音樂教育前景發(fā)展趨勢

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音樂教育前景發(fā)展趨勢范文第1篇

關(guān)鍵詞：文化自覺；文化理解；音樂教育；研究

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類也進(jìn)入到了一個信息化時代，這不僅促進(jìn)了世界文化的交流，還推動了人類社會的發(fā)展。而且在世界文化交流和發(fā)展的過程中，人們將其他的學(xué)科以及相關(guān)的知識融入到其中，從而突破了文化交流的瓶頸，使其各族文化逐漸的對外開放。目前，在世界文化交流和發(fā)展的過程中，文化自覺理論也成為了其中主要的內(nèi)容之一，而音樂教育則作為世界文化交流和發(fā)展的傳承之一，人們在對音樂教育研究的過程中，也要將文化自覺理論應(yīng)用到其中。下面我們就對文化自覺理論下的音樂教育研究的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行介紹。

一、音樂教育中文化自覺的意義

目前，在社會發(fā)展的過程中，人們對與“文化自覺”這一定義還沒有一個統(tǒng)一的概念，不同的研究學(xué)者對文化自覺的理解也不一樣。其中我國研究學(xué)者普遍認(rèn)為，所謂的文化自覺是指在社會生活中，人們對一定的文化內(nèi)容有著相應(yīng)的了解，對其形成過程、特點(diǎn)以及發(fā)展趨勢等方面都有著一定的認(rèn)識。可見文化自覺的內(nèi)容大致可以分成以下幾個方面：其一，人們在生活中對自身問題有著一定的認(rèn)識，對其歷史進(jìn)程和發(fā)展確實(shí)有著一定的理解。這不僅加強(qiáng)了人們對文化轉(zhuǎn)型的自主控制能力，還為新時代文化的發(fā)展提高了前提條件；其二，在社會活動中，不同文化氛圍的人們在交流的過程中，不僅要對自身的文化內(nèi)涵進(jìn)行相應(yīng)的了解，還要對他人的文化進(jìn)行尊重和理解，從而明確兩種或者多種文化之間的關(guān)系，使得兩種不同的文化在發(fā)展的過程中，可以取長補(bǔ)短相互結(jié)合在一起。其三，其當(dāng)前全球化的社會背景當(dāng)中，對文化的創(chuàng)新和構(gòu)件，也是我國文化交流和發(fā)展過程中的主要內(nèi)容之一，這就使得世界文化主題在發(fā)展的過程中有著一定的創(chuàng)新精神。

在音樂教育中，人們可以通過文化自覺來充分的發(fā)揮出音樂自身的價(jià)值，并且通過創(chuàng)新和創(chuàng)造的方法，來有效的促進(jìn)音樂教育的發(fā)展。其中音樂教育中的文化自覺的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、可以喚醒人們對傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識，使得在學(xué)生在音樂教學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，可以對傳統(tǒng)的音樂文化有著更加深刻的了解，這也為音樂文化的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

2、在音樂教育中，人們也可以通過文化自覺理論，來培養(yǎng)學(xué)生們對民族音樂文化的認(rèn)同感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以感受到民族音樂文化的美，進(jìn)而提高了民族文化的價(jià)值。

3、有效的促進(jìn)了世界音樂文化的發(fā)展，使其學(xué)生在音樂教學(xué)的過程中，有著一定的創(chuàng)新精神，這樣不僅有利于世界音樂文化的交流和發(fā)展，還大幅度的提高了音樂教學(xué)的效果。

二、基于文化自覺的音樂教育發(fā)展路向

由于20世紀(jì)以來中國音樂教育是建立在西方音樂教育體系上，面對文化自覺的缺失，面對全球化多元文化的發(fā)展趨勢，音樂教育所擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕瘋鞒泄δ苋找骘@得重要，這就需要音樂教育具備一種文化自覺意識，主要包含以下三個方面：

1.文化理解——走向文化自覺的音樂教育的前提

自20世紀(jì)以來，我國的音樂教育深受西方技術(shù)理性的影響，技術(shù)成為主宰音樂教育的一切，如作曲技術(shù)、聲樂演唱技術(shù)（美聲唱法）、器樂演奏技術(shù)等等。這些技術(shù)理性的音樂教育把技術(shù)從文化中剝離出來，而被賦予一種具有“普適性”真理的意義，這些音樂技術(shù)可以主宰音樂學(xué)習(xí)的一切內(nèi)容，它指導(dǎo)和規(guī)范著音樂的教與學(xué)。在這種技術(shù)理性的影響下，音樂教育中的文化意義被遮蔽了。

近年來，關(guān)于音樂的界定已成為音樂教育中無法回避的問題。因?yàn)橐魳返慕缍▽Q定著音樂教育的發(fā)展方向和目標(biāo)。從當(dāng)前國際音樂教育的發(fā)展趨勢來看，音樂是一種文化或文化中的一部分已成為一種共識。從文化的角度來理解音樂和音樂教育已是當(dāng)前音樂教育發(fā)展的重大轉(zhuǎn)向。譬如，國際音樂教育學(xué)會世界音樂文化的政策中所言：“音樂是一種文化的普遍現(xiàn)象，所有文化都擁有音樂，每個社會都有一種與他社會原則地聯(lián)系的音樂體系，社會的其他文化，社會的多階層，各種年齡群體和其他社會支系也擁有他們支系的音樂。”“當(dāng)音樂置于社會的和文化的語境中并作為文化的一部分，它才能獲得最佳的理解。對一種文化的適當(dāng)理解需要對其音樂有所理解，而正確評價(jià)一種音樂則要求具有與之相聯(lián)系的文化和社會的某些知識。”把音樂作為一種文化來進(jìn)行理解實(shí)際上彰顯了一種文化自覺的意識。只有從文化的角度對音樂進(jìn)行理解，我們才能明白其文化傳統(tǒng)，從而做到一種文化自覺的意識。

2.民族音樂教育——走向文化自覺的音樂教育的關(guān)鍵

民族音樂教育需要以其獨(dú)特的特征顯現(xiàn)出來，真正擺脫“民族附加模式”。因?yàn)槊褡逡魳方逃墙⒃诿褡宓奈幕瘋鹘y(tǒng)基礎(chǔ)上，而“教育作為文化的一部分，總是受制于整個文化傳統(tǒng)。由于各個民族都有自己的文化傳統(tǒng)，因而也就形成了各自獨(dú)特的教育傳統(tǒng)。”民族音樂教育的課程觀、教學(xué)觀、價(jià)值觀等都應(yīng)以民族音樂自身的文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)。例如，我們不能用學(xué)校音樂教育中那種西方音樂的視唱練耳學(xué)習(xí)方式去訓(xùn)練少數(shù)民族音樂的“耳朵”，否則會遮蔽少數(shù)民族音樂的“真實(shí)面目”，這就需要從少數(shù)民族音樂自身的律制等方面去訓(xùn)練其“音樂耳朵”。因此，建構(gòu)民族音樂自身特色的音樂教育是培養(yǎng)其文化自覺的關(guān)鍵所在。

3.多元文化音樂教育——走向文化自覺的音樂教育的保障

無論從文化的角度對音樂進(jìn)行理解，還是加強(qiáng)民族音樂教育，都是為了樹立一種對本民族音樂的文化自覺意識，但僅僅這些還不夠，當(dāng)前的音樂教育還需要關(guān)注多元文化音樂教育。因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)全球化程度的提升，各民族的文化都將被帶人全面的交往之中，形成一個多元文化的局面，而不同文化之間的交往越頻繁，人與生俱來的家園意識和對自己文化的歸屬感和認(rèn)同感就越強(qiáng)烈。

當(dāng)前，多元文化音樂教育已經(jīng)成為國際音樂教育發(fā)展的主流，在我國21世紀(jì)的音樂新課程中也提出了“理解多元文化”的理念。在學(xué)校的音樂教材中也相應(yīng)地增加了一些亞洲、非洲、拉丁美洲、大洋洲等地區(qū)的音樂，這充分體現(xiàn)了多元文化音樂教育的重要性。但我們需要明白的是，多元文化的學(xué)習(xí)并非僅僅是知道一些地區(qū)的典型音樂而已，我們應(yīng)該明白這些音樂的文化內(nèi)涵，并從比較的角度進(jìn)行認(rèn)知，以此做到既要具備對本民族文化的自知之明意識，又要博采眾長，批判性地吸收和建構(gòu)本民族的音樂文化，這就需要音樂教育中培養(yǎng)人們的跨文化能力。

三、結(jié)束語

目前，人們在對音樂教育進(jìn)行研究的過程中，文化自覺理論也成為了其中主要的內(nèi)容之一，它不僅有利于音樂文化的交流和發(fā)展，還為創(chuàng)新型音樂教育打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。不過從當(dāng)前我國音樂教育發(fā)展情況來看，還存在著許多局限性，因此我們還要對其教育模式進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)，從而推動我國音樂文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

音樂教育前景發(fā)展趨勢范文第2篇

1 民歌教學(xué)概述

民歌教學(xué)是當(dāng)前高等音樂教學(xué)中的一個主要教學(xué)內(nèi)容。在社會經(jīng)濟(jì)水平不斷提高、信息化水平不斷進(jìn)步的今天，流行歌曲已經(jīng)成為了音樂領(lǐng)域歌曲的主要形式，從某種程度上講，流行歌曲反映了當(dāng)今時展的趨勢以及文化特點(diǎn)，在音樂領(lǐng)域也占據(jù)著較為重要的地位，是不容忽視的，但需要認(rèn)識到，對于當(dāng)今時代文化過于重視必定會導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的忽視。作為我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，對民歌教學(xué)的重視已經(jīng)成為了當(dāng)前高等音樂教學(xué)過程中必須要做到的一項(xiàng)工作。

2 高等音樂教育民歌教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前，在高等音樂教育中，民歌教學(xué)已經(jīng)逐漸成為了教學(xué)中的重點(diǎn)。從整體上看，民歌教學(xué)中仍存在著很多問題需要被解決，主要體現(xiàn)在對本地民歌重視程度不足、學(xué)生對于各少數(shù)民族民歌特點(diǎn)了解較少以及教學(xué)創(chuàng)新性有待提高三個方面，以下文章分別針對上述三方面問題進(jìn)行了分析。

2.1 對本地民歌重視程度不足

對本地民歌重視程度不足是當(dāng)前高等音樂教育民歌教學(xué)中存在的一個主要問題。相對于流行歌曲而言，學(xué)生對于民歌的學(xué)習(xí)興趣必定不會非常高，而學(xué)習(xí)興趣的不足對于其整體水平的提高十分不利。從本地民歌的教學(xué)入手，逐步深入，去實(shí)現(xiàn)民歌的教學(xué)，對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高具有重要價(jià)值。但就目前的情況看，部分高等學(xué)校在民歌教學(xué)中并沒有通過這一步驟來實(shí)現(xiàn)，而是直接開始了對各民族民歌的教學(xué)過程，這會使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得不到過渡，因此也就會影響其學(xué)習(xí)效果。

2.2 學(xué)生對于各少數(shù)民族民歌特點(diǎn)了解較少

在民歌教學(xué)中，各民族民歌的教學(xué)都非常重要，不同民歌具有不同的特點(diǎn)，同時其中所包含的精神以及所體現(xiàn)的文化也存在差別，在教學(xué)之前，必須要針對所要學(xué)習(xí)的民歌所在民族的生活方式以及物質(zhì)與精神文化向?qū)W生普及，這樣才能使民歌學(xué)習(xí)效果得到最大程度的提高，但在當(dāng)前高等音樂教育中，民歌教學(xué)之前，學(xué)生對于各少數(shù)民族民歌的特點(diǎn)了解還不夠清楚，這會極大程度地阻礙民歌教學(xué)水平的提高。

2.3 教學(xué)創(chuàng)新性有待提高

創(chuàng)新性不足是當(dāng)前高等音樂教育中民歌教學(xué)存在的一個主要問題。在當(dāng)今時代，社會對于各個領(lǐng)域的創(chuàng)新性都提出了較高的要求。從某種程度上講，一個領(lǐng)域的創(chuàng)新水平已經(jīng)成為了衡量這一領(lǐng)域發(fā)展前景的一個主要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，高等音樂教育中的民歌教學(xué)還存在著創(chuàng)新性不足的特點(diǎn)。要知道，作為我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，堅(jiān)持民歌原有的特點(diǎn)以及底蘊(yùn)非常重要，但想要使其能夠與現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢更加符合，就必須要對其進(jìn)行創(chuàng)新，尤其是在教學(xué)中，創(chuàng)新性更是顯得尤為必要。

3 高等音樂教育民歌教學(xué)策略

從上述文章的闡述與分析過程中可以看出，當(dāng)前的高等音樂教育民歌教學(xué)效果雖得到了一定程度的提高，但其中仍存在著很多需要解決的問題。因此，必須針對每一個問題提出不同的解決策略，這是當(dāng)前高等音樂教育民歌教學(xué)水平提高的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)學(xué)生音樂水平以及民族意識的一個主要途徑。

3.1 注重對本地民歌的教育

對本地民歌教育重視程度的不足是當(dāng)前高等音樂教育民歌教學(xué)中存在的一個主要問題。因此在教育過程中一定要注重對本地民歌的教育。例如，對于東北地區(qū)來說，在民歌教學(xué)中，可以通過對鄂倫春族民歌的教學(xué)去對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，以使其學(xué)習(xí)興趣能夠提高。《鄂倫春族小唱》是鄂倫春族的一個具有代表性的民歌。在過去，鄂倫春族一直都是以狩獵為主的民族，在狩獵歸來時，人們都會通過歌舞的形式去慶祝，而《鄂倫春族小唱》便是這一民族的人民對于自然的歌頌的一個民歌。

3.2 了解各少數(shù)民族民歌特點(diǎn)

了解少數(shù)民族民歌的特點(diǎn)對于民歌教學(xué)水平的提高具有重要價(jià)值。在民歌教學(xué)過程中，對于各民族文化的了解能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)水平的提高提供基礎(chǔ)。例如，蒙古族的民歌與新疆的民歌便具有不同的特點(diǎn)。蒙古族民歌主要分為長調(diào)與短調(diào)兩種類型，不同類型的特點(diǎn)也有所不同，但體現(xiàn)的均為蒙古族人民的性格以及文化特點(diǎn)。相對而言，新疆民歌體現(xiàn)的則是新疆人民能歌善舞的特點(diǎn)，如《瑪依拉》所表現(xiàn)出來的則是新疆人民幽默、活潑的特點(diǎn)。

3.3 提高教學(xué)的創(chuàng)新性

提高教學(xué)的創(chuàng)新性也非常重要。教師在民歌教學(xué)中需要認(rèn)識到，想要使民歌文化能夠得到最大程度地發(fā)揚(yáng)與傳承，就必須要使其發(fā)展能夠與當(dāng)今時代的要求相適應(yīng)，而為了使這一目的能夠達(dá)到，提高教學(xué)的創(chuàng)新性非常重要。對此，可以通過將民歌與現(xiàn)代歌曲相結(jié)合的方式去實(shí)現(xiàn)這一目的。例如，在民歌教學(xué)中混合現(xiàn)代元素，對于民歌創(chuàng)新性的達(dá)成便能夠起到積極的促進(jìn)作用，同時也能夠使學(xué)生提高對民歌的接受程度。針對這一點(diǎn)，歌手阿寶在民歌演唱中便很好地達(dá)到了這個要求，這是歌手阿寶能夠得到當(dāng)代社會人民廣泛認(rèn)可與歡迎的一個主要原因。因此，在高等音樂教育民歌教學(xué)中，必須要重視這一點(diǎn)要求，這樣才能使民歌能夠更好地發(fā)展下去。

音樂教育前景發(fā)展趨勢范文第3篇

從20世紀(jì)80年代初到90年代中期，我國大部分高師（含專科）逐步恢復(fù)音樂教育專業(yè)辦學(xué)，這一時期都沿用過去音樂學(xué)院的課程體系，這個體系的主要特點(diǎn)是聲樂、鋼琴、器樂等專業(yè)技術(shù)類課程都采用一對一的“個別課”教學(xué)模式。據(jù)我分析，音樂專業(yè)“個別課”教學(xué)模式是擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模的瓶頸，以我當(dāng)時就讀的貴州師大為例，85級學(xué)生25人，86級18人，87級11人，88級32人，1989年在校生86人。這種辦學(xué)方式與當(dāng)時中小學(xué)音樂專業(yè)教師嚴(yán)重奇缺現(xiàn)狀不相適應(yīng)，于是我在1996年第1期《中國音樂教育》發(fā)表《走出“師徒式”教學(xué)模式》文章，提出音樂師資教育必須走出師徒式“個別課”模式，才能解決中小學(xué)音樂教師不足的矛盾。盡管“個別課”是音樂教育的特色，也有許多優(yōu)點(diǎn)，但它是制約我國音樂教育發(fā)展的枷鎖，與我國音樂教育的發(fā)展不相適應(yīng)。高師的音樂教育必須面向基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)合格的音樂師資。

2000年后，隨著國家對師范教育布局的調(diào)整，三級師范向二級、一級師范過渡，高師音樂教育專業(yè)（音樂學(xué)）才面向基礎(chǔ)教育擴(kuò)大招生規(guī)模。這一時期，高師得到空前發(fā)展，音樂專業(yè)持續(xù)火爆、不斷擴(kuò)招，如：貴師大2010年招生人數(shù)已達(dá)400人，在校生1600多人（含成教），是上世紀(jì)80年代末的近二十倍。這種持續(xù)火爆的發(fā)展態(tài)勢給聲樂教學(xué)帶來巨大挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)變觀念、改革舊的教學(xué)模式勢在必行。

二、高師聲樂教學(xué)模式改革初期的動力與阻力

（一）改革的動力

1．回顧歷史，中國歷次教育改革的目標(biāo)都是以“提高民族素質(zhì)”為核心。要提高民族的素質(zhì)，首先要重視教師教育，1993年《中國教育發(fā)展綱要》提出“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”，這說明國家對教師教育高度重視。1997年10月國家教育部頒發(fā)了《關(guān)于組織實(shí)施高等師范教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃的通知》。《通知》指出：“在教學(xué)改革中，教學(xué)內(nèi)容和課程體系是改革重點(diǎn)。”改革的根本目的是：“改革培養(yǎng)模式，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，用現(xiàn)代文化、科技發(fā)展的新成果充實(shí)和更新教育內(nèi)容。逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法的現(xiàn)代化，提高師范教育專業(yè)水平，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)社會和教育發(fā)展需要的新型師資。”通知精神給高師音樂教育帶來了新的活力和希望，是國家對高師的硬性要求，是高師改革潛在動力。

2．高師音樂教學(xué)作為高等教育的重要組成部分，肩負(fù)著國民素質(zhì)提高的重任。隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷推進(jìn)和深入，新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，音樂教育理念也發(fā)生了巨大變化。中小學(xué)音樂教育的目的不僅是為了傳授和訓(xùn)練音樂基本知識與基本技能，而是要充分發(fā)揮音樂教育獨(dú)特的美育功能，進(jìn)而提高國民素質(zhì)。高師音樂教育專業(yè)教育的責(zé)任也就十分明確，就是要為中小學(xué)培養(yǎng)合格的能適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的音樂人才。這是來自基礎(chǔ)教育改革的強(qiáng)大動力。

3．全國師范院校布局調(diào)整后，高師肩負(fù)著我國從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)師資教育歷史重任，比如貴州省過去27所師范學(xué)校所承擔(dān)的小學(xué)教師任務(wù)就落在高師的肩上。如果高師再用過去舊的專業(yè)模式培養(yǎng)小學(xué)教師，便與中小學(xué)的素質(zhì)教育不相適應(yīng)，與新課程標(biāo)準(zhǔn)不相適應(yīng)。研究多層次的師資教育新格局，探索新模式，構(gòu)建與素質(zhì)教育相適應(yīng)的新型的多層次教育模式。這是來自高師內(nèi)部自身改革的動力。

4．高師的音樂教育專業(yè)為了滿足社會需求，解決中小學(xué)音樂師資奇缺的問題，逐漸擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，不斷擴(kuò)大招生，迫使高師放棄困擾音樂規(guī)模發(fā)展的，聲樂、鋼琴技術(shù)類等課程獨(dú)有的，一對一“師徒式”個別課模式。只有打破制約發(fā)展瓶頸，用“小組課”、“集體課”取代“個別課”，才能走規(guī)模發(fā)展之路。

（二）改革的阻力

1．傳統(tǒng)思想就認(rèn)師徒模式

在中國傳統(tǒng)教育思想中，樂者，是藝人，他的技藝是從師傅口傳心授得來，幾千年來中國音樂就是這樣傳承下來的。師傅帶徒弟的模式，仍然是眾多專業(yè)技術(shù)實(shí)踐教學(xué)的不二法門，不可取代。其原因我認(rèn)為專業(yè)技術(shù)是動態(tài)的、變化的、不確定的經(jīng)驗(yàn)。對這些動態(tài)的、變化的、不確定問題的解決，只能憑借經(jīng)驗(yàn)判斷，經(jīng)驗(yàn)需要積累。徒對師就心生依賴，并希望師傅給出正確的解決方案，從中也積累自身的經(jīng)驗(yàn)成為師傅。傳統(tǒng)思想就認(rèn)這種師徒模式。

在音樂專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域，鋼琴、器樂、聲樂（人聲）都是一種樂器，要通過一系列技術(shù)活動才能表]出來，這些技術(shù)能力要經(jīng)過漫長練習(xí)才能形成，對他們的教育也只能在練習(xí)的動態(tài)中加以指導(dǎo)，也就是通過師傅帶徒弟的模式，逐漸發(fā)現(xiàn)并糾正問題。

2．固有的成熟模式排斥改革

鋼琴、器樂、聲樂的教學(xué)方法，從傳入中國開始就是一對一的模式。這種模式在近100年的歷史中培養(yǎng)了若干音樂人才，他們都活躍在中國音樂表]的舞臺上，證明這種教學(xué)模式是成熟的行之有效的方法。保守者堅(jiān)守這種模式和信念，他們排斥改革，認(rèn)為小組課和集體課要在短短一節(jié)課內(nèi)解決幾個學(xué)生的問題，幾乎不可能。他們認(rèn)為聲樂教學(xué)中，男聲、女聲，高音、中音沒辦法一起練聲，沒辦法發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生的問題。這樣的改革不可能成功，也不可能培養(yǎng)出合格的音樂教師。

3．意識形態(tài)抵制改革

改革初期，高師的教師都是通過一對一教學(xué)模式培養(yǎng)出來的，在他們的意識形態(tài)中，音樂人才只能這樣教，不能改。在他們看來，高師音樂教育當(dāng)前模式是從建國到現(xiàn)在探索出來的成功的成熟模式，培養(yǎng)了不少成功音樂教育人才。現(xiàn)在用“小組課”代替“個別課”違背音樂教育規(guī)律。在他們的觀念形態(tài)中抵制改革。

三、高師聲樂教學(xué)改革以來的成績與問題

（一）改革以來取得的成績

在教育部2005、2006年先后下發(fā)的《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》和《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)必修課程指導(dǎo)綱要》兩個文件指導(dǎo)下，高師音樂教育工作者和音樂理論研究者從不同的角度，結(jié)合時代特征和音樂發(fā)展的規(guī)律，對聲樂模式教學(xué)進(jìn)行了大量實(shí)踐研究和探討。改革盡管矛盾多多，困難重重，但是還是取得了優(yōu)秀的成績。

1．聲樂教學(xué)的定位，為轉(zhuǎn)變教學(xué)模式指明方向。教育工作者認(rèn)為，高師音樂專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是造就一大批合格的音樂師資，而不是專業(yè)的音樂表]人員。過去高師是沿用專業(yè)音樂院校的人才培養(yǎng)模式，過分注重技能訓(xùn)練，忽視綜合素質(zhì)教育。這很容易讓教師和學(xué)生迷失教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，高師必須轉(zhuǎn)變聲樂教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生未來教師職業(yè)角色的實(shí)用性、復(fù)合性、綜合性，適應(yīng)中小學(xué)音樂教學(xué)改革需要。

2．教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，為擴(kuò)大辦學(xué)帶來契機(jī)。過去聲樂“個別課”個性化較強(qiáng)，學(xué)生之間缺乏互相觀摩和交流的機(jī)會，學(xué)生僅僅知道自己在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題。因此，教師應(yīng)探索個別課、理論課、小組課、集體課并存的教學(xué)模式。課型按教學(xué)大綱對不同年級學(xué)生來劃分，課時則在聲樂總體課時中靈活分配。通過個別“還課”糾正學(xué)生歌唱存在的技術(shù)問題，通過集體課學(xué)習(xí)聲樂基礎(chǔ)理論和技能技巧課中的共性問題，如觀看聲樂教學(xué)錄像、名人名曲欣賞、名家聲樂講座等，省去了教師不斷重復(fù)的內(nèi)容，為教學(xué)模式改革創(chuàng)造了有效空間。

3．多層次辦學(xué)，為聲樂教學(xué)提供全方位探索的舞臺。90年代初，為了解決長期以來中小學(xué)校音樂師資缺乏的問題，全國各高師音樂系科積極創(chuàng)造條件，實(shí)行多層次、多形式辦學(xué)，這時期專科層次音樂教育專業(yè)得到較快發(fā)展，只有本科專業(yè)的大學(xué)也增設(shè)二年制或三年制專科，還為解決在職中小學(xué)音樂教師學(xué)歷不達(dá)標(biāo)的問題，增設(shè)函授、夜大等成人音樂教育專業(yè)、自學(xué)考試、電視大學(xué)等。聲樂教學(xué)也針對不同層次、不同形式、不同對象的學(xué)生進(jìn)行“小組課”、“集體課”對比、探索、實(shí)踐，現(xiàn)如今已經(jīng)總結(jié)出聲樂“小組課”、“集體課”的諸多成功經(jīng)驗(yàn)。由于教師們的不斷努力，教學(xué)改革的順利推進(jìn)，90年代后，音樂師資缺乏的矛盾逐步得到緩解。

4．?dāng)U大招生規(guī)模，音樂師資缺乏問題將得到徹底解決。2000年后，由于聲樂“小組課”得到高師廣泛認(rèn)同和采用，音樂系大量擴(kuò)招得以實(shí)現(xiàn)，因此才給高師音樂教育帶來空前發(fā)展的機(jī)遇。近些年來音樂專業(yè)術(shù)科考試持續(xù)火爆，很多大學(xué)的音樂系從在校生人數(shù)看，已經(jīng)成為最大的系。從這種發(fā)展趨勢看，中小學(xué)音樂師資缺乏問題將得到徹底解決。

（二）改革中存在的問題

音樂教師教育經(jīng)過三十年的發(fā)展，從恢復(fù)辦學(xué)到升格發(fā)展，通過幾代人的努力取得了輝煌成績，將從根本上解決中小學(xué)音樂教師奇缺的問題，這是中國音樂教育空前發(fā)展的黃金時代。但是，我們在看到成績的同時也要看到存在的問題，應(yīng)該對音樂專業(yè)招生持續(xù)火爆進(jìn)行理性分析，冷靜思考。

1．?dāng)U大辦學(xué)規(guī)模如何掌握一個度的問題。多年來音樂藝術(shù)類招生持續(xù)火熱，因此高師也不斷擴(kuò)招，年年創(chuàng)下新紀(jì)錄，對音樂教育來說這是件可喜的事，但是如何科學(xué)地配置師生比，而不是一味擴(kuò)招，需要決策者掌握一個度的問題。

2．?dāng)U招后的教育質(zhì)量保證問題。由于擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)猛增，給音樂專業(yè)聲樂教學(xué)帶來巨大的挑戰(zhàn)。如：遵義師范學(xué)院在校生743人，聲樂教師10人，聲樂課從4人增加到8人。貴師大在校生1600多人，聲樂教師18人，聲樂課從4人躍升至30人的“小班課”。在如此情況下，如何能保證聲樂教學(xué)質(zhì)量？如何提高聲樂教學(xué)有效性？保證未來音樂教師的素質(zhì)，是急待研究解決的問題。

3．學(xué)生就業(yè)問題。高師音樂教育專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生不斷遞增，就業(yè)壓力加大，成為一個不容忽視的問題。是繼續(xù)探索教學(xué)模式提高學(xué)生素質(zhì)占領(lǐng)就業(yè)市場？是改革高師的辦學(xué)模式多渠道就業(yè)？還是控制招生規(guī)模減輕就業(yè)壓力？這是擺在我們面前的又一個難題。

4．音樂教育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展問題。雖然目前音樂專業(yè)招生持續(xù)火熱，因?yàn)榫蜆I(yè)壓力因素能堅(jiān)持多久？會不會有一天從一個熱門專業(yè)變?yōu)槔溟T？也是一個值得思考的問題。為此如何保證音樂教育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，也是需要思考的問題。

四、當(dāng)前困惑與希望

（一）當(dāng)前的困惑

1．如何從本質(zhì)上改革聲樂教學(xué)模式？當(dāng)前，聲樂教學(xué)模式改革沒有從本質(zhì)上突破，能不能突破？我認(rèn)為是聲樂教學(xué)模式改革的一大困惑。因?yàn)槲以诮虒W(xué)實(shí)踐研究中發(fā)現(xiàn)，2―4人或4―8人的“小組課”在教學(xué)性質(zhì)、教學(xué)程序、教學(xué)方法上與“個別課”并沒有本質(zhì)的區(qū)別，只是縮短了個體教學(xué)時間，教學(xué)效果也隨著時間縮短而降低。因?yàn)榻處煂W(xué)生存在的問題沒有充分的時間去認(rèn)識發(fā)現(xiàn)和糾正，所以給教師提意見的學(xué)生不在少數(shù)。“小班課”更是如此，教師沒有時間一個個聽學(xué)生唱，只能十幾個學(xué)生齊唱，并給予總體指導(dǎo)，就跟排合唱效果一樣。如果突破又如何突破呢？留給大家思考。

2．現(xiàn)有的“小組課”有無科學(xué)程序和標(biāo)準(zhǔn)？這些探索是否可行？

我們在“小組課”教學(xué)中做過這樣的探索，根據(jù)學(xué)生嗓音條件、音色類型、表]類型進(jìn)行分組，有通俗表]組合、民歌表]組合、美聲表]組合等，學(xué)生可以自由命名和組合，教學(xué)以訓(xùn)練學(xué)生組合的綜合表]為主線，強(qiáng)調(diào)學(xué)生聲音統(tǒng)一，動作協(xié)調(diào)，表]完美。并鼓勵學(xué)生積極參加各種各樣的比賽，在比賽中找到自我，在失敗中找到差距，在獲獎中找到自信，最終鍛煉他們逐漸成長。實(shí)踐證明：效果顯著，學(xué)生喜歡，熱情高，動力足。但是否符合國家要求，這種探索是否可行？

3．“集體課”或“小班課”有無固定程序和方法？這個探索能否保證教學(xué)質(zhì)量？

我過去工作過的師范學(xué)校，一位老師硬是在47人的中師音樂班，用每周二節(jié)聲樂集體課排了三年的合唱，最后用一次畢業(yè)合唱音樂會，結(jié)束三年聲樂教學(xué)，這種合唱教學(xué)形式的聲樂“集體課”能否保證教學(xué)質(zhì)量？是否值得探索總結(jié)？

（二）改革的希望

1．從硬件投入看，聲樂教學(xué)模式改革有了物質(zhì)保障。隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，近10年國家不斷加大對高校投入，再加上國家進(jìn)行師范布局調(diào)整，三級師范向二級師范、一級師范過渡時期，高師音樂系從硬件投入上得到了前所未有的發(fā)展。大規(guī)模的硬件投入是對音樂教育強(qiáng)有力的支持，同時也給聲樂教學(xué)模式改革以物質(zhì)保障。

2．從科研論文看，聲樂教學(xué)改革前景光明。改革開放30年來，我國高師音樂教育在困惑中探索，在開拓中總結(jié)，在矛盾中前進(jìn)。教師們積極參與改革實(shí)驗(yàn)，人人探索總結(jié)實(shí)踐。在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫搜索，關(guān)于“高師聲樂”論文數(shù)量，1981―1990年這10年中只有7篇，1991―2000年有178篇，2001―2010年有622篇。從教師們撰寫的論文數(shù)量可以推論，高師聲樂教學(xué)模式改革前景光明，教師們定能探索出音樂教育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展之路。

音樂教育前景發(fā)展趨勢范文第4篇

原生態(tài)音樂在民間發(fā)芽生長，以其原始的言傳身教和自娛自樂的方式不斷發(fā)展，結(jié)合本民族特有的音樂節(jié)奏、曲調(diào)和語言形式傳遞著生活、勞動情感，在生活中占據(jù)著重要部分。原生態(tài)音樂在千百年的傳承中使其具有了經(jīng)典性和文化性，例如，古老且經(jīng)典的孤獨(dú)調(diào)、歡喜調(diào)、下坡調(diào)、砍柴調(diào)、哭嫁歌、敬酒歌、哭喪調(diào)、哄娃娃調(diào)等，在悠久的文化積淀和漫長的時間累積中，鍛造出滲透心底的情感思想和意識表達(dá)，激蕩著無數(shù)人的心扉。例如河套地區(qū)的慢翰調(diào)、陜西的信天游、華北的剪窗花等，總是依循著原始的唱法，向人們闡述獨(dú)特的地區(qū)和民族文化，不添加任何粉飾的原生態(tài)唱法，濃郁熾烈的表達(dá)著獨(dú)特的風(fēng)俗氣息和民間文化內(nèi)涵，總是能達(dá)到沁人心扉的效果。原生態(tài)音樂在文化歷史的傳承上，人生態(tài)度的養(yǎng)成上、人際關(guān)系的融合溝通上都起著重要的作用，飾演者重要角色，其中所體現(xiàn)的生活價(jià)值、文化韻味、研究價(jià)值、審美價(jià)值，即使在今天依舊具有重要意義，閃爍著獨(dú)特的光彩。民族文化、環(huán)境、習(xí)慣、風(fēng)俗等方面的不同，使得原生態(tài)音樂包含著不同風(fēng)格和形式的演唱類型。例如，地獄色彩顯著的山歌，婉轉(zhuǎn)動聽、悠揚(yáng)綿長；旋律悠長舒展的藏族酒歌、蒙古長短調(diào)；還有城鄉(xiāng)生活小調(diào)，鋸大缸、賣貨郎；更有龐大繁雜的敘事曲或樂曲，如傣族阿詩瑪、侗族大歌等，這些音樂形式都是在人們的辛勤勞動與生活中逐漸形成的民族智慧結(jié)晶，彰顯著中華文化的博大精深與豐厚的歷史內(nèi)涵，并且成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。原生態(tài)音樂的創(chuàng)作環(huán)境是實(shí)際的生態(tài)環(huán)境之中，演唱者對這類歌曲的神韻、演唱方法和風(fēng)格總是有著原生的感覺和精準(zhǔn)的把握。對于原生態(tài)音樂的繼承者與傳承人來說，要結(jié)合現(xiàn)代的聲樂藝術(shù)，不斷地發(fā)展完善，才能更好地顯示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。近些年，原生態(tài)音樂逐步走進(jìn)了央視舞臺，尤其是青歌賽中原生態(tài)唱法的融入，使人們感受到了原生態(tài)音樂的獨(dú)特魅力。不僅使人們看到了不一樣的音樂類型，更讓人們逐漸領(lǐng)悟到了音樂的質(zhì)樸與純真，領(lǐng)略到了原生態(tài)音樂豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)力，在音樂界引起了一致好評與強(qiáng)烈的反響。因此，原生態(tài)音樂的引入將為高校聲樂教育的發(fā)展注入新鮮血液，增添新的內(nèi)涵和發(fā)展前景。

二、引入原生態(tài)音樂對高校聲樂教育的意義

高校聲樂教育對于原生態(tài)音樂的傳承保護(hù)而言，將起到重要的作用。原生態(tài)音樂的起源地多在偏遠(yuǎn)的民族聚居地，很多地區(qū)有自己的民族語言，但是卻沒有文字，因而，生長在民間的原生態(tài)音樂憑借口口相傳的形式廣為流傳。現(xiàn)今的原生態(tài)音樂正以其獨(dú)特的精神文化價(jià)值和藝術(shù)魅力在社會中愈加被重視，對它的保護(hù)、傳承和發(fā)展是繼承傳揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化和社會主義建設(shè)的需求所在。高校聲樂教育所培養(yǎng)的是專業(yè)的音樂人才，對于原生態(tài)音樂的積極融入，可以成為高等音樂教育的創(chuàng)新發(fā)展背景和科研優(yōu)勢，依靠專業(yè)的教育環(huán)境和條件，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，豐富高校聲樂教學(xué)內(nèi)容的同時，更是培養(yǎng)多元型音樂人才的重要手段。高校聲樂教育將原生態(tài)音樂引入其中，用原生態(tài)的方法和視角對音樂藝術(shù)進(jìn)行理解和分析，用聲樂的藝術(shù)視野對原生態(tài)文化進(jìn)行體證，可以使高校聲樂與原生態(tài)音樂進(jìn)行有效的融合和溝通，二者相互推進(jìn)，相得益彰。再者原生態(tài)音樂歷史文化豐厚，內(nèi)容博大精深，涵蓋歷史、民族、社會、宗教等相關(guān)學(xué)科的文化內(nèi)容。因此，原生態(tài)文化的引入對于現(xiàn)代的高校聲樂教育將發(fā)揮重大的作用，不僅豐富了聲樂教育的學(xué)科內(nèi)容，開闊了學(xué)生視野，提高了音樂素養(yǎng)，為高校聲樂教育的人才培養(yǎng)增添了新的元素，使高等聲樂教育更加豐富和多元，培養(yǎng)的人才相對素質(zhì)較高，能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展趨勢和需求。

三、結(jié)語

音樂教育前景發(fā)展趨勢范文第5篇

【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；應(yīng)用型音樂人才；人才培養(yǎng)模式

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0062-02

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個人（團(tuán)隊(duì)）通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣播影視、動漫、音像、傳媒、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計(jì)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設(shè)計(jì)、軟件和計(jì)算機(jī)服務(wù)等方面的創(chuàng)意群體。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在工業(yè)化達(dá)到一定的高度后產(chǎn)生的，其最早誕生于西方，同時也是基于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，很多一線城市的城市化、現(xiàn)代化程度也越來越高，對于文化創(chuàng)意的需求也越來越高，人們追求另類并反對通俗文化、大眾文化等。給予這樣的發(fā)展趨勢，我們提出了應(yīng)用型音樂人才的人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)新高校的教育和培養(yǎng)理念，為社會輸送高素質(zhì)的應(yīng)用型技術(shù)人才。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在重視創(chuàng)新、個人創(chuàng)造的同時，也注重藝術(shù)本身所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)效益，是全新的思想、理念和經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐理論。關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并沒有統(tǒng)一的解釋和定義，綜合來看只要是融合了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都可以劃分到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇中，極大的拓展了現(xiàn)有的文化經(jīng)濟(jì)活動范圍。原則來說文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍然屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，但是有著新時代知識高技術(shù)性的標(biāo)記，也標(biāo)志著其高額的文化附加值、技術(shù)附加值以及創(chuàng)新高度，為此我們可以從五個角度來理解：其主要是通過有較高創(chuàng)新附加值的文化產(chǎn)品來盈利的，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)使這些企業(yè)的合集；主要通過將無形的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)價(jià)值；其創(chuàng)意產(chǎn)品最大的特點(diǎn)是在創(chuàng)意過程中包含了象征價(jià)值、社會意義、特定文化和服務(wù)機(jī)制等；有著強(qiáng)烈的地域和空間位置屬性，很多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著特殊的地理位置，例如好萊塢；有著廣泛的發(fā)展前景。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下應(yīng)用型音樂人才培養(yǎng)模式的問題

（一）社會對創(chuàng)新性人才的需求量增加

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視域下，音樂是重要的創(chuàng)新和創(chuàng)意形式，很多文藝產(chǎn)品中離不開創(chuàng)新的音樂形式。特別是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對應(yīng)用型音樂人才的需求越來越高。很多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)除了基本的業(yè)務(wù)范圍和內(nèi)容外，本身也需要完成企業(yè)文化的創(chuàng)新，從而適應(yīng)新時期的發(fā)展需求，并積極的收納應(yīng)用型音樂人才來提高自己的創(chuàng)意水平和能力。尤其是現(xiàn)階段文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于應(yīng)用型音樂人才的需求量越來越高，應(yīng)用型音樂人才培養(yǎng)是改革和創(chuàng)新傳統(tǒng)教育模式的重要契機(jī)，但是也是擺在音樂教育研究者的重要難題，

（二）人才的創(chuàng)新能力匱乏

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于應(yīng)用型音樂人才的需求不僅僅要求其有著扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和基本技能，更加看重人才的創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新能力，上文中提到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過高附加值、高技術(shù)性以及高度創(chuàng)新的文化產(chǎn)品來進(jìn)行盈利的，因此更加的看重應(yīng)用型音樂人才的創(chuàng)新能力。但是當(dāng)前我國音樂本科院校對于音樂人才的培養(yǎng)則很大的忽視了這一問題，培養(yǎng)出來的學(xué)生普遍創(chuàng)新能力不足。究其原因，就是學(xué)校在進(jìn)行應(yīng)用型音樂人才培養(yǎng)中忽視了對學(xué)生文化素養(yǎng)、創(chuàng)新素質(zhì)等的培養(yǎng)，過于強(qiáng)調(diào)技能以及專業(yè)知識的提升，而且專業(yè)教育中涉及到的知識面也比較狹窄，因此在畢業(yè)后很難適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于創(chuàng)新能力的要求。其次是學(xué)校的人才培養(yǎng)模式比較單一，實(shí)踐課程比較少，或者說實(shí)踐課程并沒有較強(qiáng)的實(shí)踐鍛煉能力，而實(shí)踐是培養(yǎng)創(chuàng)新的重要措施，沒有充分的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新自然缺乏了主要的動力。

（三）培養(yǎng)目標(biāo)不明確

當(dāng)前應(yīng)用型本科音樂培養(yǎng)的模式主要有兩類，一類是主要進(jìn)行傳統(tǒng)音樂教育，并在傳統(tǒng)音樂教育的基礎(chǔ)上輔助一定的現(xiàn)代音樂教育思想，另一種則是完全拋棄傳統(tǒng)，完全的從社會和經(jīng)濟(jì)對人才需求的市場去考慮。導(dǎo)致的結(jié)果是，前一種學(xué)生的就業(yè)崗位非常的狹窄，多數(shù)都從事的傳統(tǒng)行業(yè)，后者盡管能很快的是適應(yīng)職業(yè)環(huán)境，但是由于缺乏傳統(tǒng)文化和思維的培養(yǎng)，導(dǎo)致創(chuàng)新和藝術(shù)性匱乏。培養(yǎng)目標(biāo)的混亂也是導(dǎo)致創(chuàng)新型人才匱乏的主要問題，原因在于很多學(xué)校并沒有將創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提升到足夠的高度。

三、基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域的應(yīng)用型音樂人才培養(yǎng)模式策略

（一）人才培養(yǎng)模式的基本內(nèi)容

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場的不斷發(fā)展，社會對于技術(shù)性的需求也越來越多元化。我們提出了具體的人才培養(yǎng)模式構(gòu)建過程：首先要做充分的資料研究和調(diào)研工作，研究近幾年學(xué)生的就業(yè)情況以及在企業(yè)內(nèi)的成長。了解用人單位對學(xué)生在就業(yè)、承擔(dān)工作中所遇到的問題，并重點(diǎn)調(diào)研進(jìn)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)生的適應(yīng)能力，以及其能力上的有缺點(diǎn)。隨后分析和對比，充分的研究和精細(xì)化的調(diào)查現(xiàn)階段學(xué)校教學(xué)中的不足，充分的分析調(diào)研結(jié)果可以尋求用人單位以及專家學(xué)者的建議，通過共同的探索了解具有價(jià)值的教學(xué)策略和方法，基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度考慮如何有效的在實(shí)踐教學(xué)中提高對學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，從而響應(yīng)對應(yīng)用型音樂人才的要求。其次是制定完善的教學(xué)計(jì)劃和策略，并應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中，嚴(yán)格的按照計(jì)劃實(shí)施相關(guān)的應(yīng)用型音樂人才工作，制定合理的教學(xué)目標(biāo)，相應(yīng)的構(gòu)件對應(yīng)的教學(xué)方法、內(nèi)容和評價(jià)方式。最后是查找論證并完成改進(jìn)，尋求文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)人士和專家學(xué)者來評估創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的實(shí)施效果，并組織學(xué)生完成先關(guān)的調(diào)查，隨后完成評估和改進(jìn)。