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關(guān)鍵詞:生命科學(xué);發(fā)展;人類生活;影響;分析
科學(xué)的發(fā)展與人類的生活需要息息相關(guān),尤其是生命科學(xué)的發(fā)展,對(duì)人類的生產(chǎn)、生活和健康的影響是非常巨大的。生物科學(xué)技術(shù)直接關(guān)系到與人民生活、衛(wèi)生、健康密切相關(guān)的農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥衛(wèi)生、食品工業(yè)和化學(xué)工業(yè)的發(fā)展,同時(shí)對(duì)環(huán)保、能源等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也有很大的滲透、交叉作用,能夠產(chǎn)生難以估量的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益,現(xiàn)代生物技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用將對(duì)二十一世紀(jì)的人類生活產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。
一、生命科學(xué)概述
1、生命科學(xué)的概念。生命科學(xué)即生物學(xué),是通過(guò)分子遺傳學(xué)為主的研究生命活動(dòng)規(guī)律、生命的本質(zhì)、生命的發(fā)育規(guī)律,以及各種生物之間和生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué),最終能夠達(dá)到治療診斷遺傳病、提高農(nóng)作物產(chǎn)量、改善人類生活、保護(hù)環(huán)境等目的。生命科學(xué)研究不但依賴物理、化學(xué)知識(shí),也依靠后者提供的儀器,如光學(xué)和電子顯微鏡、蛋白質(zhì)電泳儀、超速離心機(jī)、X-射線儀、核磁共振分光計(jì)、正電子發(fā)射斷層掃描儀等等,舉不勝舉,生命科學(xué)學(xué)家也是由各個(gè)學(xué)科匯聚而來(lái),學(xué)科間的交叉滲透造成了許多前景無(wú)限的生長(zhǎng)點(diǎn)與新興學(xué)科[1]。
2、生命科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。自從有了人類,就有了生命科學(xué),早期對(duì)生物的觀察既是生命科學(xué)的開始,也是對(duì)生命現(xiàn)象研究的開端,后來(lái)人們對(duì)生物學(xué)的興趣從簡(jiǎn)單觀察轉(zhuǎn)向了實(shí)際應(yīng)用,例如對(duì)動(dòng)、植物的馴化和飼養(yǎng),但這些觀察和應(yīng)用的目的都是為了滿足人類自身食物和住所的實(shí)際需求,而并非有意識(shí)的探索[2]。由此可見,生命科學(xué)是在人類的生活實(shí)踐中自發(fā)產(chǎn)生的,早期最為引人矚目的生物學(xué)研究者是希臘哲學(xué)家亞里士多德,他對(duì)生物體進(jìn)行了大量的觀察,深刻地解釋了許多自然現(xiàn)象。他研究了多種水生生物的生命史和自然史以及雞的胚胎發(fā)育,開始了生物科學(xué)的第一次飛躍和革命。盡管這些研究還只是代表著生物研究的最初階段,但這是人類開始有意識(shí)地將它作為一門學(xué)科來(lái)進(jìn)行的研究,所以亞里士多德被稱為“動(dòng)物學(xué)之父”。
二、生命科學(xué)的發(fā)展對(duì)人類生活的影響
1、對(duì)倫理道德中公平觀的影響。傳統(tǒng)倫理道德上的公平,是指普遍存在的一種人與人、人與自然、人與社會(huì)之間合理享有的基本價(jià)值,如自由、自尊、機(jī)會(huì)、榮譽(yù)等的倫理道德關(guān)系和倫理道德要求,強(qiáng)調(diào)對(duì)于所有的人來(lái)說(shuō)都具有作為人的共同點(diǎn),在此范圍內(nèi)他們是公平的,同樣它也要求生命科學(xué)的研究和應(yīng)用要有公平性,而生命科學(xué)的發(fā)展卻給這種倫理道德觀的破壞提供了可能。根據(jù)當(dāng)代分子生物學(xué)研究的進(jìn)展,遺傳學(xué)家們發(fā)現(xiàn)原以為與遺傳背景無(wú)關(guān)的諸多疾病,甚至性格特征、行為方式等性狀已被證明與遺傳背景有關(guān)[3]。譬如武斷的個(gè)性60%源于遺傳背景,具有XYY型染色體的男性容易犯罪。把人們?cè)械摹叭松降取钡挠^念轉(zhuǎn)換為“人生而有優(yōu)劣不同”,從而帶來(lái)基因歧視的問(wèn)題。當(dāng)人類有能力選擇下一代的基因成分而制造“完美嬰兒”時(shí),社會(huì)中現(xiàn)存的有缺陷的人會(huì)更容易受到歧視,他們的尊嚴(yán)也會(huì)受到打擊;再譬如,由于世界各國(guó)對(duì)基因圖譜的公開和共享達(dá)成了共識(shí),個(gè)人的基因信息將不可避免的成為像身份證上的信息一樣公開化,這對(duì)于那些被檢測(cè)出有基因缺陷的人來(lái)說(shuō),就有可能遭受到來(lái)自社會(huì)各方的歧視。
2、解決環(huán)境污染問(wèn)題的有效武器。隨著工業(yè)的迅速發(fā)展,環(huán)境污染問(wèn)題已成為世界范圍內(nèi)的難題。解決環(huán)境污染的方法有物理法、化學(xué)法和生物法三類,其中生物法應(yīng)用最為普遍。在污水處理、大氣凈化和環(huán)境監(jiān)測(cè)等方面正在廣泛使用生物技術(shù)。特別在二十世紀(jì)七十年代以后,人們發(fā)現(xiàn)了許多具有特殊降解能力的細(xì)菌,它們分別含有具有不同降解特點(diǎn)的降解質(zhì)粒或代謝質(zhì)粒,在生物工程技術(shù)的幫助下,已培育出分解性能高并在混合系統(tǒng)中能夠占優(yōu)勢(shì)的菌種,如利用重組DNA技術(shù)把甲苯質(zhì)粒中的甲苯降解基因和萘質(zhì)粒中的萘降解基因在大腸桿菌中克隆,獲得的多質(zhì)粒細(xì)菌降解石油的效率會(huì)大大提高;又如通過(guò)生物工程技術(shù)培養(yǎng)的新細(xì)菌,可以把污染物中的有機(jī)汞轉(zhuǎn)變成金屬汞,以用于處理含有機(jī)汞的廢水,同時(shí)回收金屬汞,從而化害為利,變廢為寶;再如細(xì)菌浸礦在采銅和采鈾工業(yè)中得到應(yīng)用,經(jīng)生物技術(shù)改造的細(xì)菌,不但對(duì)金屬的親合力強(qiáng),耐酸、耐熱和抗金屬毒性能力都得到提高,既可以降低生產(chǎn)成本,又可以降低對(duì)環(huán)境的污染[4]。
3、有效解決了能源危機(jī)。再生能源是能夠成為二十一世紀(jì)能源的一個(gè)必要條件,所謂再生能源,是指不隨本身的變化或被利用而日益減少的能源,如風(fēng)能、海洋能、地?zé)崮堋⑻?yáng)能等,它們可以從自然界源源不斷地得到補(bǔ)充。與其相反,非再生資源的化石燃料、核燃料是隨著被人類利用而逐漸減少的能源,特別是化石燃料將面臨著枯竭的危機(jī),而可再生能源家族中現(xiàn)實(shí)可行的能源是生物能源。我們的生活離不開能源,但我們的生活同樣離不開美麗的環(huán)境,新世紀(jì)我們需要的是潔凈、可再生和無(wú)污染的新一代能源。中國(guó)科學(xué)家從一種灌木的果實(shí)中,成功提取并加工出與柴油相近但更加環(huán)保的燃油,這種新型燃油可適用于各種柴油發(fā)動(dòng)機(jī),并在閃點(diǎn)、凝固點(diǎn)、硫含量、一氧化碳排放量、顆粒值等關(guān)鍵技術(shù)上均優(yōu)于國(guó)內(nèi)零號(hào)柴油[5]。生物柴油的燃油無(wú)論是用在農(nóng)用發(fā)電機(jī)、拖拉機(jī)還是汽車,都沒有出現(xiàn)傳統(tǒng)柴油容易導(dǎo)致的黑煙彌漫的現(xiàn)象。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,現(xiàn)代生物技術(shù)和生命科學(xué)的新進(jìn)展,將進(jìn)一步影響到社會(huì)進(jìn)步和人們的社會(huì)生活。按照人類的意愿和需要改造現(xiàn)有的生物類型和生物機(jī)能,或創(chuàng)造全新的生物類型和生物機(jī)能,來(lái)造福人類正在逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
作者:陸沐寧
參考文獻(xiàn)
[1] 黃鍇.芻論物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)人類生活與管理方式的影響[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用,2017,(05):300.
[2] 黃國(guó)瓊,秦宇彤,羅長(zhǎng)坤.生命科學(xué)的發(fā)展對(duì)醫(yī)學(xué)的影響[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)(人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版),2011,32(02):13-15+30.
[3] 蔡太生.淺談生命科學(xué)的發(fā)展對(duì)人類生活的影響[J].生物學(xué)通報(bào),2007(02):28-30.
21世紀(jì)是生命科學(xué)的世紀(jì)。生命科學(xué)所帶動(dòng)的生物產(chǎn)業(yè)將是21世紀(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一,它在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位同信息產(chǎn)業(yè)一樣重要。現(xiàn)在,生命科學(xué)的前沿是人類基因組的研究,也就是大家所知道的國(guó)際人類基因組計(jì)劃。
人類基因組工作框架圖的完成
以及中國(guó)所做的貢獻(xiàn)
2000年6月26日,是值得載入人類自然科學(xué)史冊(cè)的一個(gè)日子。這一天,參與國(guó)際人類基因組計(jì)劃協(xié)作組的6個(gè)國(guó)
家、16個(gè)中心同時(shí)宣布:人類基因組計(jì)劃工作框架圖勝利完成。
人類基因組計(jì)劃是人類科學(xué)史上的偉大科學(xué)工程,它對(duì)于人類認(rèn)識(shí)自身,推動(dòng)生命科學(xué)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有極其重要的意義。中國(guó)政府對(duì)人類基因組計(jì)劃提出的共有、共為、共享三原則是認(rèn)同的。因?yàn)樗男蛄惺侨祟惖男蛄校某晒侨澜缛嗣穸加袡?quán)利平等分享的成果。中國(guó)參與人類基因組計(jì)劃,是中國(guó)的生命科學(xué)走向世界的一個(gè)里程碑,一個(gè)切入點(diǎn)。這是一個(gè)歷史的必然。因此它理所當(dāng)然地引起國(guó)際生命科學(xué)界的重視。
1999年9月1日,國(guó)際人類基因組計(jì)劃協(xié)作組的5個(gè)國(guó)家15個(gè)中心,聽取了中國(guó)代表5分鐘的報(bào)告。報(bào)告中國(guó)現(xiàn)在具備的工作條件;匯報(bào)中國(guó)已經(jīng)做了哪些工作,表明我們完全有能力參與國(guó)際人類基因組計(jì)劃;中國(guó)可以承擔(dān)的具體任務(wù)以及詳盡的財(cái)政預(yù)算和完成期限;同時(shí)承諾,要在8個(gè)月內(nèi),與國(guó)際人類基因組協(xié)作單位同步完成工作框架圖,并且要把其中的一半工作做到最后完成圖測(cè)序量的要求。
國(guó)際人類基因組計(jì)劃協(xié)作組成員認(rèn)真聽取了中國(guó)代表的報(bào)告,認(rèn)同了中國(guó)作為國(guó)際人類基因組計(jì)劃協(xié)作組的正式成員,立即把一個(gè)區(qū)域給了中國(guó)。
1999年10月3日,中國(guó)的三個(gè)實(shí)驗(yàn)室――中國(guó)科學(xué)院遺傳所人類基因組中心、國(guó)家人類基因組北方中心和南方中心開始了這項(xiàng)緊迫的工作。這就意味著,自那時(shí)至2000年3月31日的200天內(nèi),我們一天要做2500個(gè)實(shí)驗(yàn)反應(yīng)。我們達(dá)到了每天測(cè)定200萬(wàn)個(gè)堿基對(duì)的能力。這項(xiàng)全國(guó)測(cè)序?qū)嶒?yàn)的工作總量,相當(dāng)于世界上兩個(gè)最大的人類基因組研究中心(美國(guó)的一個(gè)中心和英國(guó)的一個(gè)中心)1993年一年的分析能力之和。可以這樣說(shuō),中國(guó)在那8個(gè)月內(nèi)就走過(guò)了國(guó)外同行8年、甚至16年的歷程。正是由于我們通過(guò)參與國(guó)際人類基因組計(jì)劃,根據(jù)國(guó)際人類基因組計(jì)劃合作分享的原則,分享了國(guó)際同行用了8年乃至16年的時(shí)間建立起來(lái)的所有技術(shù)、策略,以及可用的實(shí)驗(yàn)材料,分享了人類基因組計(jì)劃所有的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和結(jié)果,也分享了對(duì)人類基因組計(jì)劃這一重大計(jì)劃有關(guān)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)。國(guó)際同行都承認(rèn),中國(guó)在這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)進(jìn)入了生命科學(xué)的前沿。
由于我們艱苦卓越的工作,我國(guó)已于2000年3月圓滿地完成了我們所承擔(dān)區(qū)域的工作框架圖的繪制任務(wù),并且在參與人類基因組計(jì)劃的6國(guó)16個(gè)中心里,我國(guó)居第6位。我們承擔(dān)的區(qū)域向外延伸了400萬(wàn)個(gè)堿基對(duì),中國(guó)的貢獻(xiàn)至少在1.3%以上,而不是以前承諾的1%。
我們的工作成果贏得了國(guó)際同行對(duì)中華民族在這一領(lǐng)域所做工作的認(rèn)可。我們的承諾和貢獻(xiàn),無(wú)愧于我們的國(guó)家和民族,無(wú)愧于生養(yǎng)和哺育我們的土地。
但是,作為一個(gè)中國(guó)的科學(xué)家,我認(rèn)為1%的貢獻(xiàn)還是太小太小。我們國(guó)家肩負(fù)著世界上1/4人口生存和發(fā)展的責(zé)任,按世界人口比例來(lái)講,我們的貢獻(xiàn)應(yīng)該在25%以上。但我們從另外兩個(gè)方面來(lái)看,其一,1%與99%所反映的所有技術(shù)要求是一樣的。我們所承擔(dān)的1%區(qū)域是以其他成員同樣的技術(shù)要求、同樣的質(zhì)量要求完成的。假如把
人類基因組看成是一個(gè)非常大的太空站的話,它是由6個(gè)國(guó)家的16個(gè)工廠分別建造的太空船對(duì)接而成的。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)太空站的對(duì)接,那缺少我們就是萬(wàn)萬(wàn)不可的了。我們?cè)斓奶沾翢o(wú)縫隙地與人類基因組的巨大太空站實(shí)現(xiàn)了對(duì)接。因此就質(zhì)量、技術(shù)水平而言,我們與發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)驗(yàn)室完全一致。其二,與國(guó)際同行相比,無(wú)論是我們的基礎(chǔ)、起步時(shí)間、實(shí)驗(yàn)條件,還有我們科學(xué)家現(xiàn)有的素質(zhì)都還不如人家,但重要的是,我們?cè)?個(gè)月的時(shí)間里,做了別人至少8年的工作。和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比,我們的綜合國(guó)力還落后于別人,但中國(guó)參與人類基因組計(jì)劃與做出的貢獻(xiàn),是起步比較早、積累比較多的。實(shí)踐證明:中國(guó)生命科學(xué)和生物產(chǎn)業(yè)走向世界是歷史的必然。
基因、基因組與人類基因組計(jì)劃
什么是基因呢?換句話說(shuō),用我們的眼睛能不能看到基因?根據(jù)它的現(xiàn)象,根據(jù)它在一個(gè)家系里表現(xiàn)的幽靈,我們能看到。自然的實(shí)質(zhì)是任何實(shí)驗(yàn)觀察手段都不能最終看到的。就是我們把DNA都搞清楚了,我們還不能夠說(shuō)我們已經(jīng)清清楚楚看到了基因。
中國(guó)有一句老話“龍生龍,鳳生鳳,老鼠生兒打地洞”。這句話的意思就是,動(dòng)物的許多行為確確實(shí)實(shí)是與基因有關(guān)系。比如說(shuō),實(shí)驗(yàn)室里養(yǎng)的小老鼠從來(lái)沒有見過(guò)貓,它的爸爸媽媽也沒有告訴它貓是它們的敵人,可你給它一個(gè)貓的模型,給它貓的氣味,給它聽貓的聲音,它都像如臨大敵一樣。從遺傳學(xué)上來(lái)講,可以看到老鼠上下代之間的相似,也可以看到同一代之間的差異。
如果我的兒子站在我的身邊,大家就看到,他的鼻子完全像我,他的眼睛像他媽媽。可是,我給兒子的DNA只有一半,他媽媽給了他另外一半。我們這里又隱隱約約地看到了基因。舉一個(gè)乳腺癌病患的例子,我們真的能看到一個(gè)“疾病基因”的幽靈在那個(gè)家族中世世代代地徘徊。美國(guó)一位三十幾歲的女士,兩個(gè)都已經(jīng)切除了。她現(xiàn)在很認(rèn)真地考慮她自己女兒的問(wèn)題,為什么?她的媽媽和外祖母都患有乳腺癌,她媽媽死于乳腺癌。她也聽她媽媽說(shuō)過(guò):“她媽媽的媽媽的媽媽也是死于乳腺癌”。如果我們把這個(gè)家庭畫一個(gè)家系圖,男的畫成方框,女的畫成圓形,沒有病的是白色,乳腺癌患者涂成黑色。啊!一個(gè)乳腺癌的“幽靈”出現(xiàn),這個(gè)幽靈就在這個(gè)家族中徘徊。它總是用同一種方式――乳腺癌奪取他們女兒之中的一些家庭成員的生命。
我們只能說(shuō),我們已經(jīng)隱隱約約感覺到了基因的存在。那么,用顯微鏡把我們眼睛的觀察能力擴(kuò)大一點(diǎn),我們也僅能看到細(xì)胞和“承載”基因的染色體。因?yàn)楝F(xiàn)有的生命科學(xué)研究成果還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能揭示生命奧秘的最后本質(zhì)。
什么是基因組呢?我們可以說(shuō),基因組的意思就是一個(gè)物種所有基因的總和。也可以說(shuō),是我們?nèi)梭w遺傳信息的載體――DNA分子的組合。從另外一個(gè)意義上來(lái)講,它也是同生老病死相關(guān)的遺傳信息的組合。人的每個(gè)細(xì)胞里的DNA接起來(lái)的話,有兩米長(zhǎng),是由30億個(gè)組成成分構(gòu)成。可以把人的基因組想象為一條鐵路,這條鐵路是由30億根枕木鋪成的。這個(gè)用30億根枕木鋪成的鐵路,枕木的材料只有四種:要么是水泥的,要么是鋼鐵的,要么是石頭的,要么是木頭的。人類基因組計(jì)劃就是要搞清楚每一根枕木是什么材料,這30億根枕木又是如何排列的。有人把人類基因組比作一本“天書”,說(shuō)是隱藏著人類所有遺傳信息的天書。人類基因組計(jì)劃就是要讀懂這本天書。
20世紀(jì),用了整整一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間,從認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)生命最重要的兩條遺傳規(guī)律開始,到50年代,建立了最重要的遺傳物質(zhì)分子結(jié)構(gòu)模型――DNA雙螺旋模型;世紀(jì)之末的DNA克隆和“多莉”羊的誕生,宣布了這個(gè)世紀(jì)對(duì)生命遺傳規(guī)律研究的一步步的成熟。而人類基因組計(jì)劃――研究人類本身這個(gè)最高級(jí)、最復(fù)雜的生命科學(xué)的計(jì)劃,把人類帶入了一個(gè)新的時(shí)期。
如果說(shuō)那個(gè)表明人體結(jié)構(gòu)的解剖圖奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)的話,人類基因組計(jì)劃完成的那張序列圖就是第二張人類分子水平的解剖圖,它將奠定21世紀(jì)生命科學(xué)研究和生物產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
人類基因組計(jì)劃的社會(huì)及科學(xué)意義
無(wú)論從投入的規(guī)模、從事該項(xiàng)工作的人數(shù),還有對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的影響來(lái)講,人類基因組計(jì)劃是繼曼哈頓原子彈計(jì)劃和阿波羅登月計(jì)劃以后,人類科學(xué)史上最宏大的一個(gè)研究項(xiàng)目。從科研的合作和共享,從人類的和諧與進(jìn)步,從世界和平與可持續(xù)發(fā)展等方面來(lái)看,人類基因組計(jì)劃的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前兩個(gè)計(jì)劃。人類基因組計(jì)劃所倡導(dǎo)的“共有、共為、共享”的原則,特別是作為發(fā)展中國(guó)家――中國(guó)的參與,實(shí)實(shí)在在的是在縮小發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的差距。我們所要歌頌的也正是這樣一種精神,我們中國(guó)科學(xué)家也應(yīng)該為自己所做的工作感到自豪和驕傲。
中國(guó)作為人類基因組計(jì)劃中惟一的發(fā)展中國(guó)家,意味著中國(guó)在人類基因組研究這個(gè)大家確認(rèn)的生命科學(xué)前沿領(lǐng)域中,我們確確實(shí)實(shí)地走向世界了。在涉及人類基因組的一系列問(wèn)題中,中國(guó)更有發(fā)言權(quán)了。
基因同人的健康問(wèn)題息息相關(guān)。生命科學(xué)對(duì)社會(huì)的最大影響,就是提高人類的健康水平。健康的問(wèn)題是每一個(gè)人、每一個(gè)家庭、每一個(gè)社會(huì)團(tuán)體、每一個(gè)政黨、每一個(gè)政府,都得考慮的問(wèn)題。人總是追求健康的,人類基因組計(jì)劃的初衷之一就是讓大家活得更好、更健康、更快樂。
中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,可我們面臨的卻是發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家所面臨的雙重挑戰(zhàn)。比如,我國(guó)目前還有3000多萬(wàn)同胞生活在貧困線以下,可是同時(shí)卻有10%的城市兒童患有肥胖癥。現(xiàn)在治療肥胖比解決一個(gè)人的溫飽不知要貴多少倍,而到今天為止都沒有真正找到針對(duì)肥胖病因的“特效藥”。那個(gè)導(dǎo)致肥胖的“肥胖基因”,據(jù)說(shuō)價(jià)值1.4億美元。對(duì)其開發(fā)利用所產(chǎn)生的效益將是一個(gè)天文數(shù)字。眾所周知,腫瘤、血管病、老年性癡呆、帕金森病等威脅人類健康的疾病也是我國(guó)人群的常見病和多發(fā)病。每一種疾病都是我們認(rèn)識(shí)一個(gè)基因的極好機(jī)會(huì)。這些基因的認(rèn)識(shí)和研究對(duì)患者來(lái)講,又是最大的福音。我相信,隨著我們對(duì)人類基因組的認(rèn)識(shí),對(duì)那些致病因子在基因水平上相互作用的研究,我們會(huì)很快地攻克那些疾病的。
隨著我們對(duì)自身認(rèn)識(shí)的不斷深入,人類又會(huì)面臨新的挑戰(zhàn),面臨來(lái)自社會(huì)倫理道德法律方面的挑戰(zhàn)。比如講長(zhǎng)壽,人類基因組計(jì)劃完成以后,有人預(yù)測(cè)人類可以活到1200歲,但過(guò)長(zhǎng)的壽命會(huì)帶來(lái)資源和生活空間問(wèn)題,以及現(xiàn)實(shí)生活中許多問(wèn)題,比如醫(yī)療保險(xiǎn),本來(lái)個(gè)人的所有與醫(yī)學(xué)有關(guān)的數(shù)據(jù)都應(yīng)該讓保險(xiǎn)公司知道,你確實(shí)生病的風(fēng)險(xiǎn)高就應(yīng)多交錢,假如大家都一樣,對(duì)不生病的人就顯得不公平。但對(duì)個(gè)人的基因信息的了解和公開是否會(huì)引發(fā)新的社會(huì)歧視?如基因檢測(cè)能夠在胎兒時(shí)期推斷可能存在基因缺陷,那個(gè)基因缺陷所引發(fā)的疾病將使孩子自身不能享受人生的幸福,他的家庭擺脫不了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和心理負(fù)擔(dān),還會(huì)使我們社會(huì)發(fā)展不快。這就使我們認(rèn)識(shí)到基因技術(shù)的應(yīng)用讓我們有了更多的選擇。基因研究和基因技術(shù)的運(yùn)用將會(huì)改變傳統(tǒng)的社會(huì)倫理、道德和法律。
基因同疾病又是怎樣的關(guān)系呢?
第一,所有的疾病都可以說(shuō)是基因病。人類所有的疾病,都直接或間接地同基因有關(guān)。例如,艾滋病、感冒等感染性疾病就是人類基因與艾滋病毒、感冒病毒等基因相互作用的結(jié)果。一場(chǎng)感冒病毒來(lái)了,即使所有的人都暴露在同樣的環(huán)境,同樣的病毒類型,同樣的病毒密度之下,也并非百分之百的人都得感冒。解放以前有些地方發(fā)生的霍亂,每次傳染都是“萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌”,但總是有幾個(gè)人活了下來(lái)。再舉一些外傷出血的例子,《三國(guó)演義》里說(shuō)趙子龍百戰(zhàn)百勝。可民間有這樣的傳說(shuō):實(shí)際上他并非百戰(zhàn)百勝,因?yàn)樗茳c(diǎn)輕傷,一出血就活不成了。趙子龍可能是一個(gè)典型的單基因遺傳病――血友病。一個(gè)血友病的患者,稍微內(nèi)出血就疼痛難熬。顯然,止血就是基因在起作用。血友病人正是缺少第Ⅷ凝血因子。從這個(gè)涵義上來(lái)講,我們真的可以說(shuō),所有的疾病都是基因病。
第二,大多數(shù)的藥物都是通過(guò)修飾基因的結(jié)構(gòu),調(diào)節(jié)基因的表達(dá),改變基因的功能而奏效的,特別是中草藥。患同樣疾病的兩個(gè)人用同一種藥物治療,其療效截然不同就是典型的例證。另一方面,人類基因組計(jì)劃的完成使我們對(duì)人類基因有個(gè)更加全面的認(rèn)識(shí),可使我們生產(chǎn)更多種類的基因藥物。治療糖尿病的胰島素就是用基因工程來(lái)生產(chǎn)的,在中國(guó)市場(chǎng)上,基于人的基因生產(chǎn)的胰島素已經(jīng)占60%以上了。
第三,更加重要的一方面,就是要了解自己的基因,通過(guò)改變自己的生活環(huán)境、調(diào)整自己的生活方式和調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)(心理活動(dòng)影響我們的“腦下垂體”,它所分泌的那些激素就是基因調(diào)節(jié)的相關(guān)因素),建立同自身基因的和諧關(guān)系。
現(xiàn)在有200多種疾病可以在基因水平上作出診斷,并且在還沒有發(fā)病以前就可做診斷,稱為癥狀前診斷。那么,根據(jù)我們對(duì)基因的了解,完全可以少生病。
生命科學(xué)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和
可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的地位和作用
21世紀(jì)是生命科學(xué)的世紀(jì),生物產(chǎn)業(yè)將繼信息產(chǎn)業(yè)之后成為21世紀(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。當(dāng)然,很多產(chǎn)業(yè)都很重要,一點(diǎn)兒都不能忽視。如信息產(chǎn)業(yè)、生物產(chǎn)業(yè)、能源產(chǎn)業(yè)、材料產(chǎn)業(yè),還有國(guó)防工業(yè)等等。但其中有兩個(gè)是支柱產(chǎn)業(yè),就是生物和信息。
到目前為止,所有科技的進(jìn)步,包括物理的、化學(xué)的、電子計(jì)算機(jī)的,它都是我們的腦子想出來(lái)的,都是我們手的延長(zhǎng),或者說(shuō)是工具的改進(jìn)。以基因和基因技術(shù)為源頭的生物產(chǎn)業(yè),就能解決食物、能源、材料、環(huán)保、醫(yī)療保健的問(wèn)題,還有國(guó)防的問(wèn)題。
我們看到,食品(物)生產(chǎn)除了依賴生物技術(shù)對(duì)原有物種進(jìn)行優(yōu)化改良,達(dá)到優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的要求,又可以通過(guò)生物技術(shù)手段建立新的品種。這就是我們中國(guó)原來(lái)對(duì)食物同藥物結(jié)合的一個(gè)概念。不久的將來(lái),我們?cè)诔?jí)市場(chǎng)購(gòu)買的食物(如水果、蔬菜等),吃了以后等于接種了疫苗。這類食品已經(jīng)在實(shí)驗(yàn)室獲得了成功,幾年之內(nèi)就會(huì)上市。
自然界給我們的能源,最主要的就是生物能源。有兩條途徑,一條是利用自然生長(zhǎng)的植物和農(nóng)作物的秸稈發(fā)電。通過(guò)生物技術(shù)改造,獲得一些生長(zhǎng)得非常快并且耐燃燒的植物來(lái)發(fā)電。另一條是,生物界中的許多動(dòng)、植物利用生物技術(shù),轉(zhuǎn)變?yōu)榭扇加秃腿加吞砑觿D壳耙恍﹪?guó)家利用酒精作為石油添加劑,最高的技術(shù)水平達(dá)到25%酒精、75%石油的比例,大大地提高了石油的燃點(diǎn),增加了石油的利用率,減少了空氣污染。由此可見,利用生物技術(shù)轉(zhuǎn)化得到的“生物”油既解決能源,又不污染環(huán)境,還能循環(huán)再生、取之不盡。美國(guó)的生物能利用已占整個(gè)國(guó)家能源的10%左右。
材料呢?現(xiàn)在的紡織品,要么是植物的――棉絮,要么是動(dòng)物的――絲綢。現(xiàn)在把絲綢的蛋白質(zhì)引到牛奶里面表達(dá)出來(lái)了。牛吃的是草,擠出來(lái)的不只是奶,也不只是藥品――人的胰島素可用牛的乳腺做生物反應(yīng)劑,還可以給我們做衣服。動(dòng)物蛋白纖維所做的紡織材料,人體更適應(yīng),感覺更好。在今后的幾年內(nèi),生物材料的耐火性、牢固性以及抗絕緣、抗張力問(wèn)題都基本解決了,它必將越來(lái)越廣泛地運(yùn)用于制造業(yè)、建筑業(yè)和日用品生產(chǎn),同其他合成材料一起改變我們的衣食住行。
討論轉(zhuǎn)基因時(shí)還有一個(gè)環(huán)境問(wèn)題。遺傳工程改造的農(nóng)作物因具有抗蟲和抗病基因,可以少用農(nóng)藥和化肥,從而減少環(huán)境污染。由于生物材料的可降解性和能源的生物工程生產(chǎn)過(guò)程及其產(chǎn)品的低污染度將大大地改善人類居住環(huán)境和生存空間。
生物產(chǎn)業(yè)有哪些特性呢?
一是技術(shù)的通用性。人類基因組研究所使用的技術(shù),可應(yīng)用于其他生物基因組研究。同樣,生物產(chǎn)業(yè)技術(shù),或者稱為生物工程技術(shù)也具有通用性。
二是產(chǎn)業(yè)的上游性。以IT產(chǎn)業(yè)為例,計(jì)算機(jī)軟件平臺(tái)和“芯片”技術(shù)即是其上游。而我們的計(jì)算機(jī)曾一度出現(xiàn)過(guò)“軟件靠盜版,硬件靠走私”。現(xiàn)在盜版、走私不能干了,那就得付錢。上游就是這樣一個(gè)東西,你一旦失去,再奪回來(lái),需要的時(shí)間就更長(zhǎng),付出的代價(jià)就更大。
三是資源依賴性。第一次工業(yè)革命是資源依賴性的。――沒有鋼鐵、沒有煤炭、沒有石油行嗎?都不行。世界因?yàn)闋?zhēng)奪資源打得你死我活。如果說(shuō)信息革命是第的話,第資源依賴性就很弱。而生物產(chǎn)業(yè)既具有第一次工業(yè)革命那樣的資源依賴性,又具有第――信息革命那樣合法的專利壟斷。所以它就會(huì)像第一次工業(yè)革命那樣,為資源而導(dǎo)致全球范圍的爭(zhēng)奪。
生物產(chǎn)業(yè)還具有上游資源的序列化、信息化特點(diǎn)。只要幾臺(tái)機(jī)器進(jìn)行DNA分析,就能把資源的主要成分搞清楚并轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔ⅲ蔀樗麄兊臇|西,成為他們的專利。生物資源本來(lái)是大自然的、落地生根的,現(xiàn)在已經(jīng)變成了可以占有的、可以爭(zhēng)奪的。
可以這樣講,生物資源的系列化、信息化、產(chǎn)權(quán)化、產(chǎn)業(yè)化和生物技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化是生物產(chǎn)業(yè)的兩條腿,缺一不可。
第三次工業(yè)革命真是資源依賴性的。2001年1月13日,美國(guó)最大的搶人類基因組計(jì)劃所得成果的那個(gè)公司就聲稱,得到中國(guó)的、富甲天下的植物、動(dòng)物和人的遺傳多樣性資源,是我們公司全球業(yè)務(wù)和擴(kuò)大基因組信息的基礎(chǔ)性的工作中必不可少的。日本有家叫龍基因的公司――龍什么時(shí)候成了日本人的圖騰――在公司成立的聲明地寫上:因?yàn)橹袊?guó)人口眾多,所有的DNA就是原料,都在中國(guó)制作。這里有一個(gè)問(wèn)題大家一定要注意,外國(guó)人把它的機(jī)器放到中國(guó)來(lái)進(jìn)行遺傳資源研究的合法化問(wèn)題。
我國(guó)已經(jīng)建立了以ATCG為基礎(chǔ)的、有強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)分析、有我們國(guó)家自己的資源特色和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生命科學(xué),亟待加速生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、生物資源系列化、信息化、產(chǎn)權(quán)化、產(chǎn)業(yè)化的步伐。目前,我國(guó)基因組分析的能力和計(jì)算機(jī)分析的能力已經(jīng)位居第四,超過(guò)了法國(guó)和德國(guó)。現(xiàn)在我們研究中心擁有兩種先進(jìn)的測(cè)序儀,并擁有我國(guó)自行生產(chǎn)的、運(yùn)算能力為每秒4000億次的大型計(jì)算機(jī)。我們的研究實(shí)力已超過(guò)日本。這不僅是簡(jiǎn)單的實(shí)力較量的問(wèn)題,也是信心的較量。我們已經(jīng)開始向發(fā)達(dá)國(guó)家,主要是歐洲大陸輸出基因組分析的高科技。中國(guó)和丹麥一起做的豬的基因組計(jì)劃就是一個(gè)開端。
基因組分析還將深入到每一個(gè)人的“遺傳特征”。以后身份證、駕駛證、信用卡,恐怕都得用DNA了。
【關(guān)鍵詞】 人文;人文教育;人文素質(zhì)
文章編號(hào):1004-7484(2014)-02-1194-02
醫(yī)學(xué)是將人文科學(xué)和自然科學(xué)融為一體的應(yīng)用學(xué)科。我國(guó)在全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的過(guò)程中,人們對(duì)衛(wèi)生服務(wù)的需求在不斷提高,衛(wèi)生服務(wù)模式從傳統(tǒng)的醫(yī)療救治逐步轉(zhuǎn)向?qū)Ψ?wù)對(duì)象(包括健康人)身體―心理―社會(huì)的各個(gè)方面,包括保健、康復(fù)、健康的心理狀態(tài)和行為方式等,提出了更高的服務(wù)要求。于是較高的專業(yè)理論和實(shí)際操作水平以及良好的職業(yè)道德、人文精神及社會(huì)責(zé)任心便對(duì)醫(yī)務(wù)人員提出了要求。
1 人文的概念
人文是滿足個(gè)人與社會(huì)需要的終極關(guān)懷,是要關(guān)心人、集體、國(guó)家、民族、社會(huì)、自然界,是人的精神世界的需要,是人要成為人的精神需要。當(dāng)人們面對(duì)人生起落時(shí),它會(huì)告訴你“該怎樣去面對(duì)”,抱怎樣的心態(tài)去面對(duì),怎樣才能使自己坦然而又不違背人文觀念。人文對(duì)個(gè)體和社會(huì)有著不可忽視的意義。其內(nèi)涵包括人文精神、人文知識(shí)、人文思維與人文方法四方面,缺一不可。人文精神,是人文的主體,它是一種求善的精神,也是一種德性的培養(yǎng)。它應(yīng)具備與追求科學(xué)精神一樣的高度,是維系社會(huì)的牢固紐帶。人文知識(shí),往往代表民族、國(guó)家的歷史沉淀和優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),也是數(shù)千年來(lái)人們精神世界的結(jié)晶。對(duì)人文的教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì),達(dá)到人文教育與專業(yè)教育、人文精神與科學(xué)精神高度融合,保證在醫(yī)學(xué)科學(xué)研究和醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)中始終具有正確的最大的精神動(dòng)力[1]。所謂人文思維,是原創(chuàng)思維的主要源泉,是人類所特有的。它依賴人們平時(shí)對(duì)大自然及人性的關(guān)愛,依賴對(duì)藝術(shù)的欣賞。所謂人文方法,指有關(guān)知識(shí)按照人為思維的實(shí)施,是原創(chuàng)性工作開展的主要途徑,人文思維必須通過(guò)人文方法展現(xiàn)。
2 醫(yī)學(xué)與人文
眾所周知,在社會(huì)深刻變革及轉(zhuǎn)型時(shí)期的今天,醫(yī)學(xué)這個(gè)名詞被賦予了更多的內(nèi)涵。醫(yī)史學(xué)家們?cè)谧匪葆t(yī)學(xué)起源時(shí)會(huì)有不同的闡述,這都反映其發(fā)展的久遠(yuǎn)和曲折。傳統(tǒng)的人文精神是中華醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的鮮明特征,其核心是以人為本和對(duì)人的尊重、對(duì)人的理解、愛護(hù)和關(guān)懷,主張以病人為中心而不是以疾病為中心。我們的中醫(yī)學(xué)從神明,巫術(shù),人類生存本能走向科學(xué)過(guò)程的本身就孕育著人類的博愛精神、對(duì)生命的敬畏,對(duì)健康的追求。如今人們理解醫(yī)學(xué)已離不開醫(yī)學(xué)的發(fā)展史和文化過(guò)程,在21世紀(jì)弘揚(yáng)人文精神,彰顯人性理念的時(shí)代,人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)人文的內(nèi)涵。
2.1 醫(yī)學(xué)與人文文化 從醫(yī)學(xué)發(fā)展史可了解到,古代醫(yī)學(xué)思想來(lái)源于人類社會(huì)活動(dòng)的本能、抵御外界風(fēng)險(xiǎn)的勞動(dòng)實(shí)踐,源于人類個(gè)體及與自然界之間天然的博愛和交流。醫(yī)學(xué)作為一門人文科學(xué)昭示著與人類生存發(fā)展相并行的不朽的博愛精神與人性光芒,表現(xiàn)了人類的智慧與精神境界天然融合。再回到我國(guó)的醫(yī)學(xué)發(fā)展情況:傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科無(wú)論是在學(xué)科建設(shè)還是在研究成果上都還處于起步階段,再加上人員、經(jīng)費(fèi)等的限制,要構(gòu)造一個(gè)龐大的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科群的努力很可能事倍功半,尤其是院校的教學(xué)培養(yǎng)、科研模式的不完善,相關(guān)人才的匱乏等都在一定程度上都限制了它的發(fā)展。受傳統(tǒng)學(xué)科范式的影響,培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生視野比較局限,并不能完全適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要,但短時(shí)間改變此現(xiàn)狀困難頗多。并且,醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的發(fā)展尚存在著許多困難,如決策機(jī)構(gòu)對(duì)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科重要性認(rèn)識(shí)不足,只看到醫(yī)學(xué)人文學(xué)科與實(shí)際利益,尤其是經(jīng)濟(jì)利益,而忽視它潛在的價(jià)值。故投入少、研究人員待遇低,遠(yuǎn)跟不上時(shí)展的需要。盡管醫(yī)學(xué)人文學(xué)科尚面臨著許多困難,但要有理由相信,通過(guò)整體規(guī)劃,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),共同努力,必將逐漸對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)揮出更大的作用。
2.2 醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀分析 美國(guó)于1994年通過(guò)《2000年目標(biāo):美國(guó)教育法》,將人文素質(zhì)學(xué)科與自然學(xué)科并列為教育核心學(xué)科。我國(guó)也在今年開展了人文社會(huì)醫(yī)學(xué)的探討和實(shí)踐。人文素質(zhì)教育不僅僅是人文知識(shí)的灌輸,更是人文學(xué)科中內(nèi)含的價(jià)值-人文精神向個(gè)體身心中的內(nèi)化。它無(wú)法體現(xiàn)環(huán)境與生態(tài)研究的新認(rèn)識(shí)和新成果,無(wú)法體現(xiàn)“人類基因組研究”以來(lái)對(duì)生物醫(yī)學(xué)再認(rèn)識(shí)的趨勢(shì),今后我們需要的很可能是一種“生物-心理-社會(huì)-生態(tài)”醫(yī)學(xué)模式。人文素質(zhì)的部分現(xiàn)狀不容樂觀:據(jù)某單位調(diào)查,近幾年來(lái),我國(guó)培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生包括部分醫(yī)學(xué)研究生,綜合素質(zhì)普遍有所下降,尤其是思想品德素質(zhì)和文化素質(zhì)方面問(wèn)題較為突出。
3 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文將圍繞以下幾個(gè)方面轉(zhuǎn)型
關(guān)注生命――人文關(guān)懷的核心轉(zhuǎn)型:醫(yī)學(xué)是一門直接面對(duì)人的科學(xué),因此,醫(yī)學(xué)比其它任何科學(xué)都更強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷。隨著生命科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展及應(yīng)用,對(duì)人們的倫理思想和道德行為提出了挑戰(zhàn):
3.1 生命觀的改變 表現(xiàn)在剔除了生命的自然本性,使之成為人為的產(chǎn)物和技術(shù)干預(yù)的結(jié)果。在這種情況下,人類需要重新審視生命的進(jìn)程:①人類生命的產(chǎn)生方式及進(jìn)化過(guò)程將發(fā)生改變;②人類的健康觀也將發(fā)生改變;③人類生命的本質(zhì)和價(jià)值的問(wèn)題在生命科學(xué)技術(shù)的干預(yù)下將逐漸模糊。基因技術(shù)可以使人類通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造人的自然體,而這個(gè)自然體正是人的主體性、實(shí)踐性賴以生存的自然基礎(chǔ),是人性形成和發(fā)展的最基本的生理?xiàng)l件和物質(zhì)基礎(chǔ)。
3.2 對(duì)公平觀的挑戰(zhàn) 倫理道德上的公平,是指普遍存在的一種人與人、人與自然、人與社會(huì)之間合理享有的基本價(jià)值。它也要求生命科學(xué)的研究和應(yīng)用要有公平性,而生命科學(xué)的發(fā)展卻給這種倫理道德觀的破壞提供了可能。
當(dāng)然人文還體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面,眾所周知,我國(guó)作為一個(gè)人口大國(guó),地大物博,但人均占有量卻很少。據(jù)統(tǒng)計(jì),1982年全國(guó)共有1年以上常住流動(dòng)人口657萬(wàn)人,1990年上升到2135萬(wàn),1995年約為8000萬(wàn)人,2000年達(dá)1.4億,流動(dòng)人口中絕大部分是農(nóng)民工。數(shù)量之多,故對(duì)農(nóng)民工的醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障等的人文問(wèn)題過(guò)去有少數(shù)地區(qū)和學(xué)者給予關(guān)注,如許小鵬等對(duì)深圳外來(lái)勞務(wù)工的醫(yī)療保險(xiǎn)進(jìn)行過(guò)研究,也當(dāng)納入人文研究,雖現(xiàn)狀樂觀,但隨著醫(yī)改等政策的逐步完善,不良局面將會(huì)逐步改善。縱觀全文可知:人文觀念已融入到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面,尤其是在高度關(guān)注人權(quán)的當(dāng)今時(shí)代。
關(guān) 鍵 詞:基因工程技術(shù);人文價(jià)值;技術(shù)倫理
在人類的實(shí)踐活動(dòng)中,技術(shù)和人文價(jià)值互為根據(jù)、相互支持。現(xiàn)代技術(shù)就是由技術(shù)器物、技 術(shù)制度與體制以及技術(shù)意識(shí)形態(tài)這三個(gè)層次的因素組成的文化[1]。作為一個(gè)多目 標(biāo)、多類型的技術(shù)體系,基因工程技術(shù)負(fù)荷多方面的價(jià)值,有著廣泛而深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。基 因工程技術(shù)發(fā)展過(guò)程中的人文困惑實(shí)際上是人類自身在人格標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)倫理觀、生態(tài)價(jià)值觀 上的諸多疑難的反映。重新審視當(dāng)代社會(huì)的人文價(jià)值觀,為基因工程技術(shù)的健康發(fā)展提供一 個(gè)可供參照的人本坐標(biāo)和社會(huì)文化尺度,是當(dāng)下一件重要的事情。
一、 人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)
發(fā)展的必要性與可能性1. 人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)發(fā)展的必要性
基因工程技術(shù)是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體。基因工程技術(shù)將有力地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ,實(shí)現(xiàn)人的自由,滿足人類多方面的需要。由于基因工程技術(shù)的作用對(duì)象包括人在內(nèi),其發(fā) 展和應(yīng)用就必然更多地涉及到人文價(jià)值,在個(gè)體層面、群體層面和社會(huì)層面影響到人與人、 人與社會(huì)以及人與自然的關(guān)系。基因工程技術(shù)為人類擺脫生物本性上的局限從而實(shí)現(xiàn)更大的 目標(biāo)創(chuàng)造著條件,給人類帶來(lái)無(wú)限的夢(mèng)想和希望。同時(shí),基因工程技術(shù)又對(duì)人類的文明和智 力,甚至對(duì)人類的肉體生存和心理健康都帶來(lái)了新的、更大的挑戰(zhàn)。基因工程技術(shù)的發(fā)展并 不總是合乎人的本質(zhì)訴求,其背離人類本性的一面已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái),已經(jīng)產(chǎn)生和將要產(chǎn)生更為 復(fù)雜的倫理、法律、社會(huì)和生態(tài)等問(wèn)題,亟須人文價(jià)值的密切關(guān)注與導(dǎo)引。
基因工程技術(shù)發(fā)展的人文困惑就是這項(xiàng)技術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中對(duì)現(xiàn)代人文價(jià)值觀念的沖擊,表 現(xiàn)為基因工程技術(shù)對(duì)人類社會(huì)價(jià)值觀念的重構(gòu)和社會(huì)價(jià)值對(duì)基因工程技術(shù)的審視。這種困惑 折射出社會(huì)發(fā)展中的物質(zhì)層面和精神層面的不協(xié)調(diào)。對(duì)于技術(shù)與人文價(jià)值之間的這種激蕩, 我們必須承認(rèn)和審慎對(duì)待。其實(shí),基因工程技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值維度與社會(huì)人文價(jià)值之間有著互 惠的影響,基因工程技術(shù)與人文價(jià)值的協(xié)同發(fā)展是十分必要的。
用人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)的發(fā)展是必需的。陳昌曙教授曾指出:現(xiàn)代技術(shù)從根本上說(shuō)都 是人造的,人在多種情況和相當(dāng)程度上可以干預(yù)和選擇技術(shù)。在技術(shù)創(chuàng)新的方向,對(duì)在何種 場(chǎng)合、何種程度上應(yīng)用技術(shù),對(duì)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略和技術(shù)政策都有選擇的自由和余地;國(guó)家、 部門和企業(yè)都有技術(shù)選擇的任務(wù),工程師、企業(yè)家都有進(jìn)行技術(shù)選擇的能力[2]。具 體說(shuō) 來(lái),人是基因工程技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的主體,居于核心地位。沒有科技工作者的努力就不可能有 基因工程技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,更談不上產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化;發(fā)展基因工程技術(shù)的宗旨是為人類 造福,為解決人的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題服務(wù)。在這里,基因工程技術(shù)是手段,人是目的。因此,基因工 程技術(shù)的發(fā)展路徑和結(jié)果必須符合人的基本價(jià)值訴求。
2. 人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)發(fā)展的可能性
現(xiàn)代技術(shù)的實(shí)體因素決定著人們的生產(chǎn)、生活和精神狀況,影響著“人—社會(huì)—自然”大系 統(tǒng)的演化,表征著現(xiàn)階段人類文明的發(fā)展水平。同時(shí),人文價(jià)值規(guī)定了技術(shù)發(fā)展的方向和目 的,通過(guò)影響技術(shù)制度、體制及其意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的選擇、擴(kuò)散和社會(huì)整合。人 文價(jià)值作為人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本理想,完全可以規(guī)定基因工程技術(shù)的發(fā)展方向。在實(shí) 踐中,通過(guò)不斷發(fā)展的人文價(jià)值可以實(shí)現(xiàn)對(duì)基因工程技術(shù)的導(dǎo)向作用。
人文價(jià)值對(duì)基因工程技術(shù)的發(fā)展有著理性的制約作用。M.謝勒認(rèn)為,每次理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)之前 ,都有一個(gè)評(píng)價(jià)的情感活動(dòng)。因?yàn)橹挥凶⒁獾綄?duì)象的價(jià)值,對(duì)象才表現(xiàn)為值得研究和有意義 的東西[3]。基因工程技術(shù)的發(fā)展從根本上說(shuō),要受到人們的情感、態(tài)度以及社會(huì)倫 理規(guī)范 的影響。基因工程技術(shù)活動(dòng)必然要受到當(dāng)今時(shí)代占主導(dǎo)地位的文化價(jià)值科學(xué)精神和人 文精神的雙重影響。現(xiàn)代基因工程技術(shù)體現(xiàn)著科學(xué)與人文之間的互補(bǔ)關(guān)系:一方面,在 探討 現(xiàn)代基因工程技術(shù)活動(dòng)的意義和技術(shù)決策的標(biāo)準(zhǔn)時(shí),離不開對(duì)其人文精神的思考;另一方面, 要確定解決特定問(wèn)題的技術(shù)方案和預(yù)測(cè)現(xiàn)代基因工程技術(shù)的物質(zhì)后果,只有運(yùn)用理性的科學(xué) 精神才能作出回答。以科學(xué)精神和人文精神的和合統(tǒng)一為主導(dǎo)的當(dāng)今社會(huì)文化價(jià)值以其解釋 作用、論證作用和導(dǎo)向作用,創(chuàng)設(shè)出基因工程技術(shù)發(fā)展的社會(huì)心理氛圍、可行條件并影響著 其可能的發(fā)展規(guī)模、速度和方向。
總之,基因工程技術(shù)與人文價(jià)值的邏輯關(guān)聯(lián)提供了人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)發(fā)展的可能性 ,現(xiàn)代基因工程技術(shù)發(fā)展的潛在人文困惑又日益彰顯了人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)發(fā)展的必 要性。人文價(jià)值可以也必須通過(guò)作用于基因工程技術(shù)的器物層面和制度層面對(duì)此項(xiàng)技術(shù)的發(fā) 展方向加以導(dǎo)引。
二、 人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)
發(fā)展的主要原則 為了能夠在發(fā)展基因工程技術(shù)以促進(jìn)社會(huì)福利的同時(shí),又能前瞻性地關(guān)注并預(yù)警其多方面的 負(fù)面影響,在兩者之間形成“必要的張力”,我們必須努力探求正確導(dǎo)引基因工程技術(shù)健康 發(fā)展的人文價(jià)值原則。
1. 人本原則
人本原則要求人們?cè)谘兄啤l(fā)展基因工程技術(shù)的過(guò)程中,要有意識(shí)地實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、自然的 整體和諧,關(guān)注人類本身的持續(xù)生存和健康發(fā)展。基因工程技術(shù)只有在“人—社會(huì)—自然” 大系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展中才能得以發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值追求。
首先,人類與其他生物、非生物環(huán)境之間的和諧是人類社會(huì)持存的原初條件和人類文明得以 延續(xù)的基本保障。基因工程技術(shù)的發(fā)展要充分考慮自然生態(tài)的承載力和可持續(xù)性。人們應(yīng)當(dāng) 充分利用基因工程技術(shù)提供的主動(dòng)性和選擇性,通過(guò)有目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),在促進(jìn)基因工 程技術(shù)發(fā)展的同時(shí)維持生態(tài)系統(tǒng)的完整、穩(wěn)定和有序發(fā)展,建立一種符合自然生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展 規(guī)律的社會(huì)實(shí)踐和組織形式。
其次,社會(huì)層面中政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育環(huán)境等之間的和諧是基因工程技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社 會(huì)條件。基因工程技術(shù)的發(fā)展既取決于社會(huì)的需要,受到特定社會(huì)主導(dǎo)文化價(jià)值的制約,同 時(shí)也廣泛地影響到社會(huì)生活。基因工程技術(shù)的發(fā)展要因人、因地、因時(shí)制宜,充分考慮其發(fā) 展的社會(huì)條件和社會(huì)影響,在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
再次,實(shí)現(xiàn)人的健康發(fā)展和社會(huì)價(jià)值是基因工程技術(shù)發(fā)展的歸宿。研制基因工程技術(shù)的原初 目的是適宜人性的,其發(fā)展就是為了解決人類生存與發(fā)展面臨的食品、健康與安全等現(xiàn)實(shí)問(wèn) 題服務(wù)的。堅(jiān)持以人為本,關(guān)心人的價(jià)值、尊嚴(yán)、平等、自由和全面發(fā)展,應(yīng)該始終成為基 因工程技術(shù)發(fā)展的首要目標(biāo)。
2. 技術(shù)與倫理觀念協(xié)同原則
基因工程技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)右颍溲该桶l(fā)展必然會(huì)影響到人類社會(huì)固 有的觀念。早在上世紀(jì)90年代初,歐洲許多公眾就開始強(qiáng)烈反對(duì)轉(zhuǎn)基因食品,他們認(rèn)為轉(zhuǎn)基 因食品有損人類健康,認(rèn)為他們有足夠的可供選擇的食物。一些政治家為了自身利益,也充 分利用這場(chǎng)輿論紛爭(zhēng),試圖將它演變成一場(chǎng)公眾的政治運(yùn)動(dòng)。1999年,奧地利、比利時(shí)、丹 麥、法國(guó)、希臘、意大利和盧森堡等7個(gè)國(guó)家明令禁止銷售轉(zhuǎn)基因食品,在4年內(nèi)不得發(fā)展轉(zhuǎn) 基因食品。但是,隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)的進(jìn)一步成熟,到了2002年10月,歐盟又通過(guò)了一項(xiàng)關(guān)于 最終種植轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的新的指導(dǎo)方針[4]。
伴隨著包括基因工程技術(shù)在內(nèi)的現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用,人類社會(huì)無(wú)論從制度方面還是 物質(zhì)方面都已經(jīng)發(fā)生了很大的變革。由人類社會(huì)歷史實(shí)踐孵化產(chǎn)生出來(lái)的倫理觀念同樣要適 應(yīng)新情況和新變化,以嶄新的姿態(tài)解決新問(wèn)題。我們并不主張人類的倫理觀念無(wú)條件地完全 適應(yīng)或簡(jiǎn)單地迎合基因工程技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí),但至少應(yīng)該作出相應(yīng)的調(diào)整,改變一些具體的 倫理規(guī)范和行為準(zhǔn)則。倫理學(xué)家的研究?jī)?nèi)容和研究方式不要只被動(dòng)地適應(yīng)基因工程技術(shù)所帶 來(lái)的挑戰(zhàn),而要能夠預(yù)見基因工程技術(shù)發(fā)展中所要產(chǎn)生的問(wèn)題和矛盾,起到針對(duì)防范基因工 程技術(shù)負(fù)效應(yīng)發(fā)生的預(yù)見和警戒作用[5]。
我們?cè)诶没蚬こ碳夹g(shù)改造物質(zhì)世界的同時(shí),也要分析和改造我們自己的精神世界,從而 實(shí)現(xiàn)兩個(gè)世界的和諧統(tǒng)一。在現(xiàn)代生物技術(shù)的輝煌與其人文憂患并存的時(shí)代,基因工程技術(shù) 視野與人文價(jià)值視野需要很好地對(duì)接,技術(shù)的發(fā)展與倫理觀念所展現(xiàn)的高度應(yīng)該是一致的, 技術(shù)與倫理觀念應(yīng)該是協(xié)同發(fā)展的。
3. 非功利性原則
現(xiàn)代生命科學(xué)和基因工程技術(shù)已經(jīng)分別成為目前重要的前沿科學(xué)和關(guān)鍵技術(shù),它們相互促進(jìn) 、相互影響,將同時(shí)迎來(lái)一個(gè)迅猛發(fā)展的新時(shí)代。現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)整體化的發(fā)展趨勢(shì) ,要求我們重視生命科學(xué)研究與基因工程技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展,把基因工程技術(shù)建立在牢固的生 命科學(xué)基礎(chǔ)之上。
相對(duì)于人們對(duì)基因工程技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)功利訴求,生命科學(xué)基礎(chǔ)研究要求更多的 則是勤奮踏實(shí)、不懈努力和淡泊名利的心態(tài)與行為。如果片面追求基因工程技術(shù)的所謂快速 發(fā)展而忽視生命科學(xué)基礎(chǔ)研究,就會(huì)使基因工程技術(shù)逐漸失去自身存在的根基并最終導(dǎo)致自 身發(fā)展的乏力。這要求人們對(duì)待基因工程技術(shù)的發(fā)展,要適當(dāng)?shù)爻焦膽B(tài)并堅(jiān)決反對(duì)任 何不切合實(shí)際的急功近利。
這項(xiàng)原則還要求人們謹(jǐn)慎地對(duì)待基因工程技術(shù),采取與傳統(tǒng)技術(shù)不同的運(yùn)作方式,在確保安 全性的基礎(chǔ)上,有選擇、有限度地加以利用。例如,由于一般藥物的安全性或毒性試驗(yàn)對(duì)基 因藥物不一定適用,加上種屬差異性,基因工程藥物對(duì)人的藥理學(xué)活性在動(dòng)物身上就不大可 能得到完全、正確的反應(yīng)。這樣在進(jìn)行安全性試驗(yàn)和臨床應(yīng)用時(shí),就要求有不同于傳統(tǒng)的毒 性試驗(yàn)項(xiàng)目、方法、判斷標(biāo)準(zhǔn)以及防范措施。另外,由于轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物相對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)來(lái)講 屬于“外來(lái)物種”,必須對(duì)其從實(shí)驗(yàn)室走向大田試驗(yàn)的各個(gè)環(huán)節(jié)中間試驗(yàn)階段、環(huán)境釋 放階段、生產(chǎn)性試驗(yàn)階段進(jìn)行嚴(yán)格的實(shí)時(shí)監(jiān)控,并且在其大田種植后也要繼續(xù)依照新的標(biāo)準(zhǔn) 采取分階段的安全性評(píng)價(jià)。反之,對(duì)基因工程技術(shù)過(guò)分的功利心態(tài)則可能無(wú)視這項(xiàng)技術(shù)的特 殊性、不確定性以及可能存在的風(fēng)險(xiǎn),導(dǎo)致這項(xiàng)技術(shù)的誤用和濫用。
三、 人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)
發(fā)展的途徑探析 1. 確立開放的技術(shù)倫理評(píng)估框架
在當(dāng)今文化多元的世界,我們很難在關(guān)于人文價(jià)值的合理理念方面達(dá)成共識(shí),乃至不可能只 有一種普適的技術(shù)倫理觀。然而,人類社會(huì)面臨著共同的技術(shù)應(yīng)用問(wèn)題,社會(huì)生活有其相通 性,對(duì)“善”的追求也是人性的重要向度,這一切都使得人們可以在基因工程技術(shù)的發(fā)展問(wèn) 題上,將價(jià)值存在的抽象性轉(zhuǎn)化為具體規(guī)范的可能性并達(dá)成一些基礎(chǔ)性的共識(shí)。然后,人們 在此基礎(chǔ)上愿意提出和遵守公平合作的條件,愿意承擔(dān)判斷的任務(wù)并接受其后果。例如,在 已經(jīng)過(guò)去的三十多年中,美國(guó)學(xué)術(shù)界針對(duì)生物技術(shù)的應(yīng)用發(fā)展提出了包括“行善原則”、“ 自主原則”、“不傷害原則”和“公正原則”在內(nèi)的四條生物醫(yī)學(xué)倫理原則,在世界產(chǎn)生了 很大的影響,得到了廣泛認(rèn)同和實(shí)際應(yīng)用。
為了評(píng)估基因工程技術(shù)的發(fā)展,一種技術(shù)倫理評(píng)估的新框架在今天是必需的。我們要以生物 倫理學(xué)理論多元的寬廣襟懷,融合多樣性的、具有共同基礎(chǔ)的基因工程技術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)原則 ,謀求實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中的共識(shí)。開放的技術(shù)倫理評(píng)估框架的目的只能是為了使人類生活得更 好,使人類免受可能的技術(shù)傷害。關(guān)涉人類前途的基因工程技術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中一定要傾聽 來(lái)自各方面的聲音,允許各種話語(yǔ)的自由表達(dá),寬容地對(duì)待各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和立場(chǎng),這 樣才可能真正實(shí)現(xiàn)自身的健康發(fā)展。
2. 推廣人文主義的科學(xué)教育觀
科學(xué)素養(yǎng)已經(jīng)成為衡量一個(gè)國(guó)家國(guó)民素質(zhì)水平及其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)之一,科學(xué)教育日 益占據(jù)了教育的主導(dǎo)地位。科學(xué)教育肩負(fù)著提高國(guó)民素質(zhì)尤其是全體國(guó)民的科學(xué)素質(zhì),引導(dǎo) 社會(huì)成員勇于在未知領(lǐng)域中探求并走進(jìn)科學(xué)殿堂的重任。面對(duì)新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)高度綜合化、 整體化以及自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相互滲透和融合的發(fā)展趨勢(shì),科學(xué)教育必須以培養(yǎng)大量 基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)寬厚、綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新能力強(qiáng),既有科學(xué)素養(yǎng)又有人文理想的復(fù)合型人才 為目標(biāo)。完整的科學(xué)教育既包括科學(xué)技術(shù)知識(shí)的傳授和能力的養(yǎng)成,更包括人文精神的熏陶 。
然而,科學(xué)教育和人文教育的長(zhǎng)期分離,人為地制造了科學(xué)與人文兩大陣營(yíng),且相互對(duì)立和 互不理解,形成了所謂的“兩種文化”現(xiàn)象[6]。在這種氛圍下,基因工程技術(shù)也很 難實(shí)現(xiàn) 健康發(fā)展。如果基因工程技術(shù)只是被人們從功利主義的工具角度來(lái)看待,那么它在文化上的 價(jià)值就不能得到完整而準(zhǔn)確的表達(dá),就可能在其社會(huì)應(yīng)用過(guò)程中給人類帶來(lái)危害。我們必須 找到基因工程技術(shù)與人文價(jià)值相結(jié)合的途徑,使基因工程技術(shù)發(fā)展人性化,讓基因工程技術(shù) 的發(fā)展得到理性的規(guī)范,而不是讓其成為一種與我們的文化無(wú)關(guān)的純粹工具來(lái)任意發(fā)展。為 了使基因工程技術(shù)始終服務(wù)于人類文明的目標(biāo),我們?cè)趯?shí)踐中就必須推廣科學(xué)精神與人文精 神、價(jià)值理性與工具理性相融合的新人文主義科學(xué)教育觀。
加強(qiáng)科學(xué)教育過(guò)程中人文素養(yǎng)的融入,促進(jìn)基因工程技術(shù)人才養(yǎng)成高尚的人文精神,完善其 知識(shí)架構(gòu),能夠極大地夯實(shí)人才基礎(chǔ),使他們?cè)趦?nèi)心深處樹立以人為本的理念,追求進(jìn)步、 向往和諧的人生理想。在科學(xué)實(shí)踐上自覺地應(yīng)用人文價(jià)值觀念主導(dǎo)和支配基因工程技術(shù)的決 策和選擇,從而對(duì)基因工程技術(shù)的健康發(fā)展起到有效的推動(dòng)作用。
3. 強(qiáng)化生命科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任,塑造基因工程師的行為范式
科技工作者對(duì)人類進(jìn)步高度的社會(huì)責(zé)任感和道德責(zé)任感是科技進(jìn)步的重要推動(dòng)力。早在1974 年,聯(lián)合國(guó)教科文組織就在《關(guān)于科學(xué)研究工作者地位的建議》中講到科學(xué)家的道德責(zé)任。 在當(dāng)今大科學(xué)時(shí)代,發(fā)展科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為國(guó)家行為,科技工作者必須考慮科學(xué)技術(shù)的社會(huì) 后果以及自身的社會(huì)責(zé)任。運(yùn)用科技成果為全人類造福是科學(xué)家和技術(shù)工程師追求的美德。 要實(shí)現(xiàn)“科學(xué)為全人類造福”的價(jià)值目標(biāo),迫切需要科學(xué)家和工程師自覺樹立起新的責(zé)任意 識(shí)。基因工程技術(shù)的新發(fā)展賦予生命科學(xué)家和基因工程師們以前所未有的力量,同時(shí)加重了他們 的社會(huì)責(zé)任。基因工程技術(shù)在給人類帶來(lái)福利的同時(shí),還帶來(lái)可以預(yù)見的和難以預(yù)見的危害 甚至災(zāi)難,或者在給一部分人帶來(lái)利益的同時(shí)而給另一些人帶來(lái)了傷害。面對(duì)基因工程技術(shù) 帶來(lái)的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及人們思想觀念的變化,生命科學(xué)家和基因工程師作為生命科學(xué)知識(shí) 最主要的載體和基因工程技術(shù)活動(dòng)的主體,有責(zé)任、有義務(wù)樹立科學(xué)良心和職業(yè)倫理道德, 使基因工程技術(shù)為人類創(chuàng)造繁榮的同時(shí),盡可能減少其負(fù)面影響。
在2002年4月召開的香山科學(xué)會(huì)議上,許智宏院士指出:“科學(xué)家自身的道德意識(shí)和倫理覺 醒至關(guān)重要。面對(duì)生命科學(xué)研究可能帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)利益,科學(xué)家要自覺地依據(jù)理性和符合 人類利益的原則作出選擇。任何科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用都有雙重性,科學(xué)家有責(zé)任向社會(huì)說(shuō)明技術(shù) 的價(jià)值和可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)及危害”[7]。可見,科學(xué)良心是科技工作者內(nèi)在的思想道 德,是 道德情感、道德認(rèn)識(shí)和道德意志的具體體現(xiàn),是科技工作者支配自己的科研工作為人類造福 的道德支柱。因此,生命科學(xué)家要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)科學(xué)道德修養(yǎng),將自己培養(yǎng)成為有社會(huì)良 心的責(zé)任主體。基因工程技術(shù)的健康發(fā)展有賴于基因工程師在實(shí)踐中自覺處理好基因工程技 術(shù)積極社會(huì)功能的正常發(fā)揮與其價(jià)值負(fù)荷、政治法律約束的關(guān)系,逐步形成一個(gè)既有利于基 因工程技術(shù)發(fā)展又充分考慮其社會(huì)效應(yīng)的、可操作的行為范式[8]。
4. 重視技術(shù)評(píng)論,營(yíng)造公眾參與的良好社會(huì)輿論氛圍
基因工程技術(shù)的發(fā)展需要良好的社會(huì)輿論氛圍。社會(huì)公眾的態(tài)度和心理承受程度是基因工程 技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的重要參量。在現(xiàn)代信息發(fā)達(dá)的社會(huì)中,一種新技術(shù)概念在社會(huì)的擴(kuò)散,一 種新技術(shù)成果在社會(huì)的推廣,一種新技術(shù)產(chǎn)品在社會(huì)的應(yīng)用,均離不開眾多媒體強(qiáng)大的中介 傳播作用。一種技術(shù)在媒體宣傳中的形象,將直接影響到社會(huì)公眾對(duì)此項(xiàng)技術(shù)的接受態(tài)度。 分析公眾因基因工程技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用而產(chǎn)生的社會(huì)心理問(wèn)題,通過(guò)各種媒體開展富有成效 的技術(shù)評(píng)論,及時(shí)引導(dǎo)并調(diào)適公眾心理,對(duì)于基因工程技術(shù)的發(fā)展有著極其重要的意義。
在當(dāng)今社會(huì),沒有公眾科技素養(yǎng)的提高,在生命科學(xué)和基因工程技術(shù)研究中實(shí)現(xiàn)公眾參與和 顧及社會(huì)倫理道德將只是空談。生命科學(xué)家和基因工程技術(shù)工程師在技術(shù)評(píng)論和公眾心理調(diào) 適中有著不可推卸的責(zé)任。他們有預(yù)測(cè)和評(píng)估基因工程技術(shù)社會(huì)應(yīng)用的正負(fù)效應(yīng),對(duì)公眾進(jìn) 行科學(xué)知識(shí)普及和技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)教育的責(zé)任,并結(jié)合自身的研究進(jìn)程負(fù)責(zé)任地與公眾進(jìn)行多方面 的對(duì)話和交流,通過(guò)開展技術(shù)評(píng)論有效地緩解社會(huì)公眾期待與緊張的心理狀態(tài),從而創(chuàng)造一個(gè) 良好的社會(huì)輿論氛圍,為爭(zhēng)取公眾參與搭建一個(gè)互動(dòng)的平臺(tái),最終實(shí)現(xiàn)基因工程技術(shù)的人性 化發(fā)展。
大眾傳媒在塑造基因工程技術(shù)的社會(huì)形象,促進(jìn)公眾理解基因工程技術(shù)的過(guò)程中有著廣泛而 深遠(yuǎn)的影響。媒體通過(guò)自己的宣傳,既可以起到為基因工程技術(shù)的發(fā)展?fàn)幦∩鐣?huì)投資、社會(huì) 支持的作用,也可能招來(lái)社會(huì)公眾對(duì)該項(xiàng)技術(shù)的強(qiáng)烈抵制。媒體對(duì)基因工程技術(shù)的理解程度 和價(jià)值取向?qū)⒅苯佑绊懙焦姷男睦碜呦颉R虼耍^為理想的技術(shù)評(píng)論應(yīng)以正確理解科學(xué)技 術(shù)為基礎(chǔ),以科學(xué)精神為靈魂,堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先原則和進(jìn)步的方向性原則,使社會(huì)公眾及 時(shí)了解到基因工程技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r,切實(shí)維護(hù)公眾的知情權(quán)和選擇權(quán)。通過(guò)公眾參與和民主 監(jiān)督,促使基因工程技術(shù)以盡可能符合社會(huì)秩序和人道的方式發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)生命科學(xué)研究 和基因工程技術(shù)創(chuàng)新的人文關(guān)懷。
5. 通過(guò)立法和制定科技政策進(jìn)行必要的社會(huì)調(diào)控
在宏觀層面,要處理好個(gè)人、社會(huì)和自然三者之間的關(guān)系,注意從社會(huì)整體效應(yīng)和長(zhǎng)期利益 的角度對(duì)基因工程技術(shù)的發(fā)展作出調(diào)控;在微觀層面,要著力營(yíng)建科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會(huì)全面 進(jìn)步和諧一體的理念,使基因工程技術(shù)研發(fā)人員切實(shí)認(rèn)識(shí)到自身的社會(huì)價(jià)值訴求。通過(guò)各方 面的共同努力,使基因工程技術(shù)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)更多的人文關(guān)懷,盡量減少其對(duì)社會(huì)利益的損害 。具體說(shuō)來(lái),主要包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容。
其一,通過(guò)立法使基因工程技術(shù)在發(fā)展中趨利避害。制定有關(guān)法律和法規(guī)并不是阻撓基因工 程技術(shù)的發(fā)展,而是對(duì)其進(jìn)行積極引導(dǎo)和適當(dāng)限制,由此爭(zhēng)得充分的準(zhǔn)備時(shí)間,以便人們能 夠充分估計(jì)基因工程技術(shù)發(fā)展的負(fù)面作用,建立一套可操作的制度和規(guī)則。為防止現(xiàn)代生物 技術(shù)對(duì)人類生命個(gè)體的有意或無(wú)意的傷害和危及人類社會(huì)的發(fā)展,在發(fā)展生物技術(shù)方面一定 要謹(jǐn)慎,要在嚴(yán)格的法律規(guī)范條件下有序進(jìn)行。近幾年,我國(guó)制定出臺(tái)的《基因工程安全管 理辦法》、《農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物安全管理?xiàng)l例》、《人類遺傳資源管理暫行辦法》等,都是對(duì) 基因工程技術(shù)發(fā)展進(jìn)行規(guī)范所作出的積極努力。
其二,制定出合理的基因工程技術(shù)發(fā)展政策是其發(fā)展的重要條件。基因工程技術(shù)的發(fā)展關(guān)系 到國(guó)家、民族乃至全人類的前途。在進(jìn)行基因工程技術(shù)立法和制定政策時(shí)應(yīng)十分慎重,不要 使基因工程技術(shù)工作者和生命科學(xué)家們?cè)趶氖卵芯繒r(shí)感受到過(guò)多的社會(huì)壓力。只有在一個(gè)寬 松、民主、自由的社會(huì)環(huán)境中,科技工作者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能夠得到充分發(fā)揮 ,才會(huì)真正有利于生命科學(xué)和基因工程技術(shù)的健康發(fā)展。在制定基因工程技術(shù)發(fā)展政策時(shí)要 充分考慮到基因工程技術(shù)的社會(huì)價(jià)值、社會(huì)心理影響等,最終實(shí)現(xiàn)基因工程技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì) 的協(xié)調(diào)發(fā)展。
若要從根本上解決政府、科技界、企業(yè)界和公眾之間在基因工程技術(shù)發(fā)展方面的觀念沖突, 除了像技術(shù)哲學(xué)家M.邦格所設(shè)想的力爭(zhēng)技術(shù)的民主控制,即公眾參與所有大規(guī)模的技術(shù)規(guī)劃 之外還需要有整個(gè)社會(huì)的變革[9]。基因工程技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用離不開社會(huì)的整體 變革,需 要通過(guò)適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)變革爭(zhēng)得良好的社會(huì)文化環(huán)境。但是,這種有利于協(xié)調(diào)基因工程技術(shù)與其 他社會(huì)領(lǐng)域沖突的社會(huì)文化環(huán)境,僅僅依靠基因工程技術(shù)本身的發(fā)展是無(wú)法營(yíng)造的,這需要 全社會(huì)的共同努力。
總之,我們希望在人文價(jià)值的積極導(dǎo)引下,尋求一種有利于基因工程技術(shù)健康發(fā)展的道路, 讓本性為善的技術(shù)發(fā)展得更為完善,創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)。
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關(guān)鍵詞:生命科學(xué)概論;遺傳學(xué);專題討論;教學(xué)模式
中圖分類號(hào):G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-9324(2015)43-0176-02
21世紀(jì)的生命科學(xué)與其他學(xué)科的相互滲透和相互促進(jìn),對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人類的前途和命運(yùn)產(chǎn)生深刻的影響[1]。目前,在高等學(xué)校非生物類專業(yè)中開設(shè)生命科學(xué)概論課程,已經(jīng)取得越來(lái)越多的共識(shí)。由于受課時(shí)的限制,各個(gè)學(xué)校在具體教學(xué)內(nèi)容、課程安排、教學(xué)方式上存在較大的差異[2,3]。遺傳學(xué)是生命科學(xué)的重要組成部分,涉及動(dòng)物、植物、微生物、細(xì)胞、生物化學(xué)、人類遺傳、數(shù)量遺傳、表觀遺傳、遺傳病等方面的內(nèi)容。如何在有限的學(xué)時(shí)內(nèi),取得較好的教學(xué)效果,是生命科學(xué)概論教學(xué)需要探討的問(wèn)題[4]。“專題討論”是以專題為內(nèi)容,以討論為形式的一種教學(xué)方式,有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題以及溝通與交流的能力,是傳統(tǒng)講授式教學(xué)的良好補(bǔ)充[5]。近年來(lái),我們采用專題討論的方式,圍繞遺傳學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、相關(guān)的最新研究進(jìn)展和社會(huì)熱點(diǎn)等問(wèn)題開展教學(xué),取得一定的成效,受到學(xué)生的歡迎。
一、專題討論的組織和實(shí)施
(一)專題選題的篩選與確定
在生命科學(xué)概論的遺傳學(xué)教學(xué)中,以前期的基本知識(shí)為基礎(chǔ),了解學(xué)生在中學(xué)階段文理科的基本情況以及對(duì)生命科學(xué)的感興趣話題,收集社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)上與遺傳學(xué)相關(guān)的熱點(diǎn)問(wèn)題,確定專題討論的題目。專題題目需要符合以下幾個(gè)要求:首先,緊扣教材,不能脫離遺傳學(xué)的范疇。其次,結(jié)合實(shí)際,與時(shí)俱進(jìn),具有一定的新穎性。另外,專題難度要適中,不超出學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍,以免影響學(xué)習(xí)興趣。每個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自己的興趣和愛好,向教師提出專題選題。
例如,學(xué)生可以在這一課程教學(xué)中篩選出多個(gè)能進(jìn)行討論的專題題目:衰老與遺傳、醫(yī)學(xué)與遺傳、轉(zhuǎn)基因與食品安全、不孕不育與優(yōu)生優(yōu)育、性別決定與同性戀、罕見遺傳病探討、轉(zhuǎn)基因食品的理性思考、人類常見遺傳病知識(shí)、遺傳與優(yōu)生、遺傳與環(huán)境――誰(shuí)決定性格、遺傳病的認(rèn)識(shí)與防治、紅綠色盲的遺傳、人類左右撇子性狀及其遺傳機(jī)制分析、人類性別決定和性別鑒定研究進(jìn)展、先天性唇裂的原因與預(yù)防等。從這些題目可以看出,學(xué)生比較關(guān)注自身、社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問(wèn)題。因此,教師在實(shí)際教學(xué)中,可根據(jù)學(xué)生選題的實(shí)際情況,挑選感興趣的內(nèi)容,擬定5~6個(gè)題目,進(jìn)行準(zhǔn)備和討論。
(二)討論形式與過(guò)程
討論可分小組和班級(jí)討論兩種方式。一般8~10名學(xué)生組成一個(gè)小組,每組學(xué)生可自行選擇專題,推舉一名小組長(zhǎng),對(duì)組員進(jìn)行分工合作,如在收集資料、分類與整理資料、PPT制作等方面進(jìn)行詳細(xì)分工,并在組內(nèi)通過(guò)郵件、QQ等方式進(jìn)行內(nèi)部討論交流,推舉一名同學(xué)進(jìn)行全班討論與交流,時(shí)間控制在10分鐘之內(nèi)。為了體現(xiàn)探究式學(xué)習(xí)模式,提高學(xué)生的科學(xué)思維,專題應(yīng)按照文獻(xiàn)綜述“前言―正文―總結(jié)―參考文獻(xiàn)”的格式撰寫,強(qiáng)調(diào)參考文獻(xiàn)特別是英文文獻(xiàn)的閱讀和使用。
全班專題討論時(shí)間一般安排在課程結(jié)束前的2~3周,成績(jī)作為學(xué)生的平時(shí)成績(jī),計(jì)入期末總成績(jī)中,用3個(gè)課時(shí)實(shí)施專題討論。討論開始前,擬定1名學(xué)生作為主持人,告知大家本次討論的題目、順序、匯報(bào)人。在學(xué)生進(jìn)行交流匯報(bào)時(shí),應(yīng)首先介紹本組成員,以及每位成員在本次交流的貢獻(xiàn)。匯報(bào)結(jié)束后,展開討論答辯,依據(jù)討論的熱烈程度,可適當(dāng)延長(zhǎng)時(shí)間。討論后,教師要對(duì)匯報(bào)人的匯報(bào)內(nèi)容、討論內(nèi)容等做點(diǎn)評(píng)。
總之,在交流討論的過(guò)程中,匯報(bào)演講人要控制好時(shí)間,而討論時(shí)間則可適當(dāng)延長(zhǎng)。教師應(yīng)盡可能地不打斷學(xué)生的熱烈討論,當(dāng)時(shí)間較長(zhǎng)時(shí)提醒課后再接著討論。
(三)專題討論總結(jié)
每位學(xué)生匯報(bào)與討論結(jié)束后,教師應(yīng)對(duì)匯報(bào)人的題目新穎性、PPT制作、文獻(xiàn)查閱、語(yǔ)言表達(dá)能力等多方面及學(xué)生討論問(wèn)題進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。由于每組學(xué)生在討論題目、PPT制作、語(yǔ)言表達(dá)等方面存在差異,導(dǎo)致匯報(bào)討論后的反應(yīng)大不一樣,教師要指出其優(yōu)缺點(diǎn),增強(qiáng)較弱小組學(xué)生的自信心,不吝惜鼓勵(lì),也要委婉地指出問(wèn)題。例如,在“人類常見遺傳病的知識(shí)”的匯報(bào)中,演講人對(duì)常見遺傳病的分類、名稱進(jìn)行介紹,但沒有對(duì)一些常見遺傳病的定義進(jìn)行詳細(xì)解釋,PPT的制作更像課件而非專題匯報(bào)形式。匯報(bào)結(jié)束后,教師應(yīng)委婉地指出存在的問(wèn)題,如應(yīng)就實(shí)際問(wèn)題以及更能引起大家興趣的方面做更多的努力,這既指出缺點(diǎn),也會(huì)照顧學(xué)生的情緒。在每位學(xué)生的專題匯報(bào)討論結(jié)束后,班上其他同學(xué)要依據(jù)合適的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行打分,最后由專人進(jìn)行統(tǒng)分、公示,將其作為平時(shí)成績(jī)。討論結(jié)束后,按照討論的意見和建議,對(duì)專題電子文稿和PPT文稿進(jìn)行修改,提供給每位學(xué)生,讓所有的學(xué)生能主動(dòng)地參與教學(xué),獲得更多的知識(shí),比單純教師講授的效果要好。
專題討論式教學(xué)能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,值得注意的是,也不可忽視教師的引導(dǎo)作用。專題討論式教學(xué)雖然把課堂交給學(xué)生,但教師不能對(duì)學(xué)生放任,而是全程對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé),不可掉以輕心,否則很難達(dá)到初衷。不過(guò),這對(duì)教師的學(xué)術(shù)水平、教學(xué)能力、組織能力、工作責(zé)任心等提出更高的要求。
二、專題討論的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)
作為非生物類專業(yè)的大學(xué)生,學(xué)習(xí)生命科學(xué)的目的是拓展知識(shí)面,加強(qiáng)學(xué)科交叉,促進(jìn)不同學(xué)科之間的融合,培養(yǎng)正確的生命觀,珍惜生命和熱愛生命[1,2]。有學(xué)者認(rèn)為,自主討論式的學(xué)習(xí)模式,有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新思維能力[3,5]。張羽在遺傳學(xué)的教學(xué)中,認(rèn)為差異自主式、探究式、合作式的方法可取得較好的效果[6]。專題討論式的教學(xué)方法會(huì)使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí),體現(xiàn)自主式、探究式和合作式的特點(diǎn)。學(xué)生在準(zhǔn)備專題內(nèi)容時(shí),能夠分工合作又相互合作,不僅大大拓展教材內(nèi)容,增加知識(shí)面,還可培養(yǎng)獨(dú)立思考、探究和創(chuàng)新能力。
有調(diào)查研究表明,現(xiàn)在大學(xué)生畢業(yè)后,所從事的職業(yè)與大學(xué)所學(xué)專業(yè)的關(guān)系有逐年下降的趨勢(shì),而生命科學(xué)與人類和社會(huì)的關(guān)系越來(lái)越密切。因此,非生物類大學(xué)生在學(xué)習(xí)生命科學(xué)知識(shí)的他同時(shí),應(yīng)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,掌握不斷學(xué)習(xí)的能力,緊跟科技發(fā)展步伐。而專題討論式的教學(xué)方法,對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力、信息獲取能力、信息分析判斷能力、外文應(yīng)用能力等,有很大的幫助。
在生命科學(xué)概論的遺傳學(xué)教學(xué)中,采用專題討論式教學(xué)方法,會(huì)給學(xué)生提供展示自己的機(jī)會(huì),讓其語(yǔ)言表達(dá)能力、臨場(chǎng)發(fā)揮能力、應(yīng)變能力等得到鍛煉。而且,很多學(xué)生也很喜歡這種教學(xué)方式,期望能夠多開展一些這樣的教學(xué)活動(dòng)。
三、專題討論的不足和解決思路
(一)存在的不足
生命科學(xué)概論作為非生物類專業(yè)學(xué)生的課程,根據(jù)學(xué)生對(duì)象,在該教學(xué)方式實(shí)施過(guò)程中也存在一些問(wèn)題,特別是不同專業(yè)和年級(jí)的教學(xué)班,在專題討論組織方面比較困難。例如,有學(xué)生說(shuō)需要花費(fèi)較多的時(shí)間和精力去完成專題,而小組式分工協(xié)作容易使積極性不高的學(xué)生偷懶,個(gè)別學(xué)生參與度不高,最后專題形成與討論僅僅依靠小組內(nèi)幾位學(xué)習(xí)認(rèn)真、有興趣的學(xué)生來(lái)完成。一些學(xué)生在引用文獻(xiàn)時(shí)過(guò)多引用英文二次或三次文獻(xiàn),沒有較好地閱讀原文獻(xiàn),容易造成引用偏差。還有,其評(píng)價(jià)方式有待細(xì)化和科學(xué)化等。
(二)解決思路
了解學(xué)生的興趣與態(tài)度,擬定的專題討論應(yīng)貼近需要、實(shí)用,增加討論熱情等。在興趣的指引下,學(xué)生才不會(huì)覺得這是一種學(xué)習(xí)壓力,而會(huì)主動(dòng)積極去獲取相關(guān)專題知識(shí)。
針對(duì)學(xué)生英文文獻(xiàn)閱讀能力較弱現(xiàn)象,教師在平時(shí)上課過(guò)程中可根據(jù)授課內(nèi)容,用較短的時(shí)間增加英文文獻(xiàn)的閱讀與講解,并讓學(xué)生試著翻譯文獻(xiàn),布置英文文獻(xiàn)閱讀任務(wù),以讀書筆記的形式間接提高學(xué)生英文文獻(xiàn)的閱讀時(shí)間和能力。
針對(duì)評(píng)價(jià)方式與標(biāo)準(zhǔn),征求其他學(xué)科教師和學(xué)生的意見,以提高學(xué)生的知識(shí)面和師范技能,設(shè)置更為合理的標(biāo)準(zhǔn)。
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