誠信教育經(jīng)典案例

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇誠信教育經(jīng)典案例范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

誠信教育經(jīng)典案例范文第1篇

【關(guān)鍵詞】初中誠信教育心得思考

一、讓學生明確誠信教育的重要性

現(xiàn)代教育要求的是讓學生不僅“知其然”，還要“知其所以然”，誠信教育一樣如此，很多學生知道要誠信，但是在內(nèi)心對于誠信還是有很多的誤解。作為教師，我們應(yīng)該結(jié)合不同年級的學生，進行不同層次的教學，以便有的放矢的實現(xiàn)教學的有效進行。俗話說：“行是知之始，知是行之成”，對學生進行思想道德教育的過程就是培養(yǎng)學生知、情、意、行的過程，學生要養(yǎng)成良好禮儀和行為習慣，首先是以“知”為開端，遵循知、情、意、行的內(nèi)在規(guī)律，最后以形成自覺、自主、自動的行為習慣為歸宿。知是行為的先導，是產(chǎn)生行為的思想基礎(chǔ)。

七年級作為起始階段，主要對學生進行以“做誠信社會的中學生”為主題的理想教育和誠實守信的行為規(guī)范養(yǎng)成教育，為進一步將誠實守信內(nèi)化為學生的品質(zhì)奠定堅實的基礎(chǔ)。八年級作為發(fā)展階段，在繼續(xù)進行誠實守信的行為規(guī)范養(yǎng)成教育的同時，通過多種多樣的教育使誠實守信內(nèi)化為學生的品質(zhì)。幫助他們變他律為自律，養(yǎng)成誠實守信的行為習慣，再內(nèi)化為自覺誠實守信的思想品質(zhì)。九年級作為升華階段，主要對學生進行誠信人格形成教育。通過對九年級的教育，使學生站到更高的起點上，明確人生的理想，將遠大的理想同眼前的具體學習任務(wù)結(jié)合起來，養(yǎng)成求真務(wù)實的生活和學習態(tài)度，形成誠實守信的人格。

二、重視相關(guān)誠信活動的開展

“實踐是檢驗真理的唯一標準”，唯有實踐才能更好的驗證真理，同樣的，我們的理論知識只有在實踐中得以驗證，才能加深學生的印象，實現(xiàn)教學的有效進行。有位教育家說：對青少年進行教育，最容易而最有效的方法，是把人應(yīng)該做事情的榜樣放在他們眼前，用榜樣人物的先進思想、高尚情操、最優(yōu)秀品質(zhì)、模仿行為教育學生，使養(yǎng)成教育形象話、具體化。通過榜樣的示范作用，給學生一個更感性、更直觀的認識。

比如我們可以弘揚傳統(tǒng)文化。中華文化博大精深，歷史悠久，其中“仁義禮智信”中的“信”這一儒家思想精華更是歷久彌新。結(jié)合經(jīng)典名著的閱讀，有針對性的向?qū)W生開展誠信教育，是近年來我校誠信教育的探索之一。或者引導誠信交往。通過多途徑，全方位的教育引導，使學生懂得真誠是人際交往的第一要素，讓他們學會通過培養(yǎng)和完善自身“誠信”品質(zhì)來處理好與他人、與社會的關(guān)系。還可以強化誠信教育。通過團隊活動、主題班會、辯論會、故事會、專題講座等豐富多彩的活動，強化誠信教育，培養(yǎng)學生的誠信意識。同時也要重視法紀教育。把誠信教育和紀律教育有機地結(jié)合起來，寓誠信教育于紀律教育之中，有利于規(guī)范學生的誠信行為，促使學生自覺地養(yǎng)成誠信品質(zhì)。

三、加強營造良好的誠信教育環(huán)境

我們常說“環(huán)境塑造人才”，也常說“近朱者赤，近墨者黑”，可見環(huán)境對于人的成長是有著十分重要的意義的。誠信教育一樣如此，優(yōu)化校園環(huán)境是養(yǎng)成教育中的一個重要外部條件，創(chuàng)立一個整潔、優(yōu)美、文明的氛圍，給學生以一種良好的環(huán)境，對陶冶學生的道德情操，具有很強的潛移默化的作用。教師正前方有國旗懸掛、教室后墻有關(guān)于城信的班訓、教室有名人名言、圖書角、黑板報、學習園地，在走廊樓道懸掛關(guān)于“誠信”的宣傳牌。整個校園范圍比較整潔、清新、優(yōu)美，好像每個角落都在說話，積極的輿論宣傳，優(yōu)良、文明的環(huán)境熏陶，也更促進了良好公德的養(yǎng)成。

首先要營造氛圍，優(yōu)化環(huán)境。使學生在思想上受到啟迪，情操上得到陶冶。其次也要以身作則，教師示范。要求每一名教師，不論在教學工作和教研工作中，都要忠于職守，認真負責，決不能敷衍了事，弄虛作假；要求教師對學生必須說到做到，言行一致；教師在講公開課之前不得反復“演練”。另外還要在課堂教學，融入誠信。將誠信教育有機滲透在各科課堂教學之中。也要制定守則，完善制度，近年來，我校通過制定與落實《學生一日常規(guī)》，將學生誠信教育納入其中。還可以組織活動，寓教于樂。舉辦文藝匯演，走進社區(qū)宣傳誠信，開展社會調(diào)查，豐富學生們的誠信體驗。或者開展家校互動，重視家教。通過舉行家長座談會、通訊聯(lián)系、書面報告等方式，引導家長在思想上重視誠信教育，號召家長誠信做人，當好子女的表率。

四、做好誠信教育的督查工作

“行百里者半九十”，誠信教育是一項需要長期開展的活動，是一個應(yīng)該需要保質(zhì)保量進行的活動，因為良好的文明行為習慣的形成是一個艱難的過程，由于青少年年齡還小，正處于世界觀形成階段，良好的文明行為習慣在形成過程中不穩(wěn)固，為此，老師要加強檢查督導，強化學生的知情意識，尤其是強化學生平時誠信完成作業(yè)和待人接物的言行一致，另外在班級常規(guī)活動中設(shè)監(jiān)督員，開展“誠信”行為訓練活動，通過檢查督促，使之自我完善，定期評選出“誠信標兵”，為同學樹立榜樣。

這就需要我們創(chuàng)新方法，提升誠信教育的實效性，比如開展量化考評。近幾年，學校結(jié)合誠信教育，將學生平時的誠信表現(xiàn)納入每月的量化評分中，通過考評考級，獎優(yōu)促劣。還可以采用榜樣示范。學校每月評選出十名包括誠信模范在內(nèi)的“德育之星”。使學生“學有榜樣、趕有目標”。當然也可以重視學生的情感體驗。通過宣傳櫥窗、專題講座、故事表演、文藝晚會、主題班會等各種形式，使學生在耳濡目染的體驗中感悟到誠實守信光榮，失信可恥，從而自覺做到誠實守信。也要注重走進社會。組織社會調(diào)查，讓學生從中感受到誠信的重要性，從而增強道德自律意識，提高對誠信的認識水平。初中生誠信教育是一項長期性、復雜性、系統(tǒng)性的工作，不僅需要教育工作者繼續(xù)付出踏實而又富于創(chuàng)造性的勞動，更需要全社會的共同關(guān)注與關(guān)心。

參考文獻

誠信教育經(jīng)典案例范文第2篇

（上海財經(jīng)大學會計學院，上海，200433）

[摘要] 通過比較研究我國與西方發(fā)達國家在大學生學術(shù)誠信建設(shè)上存在的差異，運用倫理學分析其背后存在的倫理性質(zhì)根本差異，指出西方發(fā)達國家大學生學術(shù)誠信建設(shè)的倫理性質(zhì)為契約倫理，與其市場經(jīng)濟相符，而我國大學生學術(shù)誠信的倫理背景仍是與市場經(jīng)濟不符的身份倫理，因此，為適應(yīng)我國市場經(jīng)濟發(fā)展需要，促使大學生學術(shù)誠信思想的養(yǎng)成，提出了實現(xiàn)我國倫理轉(zhuǎn)型、優(yōu)化大學生學術(shù)誠信建設(shè)的四大工作機制：教育引導機制、制度保障機制、主體作用機制和監(jiān)督反饋機制。

[

關(guān)鍵詞] 大學生；學術(shù)誠信；契約倫理；身份倫理；倫理性質(zhì)；制度標準；變更主體

[中圖分類號] G416 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-893X(2014)06?0134?03

學術(shù)誠信是大學精神的根本[1]，雖然世界各國對其沒有明確統(tǒng)一的定義，但一般是指在學術(shù)領(lǐng)域要恪守誠實守信的原則。針對在大學生中出現(xiàn)的種種不誠信問題，各國都采取措施，加強大學生學術(shù)誠信建設(shè)。我國也不例外。但是，國外尤其是西方國家的高等教育較發(fā)達，在大學生學術(shù)誠信系統(tǒng)建設(shè)上起步較早，經(jīng)驗更豐富。本文擬通過比較我國與西方發(fā)達國家在大學生學術(shù)誠信建設(shè)方面的差異，探索其背后深刻的倫理根源，最終設(shè)計出優(yōu)化我國大學生學術(shù)誠信建設(shè)的轉(zhuǎn)型機制，希冀能提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、建設(shè)優(yōu)良學風。

一、中外大學生學術(shù)誠信建設(shè)的比較分析

（一）教育方式的比較

西方發(fā)達國家在教育方式上，一方面開設(shè)通識教育課程，通過案例、情景模擬等方式引導和啟發(fā)大學生思考學術(shù)誠信的意義。例如，美國哈佛大學通過開設(shè)通識教育課程，讓學生進行哲學思辨、小組討論和自我分析，探索真理；另一方面，通過營造校園學術(shù)誠信氛圍、引導大學生參與學術(shù)誠信實踐等方式，使大學生親自感受和體驗學術(shù)誠信的重要性。如加拿大維多利亞大學通過公開討論、主題活動、合作項目等來提高學生的學術(shù)誠信意識，培養(yǎng)誠信的學術(shù)文化氛圍。而美國的大學通過學術(shù)榮譽制度的實施，讓學生參與學術(shù)誠信規(guī)則的制定、調(diào)查與裁判等實踐活動，使其真正體驗與感受學術(shù)不誠信可能遭受的懲罰和帶來的危害，從而樹立學術(shù)誠信的意識。

我國大學生學術(shù)誠信教育以單向灌輸為主，通過“大學生思想品德修養(yǎng)”等課程，把學生的自覺養(yǎng)成作為培育學術(shù)誠信的主要手段。在社會轉(zhuǎn)型的今天，盡管教育和自我反省是必須的，但純粹依靠灌輸教育和自我修煉的成效值得探討。

（二）制度標準的比較

西方發(fā)達國家經(jīng)過長期的歷史演進，建立了一套較完善的大學生學術(shù)誠信制度，其中既有詳細的學術(shù)規(guī)范明確責任，也有較完整的申訴懲罰措施，使大學生能明確學術(shù)誠信的標準和界限。例如，澳大利亞的《澳大利亞負責任研究行為準則》、美國的學術(shù)榮譽制度等都對大學生學術(shù)不誠信行為的定義和懲罰措施等進行了詳細的規(guī)定。而美國芝加哥大學出版社的《芝加哥手冊》和現(xiàn)代語言學會出版的MLA 手冊，明確了學術(shù)誠信的樣式和標準，極大地促進了美國大學生的學術(shù)誠信建設(shè)和學術(shù)創(chuàng)新。

我國雖然從新世紀初開始出臺有關(guān)學術(shù)道德建設(shè)的一系列專門文件，但在學術(shù)不端行為方面規(guī)定的懲罰措施較多，缺乏具體的學術(shù)規(guī)范以明確責任。例如，2004 年施行的《高等學校哲學社會科學研究學術(shù)規(guī)范（試行）》盡管對科研活動進行了規(guī)范，但顯得過于籠統(tǒng)。如它提出“要合理使用引文”，但什么是“合理”，也未詳加說明。而且，我國至今尚未出臺一部適合大學生的統(tǒng)一的學術(shù)研究規(guī)范，既不利于大學生開展學術(shù)研究，還可能導致大學生產(chǎn)生無意識的學術(shù)不誠信行為。

（三）政策變更主體的比較

西方發(fā)達國家的高校許多是面向社會自主辦學，因此，高校擁有較大的行政與學術(shù)自由權(quán)，在學術(shù)誠信建設(shè)上也較自主，能根據(jù)需要靈活調(diào)整學術(shù)誠信政策，建立良好的學術(shù)誠信氛圍。例如，根據(jù)美國憲法，教育的權(quán)限歸各州，聯(lián)邦政府無直接管理教育的權(quán)利，高校享有與州政府相對分離的行政自由權(quán)和學術(shù)自由權(quán)[2]，這樣就為美國高校產(chǎn)生種類繁多的誠信規(guī)章制度提供了較好的環(huán)境，推動了其大學生學術(shù)誠信建設(shè)的進步與發(fā)展。

我國的高校大部分是政府投資辦學，因此，高校的行政和辦學自主權(quán)較小，各級政府和教育行政管理部門是高校各項政策制定的主體。但是，這個主體是根據(jù)自身需要參與包括學術(shù)誠信制度在內(nèi)的政策變更，作為一個間接參與者，它的反映和靈活性會較慢，不利于培育大學生的學術(shù)誠信意識。

（四）大學生參與度的差異

在西方發(fā)達國家，大學生是學術(shù)誠信建設(shè)的主動參與者，他們大部分對學術(shù)誠信建設(shè)過程全程參與、努力實踐，有利于學術(shù)誠信思想的形成。例如美國的學術(shù)榮譽制度會讓大學生參與學術(shù)誠信制度的制定和修改；對待不端學術(shù)行為的調(diào)查、審判也由大學生自己進行。通過這種主動融入與參與，美國大學生體驗了學術(shù)誠信的重要性，有助于學術(shù)誠信思想的培養(yǎng)。

在我國，大學生是高等教育的主要對象，在學術(shù)誠信建設(shè)過程中，也只是被動的參與者。例如，2011 年出臺的《教育部關(guān)于切實加強和改進高等學校學風建設(shè)的實施意見》中，雖然指出了高校加強學風建設(shè)的重要性，但大學生只是受教育的對象，沒有發(fā)現(xiàn)大學生能參與這個制度制定和修改的字句。可見，我國大學生參與學術(shù)誠信建設(shè)缺少實踐，由于認識來源于實踐，這并不利于大學生學術(shù)誠信觀念的形成。

綜上，西方發(fā)達國家的學術(shù)誠信建設(shè)更有利于培育大學生的學術(shù)誠信意識，因此，我們必須探究原因，減小差距。

二、中外大學生學術(shù)誠信建設(shè)差異的倫理探源

上述差異的存在，歸根到底是學術(shù)誠信終究為一個倫理問題，我國與西方發(fā)達國家的倫理性質(zhì)有著質(zhì)的不同：西方國家是契約倫理，而我國則是身份倫理。英國法律史學家梅因在《古代法》中指出，“所有進步社會的運動，到此為止，是一個‘從身份到契約’的運動。”這一論斷也曾受到馬克思經(jīng)典作家的充分肯定[3]。可見，西方國家的契約倫理比之我國的身份倫理，代表了社會的進步。

（一）西方發(fā)達國家大學生學術(shù)誠信建設(shè)的倫理性質(zhì)：契約倫理

契約倫理，一般是指人們在訂立、執(zhí)行和銷毀合約過程中所遵循的倫理準則。它的基本特征，主要是通過自由平等的個人之間訂立的契約，主張對個人利益的保護，而社會利益則理解為個人不能侵害他人的基本權(quán)利[4](117)。

西方發(fā)達國家大學生學術(shù)誠信建設(shè)的本質(zhì)，明顯地體現(xiàn)了現(xiàn)代社會契約倫理的基本特征：首先，西方發(fā)達國家的大學生自認同時也被認可是享有平等自由權(quán)利的獨立個體。畢竟，西方高度發(fā)達的市場經(jīng)濟和宗教的普及使得自由平等的理念早已深入人心，包括大學生在內(nèi)的每個個體都不例外，其認為個人基本權(quán)利應(yīng)予以保護。因此，在學術(shù)誠信建設(shè)包括學術(shù)誠信教育、學術(shù)誠信氛圍的營造、學術(shù)誠信制度的訂立、執(zhí)行與監(jiān)督等整個過程中，大學生都可以主動、自由和平等地參與；其次，大學生維護學術(shù)誠信的主要方式是制度。既然大學生是平等自由的獨立個體，結(jié)合前面的研究，西方發(fā)達國家的大學生主要是通過制定、執(zhí)行和監(jiān)督各項學術(shù)誠信制度和標準來提倡學術(shù)誠信，保護自身合法權(quán)益，同時也不侵害他人學術(shù)研究成果的。例如，美國高校的學術(shù)榮譽制度，一方面保證他人不侵害個人的研究成果，維護個人的合法權(quán)益；另一方面也約束個人不要去抄襲、剽竊他人的學術(shù)成果，尊重他人的研究成就和心血。這樣，契約雙方的研究成果都得以維護，學術(shù)誠信理念能真正貫徹并逐步深入人心。

可見，西方發(fā)達國家大學生學術(shù)誠信建設(shè)的倫理性質(zhì)是契約倫理。由于倫理道德由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，作為西方市場經(jīng)濟充分發(fā)展的產(chǎn)物，契約倫理就成為市場經(jīng)濟的倫理基礎(chǔ)。現(xiàn)代西方國家的市場經(jīng)濟高度發(fā)達，其大學生學術(shù)誠信建設(shè)的倫理本質(zhì)適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展需要，是值得肯定和借鑒的。

（二）我國大學生學術(shù)誠信建設(shè)的倫理性質(zhì)：身份倫理

一般來說，德性依賴于血緣宗法等身份條件的倫理稱為身份倫理。它的本質(zhì)特征是，個人依賴于身份的責任和義務(wù)，強調(diào)服從共同體權(quán)威的自我犧牲[4](114)。

我國大學生學術(shù)誠信建設(shè)的本質(zhì)，體現(xiàn)出身份倫理的基本特征：首先，大學生不是自由獨立的個體，而只是受教育、被管制的對象。在前面的分析中，我們了解到大學生在一系列學術(shù)誠信制度上，要求通過接受教育和學術(shù)道德自律，培養(yǎng)學術(shù)誠信意識。在此中間，大學生一直是被動的，沒有主動融入學術(shù)誠信建設(shè)的實踐；其次，我國缺少一套較為詳盡具體的大學生學術(shù)規(guī)范，可能增加了其無意識學術(shù)不端行為的風險；最后，盡管我國新世紀后也出臺了一系列大學生學術(shù)誠信的政策制度，似乎有向契約倫理轉(zhuǎn)型的跡象，但是，制度背后蘊含的契約文化思想?yún)s不是一朝一夕能形成的；同時，政策制度的主要制定者、執(zhí)行者和監(jiān)督者是政府與教育主管部門，大學生作為學術(shù)誠信思想的養(yǎng)成者卻仍被排斥在制度制定、執(zhí)行和修訂之外，因此，這些學術(shù)誠信政策和制度能否真正在大學生中貫徹與執(zhí)行，并取得實效，值得制定者深思。

可見，我國大學生學術(shù)誠信建設(shè)的性質(zhì)仍是身份倫理，而研究認為，契約倫理優(yōu)于身份倫理，那么，綜上所述，西方發(fā)達國家在大學生學術(shù)誠信系統(tǒng)建設(shè)上比我國更成熟、更進步，是必然的。因此，為縮小差距、追求進步，我國確立了在新世紀建立比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制這樣的宏偉目標，相應(yīng)地，大學生學術(shù)誠信建設(shè)也應(yīng)以適應(yīng)市場經(jīng)濟的契約倫理為導向，做出變革，以符合經(jīng)濟社會發(fā)展和整個社會倫理轉(zhuǎn)型的需要。

三、優(yōu)化我國大學生學生誠信建設(shè)的轉(zhuǎn)型機制

唯物史觀認為，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定倫理道德的性質(zhì)。要使大學生學術(shù)誠信建設(shè)的倫理性質(zhì)根本轉(zhuǎn)變，首先，必須大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，促進整個社會倫理的轉(zhuǎn)型，為大學生學術(shù)誠信建設(shè)轉(zhuǎn)型奠定良好的基礎(chǔ)；同時，在此過程中，作為高等教育工作者，還需要主動完善各項機制，優(yōu)化我國大學生學術(shù)誠信建設(shè)：

（一）教育引導機制

前面的分析認為，我國大學生學術(shù)誠信的教育方式主要為灌輸式教學，效果并不理想，因此，必須調(diào)整教育方式，營造學術(shù)誠信氛圍，改灌輸為引導，提高教育實效。首先，在思政課中采用案例教學、討論教學和情景模擬等教學方式，啟發(fā)大學生對學術(shù)誠信問題的思考，增強學術(shù)誠信的意識；其次，在專業(yè)課程教學中，通過專業(yè)教師對學術(shù)論文規(guī)范的講解，使大學生了解和掌握學術(shù)研究規(guī)范，增進學術(shù)誠信意識；再次，加強對大學新生的學術(shù)誠信教育。借鑒西方經(jīng)驗，在大學生剛?cè)雽W時，在入學手冊上對學術(shù)不誠信的定義、表現(xiàn)、懲罰措施、申辯程序等進行詳細說明，并舉例示范，讓大學生印象深刻；最后，營造校園學術(shù)誠信氛圍，使學術(shù)誠信意識貫徹在大學生日常生活中。例如，在新生入學、期末考試等關(guān)鍵時點前簽訂誠信承諾書，設(shè)立“學術(shù)誠信周”開展學術(shù)誠信教育活動。

（二）制度保障機制

契約倫理的表現(xiàn)形態(tài)是制度，所謂制度，是一個社會組織或團體中要求其成員共同遵守并按一定程序辦事的規(guī)程，它能強制地保障組織或團體的成員執(zhí)行既定政策，確保目標的實現(xiàn)。由此，在優(yōu)化大學生學術(shù)誠信建設(shè)的過程中，還要不斷建立和完善大學生學術(shù)誠信制度和標準。一方面，可以建立學術(shù)榮譽制度，讓大學生通過制度的制定、執(zhí)行和裁定等程序性的實踐過程，牢記學術(shù)誠信的規(guī)章制度，在體驗和感悟中鞏固和加強學術(shù)誠信意識；另一方面，我國的大學生學術(shù)誠信制度建設(shè)不僅需要懲罰性的規(guī)章與辦法，更需要有明確具體責任的學術(shù)標準，因此，我國需要出臺至少一部適合大學生的學術(shù)規(guī)范標準，并宣傳推廣給大學生，使其了解和掌握哪些規(guī)范是符合學術(shù)誠信標準的，哪些是不可為的學術(shù)不誠信行為，避免誤入學術(shù)不規(guī)范、不誠信的盲區(qū)。

（三）主體作用機制

大學生學術(shù)誠信建設(shè)的主體主要是大學生，換句話說，大學生形成學術(shù)誠信意識，就是大學生學術(shù)誠信建設(shè)的終極目標。由此，需要充分發(fā)揮大學生的主體作用，通過大學生親身實踐，了解各項學術(shù)規(guī)范，提高對學術(shù)誠信的認識與思考，最終養(yǎng)成學術(shù)誠信意識。這中間，學術(shù)榮譽制度是充分發(fā)揮大學生主動性、創(chuàng)造性和積極性的重要手段，也被美國大學實踐證明是卓有成效的，值得借鑒和推行；同時，高校也是大學生學術(shù)誠信建設(shè)的主體之一。之前的研究證明，我國高校學術(shù)誠信政策和制度制定的主體是政府和教育主管部門，但其反應(yīng)性和靈活度較差，因此，為使政策制定更及時、更貼近大學生實際，政府與教育部門需下放一定權(quán)力，讓各高校擁有更大的行政自主權(quán)，使高校根據(jù)需要靈活地調(diào)整大學生學術(shù)誠信政策和制度，提高執(zhí)行效率。

（四）監(jiān)督反饋機制

大學生形成學術(shù)誠信意識非一朝一夕，因此，學術(shù)誠信建設(shè)也并非一蹴而就的。在此過程中，還要充分發(fā)揮監(jiān)督反饋機制的重要作用。監(jiān)督反饋機制包含兩層含義：一是對人的監(jiān)督反饋。其中包括實行學術(shù)榮譽制度，促進大學生之間相互監(jiān)督，促進學術(shù)誠信意識的養(yǎng)成同時，還要充分發(fā)揮教師對大學生的監(jiān)督作用。教師直接給大學生授課，也是學術(shù)研究者，因此在指導大學生遵守學術(shù)規(guī)范和學術(shù)誠信制度上，具有天然的優(yōu)勢；同時，教師對相關(guān)學術(shù)領(lǐng)域有較深的了解，因此，更容易發(fā)現(xiàn)學生的學術(shù)不端行為；二是對學術(shù)誠信教育和制度進行監(jiān)督反饋。大學生學術(shù)誠信教育制度和誠信教育行為是在一定條件下制定并實施的，但隨著時間和條件的變化，原來的制度和行為可能不適應(yīng)新情況新問題，因此，建議定期對大學生學術(shù)誠信教育制度和教育行為進行調(diào)查研究，并及時反饋給政策和制度制定部門，做出及時調(diào)整，使新的教育方式、行為和制度符合新的形勢需要。

參考文獻：

[1] 楊衛(wèi).學術(shù)誠信是大學精神的根本[N].光明日報,2012-04-23(16).

[2] 李志峰,歐陽凌紫.中美大學生學術(shù)誠信制度的比較[J].湖北社會科學,2013(7):172-175.

[3] 陳國富,卿志瓊.從身份到契約:中國制度變遷的特征透視[J].人文雜志,2000(3):19-22.

誠信教育經(jīng)典案例范文第3篇

課程改革首先需要建立完備的辦學體系。幾年來，我校把課程改革的思路，辦學的理念，三風建設(shè)，由原來單一的想法進化到今天完整的辦學思路。確立了“圍繞一個核心，突出兩大特色，完善三項管理，遵循四條原則，落實五大目標，實施六步措施。”。即以培養(yǎng)學生“誠實守信，認真負責”的誠信品質(zhì)為核心，構(gòu)建“對人誠實，對事負責”的學校育人特色和“趣味科學”為主的科普教育特色，完善“科學管理、制度管理、人本管理”，突出“科學管理規(guī)范辦學，德育為首全面育人，課改引領(lǐng)創(chuàng)新施教，以人為本創(chuàng)辦特色”的辦學理念，落實“學生個性發(fā)展，教師專業(yè)發(fā)展，學校特色發(fā)展，育人環(huán)境美化，教學高效優(yōu)化”五大目標。采取了“校長出思路、副校出措施、中層出落實、骨干出特色、教師出效果、學生為中心”六步措施。這一體系的建立，是在學校發(fā)展的基礎(chǔ)上，經(jīng)過幾年的探索，提煉加工而成的。按照這一發(fā)展體系，我們謀劃著課程改革的發(fā)展。形成了“啟智明理創(chuàng)新施教”的教風，“立德求知強身成器”的校風，“勤奮慎思博學創(chuàng)造”的學風。全校師生伴隨著“誠實守信，認真負責”的校訓不斷的成長。為辦出學校特色奠定了基礎(chǔ)。課程改革讓我們收獲了深厚的人文素養(yǎng)，富有前瞻的思想，還有教育管理的藝術(shù)。從“制度治校”到“文化治校”，從“管理”到“自覺”，無不浸透辦學理念的不斷完善，不斷的契合，并見證著學校和師生的共同成長。

二、課程改革主要做法

（一）隱性課程發(fā)揮立德樹人的作用

立德樹人怎樣才能在學校課程中更好的體現(xiàn)并融為一體，產(chǎn)生有效的德育效應(yīng)和氛圍，改理性說教變直觀踐行。我校充分發(fā)揮隱性課程潛移默化的育人作用，緊緊抓住校園重要的文化建設(shè)板塊，培育師生人格力量，塑造師生人格魅力，影響學生品德正向形成。

1.環(huán)境育人重在修身

校園綠樹成蔭，花草芬芳，操場整潔，體育設(shè)施完善。大門通道兩側(cè)建有為師典范、逸夫之星、魅力寶貝人物宣傳欄，教學樓前建有旗臺、領(lǐng)操臺、教風校訓石刻。樓內(nèi)育人環(huán)境處處以學生為本，讀言明理修身。校園環(huán)境的不斷改善，促進了師生精神面貌的改觀，增強了逸夫人的凝聚力，推動了學校可持續(xù)發(fā)展。如果能讓師生在一塊石頭里看到風景，在一塊花壇里發(fā)現(xiàn)靈魂，在一處雕塑前領(lǐng)悟人生，在一處畫板前欣賞傾聽。這就是學校環(huán)境帶給師生的魅力。學校環(huán)境的建設(shè)不僅在于涂滿學生作品會說話的墻，以及師生文明得體的用語，豐富多彩的文體活動，更在于內(nèi)化師生心理的文化追求。讓他們在優(yōu)美的環(huán)境中學會做人，修正自身。

2.文化育人重在養(yǎng)性

文化育人貴知育人之道，深諳教化之本。學校文化是一種教育文化，是經(jīng)過長期的教學實踐，育人感化的共同追求。探尋一種既有育人功能，又有文化底蘊，既體現(xiàn)傳統(tǒng)文明，又符合現(xiàn)代時尚的教育方式。我們以校園文化拓展文化育人的空間，挖掘文化育人的素材，為學生提供自主教育的方法。

（1）建立書文化板塊。將學生求知的眼睛凝聚在方寸之間，用環(huán)境熏陶和興趣感染激發(fā)了學生讀書的渴望。精心布置的學生開放式閱覽室，在學生聚集的地方，在學生的身邊，在每個教室，我們都給學生營建了借閱書籍的趣味站，有學生的圖書傳閱站、有學生的圖書流動書吧。以此來調(diào)動學生借閱和參與活動的興趣。讓學生多讀書讀好書，培養(yǎng)學生品性優(yōu)雅，端莊有禮的氣質(zhì)。

（2）建立班級文化板塊。學校為每個班級設(shè)計了班級寫真、班級風采、班級文化風景線、班級信念。定期舉辦圖書玩具交易會，讓學生不僅得到求知的快樂，還讓學生學會怎樣生活。

（3）建立誠信教育文化板塊。培育誠信品質(zhì)是我校多年開展的教育特色。學校緊緊抓住“誠立身信立德”的養(yǎng)成教育，在學生中積極開展“對人誠實對事負責”的主題踐行活動。在樓梯兩側(cè)集中宣傳誠信文化，讓學生了解誠信的內(nèi)涵，明確誠信的作用，對人誠實，對事負責怎樣做。通過誠信成語典故教育學生講誠信守承諾敢負責，培養(yǎng)學生做人的品質(zhì)。

3.基地育人重在培智

素質(zhì)教育陣地的建設(shè)一方面改變了學生學習方式，另一方面也改變了教師課堂的教學方式。利用各種專用教室開展綜合實踐，藝術(shù)教育等活動，讓學生個性發(fā)展、全面發(fā)展。以“趣味科技”活動為特色的素質(zhì)教育基地，建有車模、船模、航模、創(chuàng)意設(shè)計、機械探秘、酷玩機器人、本土泥塑、電子百拼、鏤空紙藝等。這些活動室的建設(shè)和完善，極大的提高了我校整體辦學水平，改善了課程結(jié)構(gòu)，開發(fā)了學生智力，拓展了學生思維，豐富了學生創(chuàng)造熱情，強化了課內(nèi)知識的外延與實踐。利用科技活動中心培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維，動手能力。在活動中開發(fā)智慧，在學習中增長才干，讓每一個孩子都有自己的天地，自己的愛好，自己的特長。去追求自主、探究、合作、發(fā)現(xiàn)的過程，引導學生動手做、動口說、動腦想去發(fā)現(xiàn)探究，從而點燃學生創(chuàng)意的火花。

4.活動育人重在導行

“誠立身信立德”這是我校開展的誠信主題系列教育，目的就是培養(yǎng)全校師生“誠信做人、誠信做事、誠信學習、誠信守紀”的習慣。在設(shè)計活動時我們注意挖掘?qū)谢顒淤Y源，創(chuàng)設(shè)導行活動成長驛站，讓學生在活動中成長，在導行中感悟生成。學校開辦的“誠信儲蓄銀行”，以“點贊迎笑臉，誠信伴我行”為載體，通過點贊儲蓄逸夫星，逸夫星兌換笑臉來激勵學生講誠信守信用敢負責的行為。每學期每個班級都在“班級風采”中宣傳逸夫之星，學校每年將在人物專欄里推出先進典型。除此學校還給學生建立了“誠信沙龍”、“誠信信箱”、“誠信銀行”等配套體驗活動，收集學生誠信信息，加工整理，提煉小故事在逸夫紅領(lǐng)巾廣播站定期播出。關(guān)注全體學生在道德成長上的點滴進步，鼓勵孩子用誠信之筆涂亮人生底色。改變學生群體的誠信缺失。開展“圖書玩具交易會”系列活動。學生將自己看完的書，玩過時的玩具到交易會進行交易，不僅培養(yǎng)學生勤儉節(jié)約的習慣，還能培養(yǎng)學生生活實踐體驗。學生討價還價之中懂得公平交易的道理。成立“逸夫百花園”編輯部。讓學生在這個百花園里描繪五彩斑讕的夢，孩子們寫了許多體會、感悟，學校及時將優(yōu)秀作品整理成集。學生們踴躍投稿，邊讀邊寫、以寫促讀已經(jīng)成為很多學生的好習慣。結(jié)合搖籃工程活動定期舉辦校園小歌手、小品劇比賽。學生們初步具有了良好的文化藝術(shù)氣質(zhì)，而小歌手、小品劇比賽更讓這種氣質(zhì)得到全面提升。定期舉辦讀書周、科技周、美術(shù)節(jié)、體育節(jié)來豐富學生的文化生活。

（二）課程改革突出創(chuàng)新施教的理念

1.開發(fā)短課微課，拓展課程外延

課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實施，而課程實施的基本途徑則是課堂教學。為了積極探索新課程理念下的課堂教學模式，學校緊緊圍繞課堂教學，遵循學生的認知規(guī)律，以三維目標為核心，學生主體發(fā)展為前提，自主學習為途徑，合作學習為形式，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和運用知識能力為重點，改變教師傳統(tǒng)的教學行為。提出了構(gòu)建“本真課堂，提升學習力”的構(gòu)想。針對不同的教學內(nèi)容，使體驗式學習、合作式學習、問題解決式學習等多種方式各有體現(xiàn)。引導學生用腦想、用眼看、用耳聽、用嘴說、用手操作，在生活模擬、實際運用、情景評價、游戲活動、角色扮演、討論交流的過程中探究、明理、感悟、生成。我校定期舉辦教學開放周、學科開放日活動，在培養(yǎng)學生自主探究、合作的學習方法上，與校本課題結(jié)合，利用多元、系列化的方式，開設(shè)英語訓練短課，自主閱讀課，口語交際課、寫字課、經(jīng)典誦讀課等。在新課程改革的實驗中，突出以學生為本，強化學會、會學、樂學。優(yōu)化課堂教學，提升教學品質(zhì)。同時積極開展新課程理念下的四課活動。即課改理念達標課；明星教師觀摩課；外出學習匯報課，全鎮(zhèn)系列教研課。通過這些活動加深了教師對新課程標準的理解。

2.激活教法學法，打造高效課堂

注重課堂教學策略，提高教學效率。全面聽課、全面評課、全面促進。指導教師備好課、上好課。通過聽常態(tài)課狠抓教師課前準備、課中引領(lǐng)、課后輔導的環(huán)節(jié)，有針對性的評課和導課，關(guān)注教師的教和學生的學。在經(jīng)過過關(guān)課，讓教師改進不足，提高課堂效率，促進師生共同發(fā)展。對教師存在的普遍問題，適時推出年組教研課，典型引路課來示范指導。對教師在新課程方面存在的疑惑，通過讓外出學習的教師上匯報課、明星教師上觀摩課的方式，引領(lǐng)教師探索創(chuàng)新。結(jié)合業(yè)務(wù)學習、三報一刊、專家講課等校本研訓手段，轉(zhuǎn)變教師教育觀念。在課堂教學中，以學生主體發(fā)展為前提，自主學習為途徑，合作學習為形式，轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)觀念，引導學生用腦想、用耳聽、用嘴說、用手操作的生活模擬和實踐運用，進而實現(xiàn)“自主――探究――合作”的學習方式，達成“探究――明理――感悟――生成”的認知過程。建立科學評價體系，倡導激勵評價方法，全面科學的評價教師和學生，逐步完善教師工作量化考核、學科教師指標考核、學生綜合素質(zhì)考核的評價機制。激活教法學法。教以博愛、啟智、創(chuàng)新，在目標、過程、手段、語言、評價、習題設(shè)計等方面突出學生主體地位，還學生主動學習的“時間、空間、工具、提問權(quán)、評議權(quán)”，形成教師與全體，教師與個體，學生個體之間，學生小組之間的互動，在互動中“以誘達思，促進求新”。關(guān)注教師專業(yè)化發(fā)展，挖掘教師身上的生長點。通過教學案例反思，名師課例反思、年組周期反思、年段互通反思等方法，以反思促教學，存在問題在研改，發(fā)現(xiàn)問題集思廣益，典型經(jīng)驗舉一反三。學校每學期都與片區(qū)學校開展教研會，交流課改體會，研討課改做法。積極承擔全縣課改示范引路，分享課改成果。

3.做實教研科研，促進師生成長

以互動、探究、研討、體驗等方法，創(chuàng)新教師研訓方式，營造出教師想發(fā)展、能發(fā)展、會發(fā)展的空間。在參與各級對教師研訓的基礎(chǔ)上，學校利用周三下午進行校本培訓，深刻理解新課程的結(jié)構(gòu)、標準、內(nèi)容、評價等。認真學習現(xiàn)代教育教學理論，對教師提出了專業(yè)工作者的要求：①終身學習，做學習型教師；②積極探索，做研究型教師；③注重實踐，做反思型教師；④刻苦鉆研，做全面型教師；⑤尋找突破，做特長型教師。針對學科教學，我們進一步強化了對新課程的學習輔導。采取學校集體輔導和個人學習相結(jié)合的方式，通過教研活動將培訓學習落到實處。我校先后開展了《綜合實踐活動資源研究》、《自主教育的實驗與研究》、《校本研訓的有效實施方式》、《小學數(shù)學研究性學習的實驗與研究》等課題的實驗與研究。有力的促進了課程效益的最大化、最優(yōu)化。促進了師生的共同成長。彌補了課程改革的短板，推動了課程改革向縱深發(fā)展。以研促教貼近課堂教學前沿。通過新課程改革論壇、新課程教學開放日、新課程經(jīng)驗交流會、與名師對話等活動，打造開放、有序、活躍的課堂教學新路。學校先后涌現(xiàn)出全國優(yōu)秀教師于福玲，撫順市名師于洋、王艷菊，撫順市職工技能大賽語文金獎獲得者于洋，省優(yōu)秀課教師王薇等。

（三）課程改革推動辦學特色的發(fā)展

1.誠信教育特色

以培養(yǎng)學生“誠實守信，認真負責”的誠信品質(zhì)為核心，通過“誠立身信立德” 系列主題教育，目的就是培養(yǎng)全校師生“誠信做人、誠信做事、誠信學習、誠信守紀”的習慣。學校在培育師生誠信品質(zhì)的過程中，注意挖掘?qū)谢顒淤Y源，創(chuàng)設(shè)導行活動成長驛站，讓學生在活動中成長，在導行中感悟生成。學校開辦的“誠信儲蓄銀行”，以“點贊迎笑臉，誠信伴我行”為載體，通過點贊儲蓄逸夫星，逸夫星兌換笑臉來激勵學生講誠信守信用敢負責的行為。每學期每個班級都在“班級風采”中宣傳逸夫之星，學校每年將在人物專欄里推出先進典型。除此學校還給學生建立了“誠信沙龍”、“誠信信箱”、“誠信銀行”等配套體驗活動，收集學生誠信信息，加工整理，提煉小故事在逸夫紅領(lǐng)巾廣播站定期播出。關(guān)注全體學生在道德成長上的點滴進步，鼓勵孩子用誠信之筆涂亮人生底色。改變學生群體的誠信缺失。為了做好誠信教育，我們注重拓展文化育人的空間，挖掘文化育人的素材，為學生提供自主教育的方法。我們在樓梯上校領(lǐng)導為孩子們書寫了與誠信有關(guān)的寄語，學生用書法表達講誠信守信用敢負責的成語，讓學生初步理解知行合一的道理。

2.科普教育特色

誠信教育經(jīng)典案例范文第4篇

關(guān)鍵詞：財會教學；職業(yè)道德；現(xiàn)狀；教育體系

中圖分類號：G42文獻標識碼： A 文章編號：

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，對于企業(yè)財務(wù)信息的重要性日益突出，但基于各種原因，會計誠信建設(shè)和道德建設(shè)一直未得到重視和有效執(zhí)行，財會人員造價事件屢見不鮮。因此，加強財會人員的職業(yè)道德建設(shè)，特別是對財務(wù)管理專業(yè)學生的職業(yè)道德教育尤其迫切。

一、我國財會專業(yè)學生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀

我國目前財會專業(yè)學生的職業(yè)道德教育缺乏對學生的誠信教育，在課程安排對職業(yè)道德教育和法律法規(guī)教育方面不夠重視，更由于對法律法規(guī)的教育和職業(yè)道德教育的忽略，造成學生沒能深刻理解作假賬、提供虛假財務(wù)信息的法律后果，因而在學校階段就沒能植入誠信為本、遵紀守法的思想意識，那么就業(yè)后就可能隨波逐流。現(xiàn)階段的職業(yè)道德教育缺陷主要存在如下幾個方面。

1、財務(wù)管理專業(yè)學生政治思想教育脫離學生現(xiàn)實生活

一個財會人員要具有良好的職業(yè)道德，首先應(yīng)該對財會專業(yè)學生進行政治思想教育，使財會專業(yè)學生樹立“誠信為本，遵紀守法”的品德操守。但我國目前的政治思想道德教育主要分為兩個環(huán)節(jié)，一個環(huán)節(jié)是學校的政治思想教育課程，另一個環(huán)節(jié)是班主任和輔導員對學生的日常思想道德教育。在政治思想教育方面，主要是通過理論課程的學校方式教育，比較枯燥和乏味，學生學習興趣不濃厚，老師也主要是從理論和教材進行教學，因此學生對政治思想教育課程重視不夠，只是作為學分或一門課程來學習，沒有從內(nèi)心的深處去思考和領(lǐng)會思想政治教育的重要性。而班主任和輔導員的思想道德教育則是日常性和事務(wù)性的管理，未能進行系統(tǒng)的思想品德教育。因此目前我國大部分高校的學生政治思想道德教育脫離學生現(xiàn)實生活和實際，誠信建設(shè)未能引起足夠的重視。

2、財會系列的法律法規(guī)教育不夠重視

目前我國大部分的高校在會計法律法規(guī)教育方面不夠重視，基本上沒有開設(shè)專門的會計法律法規(guī)教育課程，當然更談不上進行法律法規(guī)實踐教學。大部分的高校在對會計法律法規(guī)教學時，只是在會計課程中用一定的章節(jié)或課時來進行簡單的學習，因此在教師和學生的內(nèi)心深處都沒有進行足夠的重視，沒有將會計法深入到財會專業(yè)學生的內(nèi)心，學生沒有建立起“不做假賬”的思想意識。

另外，我國目前財會專業(yè)學生的法律法規(guī)教育主要集中在經(jīng)濟法、稅法和會計法等法律法規(guī)，而對作為公共基礎(chǔ)的法律教育則不夠重視，本來法律法規(guī)的學習就已經(jīng)晦澀難懂，更加上由于缺乏相應(yīng)的實踐環(huán)節(jié)，學生在學習法律法規(guī)時積極性不高，法律意識淡薄，對“作假賬、假報表”等提供虛假財會信息的法律后果認識不足，畢業(yè)后不能明辨大是大非，隨波逐流。

3、財會專業(yè)學習重理論輕實踐

現(xiàn)階段我國財管專業(yè)學生的學習課程已經(jīng)開設(shè)了，初級會計、中級會計、高級會計、財務(wù)管理、審計、稅法等專業(yè)課程。教師在進行財會專業(yè)教學時，不太重視實踐教育，只是根據(jù)教材和教學大綱進行理論教學，而對模擬實驗、會計實驗等實踐性教學環(huán)節(jié)不夠重視。對學生而言，由于社會就業(yè)壓力的存在，學生比較重視專業(yè)課程的學習，財會理論掌握的比較好，而實踐能力較差，因此財會理論掌握的不透徹，不夠深入，從而也就沒有深刻理解會計的目標，向會計報表使用者提供決策相關(guān)的信息和反映管理層的受托責任，對會計報表的重要性認識不深，當然就不能形成誠信、遵守會計法規(guī)的職業(yè)道德思想。

4、財會專業(yè)教學忽略職業(yè)道德教育

財會專業(yè)教育培養(yǎng)的是我國需要的高級財會人才，適應(yīng)我國現(xiàn)代建設(shè)的需要，現(xiàn)在的大學生將在我國未來的財經(jīng)方面占有舉足輕重的作用，不僅需要有熟練和精湛的專業(yè)能力，更需要有良好的職業(yè)道德和法律意識。但目前我國財會專業(yè)的課程安排方面比較重視專業(yè)課程的教學，而忽略了學生的職業(yè)道德教育。

二、財會專業(yè)職業(yè)道德教育體系建設(shè)的思考

財會專業(yè)職業(yè)道德教育是社會道德體系的一個重要組成部分，他是財會人員在會計職業(yè)中應(yīng)當遵守的行為準則和規(guī)范。

1、加強我國目前高等院校財會專業(yè)學生政治思想道德教育

加強我國目前高等院校的政治思想教育應(yīng)從兩個方面入手，一方面改進政治思想教育的內(nèi)容；另一方面改進教學方法。

改進教學內(nèi)容主要是改進我國目前枯燥乏味的政治思想教育，而應(yīng)該納入針對財會專業(yè)誠信道德教育，可以引進我國論語、道德經(jīng)等經(jīng)典著作，而不是單純的進行式政治思想教育，這樣不但可以豐富學生的學習內(nèi)容，而且還可以讓學生樹立是做人的根本、立業(yè)之基的思想意思。

而改進教學方法則不只是教師在課堂一支粉筆、一本教案、一人教授的一人堂教學方式，而應(yīng)該形成開發(fā)式的教學模式，可以將一個班分為幾組，教師教授，提問、學生談?wù)摗⒒卮鸬乳_放式、論討教育，這樣可豐富教學方法、活躍教學課堂，培養(yǎng)學生的思考意識，也能讓學生更好理解財會專業(yè)的職業(yè)道德其實就是整個社會職業(yè)道德和誠信建設(shè)體系的一個組成部分。

2、提高職業(yè)技能教育和職業(yè)道德教育

由于我國目前大部分高校在財會專業(yè)職業(yè)技能教育方面主要為理論性和研究型教育，而我國目前大學已經(jīng)從原來的精英型教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變，教學理念也應(yīng)從理論研究型向應(yīng)用型教育轉(zhuǎn)變，因此我國目前的財會專業(yè)應(yīng)開設(shè)更多地實踐課，這可以從三個方面進行提高，一方面，可以組織更多地財會專業(yè)的教師和具有實踐經(jīng)驗的社會財會精英一起編寫財會案例，將案例教育融入到整個教學環(huán)節(jié)，特別是多組織有關(guān)職業(yè)道德方面的財會案例，通過形象、生動的案例讓學生建立起誠信、遵紀守法的職業(yè)道德意識，同時也讓學生知道，會計造假，提供虛假財務(wù)信息的社會危害和應(yīng)承擔的法律責任。通過這樣，讓學生首先從理念上建立起了職業(yè)道德意識，強化學生的職業(yè)自律的自覺性，同時也從法律方面強制學生建立起職業(yè)道德意識。第二個方面就是財會專業(yè)應(yīng)多和企業(yè)聯(lián)系，建立學生實習基地，定期組織學生到企業(yè)參觀和實習，讓專業(yè)能力強、具有良好職業(yè)道德的社會專業(yè)人士給學生指導，從而增加學生的感性認識，再結(jié)合理論教育，學生就更容易理解。第三個方面，同時要鼓勵更多的學生到社會、到企業(yè)去實習，并定期對其指導。

3、強化職業(yè)道德教育和法制教育

目前我國大部分的高校沒有針對財會專業(yè)開設(shè)專門的職業(yè)道德教育課程，也沒有針對財會專業(yè)開設(shè)專業(yè)的法制教育課程。鑒于此，我國財會專業(yè)教學應(yīng)該開設(shè)職業(yè)道德教育和法制教育課程，讓學生理解職業(yè)道德的重要性，知道什么應(yīng)該做、什么可以做、什么不能做的會計規(guī)范。同時還應(yīng)該邀請社會專業(yè)精英給學生進行職業(yè)道德教育，其通過自身的經(jīng)驗和職業(yè)道德修養(yǎng)來影響學生、激勵學生，鼓勵學生提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。

三、結(jié)束語

綜上所述，高等學校財會專業(yè)的職業(yè)道德教育仍存在很多問題，一方面這些問題較多，需要較長的時間，通過加強職業(yè)道德教育和改進教學方法、提高教學質(zhì)量加以解決；但另一方面，我們又不能掉以輕心，畢竟高等教育職業(yè)道德教育是會計職業(yè)道德的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是整個職業(yè)道德教育體系的重要一環(huán)。需要我們同仁花費更多的時間和精力來共同討論，改進教學方法和提高教學質(zhì)量。

參考文獻：

[1] 許秀敏.財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德[M].廈門大學出版社，2005.

[2] 范杰.談?wù)剷嫻ぷ髦械穆殬I(yè)道德問題[J].上海會計，2002.4.

[3] 于增彪.略論我國會計職業(yè)道德[J].會計研究，1996.10.

誠信教育經(jīng)典案例范文第5篇

關(guān)鍵詞：思政理論課；人文素質(zhì)；專業(yè)差別；因?qū)I(yè)施教

因材施教，是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短、獲得最佳的發(fā)展。學生的個性差異是客觀存在的，也是不可避免的。面對這樣的個性差異，教師要從中找出方法，對各類學生實施不同的教育教學方法，真正貫徹“因材施教”的思想，幫助學生不斷進步。“因?qū)I(yè)施教”就是對因材施教的一種具體化認識，承認差異，重視差異，在教育或教學上，都從大學生的實際出發(fā)，有的放矢，區(qū)別對待，盡可能使每個大學生按不同的條件在各方面都得到發(fā)展。

一、浙江職業(yè)技術(shù)學院專業(yè)設(shè)置及生涯情況

浙江職業(yè)技術(shù)學院開設(shè)財務(wù)會計類、商務(wù)貿(mào)易類、經(jīng)營管理類、應(yīng)用語言類、計算機信息類、建筑工程類等六大類28個高職專業(yè)。

本院按高考錄取及分數(shù)線的分類來劃分，即文科類專業(yè)、理科類專業(yè)、藝術(shù)類、體育類專業(yè)。在這些專業(yè)中，其錄取分數(shù)線有較大差別。

2010年，浙江高職單招財會類和外貿(mào)類批次線300分以上，文秘類和建筑類旅游服務(wù)類批次線在267-287之間，但是計算機類批次線卻只有220分。而具體到2010年浙江職業(yè)技術(shù)學院錄取分數(shù)線，文史類（浙江省）錄取分數(shù)線318分，理工類錄取分數(shù)線是298分。本院2010年高職首輪投檔線，財會類專業(yè)是421分，商務(wù)貿(mào)易類專業(yè)是417分，計算機信息類專業(yè)220分。計算機信息類與財會類和商務(wù)貿(mào)易類投檔分數(shù)相差了209分，相差五成多。

可見，對于思政課教學來說，“不同專業(yè)”的最大制約點在于學生的人文素質(zhì)基礎(chǔ)和進入大學后學習特性的差異以及專業(yè)中學生性別比例的差異。因此，以三大類專業(yè)為主，與我院六大類專業(yè)結(jié)合，能比較準確地把握學生的入學人文素養(yǎng)基礎(chǔ)，比較準確地把握學生的學習基礎(chǔ)，能為思政課的教學找到基本一致的起點，從而使思政課的教學能更有針對性和實效性。

二、不同專業(yè)學生差異及其對學習思政課的影響

不同專業(yè)學生參加同一內(nèi)容的實踐教學，在實施效果上存在著明顯差異。例如，我們實踐教學中有一項是參觀西溪濕地博物館。這一實踐教學主要目的是加強對學生的生態(tài)教育，保護生態(tài)環(huán)境，切實加強生態(tài)建設(shè)。西溪濕地博物館是集收藏、研究、展示、教育、娛樂于一體的專業(yè)性博物館。博物館通過逼真的復原，讓自然生態(tài)與人文交融，可以得到形象的認知。因此我們沒有選擇通常意義上的生態(tài)文明教育形式，而是利用本校的地理優(yōu)勢，選擇了參觀西溪濕地公園這一實踐主題。調(diào)查結(jié)果表明，工科專業(yè)和管理學科專業(yè)的學生，對這一實踐教學的感受是不同的。“計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”和“電子信息工程技術(shù)”兩個工科專業(yè)只有65%的學生認為這一實踐教學形式“較好”或者“好”，“沒感覺”的學生人數(shù)高達15%；而在“文秘”和“旅游管理”兩個管理學科專業(yè)，有91%的學生認為這一實踐教學形式“較好”或者“好”，只有1名學生認為“沒感覺”。造成這一差別的重要原因是學生專業(yè)培養(yǎng)方向及學生人文素養(yǎng)不同的問題。“文秘”和“旅游管理”兩個專業(yè)學生由于所學專業(yè)的要求，口語表達能力高于另外兩個專業(yè)的學生。因此，他們有濃厚的參觀興趣，并沿途做好筆記為觀后感的寫作積累素材，為完成這一實踐教學提供了有力保證。而另兩個專業(yè)的學生，由于興趣不大，所學專業(yè)與此聯(lián)系也不大，并且大多是工科生寫作基礎(chǔ)差等原因?qū)е码y以完成實踐教學內(nèi)容，也就更談不上有好的實踐效果。

調(diào)查結(jié)果顯示，“文秘”和“旅游管理”兩個專業(yè)的學生在完成這一實踐教學的過程中，無論是在質(zhì)量還是數(shù)量上都要遠遠高于另外兩個工科專業(yè)的學生。究其原因，主要是教學實踐方案緊緊扣住了學生的專業(yè)學習，充分激發(fā)了他們自主參與的積極性。尤其是“旅游管理”專業(yè)的學生，在回答“你為什么愿意參加這一實踐教學環(huán)節(jié)？”問題時，92%的學生選擇答案是能有效促進專業(yè)學習。

三、因?qū)I(yè)施教的具體方法與路徑

以上調(diào)查表明，思政課不同專業(yè)學生在完成同一實踐教學內(nèi)容時，實踐效果存在著明顯的差異，對思政課教學實效性所表達的滿意度也有很大差異，乃至專業(yè)分類班級中性別比例對思政課教學也會帶來一定影響。鑒于此，思政課理論教學與實踐教學中開展因?qū)I(yè)施教將有利于改進思政課教學、有助于激發(fā)不同專業(yè)學生學習思政課興趣、有助于提高教學的針對性、實效性。

1.突出具有高職特色的教學理念，教學內(nèi)容設(shè)計有機地結(jié)合學生所學專業(yè)。《教育部關(guān)于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》要求“基礎(chǔ)理論教學要以應(yīng)用為目的，以必需、夠用為度”，“理論教學要在講清概念的基礎(chǔ)上，強化應(yīng)用。”本著“三服務(wù)”即服務(wù)浙江經(jīng)濟、服務(wù)人才培養(yǎng)目標、服務(wù)學生基本素質(zhì)養(yǎng)成的宗旨，課堂講授以理論夠用為度，教師隨時收集大量信息與案例，努力做到“常講常新”。主要體現(xiàn)在“兩新”；一是內(nèi)容新，即將基本原理賦予時代特色。二是案例新，除一些經(jīng)典案例外，講課中重點選擇最近發(fā)生的新鮮案例，突出時效性。

針對不同專業(yè)學生，課程講授重難點以及職業(yè)道德、誠信品質(zhì)、市場意識、團隊合作、法律精神等的培養(yǎng)有所側(cè)重，針對未來所從事職業(yè)的需求開展教學。如對于管理專業(yè)的學生，思政課除了講授基本的理論知識外，側(cè)重鍛煉學生與人溝通以及講原則、公道辦事等能力。

2.將特色鮮明的地方文化融入“思政課”教學之中。浙江省地域文化特色鮮明，民營經(jīng)濟發(fā)展占半壁江山。浙江私民營經(jīng)濟的名聲，源自于浙江企業(yè)家“白天當老板，晚上睡地板”的創(chuàng)業(yè)精神，用他們的話來說“只有想不到的事，沒有干不成的事”。為了創(chuàng)業(yè)，敢冒風險，勇闖天下，干人們不愿干的事，賺人們不愿賺的錢。在他們的頭腦里，沒有職業(yè)高低貴賤之分，只有追求成功的拼搏。所以，他們無論到哪里，都能夠生根、發(fā)展。此外，民營企業(yè)家在社會及政治組織中的地位、作用也發(fā)揮很大。我們在教學中利用這些優(yōu)勢讓學生從祖輩身上汲取營養(yǎng)，以此為榜樣規(guī)劃自己的人生。

此外浙江省新農(nóng)村建設(shè)碩果累累。讓旅游管理、文秘等專業(yè)的學生通過制作PPT來體會改革開放30多年來自己家鄉(xiāng)的新變化，從而更堅定走中國特色社會主義道路的信心。

3.思政課教學方案設(shè)計要做到共性與個性統(tǒng)一。因材施教一方面要因材，即從學生的實際出發(fā)，更主要的是“施教”，要采取一定的教學措施，以取得有效的成果。教師采取的教學措施一方面要建立在對多數(shù)人都切實可行的基礎(chǔ)上，另一方面對各專業(yè)學生又要能分別提出不同的要求，采取有針對性的措施。充分尊重個性，在每一個教學環(huán)節(jié)全面落實“以人為本”的思想，有的放失，教學才有較強的針對性。

針對高職學生的特點，理論講解深入淺出，學生在教師的指導下，根據(jù)不同專業(yè)學生特長，進行組織提問、小活動、討論、辯論、作品朗誦和演講等，不僅可以活躍課堂氣氛，還可以讓學生在輕松的氛圍中學到理論知識。比如，對于財會類專業(yè)的學生我們會側(cè)重開展誠信教育。軟件專業(yè)及計算機信息技術(shù)專業(yè)的學生開展制作PPT活動來討論“偉人的人格魅力與大學生成長”、“改革開放與我家鄉(xiāng)的變化”，利用他們對計算機的熟練掌握程度，同時也鍛煉了該專業(yè)學生欠缺的口頭表達能力和組織能力、信息篩選能力。文秘和商務(wù)英語專業(yè)學生利用她們文科背景，課堂中多開展辯論“大學生談戀愛、結(jié)婚生子是否超越人生發(fā)展階段”和演講類“我驕傲我是中國人”等活動。

總之，通過以上本院在思政理論課教學中因?qū)I(yè)施教的一些嘗試，期望對高職院校思政課教學更有針對性和實效性，解決不同專業(yè)學生樂學、善學、學有實效的問題有所啟發(fā)。

參考文獻：

［1］ 張社強，陸偉華，陳洪濤.高校思想政治理論課教學學生滿意度差異性研究――思想政治理論課教學學生滿意度研究之五［J］.廣西財經(jīng)學院學報，2007，（10）.