù)無法替代的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式。其中，立德樹人、舍生取義、精忠報國、孝敬父母的劇目比比皆是。戲曲中的思想精華對青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀有著積極的引導(dǎo)作用和重要的教育意義，在積極培育和踐行社會主義核心價值觀的道路上，傳統(tǒng)戲曲文化育人成為必不可少的一部分。

實施“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動

2012年以來，文化部國家公共文化發(fā)展中心結(jié)合現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段，以青少年喜愛的動漫形式推廣普及傳統(tǒng)戲曲文化：編輯動漫版《小學(xué)生學(xué)戲曲》、《幼兒版戲曲動漫畫冊》等教輔讀本；捐贈書籍和20萬套戲曲動漫光盤；活動中建立“一送一培”公共電子閱覽室等數(shù)字化平臺覆蓋近170萬學(xué)生、對千名藝術(shù)類教師和少先隊輔導(dǎo)員進(jìn)行了培訓(xùn)。2014年文化部全國公共文化發(fā)展中心計劃將“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動（湖南模式）在全國10～15個省推廣，力爭2～3年覆蓋全國。

“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動聯(lián)合中國教育科學(xué)研究院專家對教學(xué)方面進(jìn)行指導(dǎo)，在湖南、海南、武漢等地相繼開展后，取得了良好成效，深受學(xué)校教師與孩子們的熱烈追捧。為青少年推廣普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了有效途徑的同時，也提高了他們的藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。中央電視臺、《人民日報》（海外版）、《人民政協(xié)報》、《中國文化報》等主流媒體先后多次對活動進(jìn)行專題報道，在國內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。

優(yōu)秀戲曲文化的傳承僅僅通過記錄、保護(hù)和傳承人之間的延續(xù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展繁榮，必須要做到文化與教育相結(jié)合，以青少年喜聞樂見和易于接受的動漫為載體，將戲曲文化引進(jìn)校園，通俗易懂地詮釋、表現(xiàn)和傳播優(yōu)秀戲曲文化。通過全面推廣“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動，可以進(jìn)一步擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力，從而實現(xiàn)真正的全民普及、全民推廣、全民傳承。

研發(fā)“中國戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動畫”

2006年，民進(jìn)中央向全國政協(xié)遞交了《關(guān)于搶救、整理、傳承“中國地方戲曲精品折子戲”》的提案，民進(jìn)湖南省委會主委謝勇提出《關(guān)于為搶救、整理、傳承精品折子戲建立保護(hù)基地》的建議。文化部在答復(fù)中指出：“通過學(xué)校教育、社會教育等途徑，使優(yōu)秀傳統(tǒng)表演藝術(shù)的傳承后繼有人，并通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳和傳播，使地方戲曲與新的時代相融合。”為提升孩子學(xué)習(xí)戲曲的興趣，在中國藝術(shù)研究院專家的指導(dǎo)和支持下，湖南省探索將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動漫相結(jié)合，創(chuàng)造性地利用數(shù)字化平臺和新媒體等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作為橋梁，成功研創(chuàng)出一種深受孩子喜愛的獨(dú)特藝術(shù)形式――戲曲動畫。經(jīng)過7年的錘煉，湖南動漫湘軍創(chuàng)造和推出了原汁原味的本土品牌《中國戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動畫》，并獲得文化部扶持資金以及全國30強(qiáng)動漫創(chuàng)意品牌（2012年）、中國原創(chuàng)手機(jī)動漫大賽銀獎等殊榮。“中國戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動畫”現(xiàn)已成為全國具有獨(dú)特性、唯一性的品牌。

建議推廣“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動

將具有鮮明的民族特色、時代特征和地域特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化通過數(shù)字化手段普及傳承到青少年中，是一項需要全社會共同參與的系統(tǒng)工程，范圍廣、影響大，應(yīng)該引起國家層面的高度重視。為此建議：

1.政府組織文化、教育專家對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容，就階段性的必修、選修分別進(jìn)行頂層設(shè)計和科學(xué)界定。制定從幼兒園到大學(xué)等不同階段的課程、課時、教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)和評價體系。將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)納入義務(wù)教育階段學(xué)生素質(zhì)教育和新課程改革體系中進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃。采取動畫寓教于樂的方式，把傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育融入相應(yīng)課程。

2.將“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動納入公共財政保障范圍，建立專項事業(yè)經(jīng)費(fèi)。整合文化資源進(jìn)入學(xué)校，開展學(xué)校教育資源與文化藝術(shù)素質(zhì)兩大培訓(xùn)。借鑒“傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)校園”的經(jīng)驗，在文學(xué)、書法、繪畫、民間技藝等相關(guān)領(lǐng)域積極探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相融合的手段，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化在青少年中的傳承及傳播方式。

3.對“傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)校園”動畫制作提供專項經(jīng)費(fèi)支持，將已列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的昆曲、京劇、秦腔、黃梅戲、花鼓戲等地域性戲曲進(jìn)行創(chuàng)造性地普及推廣。通過在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，將民族精神與時代精神有機(jī)結(jié)合起來，不斷創(chuàng)新文化傳承品牌和大眾普及方式。

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文第5篇

關(guān)鍵詞：高校；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思政教育；融入

中華傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，肩負(fù)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)的重任。因此，高校要在人才培養(yǎng)的過程中加強(qiáng)思想政治教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、高校思想政治教育面臨的機(jī)遇

高校思想政治教育工作任重道遠(yuǎn)，高校輔導(dǎo)員在日常工作中不僅要將立德樹人根本任務(wù)落到實處，更應(yīng)做好學(xué)生思想引領(lǐng)工作，為學(xué)生提供方向上的指導(dǎo)，使學(xué)生意識到自身的價值，明確日后的發(fā)展方向，避免出現(xiàn)不必要的偏頗。現(xiàn)階段，不良的網(wǎng)絡(luò)信息對一些大學(xué)生產(chǎn)生不容忽視的影響，讓他們模糊是非、混淆黑白，忽視質(zhì)疑的重要性，無法將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與個體的發(fā)展相結(jié)合，限制了自身的成長成才。但是，高校思政教育工作也面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。比如，信息技術(shù)對于各行各業(yè)的推動作用有目共睹。教育領(lǐng)域同樣如此，很多教育工作者已意識到將信息技術(shù)融入課堂教學(xué)和學(xué)生日常管理的重要性，不僅能提高教學(xué)質(zhì)量，而且能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。這也就意味著高校思政教育工作者包括輔導(dǎo)員在內(nèi)需要在實際工作中做好自我定位，明確自身所肩負(fù)的重任，在確定工作范圍與工作職責(zé)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的個性特點(diǎn)與發(fā)展情況，創(chuàng)新教學(xué)理念，不斷優(yōu)化工作方式，逐步提高自身的思政教育水平。簡而言之，在高校思政教育工作中，相關(guān)教師要利用已有的資源，發(fā)揮其功能優(yōu)勢，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂，助力學(xué)生樹立正確的發(fā)展觀，使學(xué)生意識到自我提升與自我完善的重要性，進(jìn)而實現(xiàn)持續(xù)性、長遠(yuǎn)化的發(fā)展。

二、現(xiàn)階段高校思政教育工作中的常見問題

21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步強(qiáng)化的時代，也是人才培育多元化的時代，在這一時代背景下，高校思政教育工作者肩負(fù)著重任。當(dāng)前，大部分學(xué)生都是家庭中的獨(dú)生子女，他們重視自身的個性化發(fā)展，將自由、創(chuàng)新與活躍等作為成長路上的推動力，但面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時卻缺乏感知力與認(rèn)知力。而且一些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所接觸的傳統(tǒng)文化內(nèi)容相對有限，對其理解僅停留在表層，很難進(jìn)行深層次感知與體會，這就使得思政教師和輔導(dǎo)員等無從入手。針對上述問題，很多輔導(dǎo)員在實際工作中積極引入新理念，努力跟上時代潮流，以網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、公眾號等諸多形式積極貼近學(xué)生，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思政教育高地。但是，部分輔導(dǎo)員缺乏對熱點(diǎn)話題的整合與把控能力，使得傳統(tǒng)文化的滲透效果無法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。特別是面對個性化突出、思維活躍的“00后”學(xué)生，輔導(dǎo)員的工作壓力非常大，自然德育效果也不夠理想。除此之外，受條件的限制，部分高校沒有建立自己的網(wǎng)絡(luò)信息平臺，或者不能提供對應(yīng)的媒體輿論陣地，使大學(xué)生在輿情探討的過程中無法把握整體方向，易受負(fù)面信息的影響，出現(xiàn)理解上的偏差。這不僅會加大輔導(dǎo)員做好網(wǎng)絡(luò)思政教育的難度，而且會間接削弱思政教育的效果，難以滿足學(xué)生成長與發(fā)展的需求。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育工作中的滲透方式

1.利用多元化的實踐活動，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

大學(xué)階段的學(xué)生需要提高綜合素質(zhì)，其中包括專業(yè)能力、德育素養(yǎng)等，任何環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都將阻礙他們的發(fā)展。所以，高校輔導(dǎo)員在工作中不僅要重視理論學(xué)習(xí)，提升自身的理論素養(yǎng)，還要借助實踐活動做好價值引領(lǐng)，使學(xué)生在實踐活動中增強(qiáng)實踐能力，穩(wěn)步進(jìn)入社會。高校輔導(dǎo)員要發(fā)揮領(lǐng)頭羊的作用，組織多元化的實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生全面參與其中。這樣，學(xué)生就會在實踐活動中掌握與他人交往的技巧，感受到溝通能力對于個體發(fā)展的重要影響，進(jìn)而逐步適應(yīng)社會。高校輔導(dǎo)員要組織一系列與傳統(tǒng)文化相關(guān)的實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時間參與實踐活動。高校輔導(dǎo)員還可以帶領(lǐng)學(xué)生參加三下鄉(xiāng)活動，讓學(xué)生實地感受地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實踐中體會地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，進(jìn)而形成積極向上的發(fā)展觀。這些實踐活動，能提高學(xué)生的研究能力、社會調(diào)查能力以及寫作能力，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，高校可依托相關(guān)專業(yè)，深入挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，通過開展國學(xué)專題教育、國學(xué)實踐體驗、國學(xué)精神傳播等活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。高校還可組建與傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，讓學(xué)生在參與社團(tuán)活動過程中，更深層次地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在他們的心中扎根。

2.利用思政課堂，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入與滲透

高校要重視傳統(tǒng)文化的傳播，讓學(xué)生在汲取精神力量的同時，從源頭上深入、透徹地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這樣，能使學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知更具全面性和持續(xù)性。高校要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)中，并將課堂作為文化傳承的主陣地，使學(xué)生在耳濡目染中受到潛移默化的影響，形成正確的“三觀”。在思政課堂中，教師要基于教材內(nèi)容滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并根據(jù)學(xué)生的年齡特征與個性特點(diǎn)優(yōu)化教學(xué)方案，使教學(xué)方式更能夠被學(xué)生所接受。教師要突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮自身的引導(dǎo)與監(jiān)督作用，通過多元化的教學(xué)手段，讓學(xué)生學(xué)到更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師要基于學(xué)生所提出的建議與意見，創(chuàng)新思政教學(xué)手段，營造良好的思政課堂環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入度，以達(dá)到傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

3.重視校園文化建設(shè)，營造良好的校園環(huán)境

除了重視課堂中的思想政治教育，教師還要積極開展校園文化建設(shè)，營造良好的校園文化環(huán)境，使學(xué)生在不知不覺中感知并體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，不斷提高他們的道德素質(zhì)。比如，教師可開展講座等，通過講座提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，使學(xué)生形成勤儉節(jié)約、關(guān)愛他人、樂于奉獻(xiàn)的良好品質(zhì)。教師也可利用多媒體設(shè)備播放與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的短視頻，讓學(xué)生在觀看視頻的過程中，使其思想和行為受到積極影響，從而達(dá)到傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

四、結(jié)語

綜上所述，本文主要針對高校思政教育工作中如何融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析和闡述，并給出一些建議。這就要求高校思政教師深刻認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的重要性，利用多元化的教學(xué)手段，拓寬育人渠道，提高思政育人水平，努力將思政育人與文化育人結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立中國特色社會主義文化自信，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)生機(jī)與活力。

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