古代基本文學常識

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古代基本文學常識范文第1篇

關鍵詞：漢字 趣味故事 中學語文教學

漢字是中華民族的智慧結晶，是中華民族的一個偉大創造，更是中國傳統文化的瑰寶之一。中學階段的漢字教學不再局限于單純的漢字識字教學，而應是通過識字教學帶動和輔助語文其他方面的教學。文字相比于文學的思想、觀點、情感、故事、人物形象等，稍顯乏味。因此在教學中就應盡量使文字變得饒有趣味。美國心理學家布魯納說過：“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣。”寓教于樂，從而以學為樂。教學中引入漢字的趣味故事毫無疑問能增添漢字趣味，以趣味性帶動教學橫向與縱向的延伸。本文主要從漢字的趣味故事入手，闡述漢字趣味故事在中學字音字形教學、文學常識積累、漢字魅力熏陶三個方面的重要應用，從而論述漢字趣味教學在中學語文教學中的重要意義。

一.漢字趣味故事與字音字形教學

《全日制義務教育語文新課標》中的“識字與寫字”在中學語文教學中仍然是十分重要的教學目標之一。然而傳統的講解字詞含義、反復抄寫、多次聽寫的較為單一枯燥的教學模式顯然已經陷入瓶頸，所收到的教學效果不明顯，更會激起學生厭煩和逆反情緒。因此，漢字教學中就可以通過漢字的趣味故事來激發學生積累漢字字音字形的興趣，強化學生在字音字形方面的記憶。

（一）通過漢字故事刺激學生對形聲字的學習

例如這個故事，“有個財主，自以為讀了幾句書，就愛耍點小聰明戲弄人。一次，他出去游逛，看見一位貌美的在木橋上淘米，便哼哼，有木便為‘橋’，無木也念‘喬’；去木添個女，添女便為‘嬌’；阿嬌休避我，我最愛阿嬌……聽了心里十分厭惡，瞪了那個財主少爺一眼，便毫不客氣地回敬他，有米便為‘糧’，無米也念‘良’；去米添個女，添女便為‘娘’，老娘雖愛兒，兒不敬老娘……少爺討了個沒趣，灰溜溜地走了。”在這個故事中，通過少爺與一位貌間打油詩的對話，將形聲字的基本特點生動形象的解釋出來。巧對對聯有趣，讓形聲字的教學也很有趣，并增強學生的辨別能力。

（二）通過象形字、會意字的故事加強學生對字形的記憶

例如“逐”字，“是個會意字”，本義是追趕。字的上半部是一頭豬（豕），下半部是一只人的腳，字形表現的是：一頭野豬在奔跑，一個獵人在后邊緊緊地追趕，生動極了。”通過對這些會意字、象形字的字形進行趣味解釋，學生就會直觀地記憶下字形，如“炎”“炙”“盥”“轟”等等都可以用字形故事來進行教學。

二.漢字趣味故事與文學常識積累

在《全日制義務教育語文新課標》和《高中語文新課標》都強調要重視學生語文素養的培養，文學常識的積累尤為重要。文學常識的教學也常會陷入枯燥無味的“死講死背”的模式之中，導致學生對文學常張冠李戴，對于作家作品、寫作手法、文學史無法形成清晰認識。漢字中的趣味故事對于文學常識的積累也是有啟示作用的。

（一）利用漢字的趣味故事記憶作家名人的字號

例如“著名的作家老舍，他的原名叫舒慶春，字舍予。不難發現，他的字（舍予）就是他的姓（舒）拆成兩半而來的……而且，他的筆名也是在“舍”前冠一“老”字――老舍。”這就是巧用分離漢字的方法來取字號，由此法來構名的還有很多，如李木子、張長弓、楊木易等等。利用這些巧妙的拆字故事，學生就可以很輕松地了解和記憶關于作家的姓名和字號。

（二）利用漢字的趣味故事記憶作品和作品集

例如“魯迅先生的《且介亭雜文集》中，‘且介’二字就是從‘租借’中拆出來的，因此來暗示自己當時所處的環境是‘半租界’的性質。”通過漢字拆分來解釋作品集的名字，不僅記下了作品集的名字，同時了解了作品起名的時代背景和原因，這是一舉兩得的教學和學習方法。

（三）通過漢字的趣味故事積累中國古代的文化常識。古代豐富的文化常識也需要“用巧勁”，能夠在娛樂和趣味中積累，在形象和生動下理解。例如古代的“陰陽”之分，《說文》中有：“陽，高明也。”高明就是高而光明的意思。所以“山之陽即山之南，山之南也正是高山向陽的一面。……水之陽即水之北，因水北河坎是朝陽的一面。”在教學中，教師可以邊講解《說文》中的故事邊在黑板上畫圖說明，學生就可以在充分理解的基礎上積累這個文學常識。利用漢字的趣味故事可以將很多文學常識化成生動可感的故事傳授給學生。

三.漢字趣味故事與漢字魅力熏陶

在《全日制義務教育語文新課標》中，針對不同階段，對“識字與寫字”方面提出了不同的要求，主要包括“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規范、端正、整潔，用毛筆臨摹正楷字帖；能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的美感。”同樣，在《高中語文新課標》中也提出了相應的要求。

（一）漢字趣味故事幫助學生感受漢字的藝術

“漢字起源于圖畫，那方塊形的字體本身就是天地山川等自然萬物抽象的再現，也是中國人思維創造能力的體現。”通過趣味的故事讓學生們更直觀地感受和領略到漢字的藝術。如談到漢字的起源，可以和學生饒有趣味的介紹“漢字起源于圖畫，方塊形體中的象形因素展示著自然萬物的美，這是一種視覺的造型美。” 例如“山”字形體簡單，只有3畫，但在宋代大書法家米芾筆下，就像是一幅描繪高山的墨筆畫，三座三峰高高挺立，粗重的筆畫非常有力量，給人強烈的視覺感受，這是一種意境的美。

（二）漢字趣味故事激發學生練習書法的興趣

新課程標準中已經將練習書法作為一個教學目標來提出，對于繼承和發揚漢字的文化有著十分重要的意義。故教學中需要激發學生學習書法、練習書法的興趣，培養學生養成熟練書寫、端正規范寫字的習慣。讓學生感受和領悟到漢字的美，各種字體的美，才能真正刺激學生去學習和練習書法。通過講解各種字體的發展歷史和過程，并展示各種字帖，給學生不同的藝術感受。啟發學生從楷書和行書入手練習，進而介紹重要的書法字體和書法家的趣事，真正讓學生從自己的興趣入手。

（三）漢字趣味故事帶領學生領略中華傳統文化的豐厚、智慧

“漢字的獨特之處就表現在，很多方塊漢字都好像是一幅歷史文化圖，里面有形象，有故事，更有古代先民造字時的思考和認識。”例如通過漢字的趣味故事了解中國古代的對聯藝術。如大明奇才解縉曾遭奸臣小人的嫉恨，一次權臣在后花園遇解縉，指著嬉戲林中的猴子說“兩猿截木深山中，小猴子也敢對鋸”，解縉便回敬道：“匹馬陷身污泥內，老畜生怎能出踢”。“鋸”諧音“句”，“踢”諧音“題”，一語雙關，上聯是故意打擊刁難，下聯則是針鋒相對、有力回擊，真的絕妙。不僅感受到了漢字諧音和一語雙關的魅力，還見證了漢字下隱藏著的智慧。

四.漢字趣味教學在中學語文教學中的重要意義

漢字趣味故事在中學語文的字音字形教學、文學常識積累和漢字藝術魅力熏陶上都具有啟發性的意義。漢字教學也不再是單純的識字和寫字教學，而是內涵更廣、程度更深的中華傳統文化的教學。從語文教學的“工具性”和“人文性”兩個方面來看，漢字的趣味故事都發揮著不可忽視的重要作用。首先，漢字的趣味故事可以進一步促進和落實識字教學，更準確并且印象深刻的辨析和區分易混淆字的字形、字音，真正幫助學生能夠在實際生活中更好地與人交流，成為良好溝通的工具。其次，漢字的趣味故事是漢字魅力、中華傳統文化智慧的縮影和反映。如何讓學生感受到這種文化的魅力和偉大，如何讓炎黃子孫們一代一代地繼承中華的文明，如何從血肉里浸染這種智慧，更多依靠的是語文教育中的人文性的關注，而漢字趣味故事正是其中的途徑之一。

參考文獻：

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[11]高洪濤、劉振前：《試析漢字教學的心理學基礎》，《教育心理》，2007年第13期。

古代基本文學常識范文第2篇

所謂人文教育，其本質在于人性教育，根本目的在于提升受教育者的思想境界，加強受教育者理想人格的塑造，以及促進受教育者個人及社會價值的實現。然而隨著經濟社會的高速化發展，科學技術在社會進步中所起的作用日益彰顯，再加上人文教育功能的實現并不能一蹴而就，人們的教育觀念開始向科學知識教育傾斜，人文教育逐漸被忽視。在高校課堂教學中，科學知識教育與人文教育的對立也屢見不鮮。教師們盲目地認為，為適應當今社會發展需要，讓學生立足于社會，就必須使他們掌握特定的謀生技能，因此專業知識和專業技能的培養就成了課堂教學的主要目的。一些專業技能課變成老師和學生們重點關注的對象，而文史哲等課程則被置于無關緊要的地位，大學教育呈現出過分專業化的弊端。德國哲學家雅斯貝爾斯認為，“教育活動關注的是，人的潛力如何最大限度地調動起來并加以實現，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成，質言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集”。這就告訴我們：教育的核心是人的教育，人的健康全面的發展是教育的終極目標，“重專業，輕人文”的教育觀念則偏離了教育的初衷。高校是人才培養的主要陣地，是我國社會主義建設的重要基石，因此在高校教學中如何加強大學生的人文教育是關系到整個社會價值導向和整個民族精神塑造的重大課題。

二、高校日本古代文學史課堂教學中人文教育的必要性

日本古代文學史的授課對象為高年級日語專業的學生。語言類專業學生普遍存在的問題是過分注重語言這一工具，認為語言學習的目的無外乎聽、說、讀、寫、譯這幾種能力的習得，語言背后所蘊含的人文知識則無關緊要。部分教師“重專業輕人文”的教育觀更是加深了學生這一錯誤認識。因此，目前高校日本古代文學史課堂出現的問題是，教師只是按部就班地對教科書中的知識點進行梳理，要求學生死記硬背，對古代文學史中涉及到的作品及其社會文化現象只字不提或籠統概括；學生則更是出于應付考試、拿學分等目的，機械地學習此課程，教師教學效果不佳，學生學習興趣低下。我們應該高度重視日本古代文學史的教化功能，改變過去教學中只重視傳授專業知識的做法，注重人文教育，使廣大學生在學習日本古代文學史的過程中真正獲得心靈的熏陶和升華，“使學生變成歷史意義上、文化意義上、情感意義上、道德意義上的人，實現精神成人的目的”。

三、人文教育視域下的高校古代日本文學史課堂教學

（一）分析我國文化對日本古代文學的建構，增強學生的民族自豪感

中日兩國同屬于漢文化圈，中國文化對日本文學的建構，尤其是中國古代文化對日本古代文學的建構起到了很大的促進作用。例如，向學生講授日本古代文學史時，不能忽視中國古代文化的以下作用：奈良時代，漢字的傳入結束了日本漫長的口承時代，使日本進入了文字記載時代，首創了由變體漢文或純漢文書寫的文字文學《古事記》《日本書紀》等，并為假名文字的產生打下了基礎；平安時代初期，日本貴族文化興起，漢字文化更是被置于公眾場合，《凌云集》《文華秀麗集》等大批漢詩集出現在日本文壇，一度占據日本古代文學的主流，掀起了唐風文化的。初期的漢文學模仿帶來了平安中后期的漢文學深層消化吸收，間接地推進了日本文學的“和風化”進程。日本古代文學雙壁《源氏物語》《枕草子》中的白詩受容等就可以反映出中國文學對日本文學的深遠影響。鐮倉室町時代是日本文學發展的特殊時期，這個時期的日本戰亂頻繁，文學的發展受到一定程度的影響，但是在中世文學代表作《沙石集》《徒然草》等作品中依舊可以看到中國儒家、道家與佛教典籍及其思想的受容；江戶時代的草子文學、讀本等更是處處有中國明清志怪、傳奇小說的縮影，甚至出現了以中國的小說為題材的“翻案小說”。通過以上的日本古代文學史的學習，可以讓學生感受到日本古代文學史是一部日本文學自身發展史的同時，在某種意義上也是一部中國文化受容史，以此可以讓學生了解到中國古代文化的燦爛輝煌及其深遠的影響力，增強對中國傳統文化的歸屬感和認同感，從而使學生樹立起民族自信心，增強民族自豪感。

（二）解讀日本古典名著，提升學生的審美素養

審美素養是當代大學生應具備的一種重要素質，審美素養的提升應貫穿大學教育的始終。古代日本文學史課程的講授不僅要包括基本文學常識、文學概念的講解，更要與經典作品的解讀相結合。文學反映的是人與世界的審美關系，對文學著作學習、鑒賞的過程，同時也是審美素養形成的過程。文學經典名著表面上看起來或許只是一次遠離社會生活的個體審美事件，但歸根結底是與某種意識、思想、觀念聯系在一起的，是對客觀世界的人格化處理。在作品的世界里，人的思想、行為在文學藝術中被展示、被感受、被體認，從而在讀者中引起一系列積極的反應。不同時代文化渲染下的讀者對同一作品可以表現出不同的審美態度。在日本古代文學史的課堂教學中，教師可以通過文學理論的有效滲透，奠定學生審美意識的思想基石；通過文學經典著作的講讀，陶冶學生的審美情操，拓展學生的審美視野，真正做到“以美啟真、以美啟智、以美育人”。日本最早的和歌總集《萬葉集》以雄渾、樸實、清新的歌風奠定了日本文學的基礎。其作者層上至宮廷貴人下至普通庶民，題材廣泛還涵括了日本偏遠地區的民歌———“東歌”“防人歌”等，被稱為日本民族的精神故鄉。《萬葉集》是古代日本人民對自身精神生活的直接表露和最真實情感的流露，他們熱愛山水，敬畏自然；忠于國君，奮勇征戰；悼念死者，感傷離別；滿懷希望，追求自由。通過對《萬葉集》的學習，可以讓學生理解用文學來表達對自然及人生的最淳樸的感動———“誠”的文學美意識。日本女作家紫式部的《源氏物語》與清少納言的《枕草子》被并稱為日本古典文學的雙壁。作品《源氏物語》以光源氏為主線，描寫了不同身份貴族男女間的戀愛糾葛及生死別離，“美麗”和“哀愁”是貫穿小說的主線。對《源氏物語》的賞析可以讓學生理解日本美學中的“物哀”精神。與此相對，清少納言則一改平安貴族們作品中慣有的感傷情調，采取積極的創作態度，通過對自然和人事的描寫，創造了“明快”的世界，它與《源氏物語》中的“物哀”一起，構成了平安朝文學中的兩大審美趨勢。

（三）探究文學中日本特有的文化現象，培養學生的跨文化交際能力

任何時代的文學都映射著各自發展的歷史背景、社會環境、政治思想以及意識形態等文化內涵。因此，在日本古代文學史課堂教學中，不應局限于文學本身的研究，而應將其上升到文化層面，探尋文學背后的文化意義。日本古代文學史是日本精神文化的源頭，通過對該課程的學習能夠使學生更加客觀地理解日本文化，拓寬視野，并用廣闊的視角去比較中日文化的異同，從而加深對中日文化異同的理解，更好地增強跨文化交際能力。日本文化向來被稱為“雜合文化”，日本古代文學史中不同歷史階段中國文化的受容，可以使學生更好地理解日本文化的這種“雜合性”，了解日本民族自古以來對外來先進事物所采取的慣有的積極吸收、巧妙融合的態度，從而使學生理解當今日本社會對外來文化強有力的兼容和吸收。日本古代文學作品中歌頌自然的作品的大量存在，則展示了日本人對水木山川、日月星辰等大自然的敬畏和熱愛，這與中國古代作品的“詩言志”傾向大有不同。對中日文學差異的講解，有助于培養學生用世界的眼光來看待外來事物和文化。另外，日本古代文學中武家社會生活的描寫則有助于理解日本人所推崇的武士道精神，古代日本稻作文化中則體現了日本人的集團意識。這些異文化的學習和理解，對學生在以后的跨文化交際中能夠起到一定的積極作用。

四、結語

古代基本文學常識范文第3篇

關鍵詞： 網絡文學 穿越小說 敘事模式

“穿越小說”是“穿越時空小說”的簡稱，作家出版社總編室主任劉方對此解釋為：“穿越小說的稱謂不是類別劃分，而是按內容定義。其情節通常是描述一個當代青年遭逢變故，機緣巧合下，進入古代，以在場的方式參與見證了種種眾所周知又知之不詳的歷史事件。”[1]

穿越小說作為網絡文學中最熱門的一種類型，在網絡文學中占據十分重要的地位。僅以晉江原創網為例，在晉江文學城以“穿越時空”為標簽的作品，完結的作品已有2450多頁，并且每頁作品數量達到50多部，足見穿越小說數量之多。諸多網絡穿越小說作為實體書出版之后，也受到讀者們熱烈的追捧，一年之內有超過200多部穿越小說出版成書，甚至很多還被翻拍為影視劇。但是與小說盛行的火熱程度相反，目前學術界對于網絡穿越小說的研究卻不豐富。因此，本文重點從敘事模式角度分析穿越小說的基本特點。

一

穿越小說按穿越者的身份可以粗略分為兩類：男主穿越小說與女主穿越小說。男主穿越小說，顧名思義，即穿越的主體是男性。相比以女性為主體的穿越小說，男主穿越小說在數量上要少很多，且情節類似，模式單一。小說通常都描寫現代社會中普通的甚至是不得志的男性青年，穿越時空回到古代后，利用現代人的智慧及現代文明大展拳腳，幾乎無所不能，最終建功立業，順便再收獲幾個絕色美女，諸如《尋秦記》中的男主角項少龍等。男主的自信和現代智慧所支撐的獨特魅力，使其在古代受到無比歡迎，得到古代女性的歡迎。但這與女性心中對專一愛情的期待明顯沖突，男主穿越小說并不受廣大女性歡迎。網絡文學的主體讀者正是女性，所以男主類穿越小說沒有成為穿越小說中的主體類型。

穿越小說的主體是女主穿越小說，它們數量龐大，讀者眾多。早期的小說穿越女主角大多是絕色美女，或為王公貴族，或為大家小姐，或為商賈名流之女，甚至穿越為青樓女子。但是無論女主角穿越到哪里，身邊一定圍繞著俊美的男主和癡情的男配，為她鞍前馬后效勞，女主更是在古代混得風生水起，無所不能。這種女主萬能模式多了之后，讀者就會產生審美疲勞，又產生種田模式和宮斗模式。無論哪種模式，女主穿越小說的特點便是著力描寫愛情，女主一心追求忠貞的愛情，最終都能找到一個甘心為她拋棄三妻四妾的男人共度一生。

二

顯然，穿越小說的作者群和讀者群中都以女性為主，女主穿越小說的情節通常有著固定的套路，筆者將之分為兩類：主角萬能模式與非主角萬能模式。

在主角萬能模式中，首先，穿越小說中的主角外貌必是無可挑剔的。女主不是絕色佳人就是氣質飄逸，男主不是英俊帥氣至少也是五官端正。這點從很多穿越小說的命名就可以看出，不是“傾世”就是“絕色”，體現出現代社會對美的追求，無論男女，都想讓自己的形象變“美”。穿越小說中經常帥哥美女云集，而男女主角更是帥男美女中的佼佼者。

在女主穿越小說中，穿越的女主總是詩詞歌賦、琴棋書畫樣樣精通。這些接受了現代文明教育的女主們，雖然不會女紅，繡不來花，但是唐詩宋詞卻信手拈來。尤其當她們穿越到架空的朝代時，唐詩宋詞便成為其宣傳自己、增強魅力的工具。現代社會娛樂產業的高度發達也給女主角們提供了幫助，她們可以利用現代流行歌曲和現代歌舞在古代大出風頭，引得無數文人才子競折腰。

雖然女主穿越小說中愛情是主線，但是作者往往還會加入對女主角們在古代開拓事業過程的描寫，而不僅僅圍繞愛情展開情節，這和現代女性大多參與工作的原因息息相關。現代職業女性，讓她們整天待在院子里，大門不出，二門不邁，是難以做到的。在古代，現代女性可以利用穿越這個巨大優勢，順利地闖出一番事業。但是身在古代，女子出門拋頭露面總是不方便，因此女主們大都采取女扮男裝的辦法，或找一個人代替自己出面打理事業，本人則退居幕后。她們的事業往往是由男人在保駕護航，在遇到官府、地痞滋事的時候，往往是由男主或者男配幫忙解決，維護她的事業。這雖然體現了男權社會下女性的悲哀，但也表達了女性自身對于獲得事業發展的訴求與期待。

可是，“當網絡類型小說新穎的幻想方式流于爛俗，這幻想方式便是源動力潰敗的最大因素”[2]，穿越小說同樣如此。隨著穿越小說固定不變的主角萬能模式的泛濫，讀者們開始對這種情節套路感到厭煩。于是，非主角萬能模式出現了。在早期的“種田文”中，穿越女們已不再萬能，相反，卻對陌生的時代充滿了警惕和未知的恐懼，她們小心翼翼地掩藏自己的穿越身份。與之前穿越回古代呼風喚雨的穿越女們不同，種田文的穿越女們只求在鄉間種田，老實本分地嫁人生子，過柴米油鹽的古代生活。隨著種田文的大規模跟風出現，讀者對這種平淡瑣碎的種田文漸漸失去興趣，于是“宮斗文”誕生了。此時愛情已經不再是穿越文的主線，在后宮中生存，主角與其他女性爭寵奪權互相陷害成了這類小說的主要情節。宮斗文中那些后宮爭寵互斗的情節側面反映了現代職場中人與人之間互相斗爭的緊張關系。但宮斗文復雜的人物關系和歷史背景對作者的寫作功力有較高的要求，要求相對較低的“宅斗文”便出現了。“宅斗文”，顧名思義即女主人公生活在大戶人家里，每日要處理婆媳、妯娌、姑嫂和妻妾之間等家庭矛盾。此類小說既結合了宮斗文中人與人互相斗爭的一面，又有種田文中古代人家生活畫卷的味道，在回避了宮斗文對寫作功力較高要求的同時，還避免了種田文般流水賬似的敘述方式。

隨著穿越小說的這幾類故事不斷被跟風模仿，最終形成了穿越小說幾大固定套路，被后期許多專為搞笑的穿越小說作為調笑的橋段使用。過去各類穿越小說中的女主們紛紛作為反面形象出現，在這種對俗套模式的反復調侃中，“反穿越小說”初見雛形。

以晉江文學城熱門穿越小說我想吃肉的《非主流清穿》為例，小說講的是女主穿越成清代康熙年間伯爵石文炳的嫡女，成為清朝太子妃，改變廢太子胤的命運，在康熙駕崩之后成為皇后的故事。女主一反過去的清穿女主的固定套路，她小心翼翼地學習古代的各種禮節知識，表達了對于面對皇權的恐懼和未知命運的擔憂。女主多次提及，親身穿越到清代后發現很多清穿小說的常識都被顛覆了。例如在康熙年間，無論男女小時候均是金錢鼠尾的發型，這一點無論是清宮戲還是清穿小說，基本都沒有提及，而這本小說的作者卻細心地將這個細節寫入文中。除了這些細節的常識問題外，還有人物設定的變化。在過去的清穿小說中，對康熙諸皇子的描述已經形成固定的模式，如“冰山四爺”、“癡情八爺”等。這部小說一改過去清穿小說的設定，描寫八爺其實是有很多小妾的，四爺其實是話嘮，太子其實是聰明睿智的，諸位皇子的外貌也并不都是俊朗瀟灑的，相反不少皇子長得并不怎樣，就連康熙也是一臉麻子。文中也有涉及典型的“穿越女”試圖和四爺來一段驚天動地的愛情，結果卻被視作異端的情節。這些都體現了作者對過去主角萬能模式的異議與嘲諷。

隨著穿越小說的發展，越來越多的“反穿越小說”開始出現。所謂的“反穿越小說”主要有兩種：一種是針對穿越泛濫的現象，穿越小說的主角一般隸屬于“時空管理局”之類的機構，其任務就是來監督這個已經被穿越女穿越得千瘡百孔的時代的穿越女們，不讓她們干涉時代的發展，甚至擁有特殊的武器能夠將這些穿越女送回其本身所在的時代；另一種多是古代的重生女主與穿越女主對抗，或是在一邊看著想要興風作浪的穿越女自取滅亡，或是用自己重生的優勢壓制穿越女，最終穿越女輸給本土重生女。歷史不受穿越女的干擾，回歸正常。

三

穿越小說作為網絡文學中最熱門的一種題材，經由網絡這個自由開放的平臺迅速發展。由于男女審美的不同，產生了男主穿越小說和女主穿越小說兩大類型，但是男主穿越小說和女主穿越小說相比，受眾要少很多，女主穿越小說在穿越小說乃至網絡文學中都占據了主置。穿越小說在發展中產生了固定的模式和套路，早期的穿越小說，主角都是萬能的；隨著穿越小說的發展，也產生了非主角萬能模式的小說，由此衍生出了種田文、宮斗文和宅斗文等形式。

穿越小說興起以后得到了廣大讀者的認可和贊譽，穿越題材是網絡文學中全新的題材，它給了廣大作者和讀者廣袤的想象空間，給網絡小說的創作增強了幻想性和娛樂性。但是穿越小說在發展過程中還存在許多不足之處，如一些作者喜歡跟風隨大流，作品帶有強烈的趨利性，且缺乏文學性，情節俗套，模式固定，有很多不合邏輯之處。同時，由于網絡的自由性，小說作者的素質參差不齊，其作品質量自然也良莠不齊，這些都是我們應該注意加以克服和改善的。

就穿越小說的發展前景而言，目前它們發展態勢良好，基本進入平穩期。讀者對于穿越小說熱情不減，高質量的穿越小說層出不窮。因此，短時間內，穿越小說并不會被打入冷宮，穿越題材將是長期熱門話題。

參考文獻：

古代基本文學常識范文第4篇

（徐州工程學院人文學院，江蘇徐州221008）

摘要：古代文學蘊含著豐富的人文精神，具體表現在人本思想、和諧理念和擔當精神等方面。古代文學教育者應該努力改進教學方法，加強互動教學，讓學生在接受古代人文精神的教育和熏陶的同時，更好地認識人生、社會，并在此基礎上樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀和審美觀。

關鍵詞 ：古代文學；人文素養；互動教學；大學生

DOI：10.16083/j.cnki.-1296/G4.2015.02.022

中圖分類號：G642.0文獻標識碼：A文章編號：1671—1580（2015）02—0049—02

基金項目：本文系徐州工程學院2014年度高等教育教學研究課題（編號：YGJ1431）。

收稿日期：2014—09—19

作者簡介：潘莉（1978— ），女，江蘇新沂人。徐州工程學院人文學院，講師，博士，研究方向：先秦兩漢文學。

一、人文精神的意蘊及其與古代文學的關系

“人文”一詞最早見于3000多年前的典籍《易經》：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”（《易·賁》）原意是指禮樂教化。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值的維護、追求和關切，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。

中國古代文學作為重要的人文學科，包含著豐富的人文精神，它既是古代先賢圣哲心靈歷程的形象化歷史，又是塑造炎黃子孫人生觀、價值觀的珍貴教科書，永遠值得后人學習。

中國古代文學體現了古人“關注民生”的“人本”思想。勤政愛民的民本意識在先秦時期已經出現。“民本思想”是中華民族的共同價值認同，至今仍具有很強的現實意義，是中華民族文化中最具人文精神的財富。中國古代文學還體現了古人“人生不朽”的價值追求。早在先秦時期，先賢就已經對人生進行形而上的哲學思考了。他們深刻地意識到肉體生命的脆弱和人生的短暫，思考以“立德”、“立功”、“立言”的方式來提高生命的價值，以達到精神的“不朽”。中國古代文學還體現了“天人合一”的和諧理念。古代文人對大自然無比熱愛，甚至達到了物我合一的境界。很多文學作品都體現著作家對天地自然的精微體悟以及天、地、人之間圓融統一的和諧之美。

可以說，中國古代文學就是人文精神的寶藏，如何將其挖掘出來，傳播給當代大學生，使他們樹立崇高的人生信仰，在文明社會中傳遞正能量，是古代文學教育工作者應當思考并完成的課題。

二、互動教學在培養大學生人文精神中的重要作用

（一）變教師主導為師生之間的互動、交流和探討

目前，在很多高校的古代文學課堂中，教師還是采用單一講解的方式，照本宣科，缺乏感情和激情，自然無法激起學生學習古代文學的積極性。事實上，古代文學這門課程的價值并不完全局限于文學知識的簡單傳授，而應視之為流動的人生課堂。教師要合理地設計課堂內容，激發學生的參與興趣，讓他們主動探求文學知識之外的人文精神，如古文的美學律動、古人的心理文化等。學生甚至可以直接點評現代作家的創作和古代文學之間的關系。教師與學生、學生與學生之間應該積極互動，深入研討教學中的相關問題，還古代文學課堂以溫情脈脈和生機勃勃。

（二）變知識灌輸為情感體悟和審美，增強學生和古人之間的精神對話與互動

目前，高校古代文學課堂普遍存在注重文學史基本知識的簡單講解，輕視甚至忽視作品的朗讀、分析和體悟。戴建業通過對包括北京大學、復旦大學、北京師范大學在內的全國31所高校古代文學課程內容設置情況的統計、分析，認為目前大學中文系普遍存在一種現象，即偏重于文學史線索的梳理和常識的灌輸，相對忽視對文學作品的講習和體悟。這個結論值得古代文學教育工作者深刻反思。

多年來，受高考應試教育的影響，古代文學教學舍本逐末，將原本富有哲理意蘊內容的理解和體悟變成了支離破碎的字詞默寫、文句簡單翻譯及層次結構分析。這種做法忽略了古代文學作品中豐富的生命精神和生活哲理，扭曲了學習文學的真正意義，導致的結果就是青年學生興趣的萎縮、心靈的枯竭和情感的荒蕪。我們認為，古代文學教學應摒棄泛泛談論作品思想內容與藝術特點的講述模式，而應更多地關注作家的時代背景、生存狀況及其思想形成，深刻體悟作家獨特的思想意識和人生態度。教師應該引導學生從思想和理論的角度出發，去認識作家、感受作品，通過作品還原一個個活生生的人，再現一段段形象的歷史，接受各種富有認識價值的思想與觀念，實現從文學到思想、再到人生的飛躍。

（三）變就事論事為緊密結合現實，古為今用，強化學生理論知識與現實生活之間的雙向循環、互動

當前，高校古代文學教學就事論事、割裂歷史和現實之間的關系也是導致教學效果不理想的一個重要原因。誠然，時代變遷，滄海桑田，今天的情況已經不同于古代，但是，古代文學蘊含的很多人文精神具有普世價值，可以超越時空，照亮當代人們的心靈。這種精神是有一定高度的，不是就事論事式的，它要求通過對某事、某物的認知上升到對社會、人生乃至宇宙的觀照。這就需要教師在教學過程中循循善誘，引導學生在深刻理解作家、作品的基礎上，通過聯想、想象，體悟這些崇高精神并能夠運用其解決現實生活中的問題。

高校學生來自五湖四海，家庭情況各不相同，貧富也很懸殊。針對這種情況，教師可以利用孔子與其弟子子貢的一段對話來對學生進行鼓勵和教化。在《論語·學而》篇里，孔子委婉地否定了子貢滿足于“貧而無諂，富而無驕”的態度，并提出了“貧而樂，富而好禮”的人生追求。這給我們以很大的啟示，我們無法改變出身，但是，我們能夠決定自己對待人生和貧富的態度：貧困病患，不忘安貧樂道；富貴安康，仍能溫、良、恭、儉、讓。這樣，無論遇到怎樣的挫折，我們都能不拋棄，不放棄，用平和之心堅定地走向預定的目標。

三、在古代文學教學中加強人文精神培育的內涵

古代文學蘊含著豐富的人文精神，古代文學教學工作者的神圣使命就是將它們挖掘出來并傳授給學生，以優秀的作品提升其人格，以高尚的精神凈化其靈魂。

首先，要引導學生關心社會，培養其主人翁的責任感和擔當精神。中國文化最大的特點之一便是經世致用。古代文學中既有對社會所有階層提出的“修身、齊家、治國、平天下”的共同要求，也有對某一個階層提出的“仁以為己任”的要求。與此相關，關懷民生、建功立業便成為中國古代文人士子普遍的心理期待和人生追求，也成為中國古代文學反復歌詠的重要主題。我們研究古代文學佳作，不應把主要精力放在其對景物本身的描寫上，而應重點分析作者是怎樣通過景物描寫表達對人生與社會的思考的。

其次，要引導學生觀照自然，領悟人生的哲理和詩意。觀照自然就是要引導學生體悟天地之大美，戰勝生活中的苦難，獲得心靈的安寧和幸福。教師在講課的過程中要引導學生在對自然的觀照中追求人生宇宙的真、善、美，積累生存智慧。黨月異說：“人文精神所具有的超越性，執著于對生命意義的追求，尋求一種人生的信仰，讓人們不因生活困苦而失望，不因環境改變而沮喪，不因遭受挫折而萎靡，不因生活優越而沒落。”在當今這樣一個競爭激烈、壓力巨大的社會，古代文學教師要引導學生發現生活的意義和趣味，培育其高尚、完美的人格，從而提高生命質量，創造更加美好的生活。這是古代文學教學的最高價值所在，也是素質教育的根本目標所在。

［

參考文獻］

［1］戴建業.大學中文系古代文學教學現狀與反思［J］.華中師范大學學報（人文社會科學版），2013（4）.

［2］康震.中國古代文學教學中的人文精神導向［J］.運城高等專科學校學報，1999（4）.

［3］黨月異.中國古代文學與人文精神的弘揚［J］.名作欣賞，2010（3）.

古代基本文學常識范文第5篇

1．測覽課文，完成練習一

通過教師談話導入新課后，即布置學生閱讀“分論”部分。在示范填寫練習一“詞匯”部分空格的基礎上，要求學生繼續完成練習一的其余空格，以達到梳理課文、把握作者主要觀點的目的。（答案參見《教師教學用書》）

2．研讀課文，分析論證藝術

有選擇地朗讀“分論”部分，并作以下分析（僅列要點）：

“詞匯與文學”一節，從《詩經》的比興說到杜甫的《秋興》，再到朱熹的《觀書有感》。接著引用《文心雕龍》中有關形象思維的論述，從正面說明詞匯與文學的關系。這一部分最后所舉明世宗《送毛伯溫》詩一例，屬于反面論證。

“語音與文學”一節，抓住了古韻和聲調這兩個特點，以舊體詩、古代駢體文和新詩為例，重點說明了文學作品的抑揚美和回環美。論述之中，作者還用了大量的篇幅介紹了古韻和古代聲調的一些基本常識，其目的是為了讓學習者擴大知識面。

“語法與文學”一節，依次談了“對仗”和一些“特殊語法形式”能夠造成語言的整齊美，做到言簡意賅。

3．默讀課文，點擊“總論”部分

在這一個教學環節中，應引導學生分辨“總論”與“分論”的結構關系，明確“語言是文學的第一要素”的立論依據。

4．組織學生完成練習三，培養遷移運用能力

分析《天凈沙·秋思》時，要抓住三個名詞句連用、句句押韻、平仄相對相間等特點；討論《荷塘月色》時，可在疊字的使用、句式的鋪排、修辭的選擇、節奏的安排、平仄的變化等方面做文章。

（設計B）

教法展示

1．明確重點上課伊始，教師就向學生講清楚本課文的訓練重點：一是運用已有的知識理解課文，把握作者的主要觀點；二是用學過的文學作品印證作者說的道理，懂得學好語言的重要性；三是積累“抑揚、回環、絕緣、味同嚼蠟、息息相關、言簡意賅”等詞語。

2．課文掃描引導學生分節朗讀課文，概括大意，完成練習一。具體步驟可作如下安排：

第一步：在朗讀的時候，弄清“抑揚、回環”等詞語的含義。

第二步：與朗讀同步進行，概括各節大意。大意要點：①總論“語言是文學的第一要素”；②論述形象思維與具體形象的關系；③論述文學作品的抑揚美和回環美；④論述語言的整齊美和言簡意賅。

第三步：在概括大意的基礎上完成練習一，注意引導學生運用已有的知識理解課文，把握作者的主要觀點，盡量找“原文”為答案，力求簡潔明了。

3．實踐演練對照練習一的答案，仿照課文中的舉例，布置學生分組活動，分別為“詞匯”“語音”“語法”所談的“語言手段”（如“多用具體名詞”“平仄”“對仗”等）補充一至二個已學過的文學例子，并作簡要分析。

為加強針對性，收到好效果，教師可用練習三第一則材料（《天凈沙·秋思》）作示范。（參考答案：從詞匯方面講，詞的前三句各用了三個名詞，表現三種事物，讓讀者體會到一幅游子遠在天涯的凄涼慘淡景象如在眼前。從語音方面講，這首詞句句押韻，創造出一種回環流轉的美；平仄相對相間，前三句各有三個音步，節奏感強，瑯瑯上口。從語法方面講，詞的前三句只有名詞性詞組，不用謂詞，地道的言簡意賅。）

4．各抒己見任選練或練習三為課外作業，要求有觀點，有例證，以理服人。也可就“實戰演練”過程中準備的發言作一番梳理，形成一二百字的發言稿。

教案點評

本單元的教學要求是，培養學生的遷移運用能力。《語言與文學》的特點是，借助眾多例子，運用淺顯語言，詮釋兩者的復雜關系。依據這些，我們在教學中可以采用“換例法”，即讓學生根據王力先生的例子，舉出類似的已學過的文學作品去印證作者所說的道理，進而達到理解文章、把握觀點的目的。

（設計C）

教法展示

1．七嘴八舌在接觸課文前，教師向學生交代課堂討論的題目——“語言與文學”存在怎樣的關系。要求學生用一刻鐘左右的時間進行思考，準備發言提綱。

用30分鐘左右的時間組織學生展開討論，鼓勵發表不同的意見，不求答案統一，不期效果很好。教師可適當點評，對于有創意的發言，應充分給以肯定。

2．九九歸一先由教師引導學生逐節朗讀課文，完成練習一、二；后由教師作講授小結。小結要點為：①本文由“總論”和“分論”構成。②課文抓住語言的三個要素（詞匯、語音和語法）分別闡述了語言和文學的關系。③“分論”部分，圍繞“語言手段”和“表達效果”進行了全面。充分的論述。

3．舉一反三通過完成練習三，讓學生能夠用學過的文學作品印證作者所說的道理，懂得學好語言的重要性。

(王國彬《中學語文教學參考》2003-2)