傳統(tǒng)手工藝宣傳方案

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傳統(tǒng)手工藝宣傳方案范文第1篇

每個人對米蘭展都有自己的解讀，本期我們邀請十二位設(shè)計師，以他們的視角來解讀米蘭設(shè)計周，他們將從設(shè)計趨勢、主題展、空間設(shè)計及產(chǎn)品等方面為大家?guī)碜钚迈r、最有創(chuàng)造力的設(shè)計。

米蘭新趨勢

全球的經(jīng)濟衰退是本次米蘭展最重要的經(jīng)濟背景，金融危機導(dǎo)致很多企業(yè)在設(shè)計研發(fā)上減少了投入，新產(chǎn)品面世數(shù)量在減少，但另一方面，設(shè)計作為一種解決手段，面對社會、生活所產(chǎn)生的變化，也呈現(xiàn)出積極的應(yīng)對策略。主要體現(xiàn)在回歸傳統(tǒng)、注重手工藝、生態(tài)設(shè)計、多元文化等方面。

從參展的品牌機構(gòu)及設(shè)計師來看，意大利作為全球優(yōu)秀設(shè)計師和設(shè)計產(chǎn)品的首要展示舞臺和加工工廠的地位穩(wěn)固，參與米蘭設(shè)計周的外國設(shè)計師在人數(shù)和設(shè)計品質(zhì)上都呈現(xiàn)出明顯提升的趨勢。“米蘭國際家具展又一次證明了它是‘創(chuàng)意卓越’的最有效推廣工具，商機和設(shè)計自然地走在一起，展示我們專業(yè)知識無與倫比的平臺。”米蘭國際家具展公司（Cosmit）主席魯提（Luti）說：“展會期間有著非常積極的氣氛，說明即使在這艱難的時刻，創(chuàng)新、設(shè)計和宣傳是穩(wěn)健的投資杠桿。”

在展上，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿綒W洲設(shè)計的強大能量積蓄，不論是Tortona區(qū)、米蘭大學、Vnetura lanbrate還是散落在城市各個地方的展覽，都反應(yīng)了對設(shè)計未來走向的思考，每一個展覽都能看到對設(shè)計的真誠和激情，這將成為未來經(jīng)濟復(fù)蘇后，設(shè)計能量爆發(fā)的基礎(chǔ)。

趨勢一：由浮華回到天然

在經(jīng)濟蕭條，環(huán)境問題日趨嚴重的全球性宏觀背景下，設(shè)計更加注重其思想啟發(fā)性和先鋒性，成為物質(zhì)世界通往精神世界更加重要的途徑。設(shè)計注重體現(xiàn)消費的真實需要，浮華設(shè)計逐漸被淘汰，高品質(zhì)的產(chǎn)品會受消費者注重。今年米蘭展我們看到了柔和、舒適、環(huán)保、多功能組合……在設(shè)計中呈現(xiàn)出^性化的回歸，豐富親切的色彩搭配，自然材質(zhì)的廣泛應(yīng)用。北歐親切自然的設(shè)計風格對意大利設(shè)計風格的影響和滲透。經(jīng)濟形勢的下滑，讓人類重新理智的自省，放下浮華的形式，回歸人性最天然美好的本質(zhì)。

趨勢二：色彩的豐富應(yīng)用

很多品牌，都從過去的黑、白，米黃、褐色的模式轉(zhuǎn)到全新的配色方案。特別是柔和色系的運用，包括了藍、綠、粉、紫、黃、橘等，它們不同于傳統(tǒng)，而是形成了全新的色譜及搭配法則。視覺感官的刺激，絢麗色彩的增多，豐富了空間更豐富了人們情感的需求。

趨勢三：設(shè)計與藝術(shù)和手工藝的結(jié)合

設(shè)計品牌與設(shè)計師更加注重設(shè)計與藝術(shù)和手工藝的結(jié)合。在這屆米蘭展中，我們看到眾多作品都在重新尋找，確立每件作品中的手工藝價值。這種趨勢，反映了當下設(shè)計師們對手工藝的深切感受及認同，迫切需要整合手工藝與批量生產(chǎn)所具備的技術(shù)可能性，傳承傳統(tǒng)工藝。

趨勢四：多元文化的設(shè)計融合

無論來自哪里，回歸地域文化，回歸傳統(tǒng)，回歸人本身，在多元性和差異化中形成全球化共同的設(shè)計價值觀和語言，設(shè)計正從工業(yè)化到特指化——從回望從前中，尋找通往未來的路。

野性（自然）+奢華風格是其中的一種，粗獷的原木配上金屬質(zhì)感或是皮質(zhì)的組合，非洲文化通過移植與歐洲主流設(shè)計結(jié)合……通過歐洲主流文化與非洲文化、亞洲文化進行結(jié)合，讓不同文化在設(shè)計中的對話，來實現(xiàn)設(shè)計的多元化，同時在市場策略上來滿足不同市場的文化親近感。

趨勢五：ART DECO風格重現(xiàn)

ART DECO風格在現(xiàn)代家具設(shè)計中重現(xiàn)是很有意思的現(xiàn)象，一個解釋是歐洲設(shè)計為了迎合俄羅斯，中國，中東等消費特點，另一解釋是懷舊情結(jié)的呈現(xiàn)。

傳統(tǒng)手工藝宣傳方案范文第2篇

關(guān)鍵詞：漢中泥塑；傳承；發(fā)展；民間

泥塑，是用黏土塑制成各種形象的一種民間手工藝。以泥土為原料，手工捏制成形，或彩或素，以人物和動物為主。漢中盆地環(huán)境雖然封閉，但山鄉(xiāng)生活相對安寧，作為小商品的民間泥塑，自然是帶著淳樸的風氣流行于市井。它能帶給我們一股清新、樸質(zhì)的風，讓我們的心沉淀、平靜，這也不失為一種樂趣。

1 漢中泥塑的窘境

由于盛行厚葬之風，漢中泥塑最初用于殉葬。至東漢末年政教合一政權(quán)的建立，道教的興盛，泥塑便開始用于佛像膜拜。民國期間戲曲的流行使得泥塑又發(fā)揮了自己的余熱，塑造戲曲人物供人觀賞、把玩……不同的歷史時期泥塑發(fā)揮著不同的作用，濃郁的民俗民風也讓泥塑處處都有用武之地。泥塑廣泛用于漢中的節(jié)令習俗中，在貧瘠的物質(zhì)生活中，泥塑寄托著漢中人民追求美好生活、祈盼吉祥團圓的精神需求。原先，漢中泥塑主要有人物造像、動物造像、生活用品和裝飾品等類。題材寬泛，有反映文學、歷史、戲劇、神話，還有反映現(xiàn)實生活的作品，是陜南農(nóng)耕生活的縮影，具有歷史悠久、技術(shù)含量高、覆蓋面廣、題材廣泛等特點。二十世紀開始，受到西方思潮的影響，中國開始了社會轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟的迅速發(fā)展促進了生產(chǎn)的多元化，民間泥塑不再是人們謀生的唯一手段了，更多的年輕人選擇了外出打工，他們不想干這種又苦又累還賺不了大錢的活兒了，認為這是 “過時的東西”，是“舊時的殘余”，村民們也都只想讓自己的娃好好學習，將來“出去干大事”“到外面掙大錢”，留在家鄉(xiāng)傳承父業(yè)的寥寥無幾。民俗民風也越來越淡漠，泥塑失去了用武之地，逐漸淡出我們的生活。只在漢臺博物館或漢中所轄各縣區(qū)博物館內(nèi)陳列著為數(shù)不多的古代泥俑，抑或在新建的旅游景點看見泥塑以各種歷史人物或貧民的造型出現(xiàn)在陳列的櫥窗里，以及在寺院內(nèi)翻新的泥塑神像……品類急劇減少。

2 漢中泥塑的傳承與發(fā)展

陜西作為一個文化大省，其深厚的文化底蘊、淳樸的民風孕育了多不勝數(shù)的民間藝術(shù)。別具一格的漢中泥塑是陜西地域文化的重要組成部分，既屬于漢中、陜西，也屬于中國和世界。另一方面，時代的發(fā)展讓我們生活在鋼筋水泥中的都市人開始留戀手工文化的脈脈溫情，在我們喊著“關(guān)注手工藝，關(guān)注民間藝術(shù)”的當下，希望能有更多的人開始關(guān)注到漢中泥塑――這包含些許蜀風楚韻的民間藝術(shù)。其中，關(guān)系到人的問題、手工環(huán)境的問題、技藝流失的問題等等，我們需要以重新審視漢中泥塑的文化內(nèi)涵及其存在的社會價值，并由此推進漢中泥塑的現(xiàn)實意義。

（1）將保護傳承人放在首位。文化遺產(chǎn)的傳承是文化原生地的人們守護的，是眾多的傳統(tǒng)藝人世世代代的努力才構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文化的豐富性。人是傳統(tǒng)手工技藝存在的物質(zhì)載體，要傳承漢中泥塑就要關(guān)注泥塑藝人的生存現(xiàn)狀、創(chuàng)作心態(tài)。我們強調(diào)以人為本，也就是強調(diào)歷史傳承與時代精神的結(jié)合，強調(diào)標志著一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容。在漢中，至今尚有一些堅持泥塑的能工巧匠，只有把他們保護好了，才談得上保護漢中的泥塑藝術(shù)。當然，得有政府部門的相關(guān)機構(gòu)采取有力的措施來保護泥塑的傳承人，讓他們衣食無憂，才能讓他們繼續(xù)進行泥塑創(chuàng)作，并能夠?qū)⑦@些技藝傳播開來。

（2）建立泥塑博物館。為切實保護民族歷史文化遺產(chǎn)，充分利用和展示漢中地區(qū)的民俗文化資源，并促進旅游經(jīng)濟的發(fā)展，筆者建議政府籌建一個泥塑藝術(shù)博物館，在全市范圍內(nèi)征集、保護民間泥塑。漢中目前的漢臺博物館里陳列之物并不詳盡，不同內(nèi)涵的文化符號均在此陳列，在泥塑方面也只有少數(shù)的漢代泥俑，單項研究欠完整。如果能投建一個專項分類的漢中泥塑博物館，我們自然會將精力專注于漢中泥塑的縱向調(diào)研、發(fā)掘，向公眾提供一個全面、完整的漢中泥塑歷史，突出個性、獨特性。當然，這得需要一定數(shù)量的本地泥塑文物來做物質(zhì)支撐。這不僅需要政府部門成立專項的負責小組深入民間走訪、調(diào)研、收集文物之外，也需要相關(guān)的民間藝人和藝術(shù)工作者們同心協(xié)力的配合，讓漢中悠久卻發(fā)展待滯的民間泥塑以新的姿態(tài)呈現(xiàn)在公眾面前。

（3）創(chuàng)造實踐基地，將泥塑技藝公開傳授。隨著對民間藝術(shù)的關(guān)注增加，相關(guān)政府部門也看到了群眾的心理需求。在這一點上，漢中市的城固縣就做出了表率。2005年，漢中城固泥塑被確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點項目，正式納入保護規(guī)劃。寶山鎮(zhèn)（屬城固縣）鎮(zhèn)政府投資了12萬元，在原寶山中學旁征地6畝，擬建城固泥塑博物館。縣政府、社會各界也都大量捐款、投入人力物力，還專門組織了工作小組負責此項工作。筆者認為，漢中所轄其余縣區(qū)都應(yīng)積極做出回應(yīng)，最好是在市區(qū)建造一處泥塑作坊，匯集大部分的泥塑藝人在此進行藝術(shù)創(chuàng)作，他們之間的相互溝通更有利于技藝、風格的學習和升華。

（4）加大宣傳力度。2011年3月24日，陜西省漢中市婦聯(lián)等單位在洋縣舉行了首屆“漢中巧娘”手工藝品大賽。現(xiàn)場上，100名經(jīng)層層選拔的“巧娘”參加了現(xiàn)場刺繡、編織、剪紙、布藝、雕塑等項目的比賽。剪刀、針線、紅紙、毛線、泥土等生活中最常見的物品，在來自當?shù)馗餍袠I(yè)的參賽者的巧手中上下翻飛。其中，泥塑作為現(xiàn)實生活中最不常見的藝術(shù)形式，吸引了不少觀眾尤其是藝術(shù)工作者的目光，制作現(xiàn)場更是如此。來自勉縣的蔣艷華將手抱琵琶的古裝美女雕塑的堪稱完美：那準確的人體結(jié)構(gòu)、精巧的臉龐、輕薄的紗衣，連寬大衣袖上的紋樣也刻畫的一絲不茍。在塑像基本完成之后，她沒有上色，而是加上幾個小配件來點綴女塑像頭上的發(fā)髻和手中的琵琶，泥塑質(zhì)樸的本色和小配件的彩色更顯溫婉，任誰看了都會誤以為是出自專業(yè)美術(shù)院校的藝術(shù)家的手筆呢！另一位泥塑藝人做的也是古代美女，飽滿的臉頰和豐腴的身材，高束的發(fā)髻，小小的嘴唇……標準的唐代宮女形象。她面前制作泥塑的家什也吸引了不少人的好奇心。一個特制的木頭箱子，里面裝著大小形狀不一的木制片刀、抹布、剪刀、制好的泥條……木箱除了起收納作用外，在塑形過程中還充當了小型工作臺的角色。細細來看，頓覺欣慰、值得慶幸，慶幸在陜南漢中，還有一些執(zhí)著的泥塑藝人在堅持自己，堅持信念，堅持這項民間技藝。

3 小結(jié)

漢中泥塑溫婉、樸質(zhì)的特性投射出漢中人民特有的人文情懷，具有歷史、工藝研究和藝術(shù)欣賞的價值。但是，現(xiàn)代生產(chǎn)、生活方式的沖擊改變了傳統(tǒng)泥塑賴以生存的土壤環(huán)境，曾經(jīng)作為對美好生活期盼的物質(zhì)載體淡出人們的視線，體現(xiàn)漢中地方特色的泥塑逐漸消亡。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注是人類自身的覺醒，它保護著技藝、情感、民俗，以及民族文化的自信與尊嚴。將保護傳承人放在首位，建立泥塑博物館，創(chuàng)造實踐基地，加大宣傳力度……這不僅需要政府、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注、支持，還要靠廣大的人民群眾尤其是手工藝人、藝術(shù)工作者們來踐行。

參考文獻：

[1] 林通雁.石雕?泥塑[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2004.

傳統(tǒng)手工藝宣傳方案范文第3篇

【關(guān)鍵詞】視頻影像；陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；表現(xiàn)

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工藝是享譽世界的珍貴文化遺產(chǎn)，探討多途徑、立體化的保護方式非常重要。作為影響廣泛的視頻影像，對于表現(xiàn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有獨特的優(yōu)勢。本文分析了視頻影像的特點，并提出了視頻影像表現(xiàn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的構(gòu)想與思路。

陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存現(xiàn)狀

瓷器是中華民族的偉大發(fā)明，推動了人類文明的進程。景德鎮(zhèn)“集天下名窯之大成，匯全國技藝之精華”，以“匠從八方來，器成天下走”而聞名天下。景德鎮(zhèn)瓷業(yè)輝煌與其先進的制瓷工藝密不可分，在長期制瓷過程中，歷代陶工發(fā)揮了高度的積極性、創(chuàng)造性，進行了艱苦卓絕的改革創(chuàng)新，形成了一整套嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)制瓷工藝，用他們的聰明才智創(chuàng)造出“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的陶瓷。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工制瓷工藝是人類文明的寶貴財富，2006年被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。雖然有如此榮耀，但是景德鎮(zhèn)制瓷手工藝卻面臨非常尷尬的境地――后繼乏人，面臨失傳。手工制瓷這一傳統(tǒng)工藝，掙扎在被現(xiàn)代化工廠制作所取代的消失邊緣，[1]目前僅在個別旅游景點和私人作坊，人們才可依稀見到并不完整的手工傳統(tǒng)制瓷工藝的存在。保護、搶救、挖掘這一寶貴遺產(chǎn)刻不容緩。

景德鎮(zhèn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在方式：

一種是存在于紙上，以紙質(zhì)媒介為載體、文字圖片為表現(xiàn)形式的圖書資料。歷史上許多研究景德鎮(zhèn)陶瓷文化的學者都涉論或?qū)Ｕ撨^景德鎮(zhèn)陶瓷，如南宋蔣祈，明朝宋應(yīng)星，清朝朱琰、唐英、藍浦等。其中蔣祈的《陶記》是較為完整的研究景德鎮(zhèn)陶瓷工藝、文化的重要古籍文獻。明代宋應(yīng)星曾親臨景德鎮(zhèn)考察，把景德鎮(zhèn)制瓷技藝寫進《天工開物》一書。其中“共計一杯功力，過手七十二，方克成器”，成為敘述總結(jié)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝的名言。書中還配有“造瓶”、“過利”、“汶水”、“過釉”、“打圈”、“燒窯”等插圖。清代乾隆八年（公元1743年）景德鎮(zhèn)御窯廠督陶官唐英按宮中提交的二十幅制瓷圖畫，編寫了《陶冶圖說》，對景德鎮(zhèn)清代制瓷工藝作了較形象精辟的說明。

另一種是生產(chǎn)性保護。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工藝生產(chǎn)有陶瓷博覽區(qū)的古窯制瓷表演和民間生產(chǎn)兩大群體，成為展示景德鎮(zhèn)燦爛陶瓷文化的窗口。由于傳統(tǒng)陶瓷工藝的制作工序較為繁雜，制作成本較高，年輕人不愿涉足這個領(lǐng)域，制瓷人員都存在年齡偏大的問題。再者，兩大群體生產(chǎn)存在的目的與陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護還是有距離的。古窯的手工技藝生產(chǎn)是以休閑旅游為目的，其生產(chǎn)都是表演性質(zhì)的，沒有技術(shù)上的要求，不是以生產(chǎn)產(chǎn)品為目的，而手工技藝的經(jīng)驗和技術(shù)需要在具體的生產(chǎn)實踐過程中體驗和掌握，[2]所以這樣的生產(chǎn)方式達不到傳統(tǒng)陶瓷工藝的活性保護要求。民間的傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)雖然以生產(chǎn)為目的，但由于經(jīng)濟利益的趨使，許多生產(chǎn)工藝已經(jīng)進行了改良，簡化了生產(chǎn)程序，沒有完整展示傳統(tǒng)陶瓷工藝的精髓。

視頻影像表現(xiàn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢

視頻影像的特點適合表現(xiàn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。視頻影像憑其受眾多、覆蓋面廣、影響力大的媒介特性已成為當前文化傳播的重要途徑。它五彩繽紛的畫面、繪聲繪色的視聽沖擊、逼真感與想象性的高度融合，創(chuàng)造出一種集空間與時間、視覺與聽覺、表現(xiàn)與再現(xiàn)于一體的藝術(shù)樣式，從而成為傳播領(lǐng)域的新寵，非常適合表現(xiàn)傳統(tǒng)陶瓷工藝。

現(xiàn)場性：電視攝像是根據(jù)現(xiàn)場創(chuàng)作的，在創(chuàng)作過程中必須對現(xiàn)場中的一切進行選擇。這種記錄具有“現(xiàn)在進行時”的形態(tài)，以“我在場”的方式完成了對形象的拾取。[3]當再次通過視頻把精妙絕倫的景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工藝呈現(xiàn)給觀眾時，必然產(chǎn)生親眼所見、身臨其境的感受。

直觀性：電視攝像記錄的視頻畫面成了“視覺世界語”，直接以聲畫統(tǒng)一的形式作用于觀眾的感官，輕易地做到了能指和所指的統(tǒng)一。觀眾通過視頻，能輕易理解各個工藝環(huán)節(jié)。

形象性：傳統(tǒng)的藝術(shù)思維主要有形象思維和靈感思維，而視頻影像是以活動畫面作為思維材料的，用運動著的畫面完成內(nèi)容的表達。這種表達形式有著通俗化的外殼，更易讓觀眾接受。

永恒性：電視畫面的數(shù)字化表現(xiàn)，使得視頻影像的保存變得輕而易舉，后人可世代享受并回望人類千年的文明成果。

視頻影像比紙質(zhì)媒介表現(xiàn)更直觀有效。紙質(zhì)媒體的信息載體主要為文字和插圖，遵循一定語法規(guī)范并借助一部分虛詞進行組合搭配。表現(xiàn)的東西是間接再現(xiàn)的，需要讀者進行二度創(chuàng)造，把文字和插圖轉(zhuǎn)化為內(nèi)視形象，往往具有模糊性、間接性，不易于理解。

誠然，書面語言和口頭語言對手工技藝可以作一定的描述，配上圖片也有一定的形象性和生動性，但由于是靜態(tài)描述，對過程反映不出來，難以揣摩其中的要領(lǐng)。2004年，景德鎮(zhèn)陶瓷學院退休教授祝桂洪根據(jù)多年研究與總結(jié)，完成了《景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)工藝》一書。書中圖文并茂，數(shù)據(jù)文獻翔實，對工藝研究有較好的參考價值。但由于過于專業(yè)，受眾面窄，工藝過程的再現(xiàn)只能憑空臆想，難以承載動態(tài)再現(xiàn)傳統(tǒng)陶瓷工藝的重任。

而視頻影像在信息傳播的每一個環(huán)節(jié)上，都有著自身的特殊性。它的語言是電子互動語言，能夠把一切都變成直觀的對象，變成流動的畫面，以直觀的感性形式訴之于觀眾的視覺和聽覺，而且配有音樂和色彩，以豐富的表現(xiàn)手段吸引著觀眾的注意力，在表現(xiàn)方法和形象內(nèi)涵上較紙質(zhì)媒體更為觀眾所接受和認可。以視頻影像表現(xiàn)陶瓷工藝，觀眾更能領(lǐng)會其過程和要領(lǐng)。東晉時的趙慨被尊為景德鎮(zhèn)制瓷的“師祖”，說他“以其神異足以顯赫古今也”。制瓷技藝已經(jīng)達到“神異”的水平，而這種“神異”也只能存在于人們的想象中，后人無法揣摩并感覺這種“神異”，更遑論學習與繼承。如果趙慨在世，其神異之技當可通過視頻影像還原真實。

視頻影像是生產(chǎn)性保護的必要補充。鑒于傳統(tǒng)手工技藝的生存方式和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特點，采用生產(chǎn)性方式保護，是傳承傳統(tǒng)技藝的最佳途徑。然而僅有這個還不夠，還必須利用現(xiàn)代科技的文明成果來加強保護這份遺產(chǎn)，形成多途徑、立體化的保護態(tài)勢。應(yīng)該說，視頻影像是生產(chǎn)性保護的必要補充。

同時，生產(chǎn)性保護在現(xiàn)代化的作業(yè)競爭下往往處于劣勢，政府需要投入大量的人力、物力和財力，在贏得社會效益的同時，往往輸了經(jīng)濟效益。以視頻影像表現(xiàn)的方式則是一次性投入，成果則經(jīng)年共享。

視頻影像如何表現(xiàn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

視頻影像對傳統(tǒng)陶瓷工藝的表現(xiàn)是個時間跨度較大、制作較大的工作。如何以視頻影像表現(xiàn)傳統(tǒng)陶瓷工藝，應(yīng)注意以下幾方面：

內(nèi)容要客觀真實。陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像表現(xiàn)是紀實性的文化藝術(shù)影像，是以傳承作為目的的，因此其教育教學功能應(yīng)該得到體現(xiàn)。這一功能決定了其表現(xiàn)的內(nèi)容必須科學準確，真實還原傳統(tǒng)陶瓷工藝，不能讓觀眾在觀看過程中產(chǎn)生歧義的理解。所以在拍攝的過程中，首先要真實還原傳統(tǒng)陶瓷工藝，其次要摒棄所謂的表演，而是真實的原始的傳統(tǒng)制作。

工藝表現(xiàn)系統(tǒng)全面。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工藝精妙復(fù)雜，有時我們通過電視媒體也能看到一些視頻圖像，但僅局限于對傳統(tǒng)陶瓷工藝中個別環(huán)節(jié)如拉坯、利坯、和泥、畫坯、燒窯等形式上的零散記錄，并且局限于形式上的表現(xiàn)，沒有進行工藝和技藝上的解讀與整理。還有許多工藝環(huán)節(jié)得不到彰顯，如傳統(tǒng)的制釉技術(shù)、傳統(tǒng)的工藝裝飾手法、高嶺土的加工等沒有表現(xiàn)過，沒有全面展示景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工藝的各個環(huán)節(jié)，不利于保護這份寶貴的遺產(chǎn)。

明代科學家宋應(yīng)星在著名的《天工開物》一書中描述：“共計一杯功力，過手七十二，方克成器。其中微細節(jié)目尚不能盡也。”由于工序要求不同，不同品種的陶瓷制作工序不盡相同。[4]按照景德鎮(zhèn)大家普遍公認的必不可少的工序和景德鎮(zhèn)特有的幾個陶瓷品種考慮，我們可將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工藝視頻化呈現(xiàn)的內(nèi)容確定在以下幾個部分：（1）景德鎮(zhèn)瓷石開采加工制■（dǔn）傳統(tǒng)工藝；（2）高嶺土開采加工制■（dǔn）傳統(tǒng)工藝；（3）景德鎮(zhèn)釉灰制備傳統(tǒng)工藝；（4）坯料制備傳統(tǒng)工藝；（5）釉料制備傳統(tǒng)工藝；（6）手工成型（圓器、琢器）與施釉；（7）手工裝坯（裝缽）傳統(tǒng)工藝；（8）景德鎮(zhèn)柴窯及其裝燒傳統(tǒng)工藝；（9）景德鎮(zhèn)瓷器的青花裝飾傳統(tǒng)工藝；（10）景德鎮(zhèn)瓷器的青花玲瓏裝飾傳統(tǒng)工藝；（11）古彩裝飾；（12）粉彩裝飾；（13）新彩裝飾；（14）薄胎制作；（15）顏色釉；（16）雕塑；（17）大件瓷器制作。

表現(xiàn)形式要有美感。視頻影像是空間與時間的綜合藝術(shù)，空間造型與音樂時間流的韻動構(gòu)成視頻影像的和諧感與節(jié)奏感。一些形式感強、畫面美的東西更易于大家接受。我們應(yīng)該從鏡頭的運用，如構(gòu)圖、景別、色彩、光線、鏡頭運動、拍攝角度等入手，尋找利用畫面揭示理性形象的規(guī)律。尤其針對不同工序的特點，創(chuàng)造性地發(fā)揮畫面表現(xiàn)能力。如對圓器成型、雕塑作品的形式美表現(xiàn)，對古彩、新彩、粉彩、顏色釉的色彩表現(xiàn)，對薄胎的光線運用等，都要切合工藝內(nèi)容，極力營造一份賞心悅目的視聽享受。

視頻影像表現(xiàn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)想

成立精干的攝制組。這個攝制組不要求人多，但必須是能打硬仗能吃苦耐勞的團隊。不僅要有懂電視的攝錄編人員，也要有懂景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工藝的專業(yè)人員，也需要有懂陶瓷裝飾的藝術(shù)設(shè)計人員，甚至還要有工作協(xié)調(diào)人員等。在這個集體里，形成以編導(dǎo)為核心的團隊，大家分工明確，精干靈活，又通力協(xié)作，確保工作有步驟、有計劃地進行。

制訂周密的拍攝計劃。作為一項龐大的視頻化工作，如何對所有的拍攝資源進行系統(tǒng)的安排，將時間、資金以及人員以最高的效率安排好，是十分重要的。可從制作前期、中期、后期幾個階段統(tǒng)籌考慮，設(shè)定每個環(huán)節(jié)的工作任務(wù)、進度安排。如在前期階段，稿本的撰寫顯得至關(guān)重要，可由多人討論撰寫完成，同時要考慮到稿本的具體要求，并由編導(dǎo)撰寫出分鏡頭稿本，制訂拍攝方案。在拍攝中期，應(yīng)考慮到景德鎮(zhèn)陶瓷行業(yè)的轉(zhuǎn)制，一些配合單位與人員的聯(lián)系與協(xié)調(diào)工作非常關(guān)鍵，同時拍攝過程中要確保圖像質(zhì)量，盡力做到圖像清晰唯美。在制作后期，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工藝的數(shù)字化視頻制作處理也是非常復(fù)雜的，聲畫的合成統(tǒng)一、圖像的特效處理要達到什么要求等。

明確基本思路和方法。清晰的思路與方法是工作順利進行的前提。通過電視傳媒，可以系統(tǒng)呈現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)工藝，并著重于操作技法的細致描述，強調(diào)泥、釉、火之間的內(nèi)在聯(lián)系。發(fā)掘和總結(jié)千年瓷都豐富的傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)的寶貴經(jīng)驗和技藝，為發(fā)展現(xiàn)代陶瓷理論和工藝技術(shù)服務(wù)。將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工藝以電視藝術(shù)的形式進行拍攝、編輯、制作，形成一套完整的反映傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)過程的視頻影像，充分反映景德鎮(zhèn)瓷工精湛的陶瓷技藝，表現(xiàn)景德鎮(zhèn)燦爛的傳統(tǒng)陶瓷文化和深厚的陶瓷文化底蘊，為我國陶瓷文化、陶瓷技術(shù)的研究提供借鑒，實現(xiàn)陶瓷文化的偉大傳承。

視頻影像表現(xiàn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是弘揚優(yōu)秀的陶瓷文化，為后人留下寶貴精神財富的有益探索。這不僅是展示陶瓷歷史文化個性和積極要義，更是積極推動陶瓷歷史文化的保護和宣傳。

參考文獻

[1]焦小惠.紀錄片的再現(xiàn)與表現(xiàn)[J].電視研究，2001（10）.

[2]祝桂洪.景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)工藝[M].南昌：江西高校出版社，2004.

[3]周榮林.論景德鎮(zhèn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承[EB/OL].省略/html/info/1373/news_19396.html.

[4]王姝.手工藝保護和傳承勢在必行――景德鎮(zhèn)陶瓷手工藝現(xiàn)狀調(diào)查[N].陶城報，2011-03-18.

傳統(tǒng)手工藝宣傳方案范文第4篇

20xx幼兒園三八婦女節(jié)活動方案

一、活動目標：

1、知道三月八日是婦女節(jié)，是媽媽的節(jié)日。

2、通過表演節(jié)目和媽媽一起游戲，表達對媽媽的祝賀。

二、活動準備：

1、歌曲磁帶，如《我的好媽媽》，《世上只有媽媽好》《賣湯圓》等。

2、通知媽媽參加活動。

3、材料準備：音樂磁帶、每人一朵小紅花，元宵面等。

三、活動流程：

(1)導(dǎo)入活動：

三月，迎春花開了，陽光一天天地明媚起來，在這春意濃濃的日子里，我們小班內(nèi)暖意融融，特地選擇了一個具有紀念意義的時刻：3月6日，媽媽們相約來到了幼兒園，開始我們的慶祝活動。

(2)幼兒園園長講話。

(3)教師舞蹈《西域風情》

(4)介紹三八婦女節(jié)的來歷

(5)說祝福的話

師：三月，陽光明媚;三月，春暖花開，三月，我們還迎來了一個國際性的節(jié)日。小朋友知道三月八號是什么節(jié)日嘛?(國際“三八”婦女節(jié))

幼：今天是媽媽的節(jié)日，我們要為媽媽來祝賀，媽媽平時很辛苦，又要照顧我們，又要上班。我們今天要為媽媽過一個快樂的節(jié)日!請小朋友牽著媽媽的手一起來參加活動。讓我們一起為媽媽祝福：

“祝媽媽，節(jié)日快樂!身體健康”

(6)歌曲《世上只有媽媽好》

孩子的話看似簡單，可是這也讓我們在座的各位母親感動不已。各位媽媽你們覺得你們的孩子是不是長大了更加懂事了呢?在教室里我們和孩子們說明天要請媽媽到幼兒園來我們要為媽媽慶祝節(jié)日，要求孩子們表演節(jié)目，孩子們特別踴躍，唱歌的時候也特別賣力，那小朋友我們就一起把《世上只有媽媽好》送給我們的好媽媽好嗎?

(7)游戲《占椅子》

今天的主角是我們的媽媽，孩子們我們請媽媽們一起參與到我們的活動中來好嗎?游戲《占椅子》

(8)歌表演《我的好媽媽》

你們的媽媽棒不棒?你們喜歡自己的媽媽嗎?媽媽好不好呢?我們把我們學過的歌曲《我的好媽媽》一起來送給我們的好媽媽，祝媽媽們永遠年輕美麗。

(9)花兒送給好媽媽、香吻、捶背。

孩子們，今天是誰的節(jié)日呢?我們都知道今天是媽媽的節(jié)日。媽媽平時很辛苦，又要照顧我們，又要上班。我們今天要為媽媽過一個快樂的節(jié)日!剛才歌曲里怎么唱的，媽媽下班回到家，我們應(yīng)該怎樣做呢?給媽媽倒茶，親親媽媽，媽媽每天不僅要上班，回到家還要做飯收拾家務(wù)，媽媽辛不辛苦?我們一起來給媽媽錘錘背，抱抱媽媽，再親親媽媽好嗎?

(10)兒歌《幼兒園像我家》、花兒送給好老師

(11)包湯圓

母愛是傘，為我們撐起片片晴空

母愛是書，教我們讀懂愛的真諦

母愛是無私的，母親無悔付出，從不索取回報在這里我們向全天下所有的母親說一聲“你們辛苦了”我們的媽媽都心靈手巧，一雙靈巧的手不僅能織出漂亮的毛衣還能做出美味的飯菜，下面就有請我們的媽媽們來展現(xiàn)一下自己的風采，《比賽包湯圓》音樂

(12)結(jié)束。

優(yōu)美的歌聲中，臺上臺下共同放飛美麗的希望，愿天下所用的母親擁有健康和美麗，愿每個女性都充滿自信與驕傲。我們因為世界而風華，世界因為我們而美麗!在歡歌笑語中我們的活動也接近尾聲，最后祝各位家長： 身體健康、工作順利、永遠年輕美麗。再見!

20xx三八婦女節(jié)活動策劃方案

一、活動背景

又是一年春暖花開時，魅力四射日，為了活躍校園文化氛圍，迎接國際婦女節(jié)以及引導(dǎo)廣大女性更多的關(guān)注自身的道德修養(yǎng)，文化內(nèi)涵，心理健康，獨立意識等綜合素質(zhì)的提升，彰顯我校女生風采，幫助女性們成長，成才，成功之路，讓女生的魅力在三月的春風里隨夢想一起放飛。特此“婦女節(jié)”開展活動，力求挖掘出新的亮點，為校園注入動感的新鮮活力，讓女性成為校園生活中一道靚麗的風景線。

二、活動目的

為展現(xiàn)當代女性的風采和活力，閃亮當代新一代的智慧和靈性，放飛女性的激情和靈感，為豐富我校廣大女性的課余文化生活。

三、主辦團隊

經(jīng)濟貿(mào)易系

四、活動時間

2月27日-3月8日

五、活動地點

3號教學樓

六、活動主題

“享受女性的光輝”

(一)活動前期

擬定一份活動的具體流程方案，交由校領(lǐng)導(dǎo)小組審核、修改。由學生會安排后勤工作。

(二)在校會、校廣播站、各班主任配合宣傳活動。

作品形式：手工藝制品、紙制品、織制品、布制品、塑料制品、竹制品、陶瓷制品等(不包括書法、繪畫)均可。

(三)活動安排：(具體流程)

這次大賽分為三部分：

(1)3月1日——3月4日作品征集階段;

屆時在全系范圍內(nèi)征集作品;將各類手工藝品，經(jīng)初選和精選將參賽作品交系部負責人;

(2)、3月5日--3月7日系領(lǐng)導(dǎo)班子共同組成評委小組，對參賽的各班作品進行評獎。

(3)、3月8日在3號教學樓316教室進行獲獎手工藝作品展覽兼獎狀頒發(fā)儀式。

(四)本次大賽設(shè)一等獎一名，頒發(fā)獎狀和獎品

二等獎二名，頒發(fā)獎狀和獎品

三等獎三四名，頒發(fā)獎狀和獎品

注：參賽作品由主辦方保留;頒發(fā)獎狀上有作品的照片.

(五)活動后期

1、由宣傳部出紅榜公布獲獎名單。

2、總結(jié)活動的優(yōu)缺點，進行整理討論，提交到系部，作為留檔。

七、參賽要求

1、作品主題鮮明，內(nèi)容健康向上，構(gòu)思巧妙、富有創(chuàng)造性。

2、作品必須是自己動手制作完成的，不得從市場上購得成品參賽

3、參賽形式不限，可個人制作參賽，也可集體制作參賽。

4、參賽作品需注明作品名稱、制作者姓名。

八、活動預(yù)期效果

通過本次活動能夠很好的豐富同學們的日常活動，發(fā)揮同學們的想象，充分地調(diào)動同學們的積極性，也能將我們平時的廢舊品變廢為寶，培養(yǎng)同學們勤儉節(jié)約的好習慣。

三八婦女節(jié)活動策劃方案20xx

三八婦女節(jié)是世界傳統(tǒng)節(jié)日，為體現(xiàn)采油廠對女員工的特別關(guān)愛，同時豐富廣大員工的業(yè)余文化生活，提高員工隊伍的凝聚力，采油廠將舉辦三八節(jié)娛樂活動，望廣大員工積極參加。

一、參加對象

采油廠所有在職員工。

二、活動時間

20xx年3月8日

三、活動預(yù)算

材料費： 大繩1根。

小跳繩2根

毽子2個

禮品：xxx

總支出：xxx

四、活動內(nèi)容

(一)跳大繩比賽

1、共分機關(guān)后勤，北區(qū)，中區(qū)、聯(lián)合站四支隊伍。每隊要求10人參加(至少兩名女生)。也可自由結(jié)合組隊。

2、比賽時大家以"8"字形連續(xù)跳入，比賽中有人出現(xiàn)失誤導(dǎo)致跳繩未連續(xù)上，則此次跳數(shù)不計，需退回起點，重新跳入，直至所有隊員跳入。

3、比賽時間定為3分鐘，規(guī)定時間內(nèi)跳數(shù)最多的獲勝。

(二)拔河比賽

1、共分機關(guān)后勤，北區(qū)，中區(qū)、聯(lián)合站四支隊伍。每隊要求10人參加(至少兩名女生)。也可自由結(jié)合組隊。

2、通過擲幣選擇場地，當一方繩子上的第一標記被拉超過地面的對側(cè)2米線標記時，判對方獲勝。

(三)踢毽子比賽

1、限時1分鐘;踢毽子時，接觸毽子的一側(cè)下肢不可以接觸地面;可以用下肢的任意部位接觸毽子;踢毽子的下肢著地或毽子落地，則該球不算。以單位時間內(nèi)個數(shù)最多者為勝。

(四)個人跳繩比賽

1、一分鐘的時間內(nèi)，計算單人跳繩次數(shù)。

傳統(tǒng)手工藝宣傳方案范文第5篇

【關(guān)鍵詞】北歐設(shè)計；旅游紀念品；傳承；創(chuàng)新；品牌

改革開放以來，我國旅游業(yè)持續(xù)升溫，帶動了旅游經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。然而，作為旅游經(jīng)濟重要增長點的旅游紀念品的設(shè)計滯后，不能滿足國內(nèi)外游客日益增長的消費需求，主要表現(xiàn)為：旅游紀念品缺乏品牌意識和文化內(nèi)涵、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重、高低檔兩極分化，導(dǎo)致紀念品銷售收入偏低，成為困擾我國旅游業(yè)發(fā)展的一大瓶頸。筆者曾于北歐四國考察，對比國內(nèi)的情況，感想頗多，下面略談一二。

北歐旅游紀念品種類豐富、特色鮮明、分布廣泛，秉承“以人為本”的人性化、民主化設(shè)計理念，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)工藝的尊重，對自然與生態(tài)的欣賞，巧妙做到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、審美與功能、生態(tài)與環(huán)保、簡約與時尚的完美統(tǒng)一。加上商家注重產(chǎn)品創(chuàng)新和品牌經(jīng)營，全社會普遍尊重設(shè)計和設(shè)計師的良好氛圍，促進了設(shè)計的良性循環(huán)，使其設(shè)計達到了世界先進水平，對我國的旅游紀念品設(shè)計具有良好的啟示和借鑒作用。

一、更新設(shè)計理念

不同旅游者往往具有不同的文化素養(yǎng)、消費水平、購物興趣。旅游紀念品開發(fā)應(yīng)努力滿足各層次旅游者的購物需求。北歐設(shè)計“為大眾化的美”的理念或許能給我們一些啟示。在北歐各國博物館、展覽館的那些精美的藏品，很多在其紀念品商店就能買到。同一款設(shè)計有多個系列、多個大小和類型供你選擇，即使價位較低的制作也是同樣精美。

值得一提的是，北歐紀念品的包裝設(shè)計并不推崇那些夸張、特異的結(jié)構(gòu)設(shè)計，也沒有富麗堂皇、嘩眾取寵的印刷工藝。他們注重對紙材和自然材料的運用，整體呈現(xiàn)出簡潔、干凈、明快、樸素、優(yōu)雅的風格特征，具有良好的保護、展示和促銷功能。并且絕對不會因為是禮品包裝而進行過度的設(shè)計，體現(xiàn)了民主化、人性化的平民傾向。正如有個瑞典單詞“Lagom”所表達的那樣，“適度的”、“充足的”，尤其是“不可過度的”，并且是“優(yōu)美的”。這與中國傳統(tǒng)文化主張?zhí)烊撕弦弧⒑蛯嵣锏娜寮宜枷肫鋵嵤遣恢\而合的。然而目前國內(nèi)的紀念品包裝，有的非常簡陋，有的非常過度，夸大結(jié)構(gòu)，濫用特種印刷工藝，形式、色調(diào)過于沉重，現(xiàn)代感不強，甚至有的用有毒有害材料包裝，在這個提倡低碳經(jīng)濟的時代已經(jīng)非常不合時宜。

二、提高創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是設(shè)計進步和經(jīng)濟發(fā)展的推動力量。借鑒北歐設(shè)計的經(jīng)驗，我們首先要樹立系統(tǒng)開發(fā)理念，緊緊圍繞旅游者的購物需求開發(fā)出“為大眾而設(shè)計”的創(chuàng)新產(chǎn)品；其次要提高產(chǎn)品創(chuàng)新能力，用人性化、可持續(xù)的設(shè)計拉近消費者與紀念品、紀念品與自然的距離。

創(chuàng)新原則是紀念品開發(fā)與設(shè)計的最重要的原則，主要體現(xiàn)在材料創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新和包裝創(chuàng)新。材料創(chuàng)新，一方面體現(xiàn)在對旅游地自然材料、可降解生態(tài)材料的應(yīng)用；另一方面，還體現(xiàn)在高科技的新型復(fù)合材料的開拓運用，來構(gòu)筑紀念品及包裝的新形象，豐富藝術(shù)語言的表達。工藝創(chuàng)新，體現(xiàn)在加大技術(shù)投入，改進傳統(tǒng)落后的生產(chǎn)工藝，擴大生產(chǎn)規(guī)模，或運用新技術(shù)、新工藝，實現(xiàn)特色產(chǎn)品系列化，同一款設(shè)計可根據(jù)大小、材質(zhì)不同采取高中低等多個檔次定價。包裝創(chuàng)新，體現(xiàn)在包裝結(jié)構(gòu)、材料，以及攝影、繪畫、插圖、字體、色彩、印刷等各種視覺傳達手段的創(chuàng)新，以體現(xiàn)出紀念品品牌的個性和差異，使其包裝隨時代變化產(chǎn)生新的視覺形象與視覺語言。

三、傳承傳統(tǒng)文化

在丹麥哥本哈根大學城有一棟學生宿舍樓，結(jié)構(gòu)酷似中國的客家土樓。這是由一名27歲的年輕設(shè)計師設(shè)計的，創(chuàng)意靈感來自于設(shè)計師的中國客家圍屋之旅。他巧妙地將我國客家圍屋建筑的結(jié)構(gòu)和功能與學生宿舍生活區(qū)的形式和功能聯(lián)系起來，經(jīng)過創(chuàng)新的設(shè)計形成了一座功能設(shè)施齊全、區(qū)域劃分清晰、方便安全管理的新建筑（如圖1、圖2）。我們在贊嘆之余不由汗顏不已，中國五千年的傳統(tǒng)文化博大精深，可是我們在一味向西方學習的同時是否忽視了我們自身擁有的寶貴財富？這正是一種多元化、國際化的設(shè)計視野。

越是民族的越是世界的，北歐紀念品設(shè)計在追求現(xiàn)代性的同時并沒有丟掉傳統(tǒng)，而是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、審美與功能完美統(tǒng)一在一起。他們重視以師徒相承的方法，將北歐最優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝都繼承下來，并體現(xiàn)到現(xiàn)代商業(yè)產(chǎn)品設(shè)計之中。同時，手工藝的師徒相承也造就了設(shè)計大師，培養(yǎng)了青年設(shè)計師，使優(yōu)秀的手工藝技術(shù)代代相傳。

我國悠久的歷史和文化、獨特的自然景觀以及多彩的現(xiàn)代文化決定了其擁有眾多的旅游資源，也為紀念品的開發(fā)提供了豐富的創(chuàng)作素材。我們應(yīng)該深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化精華與現(xiàn)代時尚元素有機結(jié)合，創(chuàng)造出讓旅游者廣泛認可的現(xiàn)代產(chǎn)品。

四、加強品牌建設(shè)

紀念品伴隨著旅游者的足跡散布到全球各地，既是對旅游地的宣傳，也是對紀念品品牌的有效傳播，更是一種文化產(chǎn)品的輸出。中國傳統(tǒng)觀念認為，“酒香不怕巷子深”，文化就是文化，生意就是生意，中國人很少想到去賣文化、賣品牌。北歐等西方發(fā)達國家則以輸出品牌、輸出文化見長，其文化產(chǎn)品早已遍布全世界。例如瑞典的宜家、丹麥的PILGRIM都把工廠設(shè)在中國，很多原材料都在中國采購，中國儼然已成為“世界工廠”。

筆者深感，中國民族企業(yè)的生存與發(fā)展需立足本土，開拓國際市場需要的品牌。中國經(jīng)濟屹立世界經(jīng)濟之林更需要品牌，文化產(chǎn)業(yè)的未來就是品牌輸出，樹立我國本土的旅游紀念品名牌已刻不容緩。而品牌，不光是一個名稱和標志而已，而是要建立在產(chǎn)品過硬的技術(shù)、一流的質(zhì)量和服務(wù)之上。

我們應(yīng)該提高品牌觀念，加強品牌意識，逐步塑造越來越多被市場認可的名牌紀念品，使其具有更大競爭力。一方面，要加強對已有名牌旅游紀念品的保護，包括對傳統(tǒng)工藝和傳承人的保護，并通過技術(shù)和管理的創(chuàng)新使其品質(zhì)和信譽不斷提升，塑造強勢品牌；另一方面，要努力建設(shè)旅游紀念品研發(fā)基地，大力扶持新生企業(yè)，積極培育更多地方品牌。在廣告預(yù)算十分有限的情況下，通過有吸引力的包裝和創(chuàng)新的產(chǎn)品來努力地表達品牌定位，通過系列化的形式樹立鮮明的品牌形象，在其產(chǎn)品和包裝上鐫刻設(shè)計師或設(shè)計公司的名稱，并通過服務(wù)與有力的營銷手段，增強在市場上的知名度和美譽度，使其成為有代表性的新生代品牌。

五、重視人才培養(yǎng)

北歐的設(shè)計教育很好地將理論教學與工作室制結(jié)合起來，進一步發(fā)展了包豪斯的雙軌制（如圖3）。筆者曾到訪過芬蘭阿爾托大學設(shè)計學院、拉赫蒂應(yīng)用科技大學設(shè)計學院、芬蘭圖爾庫藝術(shù)專科學校以及瑞典皇家藝術(shù)與設(shè)計大學，這些院校的工作室建制之完善、設(shè)施之齊全，設(shè)備之先進，管理之科學，讓人羨慕不已。其開放式的教學空間和交流空間非常有利于各專業(yè)之間的交流與協(xié)作，學生可以在各系甚至各校自由選擇學分，模糊了各專業(yè)之間的界限。

北歐設(shè)計教育提倡個性、獨創(chuàng)性，還有實踐性，學生的每一個作業(yè)都必須交出制作的實物，為了完成作業(yè)，學生幾乎日夜呆在工作室。瑞典皇家藝術(shù)與設(shè)計大學的教師辦公室與學生教室同在一個空間，只是用玻璃隔開，師生隨時可以交流和探討。芬蘭阿爾托大學設(shè)計學院的教學和科研目標永遠是創(chuàng)造世界最好的設(shè)計，學生畢業(yè)時多數(shù)作品已經(jīng)直接進入相關(guān)企業(yè)的生產(chǎn)線，其中許多作品本身就是與企業(yè)合作的產(chǎn)物。并且絕大多數(shù)產(chǎn)品的定位都是為普通人設(shè)計優(yōu)雅的、豐富的精神生活產(chǎn)品。

目前我國非常重視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國制造業(yè)要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，由中國制造轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鴦?chuàng)造，尤其需要具有創(chuàng)造力和實踐能力的復(fù)合型人才。筆者認為，我國旅游紀念品的設(shè)計研發(fā)可以借鑒北歐經(jīng)驗，依托高等設(shè)計院校加強人才培養(yǎng)。地方設(shè)計院校和旅游院校，可整合教學資源，制定明確的人才培養(yǎng)方案和教學計劃，強化培育專業(yè)設(shè)計人才，提高他們的設(shè)計水平。同時還要為現(xiàn)有紀念品公司、企業(yè)設(shè)計人員提供培訓(xùn)、考察、交流的機會和渠道，提高整體設(shè)計水平。

六、規(guī)范市場管理

在旅游發(fā)展的初級階段，政府相關(guān)部門還應(yīng)加強規(guī)劃和市場管理：如制定旅游紀念品發(fā)展戰(zhàn)略，與企業(yè)、高校等建設(shè)旅游紀念品研發(fā)基地；協(xié)調(diào)政府以外的機構(gòu)，為紀念品開發(fā)創(chuàng)造招商引資的環(huán)境。

在加大整體宣傳力度的同時提高服務(wù)水平，建立一套合理的旅游紀念品銷售網(wǎng)點，把零散的各種紀念品商店集中起來，在各地交通便利的繁華地段建設(shè)若干個規(guī)模較大種類較全的“旅游紀念品展示中心”；除了景區(qū)，還可在機場、酒店、商業(yè)步行街、大型購物商場、購書中心及重要交通樞紐內(nèi)設(shè)立旅游紀念品銷售專柜，為國內(nèi)外旅游者提供購物便利。

結(jié) 語

北歐旅游紀念品設(shè)計體現(xiàn)出了對傳統(tǒng)工藝的尊重，對自然與生態(tài)的欣賞，巧妙做到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、審美與功能、生態(tài)與環(huán)保、簡約與時尚的完美統(tǒng)一。盡管北歐諸國的文化和傳統(tǒng)背景不盡相同，但每一個設(shè)計師都盡力向著共同的理想目標而努力：利用一切合適的技術(shù)手段，盡可能地讓大眾的生活更美好。

傳承是根本，創(chuàng)新是其走向。我們在學習北歐設(shè)計先進經(jīng)驗的同時，不要忘了自身優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，但在學習傳統(tǒng)的同時，還要不拘泥于傳統(tǒng)，應(yīng)該多借鑒國際先進設(shè)計理念和國際審美時尚，多利用先進的材料、工藝手段，從形式上升華，用現(xiàn)代的功能要求、觀念、手法來表現(xiàn)傳統(tǒng)文脈的形與意，發(fā)掘出能滿足現(xiàn)代人心智需求的元素，變幻出真正現(xiàn)代形式的紀念品，形成同國際間的對話和交流。

在新的時代條件下，對旅游紀念品推陳出新，傳承傳統(tǒng)工藝，更新設(shè)計理念，提高創(chuàng)新能力，開發(fā)設(shè)計出具有濃郁文化特色又具時代感的旅游紀念品，對完善中國旅游商品市場，弘揚傳統(tǒng)文化以及拉動中國經(jīng)濟增長必將產(chǎn)生積極的意義。

注釋：

* 基金項目：廣州市哲學社會科學發(fā)展規(guī)劃課題（項目編號10B27）。

參考文獻：

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