社會治理新理念

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社會治理新理念范文第1篇

關鍵詞：知識社會；管理理念；更新

人類社會已經步入21世紀，以數字化信息革命為代表的高新科技在加速全球經濟一體化的進程的同時，也將人類帶入了知識社會。知識社會使管理的環境和管理的對象都發生了根本性的變化，管理者如何根據社會轉型后的新需要來調整和更新自身的管理理念，已成為當務之急。理念的改變是根本性的改變，理念一變，一切皆變。

所謂知識社會，也稱“以知識為基礎的社會”或“后資本主義社會”。勞動和資本占有更重要位置獨立的資源，通過科學的管理，也就是將知識運用于知識，獲得另一種更寶貴更有價值的資源，知識的知識。當知識變成社會的關鍵資源時。這個時期的社會也就成為“知識社會”。因為知識從根本上改變了社會的結構，知識提供了社會發展的新的內驅力。

知識經濟的概念，是1990年聯合國研究機構首次提出來的。1996年，經濟合作與發展組織在以《科學、技術和產業展望》為題的報告中明確斷定：

“知識是支撐經合組織國家經濟增長的最重要因素。”…依此為據，人類社會開始步入了知識經濟時代。

從本質上講，知識經濟就是以不斷創新的知識為基礎，以智力為支柱，以高新科技為依托，建立在知識和信息的生產、分配和使用上的經濟。當知識替換了土地、勞動和資本而成為經濟的主要資源之后，人類社會也就隨之由工業社會轉為知識社會。

社會的轉型對于人類的管理實踐提出了嚴峻的挑戰，為了應對這一挑戰，現代管理學家彼得·德魯克教授提出了“管理革命”的口號。實施管理革命的目的，就是要使人類的管理模式與知識社會相匹配，使人們的管理行為適應知識社會發展的要求。所謂管理，指的是人類為了實現認識世界和改造世界這一目的，而進行的有組織有規則的社會實踐活動。所謂“管理革命”，就是將知識運用于知識。對人類而言，在實施“管理革命”之前，知識就是力量；在實施“管理革命”之后，只有變為知識的知識才是力量。

“管理革命”的關鍵，首先是管理理念的革命。所謂管理理念，是人們對于管理活動的一種理性認識，或者說是對于管理活動的一種觀念的把握。管理理念對于人類的管理實踐具有指導和規范的作用，在某種意義上可以這樣講，有什么樣的管理理念就有什么樣的管理實踐，管理理念的好壞制約著管理實踐的成敗。

對傳統管理理念的揚棄，必然會派生出當代的管理理念。這種當代的管理理念應該是既吸收了人類管理史中“古代”與“現代”積淀之養分，又飽蘊著人類管理文化中“東方”與“西方”思想的精華。這種當代的管理理念同時還應該是既富有十足的科學精神，又體現著深厚的人文關懷。筆者認為，這種當代的與知識社會相匹配的管理理念應該有如下幾種：

第一，全球一體化的管理理念。在全球范圍內，經濟全球化和世界一體化在加速著歷史向世界歷史的轉變，世界現代進程進入了一個全新的歷史階段，一種全新的人類生存和實踐模式正在形成，并將對每一個國家、民族乃至個人帶來極為現實和深遠的影響。在新的社會歷史條件下，如何實現人類生存和發展模式的變革與轉換，對管理者的管理理念而言，是一次極為嚴峻的挑戰。全球問題的出現，迫切要求管理者重新審視和調整人與自然的關系，全球問題既是個自然問題，又是一個社會管理問題，為了使人類更好地生存下去，管理者必須做出明智的抉擇，使人類自身的行為合理化。要做到這一點，首先，各個國家和地區的管理者必須共同加強社會管理，合理利用和開發自然資源，自然界絕不允許無限制的任人攫取。地球只有一個，如果消極地作用于環境，濫用人類的威力，必將遭至懲罰。其次，各個國家和地區的管理者，必須共同變革和完善社會制度，創造合理利用科學技術的國際環境，加強國際間的合作與對話，提倡和平，消除戰爭。無論是生態資源還是核武器問題，都必須通過各國內部社會環境的改造和外部國際之間的合作才能得到合理的解決。第三，各個國家和地區的管理者，必須共同培養人們的危機意識，樹立全球觀念，處理好眼前利益和長遠利益、局部利益和全局利益的關系，克服急功近利的行為，用科學的宇宙觀和歷史觀指導人們合理地對待自然，和諧地對待社會。總之，人類必須把實現全球化的生存與發展模式作為共同的追求目標。

第二，聯系與發展的管理理念。聯系與發展是客觀事物自身固有的狀態，也是唯物辯證法的基本原則，它理所當然也應該成為知識社會管理者必備的管理理念，因為當代的社會實踐本身就存在著普遍聯系和永恒發展的突出特點。從橫向看，人類的交往早已打破了專業之間、地區之間、部門之間和國家之間的界限，實踐活動的聯系法則日益明顯。一些重大的科研項目，往往需要調動幾百所高校和科研機構、上千家工廠、數萬名科研人員、相互交流，通過合作，取長補短，共同攻關。總之，社會的各個領域、各條戰線無一不處于普遍聯系之中，他們之間相互影響而彼此滲透，相互依賴而彼此制約，牽一發而動全身。從縱向看，人類的社會實踐無一不處在永恒的發展中，在政治領域，世界政治格局在走向多極化的同時，各個國家政治體制改革的力度在日益加大；在經濟領域，世界經濟在走向市場化、全球化的同時，各個國家經濟體制改革日趨成熟；在文化領域，世界文化在走向多元化的同時，各個國家的文化改革日趨現實。而與這三大社會領域相伴而生的管理領域，無論是相應的政治管理、經濟管理，還是文化管理，必然也要隨之發展和變化。總而言之，面對普遍聯系和永恒發展的社會，面對當今具有整體性和動態性特征的實踐，管理者為了確保管理的方向對頭、路線正確、措施得當，進而實現“管理革命”的目的，筆者認為，聯系與發展的管理理念無疑是要必須確定的。

第三，創新的管理理念。知識社會的根本特點就是知識創新。而所謂知識創新是指通過科學研究獲得新的自然科學、技術科學和管理科學知識的過程，其目的是追求知識增長和創新性的應用。知識創新就是促進社會進步和經濟增長的根本性因素。

1998年2月14日，主席在北京參觀“數字化產業最新成果小型展覽”時就指出：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。沒有科學技術的創新，總是步人后塵，經濟就受制于人，更不能縮短差距”。他還指出：“一個沒有創新能力的民族，難于屹立于世界民族之林”。由此可見，創新對于一個國家和民族的生存與發展是何等的重要。進入知識社會，世界范圍的競爭既激烈又殘酷，優勝劣汰已成為不爭的事實。能否在競爭中取勝取決于綜合國力，而綜合國力取決于人才的創造力。

因此，為了強化人們的創新意識，開發人們的創新潛能，培養世界水準的創新人才，我們必須要提高國人的創新力度，在知識創新、技術創新、機制創新等方面形成具有自己特色的創新體系和措施。從管理的角度而言，管理就是創新，沒有創新就談不上管理，管理者要想在知識社會的海洋中弄潮，首先自身必須具有創新的理念和創新的管理才能。過去人們喜歡談管理也是生產力，現在看來，這樣講是不夠的，具有創新的管理，或者管理上的創新才稱的上是生產力。

在知識社會管理的目標之一應該是提倡創新和重獎創新。創新一般包括科技創新、管理創新、制度創新和理論創新。科技創新是動力，管理創新是保證，制度創新是前提，理論創新是指導。科學的創新理體系應該也必須是這四者的有機統一。知識社會要求人們告別守舊求穩的管理理念，培育和樹立創新的管理理念。對此，管理者應著手三方面的工作：第一，建立制度。世界上最有效的管理是制度管理，最可靠的保證是制度保證。所以，必須把提倡創新和獎勵創新作為一種制度落實下來，用制度的力量使創新的行為得到提倡和保護，使創新的成果得到表彰和獎勵。第二，營造氛圍。在“無功就是過”的氛圍中培養出來的肯定是創新的人才，在“沒有功勞也有苦勞”的氛圍中肯定寄生著一些不思進取的庸人。第三，改變方式。傳統的管理者高高在上，對被管理者發號施令的方式必須摒棄，要鼓勵被管理者參與管理，要提倡管理者與被管理者之間的協商式管理，尊重被管理者是做好創新管理的前提。gwyoo

第四，誠信的管理理念。所謂誠信，簡言之就是行為主體履行契約行為的統稱。凡是有活動能力健康的人，一切社會行為都處在某些約定之中，對這種約定的兌現就是誠信。誠信失范在整個國際社會都不同程度有所存在，然而，近年來，在我國表現得尤為突出，已經滲透到社會各領域中的方方面面，誠信的“缺位”已經成為一個嚴重的社會問題，當今仍然在極惡劣地敗壞著人們的政治生活、經濟生活和文化生活。如何在人們的社會交往實踐中確立誠實守信的理念，倡導誠實守信行為，弘揚誠實守信的美德，已作為一個十分嚴峻而緊迫的課題擺在了全體社會成員面前，尤其是擺在了管理者的面前。

誠實守信是中國傳統文化的瑰寶，也是東方文明的驕傲。儒家文化所倡導的“仁、義、禮、智、信”的做人準則，千百年來之所以一直受到人們的敬重和仿效，原因就在于誠信是人之為人的最重要的品德，也是人類社會賴以生存的發展基石，一個健康發展的社會不能缺少誠信的道德要求，因為誠信是一切道德的基礎準則。

在某種意義上，人們的社會生活過程也就是誠信的再生產過程，人們在生產中不僅生產了物質產品，而且也生產著誠信的關系。無論是在東方還是在西方，無論是在古代還是當代，人類都世代相繼地追求著誠信，誠信早已是人類社會尊崇的一種精神、一種品格，它是主體對自身、對他人、對社會的一種責任和義務。不知從何時起，人類這種最為寶貴的品質卻被一些人遺忘了，丟失了。

社會主義市場經濟是一種誠信經濟，良好的市場經濟秩序有賴于經濟活動主體的誠信。對于任何一個經濟主體來說，誠信是其賴以生存和發展的基礎。在現代企業管理實踐中，把誠信作為企業精神培育和企業文化建設的重要內容，是符合時代潮流和社會主義精神文明建設要求的。在日常工作中，一要狠抓員工對企業的誠信，二要狠抓企業對顧客和社會的誠信，唯有如此，才能求得企業長久、穩定的發展。

社會治理新理念范文第2篇

一是方向性。

社會主義法治理念是社會主義制度下的法治理念，它有別于資本主義國家的“三權分立”體制下的法治理念。現實中，確有人受西方國家價值觀念和政治法律制度的影響，鼓吹“三權分立”，質疑黨對政法工作的領導，否定社會主義司法制度，主張全盤照搬西方的政治制度和法律制度。我們認為，人類法治文明的成果是沒有國界或地域的，有其自身的共性，如民主選舉產生的權力機構；以憲法和其他法律形式加以確認的民主制度；對權力制約和監督的機制；公民的民利制度等等。這些共性是人類法治進步的共同成果，可以借鑒和吸取，不能妄加否認或批判。但同時，我們也應該認識到我國法治理念的樹立與“中國特色社會主義”是緊密聯系的，堅持社會主義方向是法治理念之樹在中國土地扎根、發育、開花、結果的內在要求，因為在中國這樣一個具有兩千多年封建歷史的東方大國和經濟文化比較落后的社會主義國家，法治建設（包括法治理念建設）是無法照抄照搬西方國家的經驗和模式的，例如“三權分立”、“大陪審團制度”等等，而只能根據本國的國情和經驗，探索有中國特色的建設模式和途徑。當前要注意那些以西方標準來改造我們的審判制度和司法制度的思潮，要注意一些不顧實際的進行一些訴訟制度改革和宣揚西方訴訟觀念的傾向，防止審判工作和司法改革迷失方向。社會主義法治理念這一命題的提出，使我們在司法意識領域有了正確的政治方向，通過它我們能深刻認識、理解中國特色社會主義司法制度以及審判制度的合理性和優越性，能統一思想、堅定信心，毫不動搖地堅持黨對審判工作的絕對領導，推動社會主義審判事業不斷向前發展。

二是階段性。

社會主義法治理念是在社會主義初級階段提出來的重要命題，它與這一階段的社會主義市場經濟、民主政治、精神文明、法治的模式、法制觀念、司法改革、農村法治建設等相互聯系，尤其與我黨依法治國方略交相輝映，是在新的歷史階段對司法意識形態的高度概括。社會主義初級階段是我國建設社會主義不可逾越的階段，我們應該看到，正因為我國處在社會主義初級階段，推進法治建設所必需的社會經濟文化發展水平總體上尚比較落后，且發展很不平衡，公民的法律意識還普遍不高，特別是傳統的權力過分集中的政治體制仍具有強大的運行慣性，這一切都決定了法治理念建設必然要經歷一個長期努力、逐步積累的漸進過程，這就決定著我國的法治之路漫長而艱難。此外，對正處在社會轉型時期的我國來說，社會政治的穩定無疑是社會主義現代化建設的一個最重要的外部條件，這也要求社會主義法治之路應有領導、有計劃、有步驟地前進，不能超越現實的經濟社會條件，提出不切實際的任務和要求，包括法治文化建設、法律制度建設和法治理念建設都應與我國現階段的政治、經濟、文化和社會發展水平相適應。

社會主義法治理念建設作為一個復雜的系統工程，既要克服現行司法體制中不利因素，又要培育與現行司法體制相適應的法治文化，法治文化的核心就是社會主義法治理念。從一定意義上講，法律制度和法治文化兩者是互相影響，互為因果的，法律制度的逐步完善和發展有助于法治文化的逐步培養和發育，而法治文化又為法律制度的有效運作提供相應的文化支撐和精神動力。因此，在社會主義初級階段，我們在社會主義法治建設進程中，必須妥善處理法律制度建設和法治理念建設的辯證關系。一方面要從法律制度入手，真正建立有利于社會主義事業不斷發展和國家長治久安的法律制度體系。另一方面，我們也要高度重視法治文化尤其是法治理念的建設，有針對性地對人們的法治思想觀念進行一次深刻的革命，大力弘揚法律至上的思想、公平與正義的理念等等，消除各種與社會主義法治文化相違背的觀念意識。為此，一要肅清傳統的法律虛無主義思想的消極影響；二要鑄造與社會主義初級階段相一致的法治文化體系；三要培養與社會主義初級階段的政治、經濟和社會和諧發展相適應的法律信仰、法律情感，建構優化的法治心理。

三是大局性。

服務大局既是社會主義法治的重要使命，又是人民法院的政治責任。法院工作服務和服從于黨和國家大局，保障國家和人民的利益是廣大法官必須擔負的神圣職責，也是有效履行職責的必然要求。就當前而言，審判工作服務大局，就是要保障社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、和諧社會建設與新農村建設。基層法院在服務大局中，一要進一步強化大局意識，緊扣中心工作，立足審判實際，找準保障大局的結合點、服務大局的著力點，充分發揮司法保障作用；二要切實提高服務經濟發展的能力。通過依法懲處嚴重破壞市場經濟秩序的犯罪，平等保護市場主體的合法權益，規范市場行為，促進有序競爭和公平交易，依法快審快結快執與經濟發展大局密切相關的案件，積極為經濟發展提供良好服務；三要提高為新農村建設服務的能力。在新農村建設中做到工作前移、深入基層、貼近群眾，強化職能，力保平安，對農村的各類糾紛要及時平息，各種矛盾要有效化解，使人民群眾權利受到尊重、利益有所保障、糾紛可以訴求。四要提高保障構建和諧社會的能力。弘揚和諧本位的法律文化，更新司法理念，提高公正司法能力，促進社會 公平和正義。提高化解社會矛盾和風險的能力，妥善協調各方面利益關系，暢通社會各階層利益訴求的司法渠道，善于運用法律和司法手段，促進社會和諧發展。

四是宗旨性。

在社會主義法治理念的建設中，“一心為民”是根本。“公正司法，一心為民”決不是一句簡單的口號，它揭示了新時期人民法院的工作宗旨，是在全社會實現公平和正義的本質要求，它與“公正與效率”工作主題的基本價值取向是一致的。“一心為民”是檢驗審判工作法律和社會效果的新尺度，是人民法院密切聯系群眾的時代要求，是解決人民群眾反映強烈的焦點、熱點問題具體實踐。因此，在社會主義法治理念建設中，我們不應脫離這一宗旨，要始終不渝地把實現人民當家作主、維護最廣大人民的根本利益作為司法工作永恒的價值追求，把人民滿意不滿意作為檢驗法院工作的根本標準。

社會治理新理念范文第3篇

檢察機關的執法理念，是檢察干部人員在執法實踐中日益積累形成的指導思想，觀念和心態的總和。比如：檢察機關提出了"強化法律監督，維護公平正義"工作主題，"以人為本，立檢為公，執法為民"的執法觀念對整個檢察機關的執法活動就始終起著指導、支配和決定作用。

然而，作為檢察職能具體承載者的檢察人員，如何樹立正確的執法理念呢？，筆者認為，首先必須牢固樹立社會主義法治理念，用社會主義法治理念來指導統領檢查實踐，賈春旺檢察長在全國檢察長會議曾這樣說："在檢察活動中，能力固然重要，沒有本事，不懂法律，愿望再好也完不成法律監督任務。但是，只有樹立了正確的執法觀，有正確的執法思想指導，能力才能沿著正確的方向發揮，能力的提高才會有不盡的動力"。可見，執法理念是執法活動的靈魂，是第一位的。目前，一些地方之所以不愿辦案，不敢辦案，工作力度不大，辦案質量不高，一些干警特別是領導干部在利益面前，分不清私利與大義的界限，以手中的執法權力謀取私利，忘記執法為民的本職要求，公平正義的價值追求，服務大局的重要使命，執法不嚴格，不公正，不文明，不作為，甚至執法犯法，之所以出現這些問題，很重要的一個原因，不是或不完全是工作能力問題，而關鍵是一些干警沒有樹立起正確的執法理念。

執法理念既然反映著執法人員思想修養，蘊含著執法人員的覺悟，那么，反映執法理念的外在活動也是看得見，摸得著的，現階段，檢察機關究竟在執法理念上存在哪些值得注意的問題呢。調查顯示，一是重打擊、輕保護的價值觀；二是重實體、輕程序的司法觀念；三是地方保護主義和部門保護主義執法觀；四是重口供，輕證據的執法觀念；五是以權謀私和官本位的權力觀。六是暗箱操作的執法觀念等。上述這些錯誤的執法理念雖表現形式各異，但都嚴重損害了檢察機關執法活動的公正性和公信度，必須引起我們高度重視。

社會治理新理念范文第4篇

關鍵詞：和諧社會 新型勞動觀 社會主義公平觀 價值觀 創新精神

社會主義和諧社會理念的提出，使我國大學生在思想政治方面有了更高的要求，未來在大學思想政治教育課堂中，除了要把思想放在主導地位外，還應當加強大學生的創新意識，思維方式要與時俱進，這樣才能更好的貫徹和充分的體現和諧社會的基本理念。在將和諧社會的理念作為指導思想時，大學生的思想政治教育應當從多個方面反映出來。[1]

一、以和諧社會為基礎，創建新型勞動觀教育

1.社會主義新型勞動觀的基本內涵

我們所提到的社會主義新型勞動觀，包含的勞動種類非常廣泛，它不是單指體力勞動，它包括腦力勞動，一切簡單勞動和復雜勞動等，在進行社會主義現代化建設過程中，只要是對社會有相應貢獻的勞動，都是光榮的應當得到尊重和認可。通過勞動后所獲得的勞動收入，只要是合法的，那么都應當受到保護。[2]

從具體方面看，一些基礎性的勞動都是受到保護和尊重的，勞動主體具有其相應的權力，比如：農民和工人所做的工作應當受到尊重，在勞動的環境、勞動的安全方面都應當給予他們更多的關心；要想做到尊重他人的勞動，首先應當做到尊重人才、尊重知識，所以創造性勞動的勞動者也應當享有正當的權力，并且得到尊重，比如：一些知識分子的勞動就應當得到我們的尊重。除此之外，管理性的勞動也是受到保護的，比如企業家在對企業經營管理的過程中，他們付出了相應的勞動，在勞動過程中，他們創造了一定的價值，同樣應當接受社會的尊重和承認。

2.構建和諧社會，重視新型勞動觀

首先，我們在構建和諧社會的過程中，應當樹立社會新型勞動觀，只有樹立了這種觀念，才能使社會主義和諧社會向著持續發展的道路邁進。樹立了這種觀念后，在整個社會環境中大家都將尊重他人的勞動，這樣勞動的產權也得到了一定的保護，在整個社會市場競爭的大環境下，勞動者都得到了尊重，勞動的氛圍變得更加的和諧。其次，在社會中樹立了新型勞動觀后，社會群體之間變得更加平等，更加開放，在社會中形成了比較有效的流動機制，從而推動了社會向著更加和諧的方向發展。在不同類型的勞動之間，并沒有不可跨越的制度，對其進行障礙。在勞動時勞動者作為主體，需要進行不斷的努力和不斷的學習。在社會中只有形成了相對有效的勞動機制，才能使資源的配置率得到提高。不僅如此，有效的社會機制還能加強社會不同群體之間的融合與交流，使不同行業之間增進了解，實現共同發展的目標。[3]

二、和諧社會理念下培養大學生創新精神

1.將和諧社會理念與大學生價值觀建設相結合

曾經提出，在意識形態中產生對物質利益的反映，這就使我們的價值信仰，只有共同的價值信仰才能反映出共同的物質利益。除此之外，如果在思想中形成了一定的價值信仰，思想領域中就將產生非常強大的精神動力，這對社會團結和社會和諧都有著非常重要的影響。通過實踐中產生的經驗，我們可以看出，不論在什么時候，要想使社會和諧并且擁有一個共同的精神支柱，作為大學生，就應當首先樹立一種共同的價值信仰，只有這樣才能在社會發展過程中，擁有一個明確的前進方向，才能在努力進步的過程中得到智力的支撐和精神的鼓勵。

2.以和諧社會理念為基礎，培養大學生創新精神

如果想使我國構建和諧社會的腳步加快，所有的勞動者就必須各盡其能，特別是大學生，作為我國發展過程中的主力軍，更應當完善自我，提高自身創新精神。所以在構建和諧社會時，首先要充分的激發大學生的活力，在社會工作中盡可能的調動大學生的積極性，將社會中所能利用的知識資源，進行充分的利用，從而使我國市場經濟得到更好的發展。創建和諧社會，應當先創建一個充滿活力的社會，在這個社會中應當尊重所有社會進步和經濟發展的元素，社會中應該支持個體的創造活動，當個體在創造結束后產生了一些顯著成果，應當給予這些成果保護和肯定。總而言之，在社會環境中應當不斷鼓勵大學生發揮創造精神，這樣的社會環境才能得到更加長足的發展，并且越發展越和諧。[4]

3.創新精神與價值觀建設的統一

和諧社會就是在社會環境中，人民能夠盡自己的能力工作，并且得到自己所想得到的，從而使社會得到和諧發展。這樣的社會不僅富有秩序而且充滿了活力，一方面和諧社會需要我們經常完善發展制度，用這種方式使社會多個群體和不同的階層得到激發，使一切生產要素得到發揮。只有做到了這些，在流動著的社會財富中，才能使分散的社會資源得到更好的利用。除此之外，和諧社會還要求我們要不斷發掘社會的活力，保持社會的生機，從而使社會的秩序穩定而和諧。在和諧社會這一理念的支撐下，我們要將社會穩定與社會的發展相結合，探索出一條平衡與動力相互協調的發展路線。[5]

三、結束語：

構建和諧社會的理念提出后，我們在對大學生進行思想政治教育時，不僅要為學生樹立一個正確的價值觀，而且要把學生的價值觀建設放在首位，學生的創新精神要與道德規范相互統一。一方面，在建設社會主義過程中，大學生應當成為一名合格的建設者，不僅要有專業的技能，而且應當具備正確的社會觀，勞動觀，在工作過程中要有強烈的創新精神；除此之外，大學生必須是一名合格的公民，具有強烈的社會責任感，這樣才能更好的為國家建設服務，為人民服務。

參考文獻：

[1]王亞磊. 大學生思想政治教育中的生態價值觀教育研究[D].上海外國語大學，2014.

[2]莫瑤. 通識教育“園區管理模式”下大學生思想政治教育的實踐創新研究[D].重慶工商大學，2013.

[3]柳翔浩. 和合視域下跨境民族地區中學生國家認同教育研究[D].西南大學，2013.

社會治理新理念范文第5篇

一是方向性。

社會主義法治理念是社會主義制度下的法治理念，它有別于資本主義國家的“三權分立”體制下的法治理念。現實中，確有人受西方國家價值觀念和政治法律制度的影響，鼓吹“三權分立”，質疑黨對政法工作的領導，否定社會主義司法制度，主張全盤照搬西方的政治制度和法律制度。我們認為，人類法治文明的成果是沒有國界或地域的，有其自身的共性，如民主選舉產生的權力機構；以憲法和其他法律形式加以確認的民主制度；對權力制約和監督的機制；公民的民利制度等等。這些共性是人類法治進步的共同成果，可以借鑒和吸取，不能妄加否認或批判。但同時，我們也應該認識到我國法治理念的樹立與“中國特色社會主義”是緊密聯系的，堅持社會主義方向是法治理念之樹在中國土地扎根、發育、開花、結果的內在要求，因為在中國這樣一個具有兩千多年封建歷史的東方大國和經濟文化比較落后的社會主義國家，法治建設（包括法治理念建設）是無法照抄照搬西方國家的經驗和模式的，例如“三權分立”、“大陪審團制度”等等，而只能根據本國的國情和經驗，探索有中國特色的建設模式和途徑。當前要注意那些以西方標準來改造我們的審判制度和司法制度的思潮，要注意一些不顧實際的進行一些訴訟制度改革和宣揚西方訴訟觀念的傾向，防止審判工作和司法改革迷失方向。社會主義法治理念這一命題的提出，使我們在司法意識領域有了正確的政治方向，通過它我們能深刻認識、理解中國特色社會主義司法制度以及審判制度的合理性和優越性，能統一思想、堅定信心，毫不動搖地堅持黨對審判工作的絕對領導，推動社會主義審判事業不斷向前發展。

二是階段性。版權所有

社會主義法治理念是在社會主義初級階段提出來的重要命題，它與這一階段的社會主義市場經濟、民主政治、精神文明、法治的模式、法制觀念、司法改革、農村法治建設等相互聯系，尤其與我黨依法治國方略交相輝映，是在新的歷史階段對司法意識形態的高度概括。社會主義初級階段是我國建設社會主義不可逾越的階段，我們應該看到，正因為我國處在社會主義初級階段，推進法治建設所必需的社會經濟文化發展水平總體上尚比較落后，且發展很不平衡，公民的法律意識還普遍不高，特別是傳統的權力過分集中的政治體制仍具有強大的運行慣性，這一切都決定了法治理念建設必然要經歷一個長期努力、逐步積累的漸進過程，這就決定著我國的法治之路漫長而艱難。此外，對正處在社會轉型時期的我國來說，社會政治的穩定無疑是社會主義現代化建設的一個最重要的外部條件，這也要求社會主義法治之路應有領導、有計劃、有步驟地前進，不能超越現實的經濟社會條件，提出不切實際的任務和要求，包括法治文化建設、法律制度建設和法治理念建設都應與我國現階段的政治、經濟、文化和社會發展水平相適應。

社會主義法治理念建設作為一個復雜的系統工程，既要克服現行司法體制中不利因素，又要培育與現行司法體制相適應的法治文化，法治文化的核心就是社會主義法治理念。從一定意義上講，法律制度和法治文化兩者是互相影響，互為因果的，法律制度的逐步完善和發展有助于法治文化的逐步培養和發育，而法治文化又為法律制度的有效運作提供相應的文化支撐和精神動力。因此，在社會主義初級階段，我們在社會主義法治建設進程中，必須妥善處理法律制度建設和法治理念建設的辯證關系。一方面要從法律制度入手，真正建立有利于社會主義事業不斷發展和國家長治久安的法律制度體系。另一方面，我們也要高度重視法治文化尤其是法治理念的建設，有針對性地對人們的法治思想觀念進行一次深刻的革命，大力弘揚法律至上的思想、公平與正義的理念等等，消除各種與社會主義法治文化相違背的觀念意識。為此，一要肅清傳統的法律虛無主義思想的消極影響；二要鑄造與社會主義初級階段相一致的法治文化體系；三要培養與社會主義初級階段的政治、經濟和社會和諧發展相適應的法律信仰、法律情感，建構優化的法治心理。

三是大局性。

服務大局既是社會主義法治的重要使命，又是人民法院的政治責任。法院工作服務和服從于黨和國家大局，保障國家和人民的利益是廣大法官必須擔負的神圣職責，也是有效履行職責的必然要求。就當前而言，審判工作服務大局，就是要保障社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、和諧社會建設與新農村建設。基層法院在服務大局中，一要進一步強化大局意識，緊扣中心工作，立足審判實際，找準保障大局的結合點、服務大局的著力點，充分發揮司法保障作用；二要切實提高服務經濟發展的能力。通過依法懲處嚴重破壞市場經濟秩序的犯罪，平等保護市場主體的合法權益，規范市場行為，促進有序競爭和公平交易，依法快審快結快執與經濟發展大局密切相關的案件，積極為經濟發展提供良好服務；三要提高為新農村建設服務的能力。在新農村建設中做到工作前移、深入基層、貼近群眾，強化職能，力保平安，對農村的各類糾紛要及時平息，各種矛盾要有效化解，使人民群眾權利受到尊重、利益有所保障、糾紛可以訴求。四要提高保障構建和諧社會的能力。弘揚和諧本位的法律文化，更新司法理念，提高公正司法能力，促進社會公平和正義。提高化解社會矛盾和風險的能力，妥善協調各方面利益關系，暢通社會各階層利益訴求的司法渠道，善于運用法律和司法手段，促進社會和諧發展。

四是宗旨性。

在社會主義法治理念的建設中，“一心為民”是根本。“公正司法，一心為民”決不是一句簡單的口號，它揭示了新時期人民法院的工作宗旨，是在全社會實現公平和正義的本質要求，它與“公正與效率”工作主題的基本價值取向是一致的。“一心為民”是檢驗審判工作法律和社會效果的新尺度，是人民法院密切聯系群眾的時代要求，是解決人民群眾反映強烈的焦點、熱點問題具體實踐。因此，在社會主義法治理念建設中，我們不應脫離這一宗旨，要始終不渝地把實現人民當家作主、維護最廣大人民的根本利益作為司法工作永恒的價值追求，把人民滿意不滿意作為檢驗法院工作的根本標準。

五是廉潔性。