對平面設(shè)計的認(rèn)知

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對平面設(shè)計的認(rèn)知范文第1篇

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計 觸覺設(shè)計

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）06-0-01

一、觸覺的定義

觸覺是人們常說的五感官之一，是人與生俱來的感覺器官，在受到客觀物體的刺激時，眼、腦、手自然三位一體，對傳送的信息進(jìn)行整合。廣義上對于觸覺的定義應(yīng)當(dāng)包括震動感、壓痛感以及對溫度的感受等等。物體的軟硬程度、重量、紋理、材質(zhì)、溫濕度以及是否震動等方面的感知，使我們對物體的觸覺感受，這是一個多元化、多維度的認(rèn)知過程。在現(xiàn)代設(shè)計中，觸覺是以體驗為向?qū)В故鼙娙谌氲皆O(shè)計作品中形成一定的交互作用，往往會增強(qiáng)受眾對產(chǎn)品的感受。

二、觸覺在平面設(shè)計中的作用

19世紀(jì)末，平面設(shè)計成為一個學(xué)科研究對象。平面設(shè)計以吸引目標(biāo)對象的注意力、實現(xiàn)對目標(biāo)對象的說服效果為核心目的，通過文字、圖形的編排把信息印刷在不同的載體上，針對不同的受眾對象，傳達(dá)特定的信息內(nèi)容。

隨著現(xiàn)代平面設(shè)計多維化的發(fā)展趨勢，傳統(tǒng)的平面設(shè)計將會帶來單一的視覺審美疲勞，導(dǎo)致設(shè)計作品理念傳播過程中的被動性。觸覺元素的加入將會打破傳統(tǒng)的平面設(shè)計帶來的單一的視覺審美疲勞，既豐富了設(shè)計作品的內(nèi)涵，同時它也是設(shè)計的重要創(chuàng)新策略。

任何設(shè)計作品所要追求的首要目標(biāo)就是要簡潔明了地傳達(dá)這種直觀觸感，但是，僅僅通過直觀的觸感設(shè)計給人以舒適的觸覺感受，讓人有身臨其境、如觸其物的視覺感受是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，設(shè)計師更希望自己的作品給人留下深層次的審美體驗與思想體悟，從而產(chǎn)生更深刻的印象。若要達(dá)到這一目標(biāo)，在設(shè)計過程中平面還必須能夠?qū)崿F(xiàn)直觀觸感向情感觸感的升華，當(dāng)人們在觀看和觸摸特定的設(shè)計作品的過程中，能通過潛移默化的想象、聯(lián)想、甚至是回憶，來產(chǎn)生更深的審美體驗、情感認(rèn)知與思想體悟等等，這才是一個真正成功的設(shè)計作品，才能真正拉近目標(biāo)對象與設(shè)計師和作品的距離，使其能產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。例如在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，可以通過產(chǎn)品的特征來加強(qiáng)外包裝的觸感設(shè)計，通過材質(zhì)模仿成逼真的肌理感會為設(shè)計增加觸覺元素，豐富視覺語言。

三、觸覺元素在設(shè)計中的表現(xiàn)

現(xiàn)代平面設(shè)計通常會依據(jù)載體的材質(zhì)等方面的因素去確定觸覺導(dǎo)入的元素。對于平面設(shè)計材料，不管它們是天然的還是人造的，其實都有著各自的材質(zhì)、隆質(zhì)、色澤、透明度、堅硬度、光滑度、柔軟度等等，由于選擇材質(zhì)的不同，設(shè)計作品多產(chǎn)生的效果也會存在差異。然而從觸覺設(shè)計的角度出發(fā)，因從以下幾個方面進(jìn)行考慮：

首先考慮材料的光澤。不同的材料有著不同的光澤度，而不同角度的光線也會呈現(xiàn)出不同的光澤度，產(chǎn)生的效果也會有所不同。光亮的材質(zhì)會給人帶來活潑和冷感，無光亮的材質(zhì)會給人帶來安靜的感覺，粗糙的材質(zhì)會給人帶來沉重的感X。日本的知名設(shè)計大師在為梅田醫(yī)院導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中采用材質(zhì)是純白色的布，主要是體現(xiàn)醫(yī)院的清潔感，同時這也是醫(yī)院的服務(wù)目標(biāo)，也進(jìn)一步體現(xiàn)了該醫(yī)院極強(qiáng)的環(huán)保意識。（見圖1）

其次考慮材料的材質(zhì)。所謂材質(zhì)是物體的質(zhì)地，一般可分為自然和人工制造兩大類，不同材料的質(zhì)感所帶來的感覺也有著不同，如木材給人帶來自然、親切的感覺；塑料給人輕巧的感覺；金屬給人理性、光滑的感覺。當(dāng)我們蒙上雙眼的時候，我們判斷一個事物的最好方法是通過觸摸得方式將信息傳遞給大腦，顯然觸覺可以有效的輔助視覺來提高人們對設(shè)計作品的認(rèn)知，提升印象，增強(qiáng)親切感。例如在產(chǎn)品的外包裝設(shè)計上，可以針對產(chǎn)品的屬性特征選擇不同的材質(zhì)創(chuàng)造新的肌理形態(tài)，讓肌理依附于材質(zhì)表面，能強(qiáng)化產(chǎn)品的外觀形象，同時向目標(biāo)受眾傳達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)。（見圖2）

對于人類來說，觸覺不僅僅是一種感官體驗，也是一種詩意的表達(dá)。物質(zhì)材料一經(jīng)選用，它就會與整體融入在一起，并且將自身的物質(zhì)屬性轉(zhuǎn)化為文化屬性。為了便于整體表現(xiàn)，關(guān)鍵在于把握好材料的風(fēng)格、特性、語言，讓天然的質(zhì)地與設(shè)計相契合，并且與整體意圖相適應(yīng)，使材質(zhì)與設(shè)計之間能夠相得益彰。

小結(jié)

總之，觸覺元素應(yīng)用到現(xiàn)代的平面設(shè)計中，打破了人們對于平面設(shè)計中色彩和圖案的審美疲勞，也極大拓寬了設(shè)計師在平面設(shè)計表現(xiàn)手法，使二維設(shè)計向多維設(shè)計轉(zhuǎn)變，讓受眾在廣闊的信息空間和身臨其境的感知空間中，感受觸覺設(shè)計在現(xiàn)代平面設(shè)計中的無限魅力。因此，通過挖掘平面設(shè)計中的觸覺因素，讓人們直接和平面設(shè)計作品產(chǎn)生情感交互作用，也超越了視覺所帶來的特殊感知。而對于觸覺設(shè)計的關(guān)注，它不僅反映了人類社會的技術(shù)發(fā)展和精神文明的進(jìn)步，也再一次強(qiáng)調(diào)了滿足人類情感的需求才是任何優(yōu)秀設(shè)計的初衷。我們充分的相信，未來的平面設(shè)計領(lǐng)域中，觸覺設(shè)計的合理運用和不斷發(fā)展，定能給人們帶來更多美好的視覺感動和心靈體會，也會給平面設(shè)計帶來更多的創(chuàng)新空間。

參考文獻(xiàn)

[1] 耿凌艷.用手閱讀――平面設(shè)計的互動體驗[J].美術(shù)大觀.2011（08）

對平面設(shè)計的認(rèn)知范文第2篇

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)藝術(shù);現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù);現(xiàn)狀;發(fā)展;對策

引言

中國現(xiàn)代平面設(shè)計經(jīng)歷了從認(rèn)知到重視、從感性到理性、從注重商業(yè)競爭到強(qiáng)調(diào)深層的文化表現(xiàn)的發(fā)展過程，其取得的成績是有目共睹的。但中國現(xiàn)代平面設(shè)計出現(xiàn)了缺乏自我特色、整體混亂和無風(fēng)格化等問題。

一、中國現(xiàn)代平面設(shè)計的現(xiàn)狀

1、我們的許多作品基本上還停留在形式或概念的模仿上

也就是說，當(dāng)前中國平面設(shè)計最大的癥結(jié)在于丟失了自我。然而，隨著改革開放，很多平面設(shè)計師對現(xiàn)代主義的平面風(fēng)格設(shè)計還未來得及深入探究和消化，就又倉促上陣投入到后現(xiàn)代主義平面風(fēng)格設(shè)計的陣營，是由于國平面設(shè)計領(lǐng)域同時受到西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響，這樣也就勢必導(dǎo)致當(dāng)下中國平面設(shè)計在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義風(fēng)格之間徘徊和游離，也就勢必導(dǎo)致當(dāng)下中國平面設(shè)計的整體混亂和無風(fēng)格化。

2、我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵，缺少的是民族特色，這也正是我國平面設(shè)計落后的根源之所在

隨著社會的不斷發(fā)展，已經(jīng)有越來越多的有識之士意識到中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代設(shè)計的重要性，也有越來越多的設(shè)計師和理論家在呼吁在把我們的傳統(tǒng)文化的精髓融入到設(shè)計作品中去。但從我們的不少平面設(shè)計作品中又出現(xiàn)了另一種現(xiàn)象，許多作品更多的是不加選擇和消化的照搬傳統(tǒng)元素，以為那樣就能體系民族性和文化性。由于我們傳統(tǒng)元素中的很多形象和圖案不一定符合現(xiàn)代人的審美需求和時代的發(fā)展需求，需要我們有一個理解、吸收、再創(chuàng)造的過程，使之能更好的融入到現(xiàn)代平面設(shè)計作品中，使之能真正的體現(xiàn)出民族特色和文化內(nèi)涵，所以傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化介入現(xiàn)代平面設(shè)計還需要一個過程。

二、如何加強(qiáng)中國現(xiàn)代平面設(shè)計

1、要具備個性化設(shè)計需求

設(shè)計工作必須要在這個需求較高的新環(huán)境中能標(biāo)出自己的領(lǐng)地。設(shè)計不僅要跟上美學(xué)的發(fā)展，還必須趕上科技的進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域在設(shè)計和制作中都占主導(dǎo)地位。在科技帶來的種種壓力下，商業(yè)界提出的新挑戰(zhàn)不僅加強(qiáng)了設(shè)計的重要性，還提高了設(shè)計的潛在能力。當(dāng)平面設(shè)計走向程式化之后，其設(shè)計創(chuàng)意就必須具有設(shè)計師對平面設(shè)計個性差異的獨到見解，設(shè)計就成為無限超越自我，獲取隨心所欲的表達(dá)的個性化。

2、具備國際化與多元化的設(shè)計需求

全球化與多元化的設(shè)計需求對圖形的創(chuàng)造，思考角度，大眾理解提出了合理化的認(rèn)知觀。在構(gòu)思和表現(xiàn)上現(xiàn)代平面設(shè)計的語言表述是一致的。觀看世界現(xiàn)代設(shè)計的走勢就是簡練、達(dá)意、巧妙、智慧，研究現(xiàn)代社會對平面設(shè)計的影響，對保持敏銳的設(shè)計思維和使作品和現(xiàn)代世界設(shè)計接軌顯得十分需要。

3、時空化設(shè)計需求

在觀看方式方面，科技進(jìn)步和全球信息化，從某種程度上縮短了時空差，人的想象隨著時空概念的變化而延伸，平面設(shè)計也逐步從二維向三維到四維空間延展，設(shè)計中的時空化與科技化為我們展現(xiàn)出豐富的空間符號。重點內(nèi)容的突出方式也發(fā)生了改變。設(shè)計者使他們可以以任何一種自認(rèn)為恰當(dāng)?shù)男聵邮絹碓O(shè)計一行行的文字，通過這樣的設(shè)計，文字圖形便形象生動的跳躍在頁面上，屏幕上，包裝盒面上，瓶子標(biāo)簽上或更多地方，這種動態(tài)感覺是印刷品和交互式制圖作品的典型特征代表，是新時代設(shè)計的需求。

4、地域本土化設(shè)計需求，所指的實際是設(shè)計師在本土所處環(huán)境

對于具有中國地域特色舊有造型元素其形態(tài)上的改造，則使元素不僅傳遞了現(xiàn)代設(shè)計觀念，更使舊有元素能夠真正傳遞載體的現(xiàn)代信息，符合現(xiàn)代設(shè)計的功用，從而擺脫元素在使用上的局限與語意上的偏差。對本土設(shè)計師來說，守一方水土研究自成體系的平面設(shè)計就顯得非常的重要。

5、人性化設(shè)計需求與綠色設(shè)計

人性化設(shè)計與綠色設(shè)計思想是21世紀(jì)設(shè)計的主題，設(shè)計承載了對人類精神和心靈慰籍的重任。它強(qiáng)調(diào)在保護(hù)自然，生態(tài)，充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善。在中國，人們也已逐漸意識到以人為本的綠色設(shè)計的重要性，以人為本的綠色設(shè)計將會是中國平面設(shè)計發(fā)展歷程的長期需求。在經(jīng)歷了分解與重構(gòu)后的現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)，未來的設(shè)計將著眼于與平面設(shè)計相關(guān)環(huán)境的設(shè)計上，其關(guān)系是相連的，內(nèi)在的，互動的，廣義的。

三、總結(jié)

在現(xiàn)代設(shè)計多元化發(fā)展的大趨勢下，由于人類生存方式上新觀念的介入，思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，我們發(fā)現(xiàn)人類在跨越世紀(jì)的里程中找到合理化的視覺空間，中國現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展形成了新的設(shè)計需求，逐漸打破了以往貫于平面設(shè)計中運用的法則，解構(gòu)了固有的符號現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)

[1]凱恩.費舍爾編著.邊緣設(shè)計[M].北京:中國輕工業(yè)出版社，2001.

[2]滕守堯著.非物質(zhì)社會[M].四川人民出版社.

對平面設(shè)計的認(rèn)知范文第3篇

平面設(shè)計又名視覺傳達(dá)設(shè)計，其是一類以“視覺”作為表現(xiàn)及溝通的方式，通過多種方式來結(jié)合及創(chuàng)造符號、文字及圖片，以此來傳達(dá)訊息或者表達(dá)想法的工作。良好的觸覺感知及視覺沖擊是一個高質(zhì)量平面設(shè)計作品不可或缺的重要成分。筆者結(jié)合工作經(jīng)驗與相關(guān)理論知識，在本文中分析了平面設(shè)計的視覺及觸覺設(shè)計的方法，供讀者借鑒。

關(guān)鍵詞：

平面設(shè)計;視覺;觸覺

引言

隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與社會的發(fā)展，平面設(shè)計行業(yè)逐漸壯大，并對其他行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。為了使平面作品能給觀眾帶來最佳的視覺體驗，往往會著重優(yōu)化平面設(shè)計作品的視覺沖擊能力及觸覺感知感。現(xiàn)階段，公眾對平面設(shè)計作品的要求越來越高，這就需要廣大的平面設(shè)計師在平面設(shè)計作品的“視覺”及“觸覺”上做文章，從而程度地增強(qiáng)平面設(shè)計作品的表現(xiàn)力。

一、視覺設(shè)計介紹

（一）視覺的基本概念

視覺指的是通過雙眼接受外界環(huán)境電磁波刺激后，中樞神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行分析及編碼加工后而獲得的主觀感受。視覺的存在使人類能夠感知五彩繽紛的世界，某種意義上，視覺是人類最重要的感覺。

（二）平面設(shè)計中視覺語言的表現(xiàn)方式

平面作品上的文字、圖形及色彩等因素會對人眼產(chǎn)生刺激，此后大腦便會形成一系列的主觀感受，例如分析平面作品上的文字是否得體、色彩搭配是否自然等。現(xiàn)階段，較為常見且成效顯著的平面作品視覺語言表現(xiàn)手法有文字圖形化及色彩心理誘導(dǎo)等，具體論述如下：1.文字圖形化。文字圖形化是十分重要的一類視覺表現(xiàn)手法，愈來愈多的平面設(shè)計師利用文字圖形化手法成功創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的平面設(shè)計作品。在文字圖形化過程中，文字的外形發(fā)生了一定程度的改變，使得人們在看到文字的同時腦海中產(chǎn)生相關(guān)的畫面。文字是平面設(shè)計作品的主要構(gòu)成因素之一，平面設(shè)計師有意夸張化文字的偏旁部首，使得原本“中規(guī)中矩”的文字呈現(xiàn)出別樣的效果，從而引發(fā)人們的無限遐想[1]。漢字文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，部分漢字能夠表達(dá)多種內(nèi)涵，某些情況下，人們較難準(zhǔn)確地理解平面作品上文字的內(nèi)涵，此時，如果結(jié)合平面設(shè)計作品的主要內(nèi)容將文字進(jìn)行圖形化，則可以令人們更好地理解與認(rèn)知文字的內(nèi)涵。此外，文字圖形化手法有助于美化文字的外觀，從而強(qiáng)化平面設(shè)計作品的美學(xué)特征。（如圖1）為文字圖形化示意圖。2.色彩心理。不同的色彩給人的心理感受有所差異，利用這一點，平面設(shè)計師能夠以特定的色彩來裝飾平面設(shè)計作品，使不同色彩的平面設(shè)計作品給人們造成不同的心理感受。通常情況下，觀賞者往往會感覺主色調(diào)為暗色的作品成熟、厚重及有深度，而亮色的平面設(shè)計作品一般會令人產(chǎn)生活潑明快的心理感受。此外，諸如紅色等暖色能夠給人以溫暖的感覺，而白色等冷色往往會使人感到冰冷。所以，在平面設(shè)計過程中，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)結(jié)合作品的情感定位來選擇合理的主色調(diào)，從而最大程度地提升作品的質(zhì)量，強(qiáng)化作品的表現(xiàn)力[2]。

二、觸覺感的介紹

（一）觸覺的基本概念

觸覺的概念有狹義及廣義之分，狹義的觸覺指的是皮膚與相關(guān)物體接觸而產(chǎn)生的感覺，而廣義的觸覺則指的是皮膚表面壓力增加，使皮膚變形而引發(fā)的膚覺。觸覺是人類認(rèn)知世界的基本方式之一，正因觸覺的存在，我們能感受到與皮膚接觸的物體的形狀、大小等特征。

（二）觸覺感的設(shè)計

觸覺感的設(shè)計工作需要消費者的參與，設(shè)計者必須要結(jié)合大多數(shù)人的觸覺體驗來開展設(shè)計工作，如此方能使作品對消費者的觸覺感官系統(tǒng)產(chǎn)生最大程度的刺激。平面設(shè)計中的觸覺感設(shè)計工作涉及多個技術(shù)領(lǐng)域，其中包括仿生學(xué)、人體工程學(xué)、心理學(xué)系造型語義學(xué)等，所以該項工作具有較高的難度。平面設(shè)計中的觸覺設(shè)計旨在令觀賞者有效地判別作品所欲傳達(dá)的信息。添加了觸覺設(shè)計元素的平面設(shè)計作品的材料具有特殊的肌理及質(zhì)感，人們觸摸作品后皮膚受到壓力而變形，從而產(chǎn)生觸覺，隨后，大腦對觸覺進(jìn)行分析，由此，人們便收到了平面設(shè)計作品所蘊含的信息。大腦的分析活動需要大量原材料，其中包括了觸覺，皮膚是最大的感覺器官，其是產(chǎn)生觸覺的主要場所，皮膚接觸某種物體所產(chǎn)生的觸覺信息反饋至大腦，大腦在短暫分析后判斷物體的外形，依據(jù)已有的經(jīng)驗判斷物體的用途[3]。目前，業(yè)界已基本達(dá)成共識，觸覺能夠?qū)ζ矫嬖O(shè)計產(chǎn)生較強(qiáng)的輔助作用。平面設(shè)計作品的外形特征既可以通過視覺反饋至人腦，也可以通過視覺呈現(xiàn)在中樞系統(tǒng)之中。實際上，觸覺與視覺的關(guān)系十分緊密，某些情況下，視覺是催生觸覺的關(guān)鍵甚至是唯一因素。舉個例子，在人們欣賞某件平面設(shè)計作品的過程中，只有該作品具有較強(qiáng)的視覺表現(xiàn)力，能夠令觀賞者產(chǎn)生興趣，則觀賞者才會觸及該作品，從而產(chǎn)生觸覺。

三、平面設(shè)計過程中視覺沖擊的呈現(xiàn)

在過去很長一段時間內(nèi)，平面設(shè)計界鮮有能令人留下深刻印象的作品，究其原因是業(yè)界沒有充分認(rèn)識到視覺沖擊力對于平面設(shè)計作品的重要性。筆者認(rèn)為，可以通過以下途徑來提升平面設(shè)計作品的視覺沖擊力：

（一）將構(gòu)圖視覺線的牽引功能發(fā)揮到極致

平面設(shè)計人員在設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮構(gòu)圖視覺線的相關(guān)牽引功能，如此有利于強(qiáng)化平面設(shè)計作品的視覺表現(xiàn)力。視覺線牽引指的是在平面設(shè)計過程中，充分地發(fā)揮構(gòu)圖元素及各類色彩的功能，從而實現(xiàn)牽引觀賞者的視覺，吸引觀賞者注意力的目的。任何一件平面作品都具有一定的內(nèi)涵，而部分人可能無法在短時間內(nèi)深入、準(zhǔn)確地把握作品的內(nèi)涵，這就需要平面設(shè)計師們結(jié)合專業(yè)知識，利用點、線、面等基本的構(gòu)圖元素來對作品受眾進(jìn)行有效的引導(dǎo)，使得受眾能夠準(zhǔn)確地把握平面設(shè)計作品的內(nèi)涵。上文提到的文字圖形化是效果較顯著的一類構(gòu)圖視覺線牽引手法。

（二）重視體現(xiàn)平面設(shè)計中構(gòu)圖圖形的層次感

首先對構(gòu)圖圖形的層次感進(jìn)行解釋：平面設(shè)計作品中構(gòu)圖圖形的層次感指的是作品的主次分明，作品的主體能夠?qū)τ^賞者造成直觀的視覺感受，而作品的次要部分要能夠?qū)χ黧w部分產(chǎn)生一定的襯托作用。為了最大程度地體現(xiàn)平面設(shè)計中構(gòu)圖圖形的層次感，設(shè)計師必須要注意作品中元素及圖形的層次感，最為有效地凸顯自身希望表達(dá)的主題，令觀賞者對平面設(shè)計作品產(chǎn)生極為深刻的感受與印象。

（三）充分發(fā)揮平面設(shè)計作品的色彩誘導(dǎo)功能

前已述及，不同的色彩會令人產(chǎn)生不同的心理感受，所以，在平面設(shè)計過程中，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)要充分地發(fā)揮作品的色彩誘導(dǎo)功能，以求強(qiáng)化作品的視覺表現(xiàn)力。現(xiàn)階段，行業(yè)內(nèi)首屈一指的平面設(shè)計師對色彩的敏感性與運用能力極強(qiáng)，出自優(yōu)秀的平面設(shè)計師之手的作品的色彩層次分明，主色調(diào)中蘊含了作品的豐富內(nèi)涵，而且作品的內(nèi)涵是顯而易見的，并非隱藏至深。今天，平面設(shè)計師在設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)要對各類色彩進(jìn)行綜合運用，借助不同的色彩來表現(xiàn)不同的作品內(nèi)涵。如果平面設(shè)計作品的格調(diào)是明快、活潑的，則應(yīng)當(dāng)采用明快的亮色來裝飾作品，如果作品的格調(diào)是陰郁、沉重的，則可以考慮將暗色作為作品的主色調(diào)。

（四）善于利用明暗

在平面設(shè)計過程中，平面設(shè)計師應(yīng)當(dāng)善于利用光感的差異來表現(xiàn)、烘托作品的主題。能否利用明暗誘導(dǎo)作品觀賞者已成為判斷平面設(shè)計師專業(yè)能力是否合格的關(guān)鍵因素之一。平面設(shè)計師在設(shè)計作品的過程中應(yīng)當(dāng)對動態(tài)光感、光感捕捉及光感折射進(jìn)行充分利用，利用明暗差異來有效地烘托平面設(shè)計作品的主題。現(xiàn)在，越來越多平面設(shè)計師意識到，光感的明滅變化有利于營造相關(guān)平面作品主題表現(xiàn)所需的氛圍，近年來，許多平面設(shè)計大家的作品便充分地利用了光感的明滅變化，證實了明暗差異確乎能夠有效地強(qiáng)化作品的視覺表現(xiàn)力[4]。

（五）重視作品突破點的把握工作

現(xiàn)代平面設(shè)計作品中包含了大量的圖像及圖形，如果能夠合理地突破圖像及圖形本身的視覺平衡點，則能夠有效地表現(xiàn)出別樣的作品主題。在實際的平面設(shè)計過程中，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)對相關(guān)圖片素材進(jìn)行深入細(xì)致的研究，在此基礎(chǔ)上尋求圖片等素材的突破點，結(jié)合圖片素材本身所具有的光線感及空間感來突出作品的主題。平面設(shè)計作品包含了大量的元素，在設(shè)計過程中，這些元素的大小比例是可調(diào)的。應(yīng)當(dāng)看到，構(gòu)成設(shè)計作品的元素大小的比例的不同，作品對觀賞者造成的視覺沖擊力也有所差異。事實上，對平面設(shè)計作品構(gòu)成元素大小比例的調(diào)整并非易事，如果比例設(shè)置不合理，則可能令觀賞者產(chǎn)生不適，所以，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)結(jié)合設(shè)計美學(xué)、人體工程學(xué)來合理地調(diào)整、確定作品構(gòu)成元素的大小比例[5]。

四、如何在平面設(shè)計中呈現(xiàn)觸覺感知

（一）運用夸張設(shè)計法

夸張設(shè)計法是一類應(yīng)用十分廣泛的平面設(shè)計方法。就目前而言，平面設(shè)計師們?yōu)榱俗畲蟪潭鹊貙崿F(xiàn)設(shè)計作品的質(zhì)感化，經(jīng)常會運用夸張設(shè)計法，收到了較為良好的成效。在應(yīng)用夸張設(shè)計法的過程中，設(shè)計師們可以故意夸張化作品中某個與主題關(guān)系密切的圖像、文字的大小，從而令觀賞者產(chǎn)生別樣的感受。目前，超現(xiàn)實夸張、戲劇性夸張、對比性夸張及逆反性夸張是應(yīng)用頻率最高的夸張設(shè)計法。

（二）運用裝飾設(shè)計法

當(dāng)下，裝飾設(shè)計法已成為強(qiáng)化作品質(zhì)感的重要方法之一。為了促使平面設(shè)計作品呈現(xiàn)出極為優(yōu)良的質(zhì)感，應(yīng)當(dāng)要在作品設(shè)計過程中合理運用裝飾設(shè)計法。在應(yīng)用裝飾設(shè)計法的過程中必須要著重突出“裝飾性”，如果需要在作品中加入繪畫，則應(yīng)當(dāng)采用具有較強(qiáng)裝飾效果的繪畫，添加至作品中的文字也應(yīng)當(dāng)經(jīng)過特殊處理，能夠引人注意。

（三）運用線割設(shè)計法

在運用線割設(shè)計法的過程中，設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)做好對作品中畫面的分割工作，該工作所采用的工具是“線”，可以將多種商品有機(jī)融合為一個統(tǒng)一的整體，使用或明確或不明確的“線”將畫面分離開來，隨后將商品的主次、大小作為分排依據(jù)來有序地排列商品。目前，曲線分割及直線分割是線割設(shè)計法的主要組成成分。曲線分割法在商業(yè)廣告設(shè)計工作中應(yīng)用廣泛，在曲線分割法的操作過程中，平面設(shè)計作品被予以“圓形”分割，使得作品在形式上呈現(xiàn)明顯的流動狀，卻能令人產(chǎn)生和諧統(tǒng)一感覺。水平分割與垂直分割是直線分割的兩大構(gòu)成成分，前者能夠令人產(chǎn)生沉著安寧的感受，后者則可以予人穩(wěn)定的感覺[6]。

（四）強(qiáng)化對特定事物造型及肌理的模仿

平面設(shè)計工作主要或者說是最高目標(biāo)是確保能夠在二維或者三維空間中，促使作品受眾能夠?qū)ψ髌匪鶄鬟_(dá)出的訊息有一個系統(tǒng)、直觀及全面的認(rèn)識與了解。人是一種較依靠于經(jīng)驗判斷的動物，容易形成對固化的認(rèn)知習(xí)慣，因此，設(shè)計師可以設(shè)計一些與生活中常見食物外形、觸感相類似的作品，從而使人們在看到作品后迅速產(chǎn)生親切感及認(rèn)同感。新時期下，平面設(shè)計師應(yīng)當(dāng)做好對人們所熟知或者所習(xí)慣的事物造型及肌理的模仿工作，使得所設(shè)計出的作品既貼近現(xiàn)實生活，又具有強(qiáng)烈的個性化特征。現(xiàn)階段，市面上有許多模仿動漫人物外形的平面設(shè)計作品，這些作品的形象貼近兒童的認(rèn)知習(xí)慣，因此受到了廣大兒童甚至是青少年的喜愛。（如圖2）為某動漫人物外形平面設(shè)計產(chǎn)品示意圖。

五、結(jié)語

平面設(shè)計工作已滲透至各行各業(yè)之中，極大地推動了社會的進(jìn)步。為了有效地提升平面設(shè)計作品的質(zhì)量，必須要做好關(guān)于平面設(shè)計作品的觸感及視覺表現(xiàn)工作，為此，廣大的平面設(shè)計師應(yīng)當(dāng)善于利用先進(jìn)的平面設(shè)計方法，在實際的設(shè)計過程中勇于開拓創(chuàng)新，如此方能最大程度地促進(jìn)平面設(shè)計行業(yè)的長足進(jìn)步.

參考文獻(xiàn)

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[5]顧秋璇,高開輝.《自“游”呼吸》平面設(shè)計[J].包裝世界.2016(06)

對平面設(shè)計的認(rèn)知范文第4篇

平面設(shè)計的本質(zhì)是基于設(shè)計師對一項產(chǎn)品或服務(wù)的理解和認(rèn)識，蘊含自身一定的設(shè)計理念，結(jié)合使用者的特定要求，以圖像、文字的形式傳達(dá)給人們，從而達(dá)到宣傳推廣的目的。注重設(shè)計的整體性和完整性是平面設(shè)計的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這其中包括設(shè)計理念的個性化，文字、圖形的配置，作品色彩、色調(diào)擇取三方面的內(nèi)容。與此同時，平面設(shè)計是多方面因素組合的過程，既要注重文字和圖片之間的配比，又要嚴(yán)格按照應(yīng)有的規(guī)則進(jìn)行設(shè)計，還要把握好平面設(shè)計所展示出的視覺感受，以保證設(shè)計作品的整體性和完整性。平面設(shè)計的意義。首先，傳達(dá)了設(shè)計師自身作品的規(guī)劃、構(gòu)思，加以一定的手段修飾，是對個人意識流的展示，更是才能的壓縮；其次，人們通過平面設(shè)計作品對相應(yīng)的產(chǎn)品特性和優(yōu)勢有了更加深入的了解、認(rèn)識，促進(jìn)人們的消費行為產(chǎn)生。在這個過程中，平面設(shè)計作品作為另一種形式的語言藝術(shù)，給人另類的美感享受，使其沉醉并折服在其中。

二、漢字藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

基于以上對漢字藝術(shù)和平面設(shè)計的認(rèn)識，漢字藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用具體可從以下幾方面入手:

（一）將漢字蘊含的意象藝術(shù)應(yīng)用到平面設(shè)

計當(dāng)中。意象的含義是指創(chuàng)作主體將客觀的事物加上自身的情感思維以藝術(shù)形象的方式展示出來。古往至今，人們就非常注重“意”，并將其列為對事物表達(dá)的最高境界。在漢字架構(gòu)和象形文字的不斷演化過程中，其意象藝術(shù)逐漸養(yǎng)成，貫穿了人們對事物情感和價值認(rèn)知的表達(dá)。將漢字蘊含的意象藝術(shù)應(yīng)用到平面設(shè)計當(dāng)中，突顯出“人”的特性。漢字的意象藝術(shù)帶有濃烈的時代色彩，是一種以意代形、以意表情的圖畫藝術(shù)。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計的設(shè)置當(dāng)中，要注重形與意的融匯，通過感官視覺的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造個性化的可視語言表達(dá)形式，實現(xiàn)字與圖的完美結(jié)合，給人以傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美的相互匯合的視覺盛宴。漢字除卻多樣化的形態(tài)外，還有豐富的內(nèi)涵表達(dá)，在平面設(shè)計的應(yīng)用中可訂制富含特定寓意的同時深化人們對產(chǎn)品的印象和認(rèn)知。漢字是我國幾千年文明創(chuàng)造出來的，作為獨有的民族文化載體其意義不言而喻。設(shè)計師可充分發(fā)揮我國文字獨有的形態(tài)特征去完成設(shè)計產(chǎn)品，如海報、書面包裝、企業(yè)文化及標(biāo)志等推廣，從而創(chuàng)造出極具中華民族特色的平面設(shè)計作品。

（二）將漢字蘊含的造型藝術(shù)應(yīng)用到平面設(shè)

計當(dāng)中。漢字是古人對“形與義”不斷開發(fā)、創(chuàng)造中形成的，“物”是造字的基礎(chǔ)，“形”是造字的神韻。從符號學(xué)角度分析發(fā)現(xiàn)，漢字某種意義上可作為平面圖形的另一種設(shè)計形式出現(xiàn)。一方面，漢字蘊含的造型藝術(shù)可應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中。設(shè)計者需要細(xì)化漢字的每一部組織架構(gòu)，并通過調(diào)整其內(nèi)置結(jié)構(gòu)、所處位置、大小、長短、顏色以及字距、行距等，提升圖形文字的可讀性。量化圖形文字的形象以及結(jié)構(gòu)，深化視覺藝術(shù)的效果，進(jìn)一步強(qiáng)化讀者對設(shè)計師理念以及傳達(dá)意識的認(rèn)知；另一方面，漢字蘊含的造型藝術(shù)可應(yīng)用到現(xiàn)代招貼廣告設(shè)計中。現(xiàn)代招貼廣告的設(shè)計需要突顯“個性、簡練、夸張”的效果，而漢字藝術(shù)的使用則具有很高的可塑性，這主要得益于漢字所獨有的特性。以寬泛的文字藝術(shù)設(shè)計空間為基礎(chǔ)，個性化漢字本身展示，巧妙地配置文字的組織架構(gòu)，開拓文字圖形設(shè)計新領(lǐng)域。例如《:同舟共祭》這件設(shè)計作品，主要表達(dá)的是“汶川”地震共渡難關(guān)的思想，“濟(jì)”是汶川的集合體，與“同舟共濟(jì)”又遙相呼應(yīng)，一語多關(guān)，讓人們對該作品產(chǎn)生由衷的嘆服感。當(dāng)然，這還得益于作者對文字底蘊的深度理解和豐富的暢想力。

（三）將漢字蘊含的氣韻藝術(shù)應(yīng)用在平面設(shè)

計當(dāng)中。漢字所蘊含的氣韻藝術(shù)，是一種模糊的意識感受，氣是無形無體的，韻是節(jié)奏，氣韻所傳達(dá)出的是漢字的整體節(jié)奏感。首先，漢字氣韻藝術(shù)囊括著線條美。在歷代的書法家作品中，文字的線條或粗或細(xì)、或緩或急、或虛實相應(yīng)、或濃淡并用，或錯綜紛亂的線條組成一組唯美的畫面。在現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中，應(yīng)恰當(dāng)?shù)亟梃b這種布局，充分發(fā)揮文字的造型設(shè)置效應(yīng)，輔以巧妙的色彩鋪墊，非刻意地將線條與色塊進(jìn)行錯位搭配，自然地展現(xiàn)出漢字所蘊含的氣韻;其次，漢字氣韻藝術(shù)注重“勢”的部分。“勢”是整套書法的靈魂，是架接“意”的橋梁。漢字氣韻的節(jié)奏感主要取決于“勢”的表達(dá)，從某種程度上來講是“意”的升華。現(xiàn)代漢字藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用，也應(yīng)注重“勢”的美感的詮釋，這種節(jié)奏將控制整幅作品視覺主體的流向。平面設(shè)計中的“勢”主要是通過主次分明、開合結(jié)合、張弛適中、聚散得益的物象構(gòu)圖造就的；最后，合理調(diào)配漢字氣韻的空間布局。平面設(shè)計作品主要是在二維空間上的展示，其字體元素的表現(xiàn)存在一定的局限性。漢字的圖形空間化則營造了一種虛擬的立體空間效果，增強(qiáng)了漢字藝術(shù)的空間氣韻。此方面的應(yīng)用，可依據(jù)具體要求采取調(diào)整字符的寬度、高度、間距等方式實現(xiàn)。各個平面設(shè)計組成要素的合理配置帶動整個作品的律動，使其極具節(jié)奏感，對此要求設(shè)計者要做好文字寬度、筆畫配置、粗細(xì)調(diào)整以及風(fēng)格擇取的規(guī)劃工作，以展示不同情境下或喜或悲、或雅或俗的氣韻。

三、結(jié)語

對平面設(shè)計的認(rèn)知范文第5篇

一、中國民俗文化的范疇與特性

民俗文化是與人們的生產(chǎn)勞動和社會生活緊密相關(guān)的，并且隨著精神生活的豐富而不斷進(jìn)行著各種演化與動態(tài)發(fā)展，逐步延伸出特有的文化現(xiàn)象，融合著多元化的歷史元素，是一種深入內(nèi)心的意識符號，因為載體的多元而展現(xiàn)出豐富多彩的形態(tài)，進(jìn)而形成獨特的符號視覺系統(tǒng)。應(yīng)該說各地的民俗風(fēng)情積淀著某一地域人們的價值觀念與歷史情感，具有普遍性以及約定俗成的效應(yīng)，滿足著特定時期人們的物質(zhì)與精神需求。中國民俗文化的形式豐富多樣，貼春聯(lián)、祭門神以祈禱平安，掛蒿草、舞龍獅來消災(zāi)降福，年畫、剪紙、刺繡以及衣食住用行的各個方面都囊括其中，孕育出形式多樣的民俗藝術(shù)文化并得以延續(xù)下來。

中國民俗文化具有自身的特性，了解了這些特性才能在平面設(shè)計中將二者進(jìn)行更好的結(jié)合。一是歷史繼承性。民俗文化都是特定歷史時期的產(chǎn)物，是歷史傳統(tǒng)經(jīng)驗與豐富經(jīng)歷的凝聚。比如每年端午節(jié)對屈原的緬懷就得到了廣泛的傳承，并且在其他國家產(chǎn)生了較好的影響；二是民俗文化都具有一定的規(guī)則性。這些規(guī)則對人們能做什么、不能做什么進(jìn)行了有效的界定，有很多都是具有道德約束價值的，有利于良好文化生態(tài)的構(gòu)建與意義的生成；三是伴有審美特性。很多地方的民俗無論在表現(xiàn)形式還是延伸出的其他元素形態(tài)上都能滿足人們多方面的審美需求。如果能夠?qū)⑦@些具有民族與本土特色的文化元素有機(jī)融合到平面設(shè)計中，將會帶來清新且極具個性的視覺傳達(dá)效果。

二、中國民俗文化在平面設(shè)計中的延伸價值

1.商業(yè)價值“民俗文化”具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會認(rèn)同性，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益成熟的今天，民俗文化的商業(yè)價值逐漸被挖掘出來，極大促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的成熟。在提升企業(yè)形象和促進(jìn)品牌營銷的過程中，將民俗文化應(yīng)用在平面設(shè)計當(dāng)中，一方面有效提升了企業(yè)品牌的知名度，另一方面可以進(jìn)一步傳承和發(fā)展民俗文化。由于中國地域遼闊，民族眾多，民俗文化具有明顯的差異性和多樣性，如何選擇一種民俗文化來契合時代的發(fā)展，是關(guān)乎企業(yè)形象的關(guān)鍵。

“民俗文化”的商業(yè)價值在于其具有廣泛的文化認(rèn)同感，這在平面設(shè)計中可以降低不可控因素對于設(shè)計宣傳的干擾。首先，選擇契合實際的民俗文化可以縮短受眾對于產(chǎn)品的文化認(rèn)知時間，降低企業(yè)宣傳成本；第二，平面設(shè)計的元素可以有效借鑒民俗文化的部分元素，縮短設(shè)計的時間維度，大大提高工作效率；第三，要有效利用民俗文化的附加價值，提升企業(yè)的文化認(rèn)同度，有效提升企業(yè)形象。

2.文化價值隨著政治經(jīng)濟(jì)的不斷融合發(fā)展，各地區(qū)、各民族之間的“民俗文化”呈現(xiàn)不斷發(fā)展交融的態(tài)勢。如何在發(fā)展民俗文化的過程中，保留文化獨特性的同時，提升文化發(fā)展的創(chuàng)新性，是當(dāng)前關(guān)乎文化發(fā)展的關(guān)鍵。民俗文化是一種具有地域特色、人文特色的文化，其包羅萬象的呈現(xiàn)形式，體現(xiàn)了世界萬物的多樣性。其文化價值在于傳承發(fā)展民俗文化的同時，增加人們對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升民眾對于社會存在的認(rèn)同感。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民俗文化得到極大的發(fā)揚，各民俗文化的發(fā)展逐漸趨同。民俗文化的文化價值在于提升民眾對民俗文化認(rèn)知度的同時，意識到自己的社會存在，提高與社會和諧共處的能力。在社會活動中，人是最基本的單元。人與人之間的互動形式體現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)的外在表現(xiàn)形式，而民俗文化的傳承是加強(qiáng)彼此了解及和諧共處的有效途徑之一。人與人之間個性的不同，從本質(zhì)上也說明了文化之間的差異性。在利用民俗文化進(jìn)行企業(yè)品牌形象設(shè)計宣傳的過程中，要將民俗文化的差異性有效融合到平面設(shè)計當(dāng)中。

3.美學(xué)價值“民俗文化”作為文化載體的一部分，從其側(cè)面來講，是各地區(qū)自然風(fēng)貌、人文歷史的傳承和發(fā)展。民俗文化在這一過程中，由于不受任何形式元素的限制，其發(fā)展帶有充分的自由性和多元性。其美學(xué)價值在于文化的多元性、開放性、自由性，涵蓋了社會生活的各種美。在平面設(shè)計中，融入“民俗文化”的美學(xué)元素，從深層次來講能夠還原真實的歷史影像，增加人們的文化認(rèn)知和品牌認(rèn)知。在平面設(shè)計的過程中，融入“民俗文化”的元素，能夠迎合中國民眾對于自身文化認(rèn)識的內(nèi)在性特點，降低品牌宣傳的成本，提升企業(yè)的形象。不僅體現(xiàn)了人們對于文化理解的不同深度，更重要的是使不同地域、不同種族、不同文化背景的受眾接受民俗文化逐漸趨同的發(fā)展趨勢。

三、中國民俗文化在平面設(shè)計中的延伸路徑

中國民俗文化在與平面設(shè)計的結(jié)合延伸中想要發(fā)揮出最大價值，需要遵循一定的原則并注重深層意義上的融合和遷移，同時不失對自身民族個性的傳承。

1.挖掘有意味的民俗形式民俗文化應(yīng)用于平面設(shè)計主要是能夠挖掘出跟現(xiàn)代平面設(shè)計有機(jī)契合起來的有意味的民俗形式。可以說有意蘊并具有廣泛傳播價值是藝術(shù)品最重要的性質(zhì)，否則藝術(shù)品就失去了其作為藝術(shù)的價值。平面設(shè)計作為設(shè)計藝術(shù)品更是要在符號形式的基礎(chǔ)上著重進(jìn)行意義闡釋，從而使民俗文化與平面設(shè)計產(chǎn)生內(nèi)在的聯(lián)系。在進(jìn)行平面設(shè)計時，要知道形式和意味是一個整體，形式通過圖形、文字以及民俗文化元素的組合表達(dá)出一定的符號意味，給受眾以最直觀的感受和最貼切的解讀。比如作為民俗文化的重要代表，圖騰具有豐富的象征力和獨特的宇宙觀，使置身其中的受眾感受到真實與虛空的對接，超脫而厚重的歷史印記使人們產(chǎn)生膜拜，神秘而精美。鳳凰衛(wèi)視中文臺的鳳鳥圖形臺標(biāo)，就是中國傳統(tǒng)文化中的鳳鳥“喜相逢”的意味，體現(xiàn)現(xiàn)代媒體的多元變幻意境，彰顯出和諧、平衡、力度。當(dāng)然有意味的民俗形式能被挖掘的前提是平面設(shè)計師對相關(guān)民俗藝術(shù)的深度認(rèn)知和理解，能夠通過民俗文化元素的嵌入延伸出一定的文化意境，從而激發(fā)出創(chuàng)意靈感和精神內(nèi)涵，從視覺文化的角度來重新詮釋中國民俗藝術(shù)符號。

2.促進(jìn)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、意義生成設(shè)計師在進(jìn)行民俗文化與平面設(shè)計的融合中，不能只是自說自話或者傳達(dá)出表面意思即可，還應(yīng)注意對民俗文化元素中的符號形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和意義構(gòu)建，讓受眾進(jìn)行自我反思與解讀，且不同的受眾從不同的方面能夠讀出不同的意蘊，達(dá)到在意境中引發(fā)多元思考的效果。也就是說要有意識地對民俗文化進(jìn)行編碼，綜合運用多種手段將要傳達(dá)給受眾的信息轉(zhuǎn)化成便于大眾解讀的創(chuàng)意，讓平面設(shè)計的主題因為民俗文化元素的融入能夠在作品中無限度延伸。一是要從大的格局上，敢于采取大破大立的態(tài)度去豐富創(chuàng)作素材的內(nèi)涵并移植到平面設(shè)計作品中，符合大眾對于作品的定位和審美需求。藝術(shù)具有無限的想象力空間，如果囿于思維局限，不敢將原有的傳統(tǒng)進(jìn)行延伸變化，將最終走向虛無的形而上學(xué)；二是保持文化意蘊又不能隨意變幻，從文化中去尋找與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的突破口，少一些商業(yè)氣息，多一些民俗的親和力和凝聚性，取其最能深入人心的意義。比如中國聯(lián)通公司的標(biāo)志，是盤長紋的變形，佛家意義上的形式已經(jīng)逐步淡化，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息”之意，促成了無限溝通的內(nèi)涵，象征著聯(lián)通公司的通信能夠暢通有序。

3.體現(xiàn)文化認(rèn)同、民族個性中國民俗文化在應(yīng)用平面設(shè)計時也不是無限延伸的，還應(yīng)該注意保持“天人合一”的文化認(rèn)同和民族個性。一是重視文化認(rèn)同，只有受眾在看到作品時產(chǎn)生深深的認(rèn)同感，這件作品才能具有更為廣泛的傳播價值和社會效應(yīng)，比如中國國際航空公司的標(biāo)志是一只展翅高飛的鳳凰，在中國傳統(tǒng)文化中，鳳凰代表了吉祥和美好的寓意，象征著公司要給人們帶來平安祥和的信條，符合大眾的價值觀和對航空事業(yè)的期待；二是設(shè)計的作品要體現(xiàn)本土文化特色。當(dāng)代一些非常具有本土特色的設(shè)計作品，能夠?qū)⒚褡逄刭|(zhì)與視覺傳達(dá)訴求有機(jī)結(jié)合在一起，自然流露出民族的個性化色彩，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。比如北京奧運會的“中國印·舞動的北京”，就是借助了中國傳統(tǒng)書法的特點，將文字、篆刻和書法雜糅起來傳達(dá)中國藝術(shù)和東方文化。傳統(tǒng)民俗文化中所彰顯的力量，正是平面設(shè)計所要尋求的靈感，兩者結(jié)合在一起不但不會淡化文化或者弱化作品效果，還會因為文化的延伸而增強(qiáng)作品的生命周期和傳播力度。

現(xiàn)代優(yōu)秀的平面設(shè)計絕不只是技術(shù)的較量，更是文化競爭的體現(xiàn)，而無限變大的設(shè)計格局，也為中國民俗文化的延伸提供了多種可能。我們需要做的就是在對民俗文化深入了解的基礎(chǔ)上，嘗試對多種結(jié)合形式的本土化進(jìn)行探索和創(chuàng)新，從而找到中國民俗文化與平面設(shè)計作品的有效結(jié)合點，在現(xiàn)代化形式中凸顯民族個性，使中國民俗文化得以傳承和創(chuàng)新。

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