傳統手工藝宣傳方案

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傳統手工藝宣傳方案范文第1篇

每個人對米蘭展都有自己的解讀，本期我們邀請十二位設計師，以他們的視角來解讀米蘭設計周，他們將從設計趨勢、主題展、空間設計及產品等方面為大家帶來最新鮮、最有創造力的設計。

米蘭新趨勢

全球的經濟衰退是本次米蘭展最重要的經濟背景，金融危機導致很多企業在設計研發上減少了投入，新產品面世數量在減少，但另一方面，設計作為一種解決手段，面對社會、生活所產生的變化，也呈現出積極的應對策略。主要體現在回歸傳統、注重手工藝、生態設計、多元文化等方面。

從參展的品牌機構及設計師來看，意大利作為全球優秀設計師和設計產品的首要展示舞臺和加工工廠的地位穩固，參與米蘭設計周的外國設計師在人數和設計品質上都呈現出明顯提升的趨勢。“米蘭國際家具展又一次證明了它是‘創意卓越’的最有效推廣工具，商機和設計自然地走在一起，展示我們專業知識無與倫比的平臺。”米蘭國際家具展公司（Cosmit）主席魯提（Luti）說：“展會期間有著非常積極的氣氛，說明即使在這艱難的時刻，創新、設計和宣傳是穩健的投資杠桿。”

在展上，我們仍然可以感受到歐洲設計的強大能量積蓄，不論是Tortona區、米蘭大學、Vnetura lanbrate還是散落在城市各個地方的展覽，都反應了對設計未來走向的思考，每一個展覽都能看到對設計的真誠和激情，這將成為未來經濟復蘇后，設計能量爆發的基礎。

趨勢一：由浮華回到天然

在經濟蕭條，環境問題日趨嚴重的全球性宏觀背景下，設計更加注重其思想啟發性和先鋒性，成為物質世界通往精神世界更加重要的途徑。設計注重體現消費的真實需要，浮華設計逐漸被淘汰，高品質的產品會受消費者注重。今年米蘭展我們看到了柔和、舒適、環保、多功能組合……在設計中呈現出^性化的回歸，豐富親切的色彩搭配，自然材質的廣泛應用。北歐親切自然的設計風格對意大利設計風格的影響和滲透。經濟形勢的下滑，讓人類重新理智的自省，放下浮華的形式，回歸人性最天然美好的本質。

趨勢二：色彩的豐富應用

很多品牌，都從過去的黑、白，米黃、褐色的模式轉到全新的配色方案。特別是柔和色系的運用，包括了藍、綠、粉、紫、黃、橘等，它們不同于傳統，而是形成了全新的色譜及搭配法則。視覺感官的刺激，絢麗色彩的增多，豐富了空間更豐富了人們情感的需求。

趨勢三：設計與藝術和手工藝的結合

設計品牌與設計師更加注重設計與藝術和手工藝的結合。在這屆米蘭展中，我們看到眾多作品都在重新尋找，確立每件作品中的手工藝價值。這種趨勢，反映了當下設計師們對手工藝的深切感受及認同，迫切需要整合手工藝與批量生產所具備的技術可能性，傳承傳統工藝。

趨勢四：多元文化的設計融合

無論來自哪里，回歸地域文化，回歸傳統，回歸人本身，在多元性和差異化中形成全球化共同的設計價值觀和語言，設計正從工業化到特指化——從回望從前中，尋找通往未來的路。

野性（自然）+奢華風格是其中的一種，粗獷的原木配上金屬質感或是皮質的組合，非洲文化通過移植與歐洲主流設計結合……通過歐洲主流文化與非洲文化、亞洲文化進行結合，讓不同文化在設計中的對話，來實現設計的多元化，同時在市場策略上來滿足不同市場的文化親近感。

趨勢五：ART DECO風格重現

ART DECO風格在現代家具設計中重現是很有意思的現象，一個解釋是歐洲設計為了迎合俄羅斯，中國，中東等消費特點，另一解釋是懷舊情結的呈現。

傳統手工藝宣傳方案范文第2篇

關鍵詞：漢中泥塑；傳承；發展；民間

泥塑，是用黏土塑制成各種形象的一種民間手工藝。以泥土為原料，手工捏制成形，或彩或素，以人物和動物為主。漢中盆地環境雖然封閉，但山鄉生活相對安寧，作為小商品的民間泥塑，自然是帶著淳樸的風氣流行于市井。它能帶給我們一股清新、樸質的風，讓我們的心沉淀、平靜，這也不失為一種樂趣。

1 漢中泥塑的窘境

由于盛行厚葬之風，漢中泥塑最初用于殉葬。至東漢末年政教合一政權的建立，道教的興盛，泥塑便開始用于佛像膜拜。民國期間戲曲的流行使得泥塑又發揮了自己的余熱，塑造戲曲人物供人觀賞、把玩……不同的歷史時期泥塑發揮著不同的作用，濃郁的民俗民風也讓泥塑處處都有用武之地。泥塑廣泛用于漢中的節令習俗中，在貧瘠的物質生活中，泥塑寄托著漢中人民追求美好生活、祈盼吉祥團圓的精神需求。原先，漢中泥塑主要有人物造像、動物造像、生活用品和裝飾品等類。題材寬泛，有反映文學、歷史、戲劇、神話，還有反映現實生活的作品，是陜南農耕生活的縮影，具有歷史悠久、技術含量高、覆蓋面廣、題材廣泛等特點。二十世紀開始，受到西方思潮的影響，中國開始了社會轉型。經濟的迅速發展促進了生產的多元化，民間泥塑不再是人們謀生的唯一手段了，更多的年輕人選擇了外出打工，他們不想干這種又苦又累還賺不了大錢的活兒了，認為這是 “過時的東西”，是“舊時的殘余”，村民們也都只想讓自己的娃好好學習，將來“出去干大事”“到外面掙大錢”，留在家鄉傳承父業的寥寥無幾。民俗民風也越來越淡漠，泥塑失去了用武之地，逐漸淡出我們的生活。只在漢臺博物館或漢中所轄各縣區博物館內陳列著為數不多的古代泥俑，抑或在新建的旅游景點看見泥塑以各種歷史人物或貧民的造型出現在陳列的櫥窗里，以及在寺院內翻新的泥塑神像……品類急劇減少。

2 漢中泥塑的傳承與發展

陜西作為一個文化大省，其深厚的文化底蘊、淳樸的民風孕育了多不勝數的民間藝術。別具一格的漢中泥塑是陜西地域文化的重要組成部分，既屬于漢中、陜西，也屬于中國和世界。另一方面，時代的發展讓我們生活在鋼筋水泥中的都市人開始留戀手工文化的脈脈溫情，在我們喊著“關注手工藝，關注民間藝術”的當下，希望能有更多的人開始關注到漢中泥塑――這包含些許蜀風楚韻的民間藝術。其中，關系到人的問題、手工環境的問題、技藝流失的問題等等，我們需要以重新審視漢中泥塑的文化內涵及其存在的社會價值，并由此推進漢中泥塑的現實意義。

（1）將保護傳承人放在首位。文化遺產的傳承是文化原生地的人們守護的，是眾多的傳統藝人世世代代的努力才構建了中國傳統文化的豐富性。人是傳統手工技藝存在的物質載體，要傳承漢中泥塑就要關注泥塑藝人的生存現狀、創作心態。我們強調以人為本，也就是強調歷史傳承與時代精神的結合，強調標志著一個地區文化個性的核心內容。在漢中，至今尚有一些堅持泥塑的能工巧匠，只有把他們保護好了，才談得上保護漢中的泥塑藝術。當然，得有政府部門的相關機構采取有力的措施來保護泥塑的傳承人，讓他們衣食無憂，才能讓他們繼續進行泥塑創作，并能夠將這些技藝傳播開來。

（2）建立泥塑博物館。為切實保護民族歷史文化遺產，充分利用和展示漢中地區的民俗文化資源，并促進旅游經濟的發展，筆者建議政府籌建一個泥塑藝術博物館，在全市范圍內征集、保護民間泥塑。漢中目前的漢臺博物館里陳列之物并不詳盡，不同內涵的文化符號均在此陳列，在泥塑方面也只有少數的漢代泥俑，單項研究欠完整。如果能投建一個專項分類的漢中泥塑博物館，我們自然會將精力專注于漢中泥塑的縱向調研、發掘，向公眾提供一個全面、完整的漢中泥塑歷史，突出個性、獨特性。當然，這得需要一定數量的本地泥塑文物來做物質支撐。這不僅需要政府部門成立專項的負責小組深入民間走訪、調研、收集文物之外，也需要相關的民間藝人和藝術工作者們同心協力的配合，讓漢中悠久卻發展待滯的民間泥塑以新的姿態呈現在公眾面前。

（3）創造實踐基地，將泥塑技藝公開傳授。隨著對民間藝術的關注增加，相關政府部門也看到了群眾的心理需求。在這一點上，漢中市的城固縣就做出了表率。2005年，漢中城固泥塑被確定為非物質文化遺產重點項目，正式納入保護規劃。寶山鎮（屬城固縣）鎮政府投資了12萬元，在原寶山中學旁征地6畝，擬建城固泥塑博物館。縣政府、社會各界也都大量捐款、投入人力物力，還專門組織了工作小組負責此項工作。筆者認為，漢中所轄其余縣區都應積極做出回應，最好是在市區建造一處泥塑作坊，匯集大部分的泥塑藝人在此進行藝術創作，他們之間的相互溝通更有利于技藝、風格的學習和升華。

（4）加大宣傳力度。2011年3月24日，陜西省漢中市婦聯等單位在洋縣舉行了首屆“漢中巧娘”手工藝品大賽。現場上，100名經層層選拔的“巧娘”參加了現場刺繡、編織、剪紙、布藝、雕塑等項目的比賽。剪刀、針線、紅紙、毛線、泥土等生活中最常見的物品，在來自當地各行業的參賽者的巧手中上下翻飛。其中，泥塑作為現實生活中最不常見的藝術形式，吸引了不少觀眾尤其是藝術工作者的目光，制作現場更是如此。來自勉縣的蔣艷華將手抱琵琶的古裝美女雕塑的堪稱完美：那準確的人體結構、精巧的臉龐、輕薄的紗衣，連寬大衣袖上的紋樣也刻畫的一絲不茍。在塑像基本完成之后，她沒有上色，而是加上幾個小配件來點綴女塑像頭上的發髻和手中的琵琶，泥塑質樸的本色和小配件的彩色更顯溫婉，任誰看了都會誤以為是出自專業美術院校的藝術家的手筆呢！另一位泥塑藝人做的也是古代美女，飽滿的臉頰和豐腴的身材，高束的發髻，小小的嘴唇……標準的唐代宮女形象。她面前制作泥塑的家什也吸引了不少人的好奇心。一個特制的木頭箱子，里面裝著大小形狀不一的木制片刀、抹布、剪刀、制好的泥條……木箱除了起收納作用外，在塑形過程中還充當了小型工作臺的角色。細細來看，頓覺欣慰、值得慶幸，慶幸在陜南漢中，還有一些執著的泥塑藝人在堅持自己，堅持信念，堅持這項民間技藝。

3 小結

漢中泥塑溫婉、樸質的特性投射出漢中人民特有的人文情懷，具有歷史、工藝研究和藝術欣賞的價值。但是，現代生產、生活方式的沖擊改變了傳統泥塑賴以生存的土壤環境，曾經作為對美好生活期盼的物質載體淡出人們的視線，體現漢中地方特色的泥塑逐漸消亡。對非物質文化遺產的關注是人類自身的覺醒，它保護著技藝、情感、民俗，以及民族文化的自信與尊嚴。將保護傳承人放在首位，建立泥塑博物館，創造實踐基地，加大宣傳力度……這不僅需要政府、領導的關注、支持，還要靠廣大的人民群眾尤其是手工藝人、藝術工作者們來踐行。

參考文獻：

[1] 林通雁.石雕?泥塑[M].西安：陜西人民美術出版社，2004.

傳統手工藝宣傳方案范文第3篇

【關鍵詞】視頻影像；陶瓷非物質文化遺產；表現

景德鎮傳統陶瓷工藝是享譽世界的珍貴文化遺產，探討多途徑、立體化的保護方式非常重要。作為影響廣泛的視頻影像，對于表現陶瓷非物質文化遺產有獨特的優勢。本文分析了視頻影像的特點，并提出了視頻影像表現陶瓷非物質文化遺產的構想與思路。

陶瓷非物質文化遺產保存現狀

瓷器是中華民族的偉大發明，推動了人類文明的進程。景德鎮“集天下名窯之大成，匯全國技藝之精華”，以“匠從八方來，器成天下走”而聞名天下。景德鎮瓷業輝煌與其先進的制瓷工藝密不可分，在長期制瓷過程中，歷代陶工發揮了高度的積極性、創造性，進行了艱苦卓絕的改革創新，形成了一整套嚴謹的傳統制瓷工藝，用他們的聰明才智創造出“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的陶瓷。景德鎮傳統手工制瓷工藝是人類文明的寶貴財富，2006年被列入國家首批非物質文化遺產名錄。雖然有如此榮耀，但是景德鎮制瓷手工藝卻面臨非常尷尬的境地――后繼乏人，面臨失傳。手工制瓷這一傳統工藝，掙扎在被現代化工廠制作所取代的消失邊緣，[1]目前僅在個別旅游景點和私人作坊，人們才可依稀見到并不完整的手工傳統制瓷工藝的存在。保護、搶救、挖掘這一寶貴遺產刻不容緩。

景德鎮陶瓷非物質文化遺產的存在方式：

一種是存在于紙上，以紙質媒介為載體、文字圖片為表現形式的圖書資料。歷史上許多研究景德鎮陶瓷文化的學者都涉論或專論過景德鎮陶瓷，如南宋蔣祈，明朝宋應星，清朝朱琰、唐英、藍浦等。其中蔣祈的《陶記》是較為完整的研究景德鎮陶瓷工藝、文化的重要古籍文獻。明代宋應星曾親臨景德鎮考察，把景德鎮制瓷技藝寫進《天工開物》一書。其中“共計一杯功力，過手七十二，方克成器”，成為敘述總結景德鎮傳統制瓷工藝的名言。書中還配有“造瓶”、“過利”、“汶水”、“過釉”、“打圈”、“燒窯”等插圖。清代乾隆八年（公元1743年）景德鎮御窯廠督陶官唐英按宮中提交的二十幅制瓷圖畫，編寫了《陶冶圖說》，對景德鎮清代制瓷工藝作了較形象精辟的說明。

另一種是生產性保護。景德鎮傳統陶瓷工藝生產有陶瓷博覽區的古窯制瓷表演和民間生產兩大群體，成為展示景德鎮燦爛陶瓷文化的窗口。由于傳統陶瓷工藝的制作工序較為繁雜，制作成本較高，年輕人不愿涉足這個領域，制瓷人員都存在年齡偏大的問題。再者，兩大群體生產存在的目的與陶瓷非物質文化遺產的保護還是有距離的。古窯的手工技藝生產是以休閑旅游為目的，其生產都是表演性質的，沒有技術上的要求，不是以生產產品為目的，而手工技藝的經驗和技術需要在具體的生產實踐過程中體驗和掌握，[2]所以這樣的生產方式達不到傳統陶瓷工藝的活性保護要求。民間的傳統陶瓷生產雖然以生產為目的，但由于經濟利益的趨使，許多生產工藝已經進行了改良，簡化了生產程序，沒有完整展示傳統陶瓷工藝的精髓。

視頻影像表現陶瓷非物質文化遺產的優勢

視頻影像的特點適合表現陶瓷非物質文化遺產。視頻影像憑其受眾多、覆蓋面廣、影響力大的媒介特性已成為當前文化傳播的重要途徑。它五彩繽紛的畫面、繪聲繪色的視聽沖擊、逼真感與想象性的高度融合，創造出一種集空間與時間、視覺與聽覺、表現與再現于一體的藝術樣式，從而成為傳播領域的新寵，非常適合表現傳統陶瓷工藝。

現場性：電視攝像是根據現場創作的，在創作過程中必須對現場中的一切進行選擇。這種記錄具有“現在進行時”的形態，以“我在場”的方式完成了對形象的拾取。[3]當再次通過視頻把精妙絕倫的景德鎮傳統陶瓷工藝呈現給觀眾時，必然產生親眼所見、身臨其境的感受。

直觀性：電視攝像記錄的視頻畫面成了“視覺世界語”，直接以聲畫統一的形式作用于觀眾的感官，輕易地做到了能指和所指的統一。觀眾通過視頻，能輕易理解各個工藝環節。

形象性：傳統的藝術思維主要有形象思維和靈感思維，而視頻影像是以活動畫面作為思維材料的，用運動著的畫面完成內容的表達。這種表達形式有著通俗化的外殼，更易讓觀眾接受。

永恒性：電視畫面的數字化表現，使得視頻影像的保存變得輕而易舉，后人可世代享受并回望人類千年的文明成果。

視頻影像比紙質媒介表現更直觀有效。紙質媒體的信息載體主要為文字和插圖，遵循一定語法規范并借助一部分虛詞進行組合搭配。表現的東西是間接再現的，需要讀者進行二度創造，把文字和插圖轉化為內視形象，往往具有模糊性、間接性，不易于理解。

誠然，書面語言和口頭語言對手工技藝可以作一定的描述，配上圖片也有一定的形象性和生動性，但由于是靜態描述，對過程反映不出來，難以揣摩其中的要領。2004年，景德鎮陶瓷學院退休教授祝桂洪根據多年研究與總結，完成了《景德鎮陶瓷傳統工藝》一書。書中圖文并茂，數據文獻翔實，對工藝研究有較好的參考價值。但由于過于專業，受眾面窄，工藝過程的再現只能憑空臆想，難以承載動態再現傳統陶瓷工藝的重任。

而視頻影像在信息傳播的每一個環節上，都有著自身的特殊性。它的語言是電子互動語言，能夠把一切都變成直觀的對象，變成流動的畫面，以直觀的感性形式訴之于觀眾的視覺和聽覺，而且配有音樂和色彩，以豐富的表現手段吸引著觀眾的注意力，在表現方法和形象內涵上較紙質媒體更為觀眾所接受和認可。以視頻影像表現陶瓷工藝，觀眾更能領會其過程和要領。東晉時的趙慨被尊為景德鎮制瓷的“師祖”，說他“以其神異足以顯赫古今也”。制瓷技藝已經達到“神異”的水平，而這種“神異”也只能存在于人們的想象中，后人無法揣摩并感覺這種“神異”，更遑論學習與繼承。如果趙慨在世，其神異之技當可通過視頻影像還原真實。

視頻影像是生產性保護的必要補充。鑒于傳統手工技藝的生存方式和非物質文化遺產活態傳承的特點，采用生產性方式保護，是傳承傳統技藝的最佳途徑。然而僅有這個還不夠，還必須利用現代科技的文明成果來加強保護這份遺產，形成多途徑、立體化的保護態勢。應該說，視頻影像是生產性保護的必要補充。

同時，生產性保護在現代化的作業競爭下往往處于劣勢，政府需要投入大量的人力、物力和財力，在贏得社會效益的同時，往往輸了經濟效益。以視頻影像表現的方式則是一次性投入，成果則經年共享。

視頻影像如何表現陶瓷非物質文化遺產

視頻影像對傳統陶瓷工藝的表現是個時間跨度較大、制作較大的工作。如何以視頻影像表現傳統陶瓷工藝，應注意以下幾方面：

內容要客觀真實。陶瓷非物質文化遺產的影像表現是紀實性的文化藝術影像，是以傳承作為目的的，因此其教育教學功能應該得到體現。這一功能決定了其表現的內容必須科學準確，真實還原傳統陶瓷工藝，不能讓觀眾在觀看過程中產生歧義的理解。所以在拍攝的過程中，首先要真實還原傳統陶瓷工藝，其次要摒棄所謂的表演，而是真實的原始的傳統制作。

工藝表現系統全面。景德鎮傳統陶瓷工藝精妙復雜，有時我們通過電視媒體也能看到一些視頻圖像，但僅局限于對傳統陶瓷工藝中個別環節如拉坯、利坯、和泥、畫坯、燒窯等形式上的零散記錄，并且局限于形式上的表現，沒有進行工藝和技藝上的解讀與整理。還有許多工藝環節得不到彰顯，如傳統的制釉技術、傳統的工藝裝飾手法、高嶺土的加工等沒有表現過，沒有全面展示景德鎮傳統陶瓷工藝的各個環節，不利于保護這份寶貴的遺產。

明代科學家宋應星在著名的《天工開物》一書中描述：“共計一杯功力，過手七十二，方克成器。其中微細節目尚不能盡也。”由于工序要求不同，不同品種的陶瓷制作工序不盡相同。[4]按照景德鎮大家普遍公認的必不可少的工序和景德鎮特有的幾個陶瓷品種考慮，我們可將景德鎮傳統陶瓷工藝視頻化呈現的內容確定在以下幾個部分：（1）景德鎮瓷石開采加工制■（dǔn）傳統工藝；（2）高嶺土開采加工制■（dǔn）傳統工藝；（3）景德鎮釉灰制備傳統工藝；（4）坯料制備傳統工藝；（5）釉料制備傳統工藝；（6）手工成型（圓器、琢器）與施釉；（7）手工裝坯（裝缽）傳統工藝；（8）景德鎮柴窯及其裝燒傳統工藝；（9）景德鎮瓷器的青花裝飾傳統工藝；（10）景德鎮瓷器的青花玲瓏裝飾傳統工藝；（11）古彩裝飾；（12）粉彩裝飾；（13）新彩裝飾；（14）薄胎制作；（15）顏色釉；（16）雕塑；（17）大件瓷器制作。

表現形式要有美感。視頻影像是空間與時間的綜合藝術，空間造型與音樂時間流的韻動構成視頻影像的和諧感與節奏感。一些形式感強、畫面美的東西更易于大家接受。我們應該從鏡頭的運用，如構圖、景別、色彩、光線、鏡頭運動、拍攝角度等入手，尋找利用畫面揭示理性形象的規律。尤其針對不同工序的特點，創造性地發揮畫面表現能力。如對圓器成型、雕塑作品的形式美表現，對古彩、新彩、粉彩、顏色釉的色彩表現，對薄胎的光線運用等，都要切合工藝內容，極力營造一份賞心悅目的視聽享受。

視頻影像表現陶瓷非物質文化遺產的設想

成立精干的攝制組。這個攝制組不要求人多，但必須是能打硬仗能吃苦耐勞的團隊。不僅要有懂電視的攝錄編人員，也要有懂景德鎮傳統陶瓷工藝的專業人員，也需要有懂陶瓷裝飾的藝術設計人員，甚至還要有工作協調人員等。在這個集體里，形成以編導為核心的團隊，大家分工明確，精干靈活，又通力協作，確保工作有步驟、有計劃地進行。

制訂周密的拍攝計劃。作為一項龐大的視頻化工作，如何對所有的拍攝資源進行系統的安排，將時間、資金以及人員以最高的效率安排好，是十分重要的。可從制作前期、中期、后期幾個階段統籌考慮，設定每個環節的工作任務、進度安排。如在前期階段，稿本的撰寫顯得至關重要，可由多人討論撰寫完成，同時要考慮到稿本的具體要求，并由編導撰寫出分鏡頭稿本，制訂拍攝方案。在拍攝中期，應考慮到景德鎮陶瓷行業的轉制，一些配合單位與人員的聯系與協調工作非常關鍵，同時拍攝過程中要確保圖像質量，盡力做到圖像清晰唯美。在制作后期，景德鎮傳統陶瓷工藝的數字化視頻制作處理也是非常復雜的，聲畫的合成統一、圖像的特效處理要達到什么要求等。

明確基本思路和方法。清晰的思路與方法是工作順利進行的前提。通過電視傳媒，可以系統呈現景德鎮陶瓷傳統工藝，并著重于操作技法的細致描述，強調泥、釉、火之間的內在聯系。發掘和總結千年瓷都豐富的傳統陶瓷生產的寶貴經驗和技藝，為發展現代陶瓷理論和工藝技術服務。將景德鎮傳統陶瓷工藝以電視藝術的形式進行拍攝、編輯、制作，形成一套完整的反映傳統陶瓷生產過程的視頻影像，充分反映景德鎮瓷工精湛的陶瓷技藝，表現景德鎮燦爛的傳統陶瓷文化和深厚的陶瓷文化底蘊，為我國陶瓷文化、陶瓷技術的研究提供借鑒，實現陶瓷文化的偉大傳承。

視頻影像表現陶瓷非物質文化遺產是弘揚優秀的陶瓷文化，為后人留下寶貴精神財富的有益探索。這不僅是展示陶瓷歷史文化個性和積極要義，更是積極推動陶瓷歷史文化的保護和宣傳。

參考文獻

[1]焦小惠.紀錄片的再現與表現[J].電視研究，2001（10）.

[2]祝桂洪.景德鎮陶瓷傳統工藝[M].南昌：江西高校出版社，2004.

[3]周榮林.論景德鎮陶瓷非物質文化遺產的保護傳承[EB/OL].省略/html/info/1373/news_19396.html.

[4]王姝.手工藝保護和傳承勢在必行――景德鎮陶瓷手工藝現狀調查[N].陶城報，2011-03-18.

傳統手工藝宣傳方案范文第4篇

20xx幼兒園三八婦女節活動方案

一、活動目標：

1、知道三月八日是婦女節，是媽媽的節日。

2、通過表演節目和媽媽一起游戲，表達對媽媽的祝賀。

二、活動準備：

1、歌曲磁帶，如《我的好媽媽》，《世上只有媽媽好》《賣湯圓》等。

2、通知媽媽參加活動。

3、材料準備：音樂磁帶、每人一朵小紅花，元宵面等。

三、活動流程：

(1)導入活動：

三月，迎春花開了，陽光一天天地明媚起來，在這春意濃濃的日子里，我們小班內暖意融融，特地選擇了一個具有紀念意義的時刻：3月6日，媽媽們相約來到了幼兒園，開始我們的慶祝活動。

(2)幼兒園園長講話。

(3)教師舞蹈《西域風情》

(4)介紹三八婦女節的來歷

(5)說祝福的話

師：三月，陽光明媚;三月，春暖花開，三月，我們還迎來了一個國際性的節日。小朋友知道三月八號是什么節日嘛?(國際“三八”婦女節)

幼：今天是媽媽的節日，我們要為媽媽來祝賀，媽媽平時很辛苦，又要照顧我們，又要上班。我們今天要為媽媽過一個快樂的節日!請小朋友牽著媽媽的手一起來參加活動。讓我們一起為媽媽祝福：

“祝媽媽，節日快樂!身體健康”

(6)歌曲《世上只有媽媽好》

孩子的話看似簡單，可是這也讓我們在座的各位母親感動不已。各位媽媽你們覺得你們的孩子是不是長大了更加懂事了呢?在教室里我們和孩子們說明天要請媽媽到幼兒園來我們要為媽媽慶祝節日，要求孩子們表演節目，孩子們特別踴躍，唱歌的時候也特別賣力，那小朋友我們就一起把《世上只有媽媽好》送給我們的好媽媽好嗎?

(7)游戲《占椅子》

今天的主角是我們的媽媽，孩子們我們請媽媽們一起參與到我們的活動中來好嗎?游戲《占椅子》

(8)歌表演《我的好媽媽》

你們的媽媽棒不棒?你們喜歡自己的媽媽嗎?媽媽好不好呢?我們把我們學過的歌曲《我的好媽媽》一起來送給我們的好媽媽，祝媽媽們永遠年輕美麗。

(9)花兒送給好媽媽、香吻、捶背。

孩子們，今天是誰的節日呢?我們都知道今天是媽媽的節日。媽媽平時很辛苦，又要照顧我們，又要上班。我們今天要為媽媽過一個快樂的節日!剛才歌曲里怎么唱的，媽媽下班回到家，我們應該怎樣做呢?給媽媽倒茶，親親媽媽，媽媽每天不僅要上班，回到家還要做飯收拾家務，媽媽辛不辛苦?我們一起來給媽媽錘錘背，抱抱媽媽，再親親媽媽好嗎?

(10)兒歌《幼兒園像我家》、花兒送給好老師

(11)包湯圓

母愛是傘，為我們撐起片片晴空

母愛是書，教我們讀懂愛的真諦

母愛是無私的，母親無悔付出，從不索取回報在這里我們向全天下所有的母親說一聲“你們辛苦了”我們的媽媽都心靈手巧，一雙靈巧的手不僅能織出漂亮的毛衣還能做出美味的飯菜，下面就有請我們的媽媽們來展現一下自己的風采，《比賽包湯圓》音樂

(12)結束。

優美的歌聲中，臺上臺下共同放飛美麗的希望，愿天下所用的母親擁有健康和美麗，愿每個女性都充滿自信與驕傲。我們因為世界而風華，世界因為我們而美麗!在歡歌笑語中我們的活動也接近尾聲，最后祝各位家長： 身體健康、工作順利、永遠年輕美麗。再見!

20xx三八婦女節活動策劃方案

一、活動背景

又是一年春暖花開時，魅力四射日，為了活躍校園文化氛圍，迎接國際婦女節以及引導廣大女性更多的關注自身的道德修養，文化內涵，心理健康，獨立意識等綜合素質的提升，彰顯我校女生風采，幫助女性們成長，成才，成功之路，讓女生的魅力在三月的春風里隨夢想一起放飛。特此“婦女節”開展活動，力求挖掘出新的亮點，為校園注入動感的新鮮活力，讓女性成為校園生活中一道靚麗的風景線。

二、活動目的

為展現當代女性的風采和活力，閃亮當代新一代的智慧和靈性，放飛女性的激情和靈感，為豐富我校廣大女性的課余文化生活。

三、主辦團隊

經濟貿易系

四、活動時間

2月27日-3月8日

五、活動地點

3號教學樓

六、活動主題

“享受女性的光輝”

(一)活動前期

擬定一份活動的具體流程方案，交由校領導小組審核、修改。由學生會安排后勤工作。

(二)在校會、校廣播站、各班主任配合宣傳活動。

作品形式：手工藝制品、紙制品、織制品、布制品、塑料制品、竹制品、陶瓷制品等(不包括書法、繪畫)均可。

(三)活動安排：(具體流程)

這次大賽分為三部分：

(1)3月1日——3月4日作品征集階段;

屆時在全系范圍內征集作品;將各類手工藝品，經初選和精選將參賽作品交系部負責人;

(2)、3月5日--3月7日系領導班子共同組成評委小組，對參賽的各班作品進行評獎。

(3)、3月8日在3號教學樓316教室進行獲獎手工藝作品展覽兼獎狀頒發儀式。

(四)本次大賽設一等獎一名，頒發獎狀和獎品

二等獎二名，頒發獎狀和獎品

三等獎三四名，頒發獎狀和獎品

注：參賽作品由主辦方保留;頒發獎狀上有作品的照片.

(五)活動后期

1、由宣傳部出紅榜公布獲獎名單。

2、總結活動的優缺點，進行整理討論，提交到系部，作為留檔。

七、參賽要求

1、作品主題鮮明，內容健康向上，構思巧妙、富有創造性。

2、作品必須是自己動手制作完成的，不得從市場上購得成品參賽

3、參賽形式不限，可個人制作參賽，也可集體制作參賽。

4、參賽作品需注明作品名稱、制作者姓名。

八、活動預期效果

通過本次活動能夠很好的豐富同學們的日常活動，發揮同學們的想象，充分地調動同學們的積極性，也能將我們平時的廢舊品變廢為寶，培養同學們勤儉節約的好習慣。

三八婦女節活動策劃方案20xx

三八婦女節是世界傳統節日，為體現采油廠對女員工的特別關愛，同時豐富廣大員工的業余文化生活，提高員工隊伍的凝聚力，采油廠將舉辦三八節娛樂活動，望廣大員工積極參加。

一、參加對象

采油廠所有在職員工。

二、活動時間

20xx年3月8日

三、活動預算

材料費： 大繩1根。

小跳繩2根

毽子2個

禮品：xxx

總支出：xxx

四、活動內容

(一)跳大繩比賽

1、共分機關后勤，北區，中區、聯合站四支隊伍。每隊要求10人參加(至少兩名女生)。也可自由結合組隊。

2、比賽時大家以"8"字形連續跳入，比賽中有人出現失誤導致跳繩未連續上，則此次跳數不計，需退回起點，重新跳入，直至所有隊員跳入。

3、比賽時間定為3分鐘，規定時間內跳數最多的獲勝。

(二)拔河比賽

1、共分機關后勤，北區，中區、聯合站四支隊伍。每隊要求10人參加(至少兩名女生)。也可自由結合組隊。

2、通過擲幣選擇場地，當一方繩子上的第一標記被拉超過地面的對側2米線標記時，判對方獲勝。

(三)踢毽子比賽

1、限時1分鐘;踢毽子時，接觸毽子的一側下肢不可以接觸地面;可以用下肢的任意部位接觸毽子;踢毽子的下肢著地或毽子落地，則該球不算。以單位時間內個數最多者為勝。

(四)個人跳繩比賽

1、一分鐘的時間內，計算單人跳繩次數。

傳統手工藝宣傳方案范文第5篇

【關鍵詞】北歐設計；旅游紀念品；傳承；創新；品牌

改革開放以來，我國旅游業持續升溫，帶動了旅游經濟的蓬勃發展。然而，作為旅游經濟重要增長點的旅游紀念品的設計滯后，不能滿足國內外游客日益增長的消費需求，主要表現為：旅游紀念品缺乏品牌意識和文化內涵、同質化現象嚴重、高低檔兩極分化，導致紀念品銷售收入偏低，成為困擾我國旅游業發展的一大瓶頸。筆者曾于北歐四國考察，對比國內的情況，感想頗多，下面略談一二。

北歐旅游紀念品種類豐富、特色鮮明、分布廣泛，秉承“以人為本”的人性化、民主化設計理念，體現出對傳統工藝的尊重，對自然與生態的欣賞，巧妙做到了傳統與現代、審美與功能、生態與環保、簡約與時尚的完美統一。加上商家注重產品創新和品牌經營，全社會普遍尊重設計和設計師的良好氛圍，促進了設計的良性循環，使其設計達到了世界先進水平，對我國的旅游紀念品設計具有良好的啟示和借鑒作用。

一、更新設計理念

不同旅游者往往具有不同的文化素養、消費水平、購物興趣。旅游紀念品開發應努力滿足各層次旅游者的購物需求。北歐設計“為大眾化的美”的理念或許能給我們一些啟示。在北歐各國博物館、展覽館的那些精美的藏品，很多在其紀念品商店就能買到。同一款設計有多個系列、多個大小和類型供你選擇，即使價位較低的制作也是同樣精美。

值得一提的是，北歐紀念品的包裝設計并不推崇那些夸張、特異的結構設計，也沒有富麗堂皇、嘩眾取寵的印刷工藝。他們注重對紙材和自然材料的運用，整體呈現出簡潔、干凈、明快、樸素、優雅的風格特征，具有良好的保護、展示和促銷功能。并且絕對不會因為是禮品包裝而進行過度的設計，體現了民主化、人性化的平民傾向。正如有個瑞典單詞“Lagom”所表達的那樣，“適度的”、“充足的”，尤其是“不可過度的”，并且是“優美的”。這與中國傳統文化主張天人合一、和實生物的儒家思想其實是不謀而合的。然而目前國內的紀念品包裝，有的非常簡陋，有的非常過度，夸大結構，濫用特種印刷工藝，形式、色調過于沉重，現代感不強，甚至有的用有毒有害材料包裝，在這個提倡低碳經濟的時代已經非常不合時宜。

二、提高創新能力

創新是設計進步和經濟發展的推動力量。借鑒北歐設計的經驗，我們首先要樹立系統開發理念，緊緊圍繞旅游者的購物需求開發出“為大眾而設計”的創新產品；其次要提高產品創新能力，用人性化、可持續的設計拉近消費者與紀念品、紀念品與自然的距離。

創新原則是紀念品開發與設計的最重要的原則，主要體現在材料創新、工藝創新和包裝創新。材料創新，一方面體現在對旅游地自然材料、可降解生態材料的應用；另一方面，還體現在高科技的新型復合材料的開拓運用，來構筑紀念品及包裝的新形象，豐富藝術語言的表達。工藝創新，體現在加大技術投入，改進傳統落后的生產工藝，擴大生產規模，或運用新技術、新工藝，實現特色產品系列化，同一款設計可根據大小、材質不同采取高中低等多個檔次定價。包裝創新，體現在包裝結構、材料，以及攝影、繪畫、插圖、字體、色彩、印刷等各種視覺傳達手段的創新，以體現出紀念品品牌的個性和差異，使其包裝隨時代變化產生新的視覺形象與視覺語言。

三、傳承傳統文化

在丹麥哥本哈根大學城有一棟學生宿舍樓，結構酷似中國的客家土樓。這是由一名27歲的年輕設計師設計的，創意靈感來自于設計師的中國客家圍屋之旅。他巧妙地將我國客家圍屋建筑的結構和功能與學生宿舍生活區的形式和功能聯系起來，經過創新的設計形成了一座功能設施齊全、區域劃分清晰、方便安全管理的新建筑（如圖1、圖2）。我們在贊嘆之余不由汗顏不已，中國五千年的傳統文化博大精深，可是我們在一味向西方學習的同時是否忽視了我們自身擁有的寶貴財富？這正是一種多元化、國際化的設計視野。

越是民族的越是世界的，北歐紀念品設計在追求現代性的同時并沒有丟掉傳統，而是將傳統與現代、審美與功能完美統一在一起。他們重視以師徒相承的方法，將北歐最優秀的傳統手工藝都繼承下來，并體現到現代商業產品設計之中。同時，手工藝的師徒相承也造就了設計大師，培養了青年設計師，使優秀的手工藝技術代代相傳。

我國悠久的歷史和文化、獨特的自然景觀以及多彩的現代文化決定了其擁有眾多的旅游資源，也為紀念品的開發提供了豐富的創作素材。我們應該深挖傳統文化內涵，將傳統文化精華與現代時尚元素有機結合，創造出讓旅游者廣泛認可的現代產品。

四、加強品牌建設

紀念品伴隨著旅游者的足跡散布到全球各地，既是對旅游地的宣傳，也是對紀念品品牌的有效傳播，更是一種文化產品的輸出。中國傳統觀念認為，“酒香不怕巷子深”，文化就是文化，生意就是生意，中國人很少想到去賣文化、賣品牌。北歐等西方發達國家則以輸出品牌、輸出文化見長，其文化產品早已遍布全世界。例如瑞典的宜家、丹麥的PILGRIM都把工廠設在中國，很多原材料都在中國采購，中國儼然已成為“世界工廠”。

筆者深感，中國民族企業的生存與發展需立足本土，開拓國際市場需要的品牌。中國經濟屹立世界經濟之林更需要品牌，文化產業的未來就是品牌輸出，樹立我國本土的旅游紀念品名牌已刻不容緩。而品牌，不光是一個名稱和標志而已，而是要建立在產品過硬的技術、一流的質量和服務之上。

我們應該提高品牌觀念，加強品牌意識，逐步塑造越來越多被市場認可的名牌紀念品，使其具有更大競爭力。一方面，要加強對已有名牌旅游紀念品的保護，包括對傳統工藝和傳承人的保護，并通過技術和管理的創新使其品質和信譽不斷提升，塑造強勢品牌；另一方面，要努力建設旅游紀念品研發基地，大力扶持新生企業，積極培育更多地方品牌。在廣告預算十分有限的情況下，通過有吸引力的包裝和創新的產品來努力地表達品牌定位，通過系列化的形式樹立鮮明的品牌形象，在其產品和包裝上鐫刻設計師或設計公司的名稱，并通過服務與有力的營銷手段，增強在市場上的知名度和美譽度，使其成為有代表性的新生代品牌。

五、重視人才培養

北歐的設計教育很好地將理論教學與工作室制結合起來，進一步發展了包豪斯的雙軌制（如圖3）。筆者曾到訪過芬蘭阿爾托大學設計學院、拉赫蒂應用科技大學設計學院、芬蘭圖爾庫藝術專科學校以及瑞典皇家藝術與設計大學，這些院校的工作室建制之完善、設施之齊全，設備之先進，管理之科學，讓人羨慕不已。其開放式的教學空間和交流空間非常有利于各專業之間的交流與協作，學生可以在各系甚至各校自由選擇學分，模糊了各專業之間的界限。

北歐設計教育提倡個性、獨創性，還有實踐性，學生的每一個作業都必須交出制作的實物，為了完成作業，學生幾乎日夜呆在工作室。瑞典皇家藝術與設計大學的教師辦公室與學生教室同在一個空間，只是用玻璃隔開，師生隨時可以交流和探討。芬蘭阿爾托大學設計學院的教學和科研目標永遠是創造世界最好的設計，學生畢業時多數作品已經直接進入相關企業的生產線，其中許多作品本身就是與企業合作的產物。并且絕大多數產品的定位都是為普通人設計優雅的、豐富的精神生活產品。

目前我國非常重視創意產業的發展，我國制造業要實現產業升級，由中國制造轉變為中國創造，尤其需要具有創造力和實踐能力的復合型人才。筆者認為，我國旅游紀念品的設計研發可以借鑒北歐經驗，依托高等設計院校加強人才培養。地方設計院校和旅游院校，可整合教學資源，制定明確的人才培養方案和教學計劃，強化培育專業設計人才，提高他們的設計水平。同時還要為現有紀念品公司、企業設計人員提供培訓、考察、交流的機會和渠道，提高整體設計水平。

六、規范市場管理

在旅游發展的初級階段，政府相關部門還應加強規劃和市場管理：如制定旅游紀念品發展戰略，與企業、高校等建設旅游紀念品研發基地；協調政府以外的機構，為紀念品開發創造招商引資的環境。

在加大整體宣傳力度的同時提高服務水平，建立一套合理的旅游紀念品銷售網點，把零散的各種紀念品商店集中起來，在各地交通便利的繁華地段建設若干個規模較大種類較全的“旅游紀念品展示中心”；除了景區，還可在機場、酒店、商業步行街、大型購物商場、購書中心及重要交通樞紐內設立旅游紀念品銷售專柜，為國內外旅游者提供購物便利。

結 語

北歐旅游紀念品設計體現出了對傳統工藝的尊重，對自然與生態的欣賞，巧妙做到了傳統與現代、審美與功能、生態與環保、簡約與時尚的完美統一。盡管北歐諸國的文化和傳統背景不盡相同，但每一個設計師都盡力向著共同的理想目標而努力：利用一切合適的技術手段，盡可能地讓大眾的生活更美好。

傳承是根本，創新是其走向。我們在學習北歐設計先進經驗的同時，不要忘了自身優秀的文化傳統，但在學習傳統的同時，還要不拘泥于傳統，應該多借鑒國際先進設計理念和國際審美時尚，多利用先進的材料、工藝手段，從形式上升華，用現代的功能要求、觀念、手法來表現傳統文脈的形與意，發掘出能滿足現代人心智需求的元素，變幻出真正現代形式的紀念品，形成同國際間的對話和交流。

在新的時代條件下，對旅游紀念品推陳出新，傳承傳統工藝，更新設計理念，提高創新能力，開發設計出具有濃郁文化特色又具時代感的旅游紀念品，對完善中國旅游商品市場，弘揚傳統文化以及拉動中國經濟增長必將產生積極的意義。

注釋：

* 基金項目：廣州市哲學社會科學發展規劃課題（項目編號10B27）。

參考文獻：

[1] 海倫娜?達爾貝克?盧特曼著，易曉譯.北歐設計：設計界的強音[J]. 西北美術，2001（01）.

[2]菲利普?科特勒、凱文?萊恩?凱勒、盧泰宏著.高輝譯.營銷管理（13版）[M].北京：中國人民大學出版社，2009：235-236.

[3]方海.創造力：現代設計教育的靈魂[J].裝飾，2007.