教育方針的定義

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教育方針的定義范文第1篇

素質教育在國內已經是鬧的沸沸揚揚，但是與其對抗的是在中國已經根深蒂固的應試教育，所以素質教育在中國的發展狀況可想而知：一路坎坷、很不樂觀。究竟什么是素質教育，為什么要實施素質教育，素質教育實施過程中存在哪些問題，又需要采取怎樣的措施，這些都是值得研究和探討的。

一、素質教育的定義

關于素質教育的含義，教育部《關于當前積極推進中小學實施素質教育的若干意見》 中作了明確解釋：素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育。 它是依據《教育法》規定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨，以注重培養受教育者的態度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發展為基本特征的教育。

二、素質教育與應試教育的區別

1.素質教育的目標是提高國民素質；而應試教育的目標是為應試而教，為應試而學。

2.素質教育以提高國民素質為目標，必然要面向全體學生，面向每一位未來的國民；而應試教育則把目光盯在少數升學有望的學生身上，棄多數學生于不顧。

3.素質教育為了提高國民素質，強調教育者發揮創造精神，從學校實際出發設計并組織科學的教育教學活動，促進受教育者在自主活動中將外部教育影響主動內化為自己穩定的身心素質；而應試教育則使教育者跟著考試指揮棒亦步亦趨，在教學方法上以灌輸、說教、被動接受為基本特征。

三、實施素質教育的意義

實施素質教育是教育工作的中心任務，是全面提高教育質量、加快教育發展的根本。實施素質教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的、德智體美等全面發展的社會主義事業建設者和接班人。

實施素質教育是時代的呼喚，是社會發展的需要，也是我國社會主義現代化建設的需要和迎接國際競爭的迫切需要。其實，實施素質教育最根本的是克服應試教育傾向的需要。我國小學教育長期為應試教育傾向，為片面追求升學率所困擾，違背了《教育法》和《義務教育法》的原則，影響了國家教育方針的全面貫徹實施，不利于青少年一代的全面發展和健康成長。應試教育的傾向不能適應時代的需要，實施素質教育也正是在克服應試教育傾向中逐步明確、逐步提出的基礎教育改革課題。素質教育是我們時代和社會的需要，是我們基礎教育改革的時代主題，也是我們克服應試教育影響的總對策。

四、小學素質教育實施中存在的問題

近年來素質教育建設并不理想，應試教育的局面仍沒有得到根本改觀，反而有變本加厲之趨勢。現實中以重復訓練、低效勞動為主要特征的學生過重的課業負擔，使得素質教育的實施變得非常困難。素質教育實施中存在的問題主要表現在以下幾個方面：

首先，在辦學方向上，重視三率，忽視學生終生發展。三率指的是及格率、優秀率、提升率。

其次，在培養目標上，重視智育，忽視學生的全面發展。目前許多學校對素質教育的理解和實施存在簡單化、片面化的傾向，實際操作中只重視智育，輕視德育、美育、體育。

最后，在教學內容上，重視考試學科，忽視非考試學科全面落實課程計劃、開齊、開足、上好規定的課程是實施素質教育的根本保證。

五、解決對策

通過以上的分析可以得出，小學素質教育存在問題的解決已經刻不容緩。

首先，國家應采取相關措施，大力加強教育改革，制訂切實有效的教育方針，采取措施改善國民的教育觀念，并有效調整對學生的考核和考察制度，要對學校進行大力監管，嚴抓假期補課等影響素質教育實施的不法措施。而且，國家應加大對教育的經費投入，加強基礎教育硬件設施的建設，為實施素質教育創造良好的基礎條件。

其次，教育主管部門要改變把升學率和考試成績作為評價學校和教師工作成效的主要手段，制定出科學的教育評價制度。

再次，學校要進行廣泛的宣傳，通過召開家長會、辦黑板報、廣播等形式，向家長宣傳黨的教育方針，申明學校工作的任務及指導思想，提高全民對素質教育重要性的認識，得到家長和社會對素質教育的理解和支持。

教育方針的定義范文第2篇

關鍵詞: 高校師德建設 重要意義 問題 對策

百年大計,教育為本;教育大計,教師為本。師德是教師素質的核心和靈魂,是所有教師和教育工作者必須遵守的道德規范和行為準則,師德建設是教師隊伍建設的永恒主題。筆者認為,一所大學的師德建設狀況,關系到教師隊伍的思想水平和整體素質,關系到學風建設和校風形成,關系到人才培養的品格標準和高校辦學方向。因此,我們必須充分認識師德建設的重要意義,加強和改進師德建設,全面提高教師隊伍素質。

一、高校師德建設的重要意義

(一)加強師德建設,是深入貫徹黨和國家教育方針的重要內容。高校的根本任務是育人,人才培養質量取決于教師素質,教師素質師德為要。黨的十七大提出,要全面貫徹黨的教育方針,堅持育人為本、德育為先,實施素質教育,提高教育現代化水平,培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人,辦好人民滿意的教育。2007年8月31日,總書記在全國優秀教師代表座談會上,對全國廣大教師提出了“愛崗敬業、關愛學生;刻苦鉆研,嚴謹篤學;勇于創新,奮發進取;淡泊名利,志存高遠”的四點希望,概括了新時期師德師風建設的總體要求。2011年4月24日,總書記在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中再次強調:“廣大高校教師要切實肩負起立德樹人、教書育人的光榮職責,關愛學生,嚴謹篤學,淡泊名利,自尊自律,加強師德建設,弘揚優良教風,提高業務水平,以高尚師德、人格魅力、學識風范教育感染學生,做學生健康成長的指導者和引路人。”

(二)加強師德建設,是實現教師自身價值、當人民滿意教師的必然要求。教師擔負著教書育人的光榮職責,傳道、授業、解惑是其崇高使命。教育的本質是對人的塑造,是促進人的全面發展。因此,教師不僅要向學生傳授知識,提高學生能力,更要培養學生的品德人格;不僅要教會學生做事,更要教會學生做人。這就要求廣大教師不但要業務精湛,而且必須具備高尚的師德和人品,這是這一職業的特殊要求。大學階段是學生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期,教師具有高尚的師德將對學生的成長產生積極、正面的影響。《中華人民共和國教師法》規定了教師應履行的義務,其中每條都有與師德相關的要求,遵守教師自身的道德規范和行為準則是每一位教師的法定義務。師德水平與教師的價值觀念、道德水平、思想覺悟、工作態度息息相關,在教師教學、科研等各項工作中得以顯現,決定著人才培養質量,是人民群眾對教師是否滿意的一個重要標尺。

(三)加強師德建設,是創建優良學風校風、提升教育教學質量的基礎保障。師德師風決定學風和校風。優良的師德師風是一所高校寶貴的精神財富,廣大教師嚴謹的治學態度,刻苦鉆研、勇于創新的精神,認真求實、孜孜不倦的工作作風和對學生的關心關愛、嚴格要求,是一所高校應當具有的師德師風,是提高教育教學質量的基礎保障。優良的師德師風將不斷熏陶和影響著學生的學習態度,促進優良學風和校風的形成。從現實情況比較來看,凡是教育教學質量好的高校,都有著良好的師德師風,有著在良好教風影響下形成的良好學風和校風。

二、高校師德建設的突出問題

當前,高校師德狀況的主流是健康向上的。但是,在師德建設過程中,也發現一些不容忽視的問題,在高校出現了一些師德失范的現象,近幾年在新聞媒體上屢屢曝光,在社會上造成較壞的影響,嚴重損害了教師的整體形象。一是教書與育人脫節。有的教師只教書,不育人,只強調學生知識學習,不關心學生思想道德素質的提高,對少數學生的不正確言行不制止、不教育。二是缺乏敬業精神。少數教師工作責任心不強,工作積極性不高,工作態度不嚴謹,得過且過,敷衍了事;有的缺乏事業心,凡事講報酬,斤斤計較,重利忘義;有的在教學工作上投入精力不足,不認真備課上課,課堂組織隨意。三是綜合素質欠缺。個別教師師表意識較差,穿著隨意,行為失當。四是學術行為失范。有的教師違背學術規范,抄襲剽竊他人成果;有的在教學科研工作量統計上弄虛作假,占高校和他人便宜,不以為恥,反以為榮,違背了為人師表的基本準則。五是自律意識淡薄。個別教師自由散漫,信口開河,借一些個人成見在課堂上發牢騷,表露不滿情緒;個別教師政治原則性不強,在課堂上傳播有害學生身心健康的思想和文化,造成很壞影響。六是對師德建設的重視程度下降。少數干部和教師認為師德建設是軟任務,出不了硬成果,對不講師德的言行抵制不力。

盡管這些問題和現象只發生在少數人身上,但若不加以重視,必將導致師德水平滑坡,也必將對校風學風和人才培養質量產生不良影響。因此,我們應當正視師德建設中存在的突出問題,進一步明確師德建設的規范和責任。

三、高校師德建設的對策

教育方針的定義范文第3篇

教育家是大家，具有獨特的人格魅力，獨到的教育見解，深刻的哲學思想，系統的理論建構，能與時俱進，能解決教育教學中的實際問題，能造福一方百姓。

要成為教育家，必須大膽改革與嘗試，做到既要仰望星空，又要腳踏實地;既要釋放正能量，又要留下暖記憶。教育家是能引領時代風尚的。

我能成為教育家嗎？我正走在成為教育家的路上。黨和國家要求辦好人民滿意的教育，我認為作為校長就是要辦上級黨政、教育主管部門肯定、家長滿意、社會認可、孩子快樂的學校。辦好一所學校的關鍵是校長心里有人，能看見人，辦人的教育，明確人是什么？培養什么樣的人？怎樣培養人？

人是什么？

有個故事是這樣說的：一校長推門聽一數學老師的課，教學內容是圓柱體的面積（講臺上有圓柱體模型）。一開課，老師談話導入：“同學們好！”生齊聲回應：“老師好！”師：“同學們，你們看看今天教室里多了什么東西？”（老師想引入新課）同學們想，校長在后面聽課，可不能亂回答，左看看，右看看，有的還忍不住往后看，可就是沒人吱聲。這時老師有點兒急了，今天是怎么了，這課怎么上？老師正著急的時候，一只手高高舉起來了，老師想也沒想：“你說。”生：“老師，今天教室里多了校長。”師皺起了眉頭，不高興地說：“校長是東西嗎？”生齊答：“校長不是東西……”（眾笑）

校長是人不是東西。當有人干了壞事也有人罵：真不是個東西。人到底是什么呢？

宗教對人的定義：圣經上是這樣說的：“神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人。”圣經上又說：“神就用那人身上所取的肋骨，創造了一個女人，領他到那人跟前說，這是你骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。”上帝說：“人要離開父母，要與妻子聯合，二人成為一體。”在上帝看來，只有男女合在一起，才是一個完整的人，一個幸福的人，一個傳宗接代的人。你看，“好”字就是一男一女組合起來的，只有男女搭配才是最好的。試想，沒有一個完整的人，怎么能有我們今天的人類呢？

詞典對人的解釋：人由類人猿進化而成的能制造和使用工具進行勞動，并能運用語言進行交際的高級動物。

馬克思：人的本質是一切社會關系的總和。

我的認識：人的一生經歷四個階段：人口――人手――人才――人物。

人的需求：生理上：吃飯、喝水、睡覺; 精神上：愛與被愛、親情交流、社會交往。

我對人的定義：人是有血有肉、有情有義、會創造使用工具、懂自我教育與訓練、能不斷提高生存生活生命質量的智慧群居動物。

培養什么樣的人呢？

黨的十提出的黨的最新教育方針：堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德、樹人作為教育的根本任務，全面實施素質教育，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，努力辦好人民滿意的教育。

黨的教育方針其實就是回答辦什么樣的教育、培養什么樣的人的問題。

怎樣培養人？

課程教人：從“教書”轉化為“教人”。 國家課程體現國家意志，地方課程突出區域特色，校本課程彰顯辦學魅力。國家課程校本化、地方課程個性化、校本課程特色化，走教人的正確路徑，培養出愛國愛家對社會有用之人。

活動育人：好動、好奇心強、求知欲旺、好表現是孩子的天性。德育班隊活動寓教于樂，活動有“隨風潛入夜、潤物細無聲”之功效，在潛移默化中讓孩子受教育增知識、長才干。

實踐成人：教育即生活（杜威），生活即教育（陶行知）。

美國教育家杜威曾提出“教育即生活”的大教育理論，給我們的啟示是：教育與生活本來就是一個有機的整體，脫離教育的生活是不智慧的，脫離了生活的教育是不完整的。孩子的教育就應該與生產生活相結合，讓孩子在自主管理、自我教育中健康成長。讓孩子參與教育教學管理的全過程，讓每個孩子有事做，讓班上的事、學校的事，事事由孩子參與管理，讓孩子在實踐中成人。

文化養人：文化可分為理念文化、制度文化、行為文化、環境文化、課堂文化、課程文化、班級文化等等。 教育需要賦予。文化滋養人，環境改變人。

人之所以叫人，是因為人要生活，生就是生命、生機，活就是活命、活力。

人的教育就是把人從自然人培養成社會人的過程。人的教育就是領導把教師當成人來管理，教師把學生當成人來培養。人的教育就是真正解放師生，師生均能獲得發展。人的教育是從人性的角度回歸教育的本真，是以提高人的生存生活生命質量為目標，以人的需求為價值追求，為人的一生幸福奠基，為經濟社會服務，引領社會風尚，建設社會主義核心價值體系。或許這就是人民滿意的教育。

教育方針的定義范文第4篇

 

教育管理是指管理主體依國家法律法規，運用科學管理手段對各類教育資源進行合理配置，對教育參與者進行管理，從而實現提高教育質量，改善辦學條件，促進教育發展和教育管理人才成長的有序過程。教育管理中的思想教育，就是要確保整個教育過程的政治合格，保證黨和國家的教育方針和教學目標得到不折不扣的貫徹和落實，確保教育發展的方向和人才培養的政治合格。從教育管理的基本定義可以看出，教育管理的主體是國家，教育管理的客體是教育參與者和教育資源，教育管理的目的是為了實現教育的發展和人才的成長。思想教育對于教育管理來說具有方向性、指導性、保障性的特點。

 

教育管理中的思想教育，具有明確的方向性

 

教育方向是教育管理的核心，是實現教育核心目標的方向標，正確而強有力的思想教育，是確保教育管理方向和教育思想的基石。思想教育確立的是建設怎樣的教育、培養怎樣的人才、達到怎樣的教育管理目標的問題。無論哪個國家的教育管理都是為國家和社會發展服務的，都會有各種形式的思想教育和意識形態滲透，缺乏思想教育的教育管理工作，即使教育資源再豐富，管理理念再先進，也會和管理部門南轅北轍、背道而馳的。

 

教育管理中的思想教育，具有鮮明的指導性

 

教育發展水平，一定程度上取決于教育管理，教育管理水平，很大程度上取決于管理者的思路水平，教育管理中的思想教育，就是指導教育管理的思想基礎，是決定性的內因，只有充分發揮思想教育的指導作用，再緊密結合其他教育管理中的諸多要素，才能發揮管理的作用，才能實現既定的教育發展目標。

 

教育管理中的思想教育，具有強有力的保障性

 

教育管理所有因素，都需要思想教育的強有力保障，管理需要正確的管理思想，教學需要正確的思想，思想教育對于人才培養更是重中之重，可以說，在教育管理中，思想教育兼有主體色彩，又有客體功能，是貫徹教育發展始終的保障性因素。

 

教育管理中的思想教育存在一定問題

 

目前，教育管理中高度重視思想教育，但是受社會發展階段和個體差異的影響，也存在不少的問題。

 

教育管理中重管理輕思想教育的現象普遍存在

 

在我國教育事業迅速發展的一個時期，政府、社會各界都把目光和焦點聚焦在了教育硬件資源的發展上，關注學校的規模、師資等因素，重視升學率、就業率等指標，并沒有把思想教育和教育思想水平擺在更重要的位置，教育管理者也會受其“綁架”，忽視管理中的思想教育，短期內重管理、重硬件可能會營造一種教育迅速發展的假象，但事實上是教育資源和教育水平并沒有共同發展，其中重要原因就是思想教育的缺失，管理方向的偏差所帶來的后果。

 

教育管理中存在重教育主客體的思想教育，輕管理者思想教育的現象

 

一般的，對于教育參與者的教育往往都聚焦在教師和學生身上，突出教學內容的思想教育過程，強調思想教育的方法制度研究，對于教育管理中的思想教育，特別是對于教育管理者的思想教育往往沒有獲得充分的重視，導致在教育管理過程中思想境界不高，能力水平不足。

 

教育管理中的思想教育體制機制建設存在短板

 

教育管理中的思想教育，在機制建設方面并沒有形成規范的機制和科學的教育規范，對于日常的思想教育來講，往往都依附于黨和國家機關的專項教育，沒有教育管理的特點和特色，在教育機制和重視程度上尚有很大的發展空間。

 

教育管理中做好思想教育的對策研究

 

教育管理是一門科學，其中的思想教育既要突出共性特征，也需要有個性特點，應該從以下幾個方面進行深入開展。

 

逐步形成科學管理和思想教育齊頭并進的良好發展態勢

 

科學的教育管理是教育事業發展的重要環節，在抓管理的同時要突出抓好思想教育，思想教育要包含教育管理和教育發展的全過程。要在教育管理中形成教育管理和思想教育齊抓共管的局面。要探索建設教育管理者自身思想教育和管理對象思想教育的統籌工作，要建立教育管理思想教育責任制度，突出對主要教育主體管理者的思想教育。

 

要從教育的實踐過程中深挖教育管理思想教育的豐富源

 

用好教育實踐過程中思想教育的寶貴經驗和財富，不但教書育人，而且促進教育管理者思想水平和思想覺悟的提升。要突出教育管理中思想教育的社會主義特色，在黨和政府的領導下開展主流教育，只有教育管理者思想水平的提升，才能把握準確黨和國家的教育方針和教育目標，實現教育事業的健康發展。

 

要形成教育管理中思想教育的科學機制

 

應該結合教育管理的特點，完善制定相關思想教育的考核機制、責任機制，把思想教育與教育干部管理、教育參與者的職稱評定等掛鉤，把教育主體開展思想教育的成效與教育管理評價機制聯系起來，探索重視思想教育，抓好思想教育的良性發展之路。

 

教育方針的定義范文第5篇

說起美育，人們的普遍印象似乎只停留在唱歌、畫畫上。實際上，美育的內涵豐富，美育教學不僅有助于提高學生的審美和人文素養，更對學生形成健全人格起到關鍵作用。十八屆三中全會明確提出“改進美育教學，提高學生審美與人文素質”，學校美育得到前所未有的重視。然而在教育實踐中，學校美育卻處在長期得不到重視的尷尬境地。如何破解美育難題，形成完善的美育體系，希望本組文章對解決這些問題有所裨益。

“改進美育教學，提高學生審美與人文素質”，這一出現在十八屆三中全會《關于全面深化改革若干重大問題的決定》中的話語，精當地肯定和闡釋了美育的育人功能，精準地揭示了當前中國教育最薄弱、最痛楚之處，也點燃了教育界久違的對美育及其教學的探索熱情。

美在和諧與人格完美

追求美是人的天性。這種求美的共性建立在人類生理和心理基礎上。人的身體是由呼吸、血液、消化、分泌等系統按照特定關系聯系起來，并遵循一定節奏循環運動的有機體，各系統關聯的暢通和有節律的生理運動帶給人生理和諧感；人的心理是由感覺、知覺、記憶等按照特定關系相互關聯，并遵循一定模式與外界進行信息交換的整體，有序組織和流暢的內心活動能使人充分體驗精神愉悅，即心理和諧感。

“對美的追求，既是人的本性，也是社會文明進步的象征，是人類長期進化和社會不斷進步的綜合產物，是人的主觀和客觀的綜合產物”。人的身心各構成要素和各構成部分有機聯系，高度和諧統一，就是常言所說的“完美人格”，或“全面和諧發展的人”。“完”，就是全面；“美”，就是和諧。

當今中國明確以建立“和諧社會”與“和諧世界”為宗旨，這是對貫穿在中國文明血脈中的“和”哲學與美學理想的現代詮釋，開啟了“一個既是和諧社會的建構，也是身處.其間的和諧人格建構的偉大時代”。社會和諧發展的前提，是人格的完美和諧發展。

首次提出“美育”概念的是德國哲學家、美學家席勒針對當時社會中理性和感性分裂、德行分裂的人格弊端，他撰寫了歷史上第一本系統論述美育的著作《美育書簡》（1795），指出“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于培養我們感性力量和精神力量的整體達到盡可能和諧。”

中國近現代美育的積極倡導者和推進者先生明言：“教育者，養成人格之事業。”他任民國教育總長后發表的《對于新教育之意見》（1912），提出了軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育等養成完美人格的“五育”方針，稱“美育”是傳導和貫穿各教育的“神經系”，并對在各教育階段和各學科中實施的美育提出了操作性建議。他在擔任北京大學校長后即發表的《以美育代替宗教說》（1917），以富有邏輯與詩意的文筆，系統論述了美育超越宗教的純潔特性、滋養積極人生價值觀的精神價值，并對壯美、優美、悲劇、戲劇美等的心理與教育功能進行系統闡述，由此證明美育比宗教高尚和具有普遍性和可接受性，文章還對如何將美學知識與美育結合提出了操作性建議。這兩篇代表作中的精辟論述，至今值得細細品讀。

之后，美育的發展雖然很艱難，卻沒有止步。我國現代心理學家教育心理學家劉兆吉先生，在20世紀80年代創建了美育心理學，旨在為美育的獨特效應提供科學證據，并探索科學實施美育的心理學規律。劉兆吉率領他的學界同仁、研究生和有志者，組織實施了中國歷史上首次較大規模的美育心理學實驗，驗證美育對學生審美、道德、智力等素質全面發展影響效力。

通過大量的研究與實踐證明：美育能包含人生多層次的精神內容和目的，并將它融會于豐富的形象和情感之中，使人們興趣盎然地，自覺自愿地接受它的洗禮。在心靈的滿足與享受之中得到精神的凈化與升華，同時產生出有利于他人，有利于社會的行為。

然而，遺憾的是，盡管求美是人的天性，盡管實驗研究和大量實踐也證明了美育獨特的育人效果，但是迄今為止，我們的學校教育，從小學到大學，最受忽視的恰好就是美育；歷次教育改革，很少提及的也是美育。似乎美不美，與學生人格的全面和諧發展無關。

實際上，學校教育存在的根本意義是開發學生潛能，使學生的人格得到全面和諧發展。國家的教育方針是要培養“德智體美全面發展的人”，培養的人如果缺乏“審美素質”，就不是“全面發展”，屬于殘缺人格；培養的人即便具有各種素養，但缺乏所說的“神經系”，各部分相互脫離或相互矛盾，就是分裂人格。一個人的身體可能沒有任何殘疾，而感性失靈、理性膚淺、情感麻木、道德淪喪、意志薄弱、百無聊賴等這些隱蔽在人格深處的疾患，對人自身和社會形成的負面影響難以估量。從這個角度講，學校的美育不可或缺。

美育不等于藝術教育

國家教育方針表述為“德智體美”全面和諧發展，而不是“德智體藝”全面發展。這一字之差，卻是關于人格發展的根本觀念之差，在教育實踐中也產生了巨大的誤區。

中華民族自古就是深諳“詩言志、歌詠聲、舞動容”，深諳和諧藝術作品具有“對人的心理與社會進行調節，使人的心理與社會關系和諧”之道的民族，也因此形成了用藝術教育或用詩樂教化人格之傳統。

的確，“美”以“藝”為典型，但“美”不全等于“藝”。換句話說，一個人具有“藝術素質”和具有“審美素質”并非同一概念。有人可以將吹拉彈唱舞蹈等藝術技能演繹到較高水平，卻未必具有對藝術的審美能力；有人唱歌會跑調，繪畫下不了筆，卻能夠透徹地欣賞藝術的美，乃至自然之美、社會之美、科學之美，使日常生活審美化。

因此，盡管美育的典型形式是藝術教育，但美育卻不等同于藝術教育，更不等同于畫畫和唱歌等簡單的藝術技法教育。所謂美育是有目的有計劃有組織地，通過各種美的事物，培養學生的審美欣賞、審美表現、審美創造能力，同時促進他們德、智、體、美、勞等素質全面發展的教育。首先提高學生審美素質包括藝術審美素質，同時促進其他素質共同與協調發展，這就是整個美育的總體目標（見下圖1）。

將總目標分解到各教育階段，就構成美育的分類目標體系。比如對于審美欣賞能力，幼兒園階段目標之一是“能多角度感知周圍生活中所能理解的社會、自然事物、現象、藝術作品的外部形式美”。在小學階段應達成的目標之一是“由對部分美好事物的外部形式美、內在美產生類似聯系、因果聯系的能力和有一定獨立性的再造想象力”。高中階段的目標之一則為“審美感知能力在審美同感的發展基礎上達到較高水平”。從幼兒園到高中，不同階段的美育分類目標逐層遞進。

十八屆三中全會報告明確指出要“改進美育教學，提高學生審美與人文素質”，從某種意義上，這是在理論和實踐上給學校審美教育正名。普通教育中實施美育旨在培養“學生的審美和人文素質”，而非藝術素質。學生由于先天生理條件，可以不會唱歌，不會畫畫，但卻不能不會審美，包括對藝術的審美。提高審美欣賞力，是提高學生審美素質乃至更寬廣的人文素質的基點。

然而，在近期頒布的一些文件中，還存在著將美育等同于藝術教育的現象。只有在理論上明確美育和藝術教育乃至與其他教育的不同及其內在聯系，實踐上才能真正“改進美育教學，提高學生審美和人文素質”，培養“德智體美全面發展的人”的教育方針才能不打折扣地真正實現。建構“大美育”課程體系，改進美育教學

美育的關鍵問題還在于如何做。

課程與教學是學校實施教育、培養人才的主渠道。從幼兒園到大學都有德育課程、智育課程、體育課程，對應“德智體美”教育方針，當然也應該有美育課程。藝術教育課程只能是美育課程體系中一個典型的不可或缺的門類，遠非全部。在實踐中，一種是培養學生對自然、社會、藝術、科學的綜合審美能力的專門的“綜合美育課程”與“綜合美育教學”；一種是還包含了藝術課程、學科課程審美化教學、校園文化環境和學校管理美化等潛在課程在內的“大美育課程”和“大美育教學”，二者合并稱為“大美育五圈課程系統”（見圖2）。夸美紐斯《大教學論》扉頁名言將“一切知識教給一切人的藝術”，就是一個典型的大美育教學論。

綜合美育課程和學科審美化教學，是整個大美育學校五圈課程系統中起統攝作用的核心課程和主要延伸課程，以審美對象和知識為主要視點，以審美欣賞活動為主要邏輯線索的，貫通多學科知識的“視點結構審美化教學模式”，也是廣義美育教學的基本模式。

由圖3可見，大美育課程教學以審美核心知識為“審美視點”，沿著審美視點的關鍵詞，對典型和變式審美對象進行審美欣賞，揭示和理解審美視點知識，從審美視點延伸到其他相關審美知識點，從而使審美知識遷移，最終形成審美能力活動的全過程。審美欣賞作為貫穿始終的主線，每一個環節，都始終伴隨著學生自己的操作實踐，這種情況完全符合審美活動本身的實際。

在廣義的大美育五圈課程體系中，有一個很大的難點，就是學科教學的審美化，亦即學科美育。盡管早期“美在和諧”的定義就產生在最為抽象的數學領域，探求事物內在和諧聯系即規律以獲得巨大科學美感就是科學革命的一大原動力。但是，要在保有各學科知識的科學與邏輯性的同時，又對學科知識與對象進行感性的、形象的、新穎的、自由的審美活動，對于現實中的教學來說，依然非常困難。但也有一些學校敢于直面困難，主動積極地進行實驗，在綜合美育基本教學模式基礎上，持續不斷地探索構建學科課程審美化的教學變式。

培育具有審美素質的教師

“改進美育教學，提高學生審美和人文素質”的執行者是美育教師，或者具有審美素質的各學科教師。顯然，美育教師不等同于，也不僅僅是藝術教師。藝術教師如果只有“術”而不具備審美素質，他可以教學生唱歌、畫畫，但不能勝任真正的審美教育。從這個意義上來說，我國目前藝術教師存在結構性缺失，尤其是在偏遠地區，藝術專業教師很缺乏，但無論在城市還是農村，美育教師比藝術教師缺乏程度更嚴重。

迄今為止，在我們的師范教育系統中，還沒有將審美素質納入師范生課程與教學系統中。近些年頒布的《教師教育課程標準》和《教師專業標準》等文件中，也難覓“審美素質”等詞匯。這說明培養美育教師，或培養普遍具有較高審美素質的教師的意識還相當淡漠，甚至幾乎沒有。如果教師缺乏審美素質，那么學生也會缺乏審美素質，從而導致整個社會缺乏審美素質和人文素質，這是一種必然邏輯。

審美素質是一種系統教育加長期熏陶浸潤形成的，融于身心與骨髓的精神素質，非短時間可具備。在國家經濟富強，越來越看重文化和精神文明建設的今天，人的審美與人文素質正在成為顯示國力的主要窗口。教師審美和人文素質，也必將成為體現教育先進性的窗口。因此，“改進美育教學，提高學生審美和人文素質”首先應該整個地改進教師培養課程與教學系統，系統而有效地提高教師的審美和人文素質。

美育存在的問題，是整個教育系統失衡的反映。“改進美育教學”，背后是探索和遵循美育規律乃至整個教育規律，以培養完美人格的問題。這種探索最珍貴的是源自天性、自覺責任、理想信念。時代給了美育又一個發展良機，在信息化背景下，“大美育”將會比過去有更大的時空，更新穎和更寬廣的道路。

參考文獻：

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