社會主義市場經(jīng)濟(jì)
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社會主義市場經(jīng)濟(jì)范文第1篇
長期以來，人們一直堅信，市場經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)雖有聯(lián)系，但它們二者之間有著質(zhì)的區(qū)別:
市場經(jīng)濟(jì)反映的是社會的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，它與生產(chǎn)資料私有制是緊密聯(lián)系在一起的，如資本主義經(jīng)濟(jì)就是市場經(jīng)濟(jì);而商品經(jīng)濟(jì)則是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，它可以存在于不同的經(jīng)濟(jì)時代，如簡單商品經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)，它可以存在于截然不同的經(jīng)濟(jì)制度下，如資本主義商品經(jīng)濟(jì)和社會主義商品經(jīng)濟(jì)，如此等等。后來，隨著觀念的轉(zhuǎn)變和認(rèn)識的深化，人們逐漸放棄了傳統(tǒng)的觀點，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)并不反映社會的本質(zhì)屬性，資本主義可以搞市場經(jīng)濟(jì)，社會主義同樣也可以搞市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)是中國走向繁榮富強的必由之路;而且認(rèn)識到，市場經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)不同，它是國際通用的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語。但是，在觀念更新的同時，人們又苦苦地追尋著商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)之間的某種區(qū)別，苦苦追尋著嶄新的市場經(jīng)濟(jì)理論與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的某種聯(lián)系，他們引經(jīng)據(jù)典，留戀著自己過去的某些研究成果。他們在原有理論的基礎(chǔ)__七，提出了市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物、只有到了商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，高度社會化時才成為市場經(jīng)濟(jì);市場經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，前者是經(jīng)濟(jì)運行的內(nèi)容，而后者則是經(jīng)濟(jì)運行形式，即內(nèi)容和形式的關(guān)系，等等。我們的觀點是:
第一，商品經(jīng)濟(jì)就是市場經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)，在這里交換的客體是各種各樣的商品，交換的目的或者是為了使用價值以滿換主體的某一方面的需要，或者是為了價值形式本身，即增加了的價值額。在貨幣產(chǎn)生以后，貨幣代表著商品價值，一般等價物，除了在極端落后和封閉的地區(qū)進(jìn)行物物交換(W一W)以外，任何交換都是貨幣為媒介的交換(W一G一W);更重要的是，任何交換都是在市場上進(jìn)行的。因為，市場不單純是商品交換的場所這一空間概念，市場也是商品交換關(guān)系的總和，是聯(lián)結(jié)商品的買者和賣者，生產(chǎn)者和消費者場來解決，等等，這些都需要由宏觀經(jīng)濟(jì)管理來進(jìn)行矯正云(l)建立公平的市場環(huán)境，制定嚴(yán)格的市場競爭規(guī)則，這是市場機制得以正常運行的基本經(jīng)濟(jì)前提;(2)政府著力于解決外部不經(jīng)濟(jì)間題，迫使市場參與主體在追求最大限度利潤的同時也照顧到社會利益;(3)確定社會發(fā)展廣目標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定增長，同時嚴(yán)格控制貨幣發(fā)行量，有效地運用財政、稅收、利率、信貸等經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)活動;(4)搞好國防建設(shè)、塞礎(chǔ)教育、生態(tài)平衡等，以保證社會穩(wěn)定，環(huán)境優(yōu)化，以及全民素質(zhì)的不斷提高;實現(xiàn)社會公平和收入均等化，建立較為完善的社會保障體系和社會福利制度。
第二，宏觀管理是社會化大生產(chǎn)的客觀要求，也是社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。社會化大生產(chǎn)要求各部門、各行業(yè)、各地區(qū)以及再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)經(jīng)常保持平衡，而單純地依靠市場的作用是無法做到的;社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也要求加強宏觀管理，這是因為，社會主義經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)成分是全民所有制經(jīng)濟(jì)，它在現(xiàn)階段主要采取國家所有制形式。這里的“國家”，實際上指的是政府(包括各級地方政府)，這樣國家所有制實際上就變成了政府所有制.由此，這時的政府就具有了雙重的身份:一方面，它是經(jīng)濟(jì)調(diào)控和宏觀經(jīng)濟(jì)管理的主體;另一方面，它又是經(jīng)濟(jì)活動的主體，直接參與市場經(jīng)濟(jì)活動.這就決定社會主義國家的宏觀經(jīng)濟(jì)管理不只是浮在經(jīng)濟(jì)活動的表面，它已經(jīng)深入到經(jīng)濟(jì)活動的內(nèi)部。‘這種管理在促使整個經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)運行的同時，也要維護(hù)生產(chǎn)資料公有產(chǎn)權(quán)，維護(hù)社會主義制度本身。
三、深化改革是市場經(jīng)濟(jì)體制形成的前提和保障
我國經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)取向是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)新體制。改革伊始，我們雖然未明確提出這一目標(biāo)，但實際上也是在進(jìn)行市場取向的改革。改革一開始，我們便放開部分計劃管制的，范圍，使一部分商品進(jìn)入市場自由交換和自由定價，就是一個很好的證明。縱觀14年改革，我們可以得出結(jié)論，不管那時我們承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)與否，但我們所走的道路就是逐步縮小計劃調(diào)節(jié)的范圍，從而擴(kuò)大市場交換的范圍，使市場機制更加充分有效地發(fā)揮作用。但是，向市場經(jīng)濟(jì)過渡，確立一種嶄新的經(jīng)濟(jì)體制畢竟不是一件容易的事，它需要經(jīng)過長期艱苦的努力才能形成。這樣現(xiàn)階段就正處在新舊體制的轉(zhuǎn)軌時期，經(jīng)濟(jì)運行的特征是新舊兩種體制同時并存，一方面是日漸消亡的舊體制，另一方面則是富有旺盛生命力的市場經(jīng)濟(jì)新體制。兩種經(jīng)濟(jì)體制的同時并存和起作用，使經(jīng)濟(jì)活動和社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系變得更加紛繁復(fù)雜.由于舊的集中命令型經(jīng)濟(jì)體制還沒有完全退出歷史舞臺，它還在不斷地滲透到市場經(jīng)濟(jì)活動和各種市場關(guān)系中，再加上向市場經(jīng)濟(jì)過渡所需要的一些基礎(chǔ)保障設(shè)施不健全，因而在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)了種種矛盾和摩擦，諸如通貨膨漲嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)秩序紊亂、權(quán)力與貨幣交換等現(xiàn)象，如何看待這些問題，以及如何解決這些問題，是我們目前所面臨的重大抉擇之一。
第一，首先應(yīng)當(dāng)明確各種間題的存在決不是搞市場經(jīng)濟(jì)造成的.當(dāng)前各種向題的存在，究其原因有二:其一是由于舊體制運行的慣性，使現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)運行往往偏離正常的軌道。如在舊體制中，政府對于經(jīng)濟(jì)活動實行指令性控制，后來，通過簡政放權(quán)和縮減指令性計劃，政府在經(jīng)濟(jì)生活中的權(quán)限大大縮小，這時政府對于經(jīng)濟(jì)活動主要施以指導(dǎo)性計劃調(diào)節(jié)。但是，由于指導(dǎo)性計劃涵義不清，而且缺乏具體實施辦法，在實際執(zhí)行中，“指導(dǎo)”變成了各級政府部門干預(yù)市贊場經(jīng)營的借口。由于政府(人格化為各級政府官員)的某些行為不規(guī)范，在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)中出現(xiàn)隨意性，用不負(fù)責(zé)任的長官意志代替市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用。由此看來，舊體制雖然打破了，但建立起來的市場經(jīng)濟(jì)新體制還很脆弱，舊體制的慣性，舊的習(xí)慣勢力隨時都威脅甚至絞殺著新體制;其二，在新體制形成的過程中沒有形成各種配套機制和各種保障措施，致使市場機制難以正常運軌。市場機制本身是一種“殘酷”的機制，它優(yōu)勝劣汰，通過保證最有效率的生產(chǎn)者來保證社權(quán)會經(jīng)濟(jì)活動，如果沒有相應(yīng)的社會保障體系和福利制度，就不能把我國經(jīng)濟(jì)的主體國有大中型企業(yè)推向市場參與竟?fàn)帯６覈壳爸猿霈F(xiàn)各種社會經(jīng)濟(jì)病癥，其深刻原因就在于各種措施不配套導(dǎo)致市場法則無法貫徹。由此可見，由于市場中存在著兩種截然不同的規(guī)則，那么，各種利益，各種勢力的碰撞和摩擦就是不可避免的了。
第二，既然存在各種矛盾和問題的癥結(jié)在于兩種體制和兩種規(guī)則同時起作用，那么解決問題的辦法就只能是迅速地實現(xiàn)單一經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運行規(guī)則。在這里，如果實行體制復(fù)歸，恢復(fù)到以前的集中計劃型體制，那是沒有出路的，這樣，我們就只有向前走，就是徹底地變舊體制為新體制，運用各種行之有效的辦法促使舊體制迅速死亡，并使之徹底退出歷史舞臺，從而過渡到單一的市場經(jīng)濟(jì)新體制中。關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)新體制，專家、學(xué)者們一致認(rèn)為有四大支柱:(l)自主的企業(yè)制度，徹底割斷與政府的行政隸屬關(guān)系;(2)完善的市場體系，包括商品市場和要素市場;(3)有效的宏觀調(diào)控機制，包括科學(xué)的調(diào)控體系和靈活的調(diào)控手段;(4)開放的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系方式，發(fā)展統(tǒng)一的國內(nèi)市場，適應(yīng)國際經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢，擴(kuò)大國際經(jīng)濟(jì)合作與交流。
向市場經(jīng)濟(jì)體制過渡的關(guān)鍵問題，一是徹底轉(zhuǎn)換國有企業(yè)經(jīng)營機制，理順產(chǎn)權(quán)關(guān)系，劃清產(chǎn)權(quán)界限;二是培育生產(chǎn)要素市場，完善商品市場，理順價格關(guān)系，三是深化分配體制改革，完善社會保障體系;四是加快政府職能轉(zhuǎn)換。
第四、思想障礙是向市場經(jīng)濟(jì)過渡的深層障礙
市場經(jīng)濟(jì)是一種社會經(jīng)濟(jì)的組織形式和組織制度。但我們認(rèn)為，更為重要的是，市場經(jīng)濟(jì)還是一種人類長期以來形成的獨特的文化觀念和歷史傳統(tǒng)，它有共同的價值觀念、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，它要求人們突破傳統(tǒng)的思維方式和樹立一種嶄新的哲學(xué)觀念。
市場經(jīng)濟(jì)不是資本主義的，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)，只有搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)，中國才能繁榮富強，中國的經(jīng)濟(jì)也才能有活力.這一點已成為人們的共識。故此，經(jīng)濟(jì)界才放開膽子大搞市場經(jīng)濟(jì)，理論界才放開膽子大談市場經(jīng)濟(jì)。但這決不意味著，人們在一夜之間就放棄他們格守多年的信條而改信市場經(jīng)濟(jì)。事實上，由于習(xí)慣勢力的作祟，有相當(dāng)多的人雖然公開不反對搞市場經(jīng)濟(jì);但是，他們帶著有色眼鏡，用傳統(tǒng)的不合時宜的觀點來衡量市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，用嫉妒和猜疑的眼光打量著周圍所發(fā)生的事情，這是阻礙向市場經(jīng)濟(jì)過渡的一股逆流。它大體分為兩種情況:
第一種情況，在經(jīng)濟(jì)活動的執(zhí)行管理部門中有一部分人，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論對他們影響至深，他們習(xí)慣于計劃經(jīng)濟(jì)下的某些做法，包括下達(dá)指示、命令、規(guī)定硬性任務(wù)等等，并對此駕輕就熟，因而在廢除舊體制和建立新體制的過程中，他們?nèi)匀谎赜眯姓霓k法來管理經(jīng)濟(jì)。試分析一下近年來我國經(jīng)濟(jì)生活中的“白條”現(xiàn)象吧。迄今，人們在分析“白條”現(xiàn)象時，都認(rèn)為，“白條”的產(chǎn)生系由于收購副產(chǎn)品時資金短缺以及國家當(dāng)年撥付的農(nóng)副產(chǎn)品收購資金被一些久嘴挪用、擠占所致。然而，我們卻認(rèn)為，“白條”的產(chǎn)生有兩個探層背景:其一，是忽視市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律所致。就是說，在市場經(jīng)濟(jì)下，交換的雙方都必須承認(rèn)并尊重對方的所有權(quán)，按等價的原則進(jìn)行交換，而打“白條”正是對于廣大農(nóng)民的產(chǎn)品所有權(quán)進(jìn)而是對其財產(chǎn)所有權(quán)的蔑視和對市場經(jīng)濟(jì)原則的踐踏。其二，在我國長期以來存在著“官貴民賤”的封建遺毒，因而在與農(nóng)民交換中，不以平等(經(jīng)濟(jì)上和政治上)作為雙方交換的基礎(chǔ)，而是在交換中滲進(jìn)許多超經(jīng)濟(jì)的因素。這樣，“白條”的產(chǎn)生就成為不可避免的了。所以，要消滅“白條”，除了要剔除一系列制度和體制上積弊，實現(xiàn)制度和體制上的創(chuàng)新以外，還要使市場經(jīng)濟(jì)的平等原則、所有權(quán)制度深入人心。
第二種情況，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，有相當(dāng)多的人長期以來學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，而對新的市場經(jīng)濟(jì)形勢，他們無所適從，無力或者從情感上不愿意吸收當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新成果和放棄自己的陳舊理論，不愿意承認(rèn)自己所學(xué)的知識過時了。制度主義大師加爾布雷恩教授有一段絕妙的分析:經(jīng)濟(jì)學(xué)家們之所以不愿意放棄陳舊的理論，這是因為知識分子之擁有知識恰如手工業(yè)者之擁有技巧和企業(yè)家擁有機器一樣，他們都以此為憑借，都怕它過時。但手工業(yè)者的技巧和企業(yè)家的機器都是有形的和客觀的，而知識分子的知識是看不見的和摸不著的，所以，他們更容易否認(rèn)自己所學(xué)知識的過時。正因為這樣，許多以傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論所著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者面對新形勢憤世嫉俗，懷古傷今，經(jīng)常自覺不自覺地貶斥和低毀市場經(jīng)濟(jì)，把許多社會不良現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸罪于市場經(jīng)濟(jì)，而這部分人本身又是很有影響力的。
所以，在向市場經(jīng)濟(jì)的過渡中，必須徹底地更新我們的觀念，最最重要的是用新的思維方式和新的價值觀念去培養(yǎng)適合于市場經(jīng)濟(jì)需要的一代新人，這是市場經(jīng)濟(jì)最終確立并且深入人心的關(guān)鍵一步。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)范文第2篇
[關(guān)鍵詞] “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)
“經(jīng)濟(jì)人”是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對人經(jīng)濟(jì)行為的基本核心假設(shè)，被視為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈的根基所在。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)賦予了作為經(jīng)濟(jì)主體人的如下基本涵義: 第一， 經(jīng)濟(jì)人是自私自利的;第二， 經(jīng)濟(jì)人只在乎經(jīng)濟(jì)利益或者說物質(zhì)利益;第三，經(jīng)濟(jì)人是理性的。
在我國，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)一直是理論界爭論不休的話題，一方面建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要一個關(guān)于人的行為動力的理論基礎(chǔ)，而傳統(tǒng)的社會主義經(jīng)濟(jì)理論缺乏這種理論基礎(chǔ);另一方面，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)之間存在著矛盾和沖突。
本文梳理了關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中適用性的四種觀點。在創(chuàng)建適合中國自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)的背景下，梳理和評價我國理論界針對“經(jīng)濟(jì)人”問題的研究成果，探索進(jìn)一步研究的趨向，對于理論創(chuàng)新和發(fā)展而言都有著積極意義。
一、第一種觀點：社會主義市場經(jīng)濟(jì)中沒有“經(jīng)濟(jì)人”的位置
這種觀點以理論中對人的本質(zhì)分析為出發(fā)點，對“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)進(jìn)行了批判。人的本質(zhì)是“社會關(guān)系的總和”，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)把“利己”絕對化、永恒化和一般化，并不能科學(xué)地說明人的本質(zhì)，也不能說明社會的發(fā)展和社會形態(tài)的更替。“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的主題是個人主義的，與集體主義思想格格不入，如果承認(rèn)并接受它，將會意味著放棄集體主義，將導(dǎo)致整個社會主義意識形態(tài)的變形。
“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的局限性也是批判的重點。“經(jīng)濟(jì)人”分析具有的合理性是針對單個經(jīng)濟(jì)主體和市場競爭機制來說的，只局限于微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和市場機制，因此在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，“經(jīng)濟(jì)人”行為只是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而不能成為經(jīng)濟(jì)活動的基本導(dǎo)向。并且，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)具有在理論上片面、不合理，在結(jié)果上不能出現(xiàn)公平社會，并且導(dǎo)致外部性等問題等重大缺陷，因此在我國的發(fā)展中，應(yīng)以全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀重新審視經(jīng)濟(jì)人假設(shè)理論。
在所掌握的文章材料中,我們注意到一個很有意思的現(xiàn)象，反對“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)應(yīng)用于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大多是哲學(xué)和社會學(xué)學(xué)者，因而對這一假設(shè)的批判大多始于意識形態(tài)，也終于意識形態(tài)。即使有經(jīng)濟(jì)學(xué)者從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度展開論述，也僅僅停留在評述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的片面性上，缺少對兩種經(jīng)濟(jì)體制下人的行為動力機制差異的深入探究。
二、第二種觀點:社會主義市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)沿用“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)
這種觀點與第一種觀點截然相反，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)既不是對人性的一種斷言，也不是對人的一種倫理期望，而是對一定歷史條件下的人的行為方式的一種基本界定，這種假設(shè)在市場經(jīng)濟(jì)條件下具有很強的現(xiàn)實意義。人的趨利動機是市場機制發(fā)揮作用的原動力，只有承認(rèn)“經(jīng)濟(jì)人”性質(zhì)并有效地激發(fā)和規(guī)范人(組織)的趨利行為，才能建立起高效率的市場制度。
就我國目前的情況來說，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)符合現(xiàn)階段我國所有行為主體統(tǒng)計特征，可作為我國市場經(jīng)濟(jì)條件下人的行為分析基礎(chǔ)。而且，在改革的背景下，我國國有企業(yè)還要以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為基礎(chǔ)，使之成為制定一系列制度的基本前提。
從意識形態(tài)來說，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與社會主義倫理基礎(chǔ)也沒有根本性沖突，相反它與社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)所應(yīng)具備的倫理價值觀念有著相當(dāng)?shù)囊恢滦裕兄谖覈慕?jīng)濟(jì)研究從階級層面轉(zhuǎn)向個人層面，并解決傳統(tǒng)文化中的泛道德主義。
認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)可以沿用于社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的觀點大都拋開了意識形態(tài)之爭，著眼于現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)意義。結(jié)合了當(dāng)前的時代背景，抽象出市場經(jīng)濟(jì)這個重要因素，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)符合了時代需要。
三、第三種觀點:“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)經(jīng)過修正，仍適用于社會主義市場經(jīng)濟(jì)
“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的基本內(nèi)核仍然是合理的，只要克服這個概念的某些缺陷，并對其做出必要的補充，就可供中國經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒。我們并不能否定原有“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)合理性的一面，但也不能完全照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這一假設(shè)的全部內(nèi)容，在建立中國自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)時要持批判創(chuàng)新的態(tài)度。
“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)具有歷史客觀性，利己屬性是市場經(jīng)濟(jì)條件人的一個基本權(quán)利，但是假設(shè)又忽視了現(xiàn)實中的人，脫離了具體的歷史條件和社會制度前提，看不到社會矛盾、沖突的一面。因此，無限理性的“經(jīng)濟(jì)人”應(yīng)該讓位于“有限理性”的“經(jīng)濟(jì)人”，抽象的“經(jīng)濟(jì)人”必須代之以現(xiàn)實的社會人。
從主體范圍來說，“經(jīng)濟(jì)人”可以等同于市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的運行主體，但并不是一切都要以經(jīng)濟(jì)人作為社會生活的衡量指標(biāo)。如果進(jìn)一步明確，我國目前社會中自然人屬于“經(jīng)濟(jì)人”范疇，以營利為目標(biāo)的企業(yè)也可視為“經(jīng)濟(jì)人”，但公有制企業(yè)與集體制企業(yè)除外。
從掌握的文獻(xiàn)數(shù)量來看，持這一觀點的學(xué)者是最多的。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行修正和發(fā)展，是一條最為便捷和可操作的路。但是這種調(diào)整和發(fā)展在加強了假設(shè)的解釋力的同時，也使概念向?qū)挿汉湍：姆较虬l(fā)展，從而失去可操作性。
四、第四種觀點:社會主義市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)有自己的“新經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)
如何用科學(xué)的和邏輯嚴(yán)密的包含集體主義思想的“新經(jīng)濟(jì)人”命題代替現(xiàn)在包含個人主義思想的“經(jīng)濟(jì)人”命題，是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論分析大廈的一項重要使命。很多學(xué)者做出了孜孜不倦的努力。其中，最為著名完整的觀點當(dāng)數(shù)以程恩富為代表的海派經(jīng)濟(jì)學(xué)派提出的“新經(jīng)濟(jì)人”論。其“新經(jīng)濟(jì)人”假說包含三個基本命題:第一，經(jīng)濟(jì)活動中的人有利己和利他兩種傾向或性質(zhì);第二，經(jīng)濟(jì)活動中的人具有理性與非理性兩種狀態(tài);第三，良好的制度會使經(jīng)濟(jì)活動中的人在增進(jìn)集體利益或社會利益最大化的過程中實現(xiàn)合理的個人利益最大化。
另一種較有代表性的觀點是“公有人”設(shè)想。社會主義市場經(jīng)濟(jì)中存在的種種內(nèi)在矛盾決定了新時期的“經(jīng)濟(jì)人”不僅應(yīng)具有法制觀念，還應(yīng)具有道德情操。因此要引導(dǎo)“經(jīng)濟(jì)人”走向更高的形態(tài)的“公有人”。
黃福寧提出了泛經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。經(jīng)濟(jì)人的目標(biāo)不是簡單的經(jīng)濟(jì)利益最大化，而是經(jīng)濟(jì)利益及由此帶來的效用享受和心理效用之間的均衡考慮的最大化。其效用的變量包括經(jīng)濟(jì)利益的獲得，道德、倫理等約束下的心理效用，個人的習(xí)慣依賴等八個變量。
另外的一些觀點還有：“自由人”――在社會三大形態(tài)的依次更替和展開中呈現(xiàn)出自己的自由本性的人，是對現(xiàn)代化的產(chǎn)物“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”的揚棄。“經(jīng)濟(jì)人―文化人”――重視經(jīng)濟(jì)人的道德性。“科學(xué)經(jīng)濟(jì)人”――包含利他人、非理性人、社會人、道德人、生態(tài)人五大因素。“知識人”――以“知識人”假設(shè)為基本硬核，重構(gòu)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式。“異質(zhì)性有限理性經(jīng)濟(jì)人”――對我國目前的分配理論尤為適用。
重建社會主義的“新經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是一項系統(tǒng)復(fù)雜的浩大工程。從引用的文獻(xiàn)來看，不難發(fā)現(xiàn)很多的新觀點實際上脫胎于西方“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，只是在揚棄的基礎(chǔ)上做了更進(jìn)一步的發(fā)展。從方法論角度看，創(chuàng)設(shè)新經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的一條可行之路是脫離預(yù)設(shè)前提，充分重視個體之間以及個體與社會之間的相互作用，并以此為基點透視社會秩序的形成以及此秩序下表現(xiàn)出來的人性特征。
五、對現(xiàn)有研究成果的評價
毋庸諱言，我國理論界對于“經(jīng)濟(jì)人”問題的研究取得了一些成果，體現(xiàn)出對理論的創(chuàng)新和現(xiàn)實的關(guān)注。但是，對問題的探索仍需深化:
首先，系統(tǒng)研究較為缺乏。上述四種觀點的分歧在表面上看是源于對“經(jīng)濟(jì)人”理解的差異，實質(zhì)上卻是源于經(jīng)濟(jì)問題本身的復(fù)雜特征。這種復(fù)雜特征體現(xiàn)在我國的經(jīng)濟(jì)體制既具有相對穩(wěn)定性，又具有動態(tài)演化性。隨著改革的不斷調(diào)整和深入，對社會主義經(jīng)濟(jì)特征的認(rèn)識不斷深化，社會主義應(yīng)建立什么樣的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，還處于一個動態(tài)演化的過程中，但目前的研究中尚未能體現(xiàn)出這一點。
其次，沒有建立完整的行為動力研究系統(tǒng)。人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，但這一觀念過于寬泛，缺乏可操作性。人的行為動力機制包括三個方面:個人的行為模式是什么？對這種行為模式作怎樣的價值判斷？個人具有多大的認(rèn)識能力和行為能力？我們的研究都在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)，但對社會主義與西方市場經(jīng)濟(jì)中人的行為動力機制到底有何本質(zhì)上的不同，還沒有很清楚的認(rèn)識。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)范文第3篇
【關(guān)鍵詞】市場經(jīng)濟(jì) 電子商務(wù) 道德建設(shè) 法制
我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)建立并在不斷完善，市場經(jīng)濟(jì)不斷促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也改變?nèi)藗兩a(chǎn)生活方式，如由于現(xiàn)在人們生活節(jié)奏的加快，更多的人選擇在網(wǎng)上購買自己需要和喜歡的產(chǎn)品，不僅為店家開辟了新的渠道，帶動或創(chuàng)造了新的行業(yè)，還為人民的生產(chǎn)生活提供了切實可見的便利。但在這過程中也出現(xiàn)了“道德滑坡”，如在網(wǎng)上購物這一平臺上，有些店家在雙11期間打著降價的名頭實則變相漲價。如何在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，建立合理規(guī)范的道德秩序，保證市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展已是刻不容緩。
一、道德與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辯證關(guān)系
道德是由一定的社會關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)的，依靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維系的調(diào)整人們之間以及人與人社會之間的行為規(guī)范的總和。道德作為一種意識形態(tài)，是上層建筑的重要組成部分，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。因此，目前我國形成的道德體系必然受到市場經(jīng)濟(jì)的影響。市場經(jīng)濟(jì)健康有序的發(fā)展和社會的和諧建設(shè)同樣需要道德建設(shè)的強大精神支撐。社會主義市場經(jīng)濟(jì)和道德，兩者相互依賴，相互促進(jìn)。
二、我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)對道德的影響——以電子商務(wù)為例
首先，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展賦予了道德建設(shè)新的內(nèi)涵。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷深入，新的社會組織、行業(yè)紛紛涌現(xiàn)，在新時期，道德除了保留傳統(tǒng)優(yōu)秀的道德標(biāo)準(zhǔn)外，隨著社會的發(fā)展也在不斷更新，出現(xiàn)了一些新的道德準(zhǔn)則。其次，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也在激發(fā)著道德建設(shè)的新活力，一方面為道德建設(shè)提供源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面隨著人們生活水平的提高，公民的道德建設(shè)也日益受到廣泛關(guān)注，道德建設(shè)的社會氛圍日趨濃郁。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，電子商務(wù)走進(jìn)千家萬戶，深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。人們通過網(wǎng)上交易平臺開辦自己的店面，不僅成本低，而且市場可以遍布全國。這一新的交易方式，解決了長久以來賣家和買家信息不對稱的問題，打破了現(xiàn)實中買家由于沒有其他選擇只能任由奸商擺布的局面。
但是，由于在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，人們因利益關(guān)系，產(chǎn)生了不同的道德觀念。市場經(jīng)濟(jì)雖然是目前全球范圍內(nèi)最為合理的資源配置方式，但是市場也有自身不可克服的缺陷，如利益趨勢嚴(yán)重，導(dǎo)致道德的喪失。目前我國還正處于社會的轉(zhuǎn)型時期，這一時期市場具有無序性，導(dǎo)致了社會意識形態(tài)的混亂和利益主體的多元化，傳統(tǒng)的道德約束力受到?jīng)_擊，功能逐漸轉(zhuǎn)弱，但新的道德約束體系又尚未形成。因此，道德缺位和錯位現(xiàn)象比比皆是。
三、電子商務(wù)的道德問題
商業(yè)信用問題。CNNIC2003年的報告顯示，39.3%的用戶認(rèn)為目前網(wǎng)上交易存在的最大問題是產(chǎn)品質(zhì)量、售后服務(wù)及廠商信用得不到保障。2011年5月2日，中國經(jīng)營報報道稱：電子商務(wù)平臺面臨假貨侵襲，目前在通常情況下，在正規(guī)專賣店里賣幾千元的商品，到淘寶“幾百元幾十元能到手”的基本都是“A貨”或者干脆就是裸的假貨。同時，商業(yè)欺詐行為也比比皆是，而且欺詐金額持續(xù)上漲。
知識產(chǎn)權(quán)的侵犯。由于互聯(lián)網(wǎng)特殊的性能及超常規(guī)性，使得對有關(guān)電子商務(wù)中的知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)一直還處于相對滯后的狀態(tài)，再加之在保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)與互聯(lián)網(wǎng)之間存在的復(fù)雜矛盾：如單純強調(diào)保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)如版權(quán)、專利和商標(biāo)時，可能會損害網(wǎng)絡(luò)的資源共享性，反之則可能造成對知識產(chǎn)權(quán)的危害。因此在電子商務(wù)中，對知識產(chǎn)權(quán)的侵犯比在其他活動中更為嚴(yán)重和猖獗。
四、道德建設(shè)刻不容緩
（一）建設(shè)與現(xiàn)實國情相適應(yīng)的道德體系
首先，馬克思曾經(jīng)深刻地指出：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”市場經(jīng)濟(jì)本身有不可避免的缺陷，加強道德建設(shè)，規(guī)范人們在市場經(jīng)濟(jì)中的行為，是十分必要的。
其次我國是社會主義國家，經(jīng)濟(jì)體系是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系，道德建設(shè)既要反映市場經(jīng)濟(jì)倫理道德的一般特征，又要符合社會主義的本質(zhì)要求，符合社會主義初級階段的國情。應(yīng)充分鼓勵和承認(rèn)經(jīng)濟(jì)主體追求自身正當(dāng)利益，充分調(diào)動他們的積極性和創(chuàng)造性。但也要對他們進(jìn)行上崗前的職業(yè)道德培訓(xùn)等，提高電子商務(wù)賣家的職業(yè)道德。
另外，要不斷推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中指出：“良好的社會制度和政治制度將能夠給那些既有益于個人完善又有助于其他人幸福的品質(zhì)提供培養(yǎng)和發(fā)揮作用的環(huán)境，同時，又能夠有效地控制那些損人利己的惡劣品質(zhì)和行徑。”因此，社會主義的道德建設(shè)，歸根結(jié)底還是需要社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化各方面的全面發(fā)展。
（二）完善電子商務(wù)中的體系制度，將法治與德制相結(jié)合
市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，我國的市場經(jīng)濟(jì)在很多方面存在漏洞，需要不斷的完善。在完善市場經(jīng)濟(jì)法治的同時還需要倫理的支持。法律和道德是維持市場有序運行的兩種基本機制。法律以強制的方式規(guī)范市場秩序，是一種他律，我國的電子商務(wù)在相關(guān)的法律法規(guī)方面還存在缺陷，應(yīng)實時完善對電子商務(wù)的法律監(jiān)管，完善法制體系，同時也要進(jìn)行德制建設(shè)，提高人們的道德意識。
（三）不斷完善電子商務(wù)行業(yè)內(nèi)制度
淘寶上之所以充斥著如此之多的假冒產(chǎn)品，跟淘寶的開店審核條件及店鋪管理制度也有著關(guān)系。如何保證交易平臺的規(guī)范和誠信，是電子商務(wù)進(jìn)一步發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。嚴(yán)格商家注冊審核制度，完善交易平臺的內(nèi)部管理細(xì)則，規(guī)范入注商家行為，保證貨物質(zhì)量，形成良好的行業(yè)道德氛圍，是電子商務(wù)深入發(fā)展的必然選擇。
社會主義社會是全面發(fā)展、進(jìn)步的社會，無論是市場經(jīng)濟(jì)中的哪一個發(fā)展領(lǐng)域，只有與道德建設(shè)相結(jié)合，才能走得更好更遠(yuǎn)。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)范文第4篇
關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟(jì) 國有企業(yè) 改革
社會主義加上市場經(jīng)濟(jì)能夠組成社會主義市場經(jīng)濟(jì)，因此在我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，不僅要保持社會公平，還要提升市場效益。如果想要在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下進(jìn)行國有企業(yè)的改革，應(yīng)當(dāng)調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)，興建基礎(chǔ)設(shè)施，完善國有企業(yè)的經(jīng)營權(quán)并且制定出符合國有企業(yè)實際發(fā)展情況的財產(chǎn)管理制度和員工獎懲制度。促進(jìn)國有企業(yè)進(jìn)行改革，不僅能夠加快市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也能在一定程度上加快我國的國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)。本文將從社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下深入的探討國有企業(yè)的改革。
一、社會主義市場經(jīng)濟(jì)
社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是與社會主義的基本制度相融合的，可在國家的宏觀調(diào)控下對市場資源配置起到?jīng)Q定性作用的新型經(jīng)濟(jì)體制；是商品化的商品經(jīng)濟(jì)，具有法制性、競爭性、開放性等特性；是實現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)化配置的有效形式，能夠充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。社會主義市場經(jīng)濟(jì)，從根本上將，也屬于市場經(jīng)濟(jì)。追溯歷史，可以發(fā)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可分為兩個階段。在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，是自由競爭在市場經(jīng)濟(jì)活動中占據(jù)了主要的位置，而政府只是起到了維護(hù)秩序的作用，但是隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，增加量企業(yè)與相關(guān)部門之間的溝通與合作，調(diào)節(jié)了市場經(jīng)濟(jì)體制，同時也暴露出了傳統(tǒng)市場經(jīng)濟(jì)中的問題，導(dǎo)致市場失靈。市場失靈，指的是市場無法在分配商品及勞動方面提升經(jīng)濟(jì)效率，也可以指在描述市場力量時無法滿足社會公共利益時出現(xiàn)的情況。導(dǎo)致市場出現(xiàn)失靈的愿意通常為市場結(jié)構(gòu)不完善和因商品的成本與利潤傳達(dá)的不切合實際，致使個體經(jīng)濟(jì)市場決策出現(xiàn)偏差。一旦出現(xiàn)市場失靈，則要求國家進(jìn)行市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)與制約，從而滿足國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是由于國家加強了調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)的力度，使得傳統(tǒng)的自由競爭經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)代化意義的市場經(jīng)濟(jì)。另外，社會主義市場經(jīng)濟(jì)可以通過國家的宏觀調(diào)控對市場的資源配置進(jìn)行調(diào)整，所以這也屬于具有現(xiàn)代化意義的市場經(jīng)濟(jì)。并且，在國家對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的宏觀調(diào)控，可能會比西方資本主義國家進(jìn)行的市場經(jīng)濟(jì)調(diào)整范圍更加廣泛、調(diào)整力度更加的深。在我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，想要發(fā)揮出市場資源配置的作用，首先要進(jìn)行產(chǎn)品與商品之間的轉(zhuǎn)化，但是進(jìn)行轉(zhuǎn)化也需要相應(yīng)的條件，第一，在生產(chǎn)中進(jìn)行明確的分工，產(chǎn)品的種類多種多樣，因此不同的產(chǎn)品會有不同的工作人員進(jìn)行生產(chǎn)；第二，生產(chǎn)產(chǎn)品的人應(yīng)具有一定的產(chǎn)品所有權(quán)。產(chǎn)品的所有人可以利用交換等手段促使產(chǎn)品進(jìn)入消費領(lǐng)域，加快產(chǎn)品與商品之間的轉(zhuǎn)換。其次將社會主義經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)形式設(shè)置為商品的生產(chǎn)。通過形成市場經(jīng)濟(jì)的原因及調(diào)節(jié)可以發(fā)現(xiàn)，私有經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)是息息相關(guān)的，因為私有經(jīng)濟(jì)可以通過多種商品的所有人來組成，促使企業(yè)進(jìn)行自主經(jīng)營，增加企業(yè)之間的競爭關(guān)系，這樣才會提升市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。因此可以說，市場經(jīng)濟(jì)與私有經(jīng)濟(jì)的并存關(guān)系。所以在公有制經(jīng)濟(jì)中是無法實現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)的，無論從實踐還是理論上都是不能夠成立的。正是因為要在私有經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上才能成功的創(chuàng)建市場經(jīng)濟(jì)，所以在創(chuàng)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)時，應(yīng)對傳統(tǒng)的公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改革，才能為市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。所以說，想要在我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，既要提升市場效率，還要保持社會公平。這樣就能夠?qū)⑸鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)看做是市場效率與社會公平相加的總和，并加快兩者之間的融合，統(tǒng)一發(fā)展目標(biāo)。
二、在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下進(jìn)行國有企業(yè)的改革
1.從社會公平方面進(jìn)行探究。
如果想要在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的同時保持社會公平，那么即應(yīng)當(dāng)將對社會發(fā)展有貢獻(xiàn)的或者是不能夠被代替的國有企業(yè)進(jìn)行保留。其中包括有以下兩點。第一，因為市場經(jīng)濟(jì)具有一定自由性和風(fēng)險性，所以相關(guān)的政府部門應(yīng)當(dāng)在一定程度上對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)。那么，就應(yīng)當(dāng)制定出科學(xué)合理的調(diào)節(jié)方法。例如，一些國有企業(yè)可以政府相關(guān)的部門提供一些調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)的方法和措施。這些都是非國有企業(yè)無法做到的，因此，能夠保持國有企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，加快國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整，在一定程度上提升國民生活水平和質(zhì)量。第二，對于一些投入巨額資金修建，但實用性和回報率較低的的基礎(chǔ)設(shè)施或是產(chǎn)業(yè)，應(yīng)當(dāng)予以拆除重建。非國有企業(yè)可能會覺得拆除和重建都需要大量的資金，既然這些基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)虧損，應(yīng)當(dāng)放置在一邊，將重點放在發(fā)展企業(yè)自身的經(jīng)濟(jì)效益上。但是這種想法看到的只是短期的虧損，如果從長遠(yuǎn)的發(fā)展來看，如果在政府的幫助下，則會對從整體上提升市場經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的發(fā)展下去。第三，國有企業(yè)或者由國家掌控一定量股份的企業(yè)應(yīng)當(dāng)掌握因發(fā)展的自然需要而進(jìn)行壟斷狀態(tài)的企業(yè)的經(jīng)營權(quán)。因為當(dāng)這些企業(yè)出現(xiàn)自然壟斷的狀態(tài)后，經(jīng)營者可根據(jù)這種狀態(tài)降低服務(wù)質(zhì)量、提升服務(wù)價格。所以說如果由非國有企業(yè)掌握經(jīng)營權(quán)，國家及相關(guān)的管理部門將無法從消費者和社會公平的角度中開展監(jiān)督和管理的工作。
2.從市場效益方面探究。
如果想要提升市場經(jīng)濟(jì)效益，那么國有企業(yè)就應(yīng)當(dāng)減少經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的競爭力，而促進(jìn)非國有企業(yè)的發(fā)展。否則非公有制企業(yè)的發(fā)展將會受到國家所有制的制約。第一，根據(jù)國家所有制的規(guī)定，國有企業(yè)與政府之間存在著非常多的聯(lián)系，因此不能夠向非公有制企業(yè)一樣，可以參與市場經(jīng)濟(jì)的競爭并具有完整及獨立的經(jīng)營權(quán)。如果我國在將來進(jìn)行了政治體制的改革，并更換了政府的職能，分離了政府與國有企業(yè)之間的聯(lián)系，國有企業(yè)也同樣無法向非國有企業(yè)一樣，擁有獨立完整的經(jīng)營權(quán)，政府仍然可以對國有企業(yè)內(nèi)部的工作進(jìn)行干預(yù)，將一些具有政治性及針對性的工作布置給國有企業(yè)。因此說，國家的所有制在一定程度上限制了國有企業(yè)的競爭力，阻礙了國有企業(yè)的發(fā)展。第二，根據(jù)國家所有制的規(guī)定，國有企業(yè)不能夠?qū)ζ髽I(yè)財產(chǎn)有硬性的要求以及制定出較強的獎懲制度。因此導(dǎo)致了國有企業(yè)無法像非國有企業(yè)一樣自行負(fù)責(zé)盈利與虧損。如果在我國的市場經(jīng)濟(jì)中一個企業(yè)不能夠?qū)ψ孕胸?fù)責(zé)企業(yè)的盈利與虧損，就會使得企業(yè)失去發(fā)展方向與發(fā)展動力，從而降低在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的競爭力。因此導(dǎo)致國有企業(yè)無法像非國有企業(yè)一樣具有較高的工作效率。
三、結(jié)語
國有企業(yè)的改革是社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革的核心環(huán)節(jié)，如果想要深入對國有企業(yè)進(jìn)行改革并取得成功，就應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀、滿足發(fā)展的需求，并將按照社會主義公平與市場效率的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行徹底的改革。因為只有按照這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改革，才能確保既能施行社會主義公平，又能實現(xiàn)市場效率最大化的目標(biāo)，既能提升生產(chǎn)發(fā)展進(jìn)程，又能實現(xiàn)共同富裕。
參考文獻(xiàn)：
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社會主義市場經(jīng)濟(jì)范文第5篇
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須增強“依法治檔”意識
“依法治檔”是運用法律、法規(guī)治理檔案事業(yè)、發(fā)展檔案事業(yè)的有效手段。在改革開放不斷深入、市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天,要想使檔案工作更好的為市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。必須把檔案法律、法規(guī)作為日常的工作行為準(zhǔn)則,明確自身在檔案事物中應(yīng)有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù),樹立自覺學(xué)法、守法、用法的良好意識,加強檔案法律、法規(guī)的宣傳力度,積極爭取各級政府和主管部門對檔案工作的領(lǐng)導(dǎo),引起領(lǐng)導(dǎo)對檔案工作的重視和支持。
才能使檔案法律、法規(guī)扎扎實實的運用到檔案工作的每一個環(huán)節(jié)中。同時,檔案工作人員全面掌握法律知識,熟練掌握并靈活運用與檔案工作相關(guān)的法律、法規(guī)知識、解決檔案工作中遇到的難點問題,防止做為國有資產(chǎn)的檔案財富流失,保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下和各項工作的全面發(fā)展。
實行法律監(jiān)督,走依法治檔的路子
檔案工作應(yīng)迅速適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運行,強化法制觀念,運用法律手段,解決、處理和協(xié)調(diào)檔案工作中出現(xiàn)的新情況、新問題,特別是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi),要運用多種途徑加大檔案法規(guī)、規(guī)章的宣傳,提高執(zhí)法力度,維護(hù)檔案法規(guī)的嚴(yán)肅性和權(quán)威性,保證政治體制改革和經(jīng)濟(jì)改革過程中,檔案工作的持續(xù)、健康、全面發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,檔案作為一種資產(chǎn)進(jìn)行管理,是市場經(jīng)濟(jì)條件下強化檔案管理的新路子,要想將數(shù)量大、內(nèi)容豐富的檔案信息資源開發(fā)出來,服務(wù)于社會和廣大利用者。
