傳統文化教育案例
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傳統文化教育案例范文第1篇
關鍵詞： 國際化 大學生 優秀傳統文化
強調，中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優秀文化。中華優秀傳統文化源遠流長，博大精深，是中華民族的結晶，更是中華民族精神文明的象征。近年來，高等教育國際化趨勢日益明顯，中華優秀傳統文化教育面臨著嚴峻的挑戰。加強大學生優秀傳統文化教育，增強大學生的文化認同和文化自信，是高等教育不容忽視的使命。
一、國際化背景下大學生優秀傳統文化教育面臨的挑戰
在當今世界國際化的大背景下，各國之間綜合國力的競爭不僅體現在政治、經濟領域，也越來越突出地體現在思想文化領域。西方國家借著國際化的趨勢和互聯網的發展，不斷向發展中國家滲透西方價值觀和西方文化，中華優秀傳統文化也不可避免地受到沖擊，我國的大學生優秀傳統文化教育面臨著巨大挑戰。
1.西方文化的滲透弱化了大學生對優秀傳統文化的認知。
西方國家借助經濟的強勢和國際化之勢，向全球推廣自己的文化產品以及蘊涵豐富文化信息的物質產品，從而推動自己的文化和意識形態的全球擴張。大學生人生觀、世界觀、價值觀尚未成熟，面對西方國家利用經濟貿易和商品消費中的文化滲透，部分大學生缺乏鑒別能力。許多大學生過度青睞西方文化，津津樂道國外的政治制度、生活方式和價值觀念，"哈日""哈韓"成為一種時尚，對于自己國家優秀的傳統文化卻相對冷漠。有些大學生對西方的節日、星座如數家珍，而對中國傳統節日、風俗卻知之甚少；有些大學生迷戀網游、街舞，對國粹藝術卻毫無興趣；有些大學生喜歡追看美劇、韓劇，卻與國產影視保持距離。
2.教育國際化沖擊了大學生優秀傳統文化教育。
隨著國際化趨勢的發展，國家之間、高校之間教育資源的共享更加頻繁，國際間教育要素的流動性加快，各國教育相互影響，取長補短，成為了新的教育發展趨勢。一方面，教育國際化帶來了更加新穎、更為開放的教育理念，為具有全球視野的高層次人才培養提供了條件，為各國經濟、文化發展帶來了機遇。但另一方面，教育國際化導致各國教育在內容、方法的采用上，不僅要考慮本民族的要求，還要考慮國際間經濟文化交流趨勢，這就使得國際化的教育與本國優秀傳統文化教育之間產生了一定矛盾。而且在國際化的進程中，主要是西方發達國家向發展中國家輸出教育模式，這會弱化發展中國家的傳統文化教育，降低民族凝聚力和文化認同感。
3.網絡新媒體的發展減弱了大學生對優秀傳統文化的認同。
隨著互聯網的高速發展和智能手機、平板電腦等個人終端設備的普及化，人類已經進入全媒體時代，各國文化不斷交流、交融，乃至走向融合。一方面，網絡更加便捷、及時，可以隨時將信息推送到接入網絡的設備終端，使學習溝通和文化交流更有效率。然而在當前網絡世界中，西方文化仍然占據傳播高地，網絡領域的意識形態滲透與反滲透的斗爭仍然十分復雜。部分大學生容易受到網絡風靡的西化的影響，傳統文化認同危機的現象不容忽視。另一方面，網絡媒體缺乏有效的監督制約機制。很多網媒為了追求經濟效益的最大化而忽視了社會責任的承擔，常常傳播一些標新立異、不明真假的信息，致使大學生盲目追求"快餐文化"，將功利主義和實用主義的價值觀放在首位，從而導致他們對傳統文化內涵精神的理解產生偏差。
二、國際化背景下大學生優秀傳統文化教育實施路徑
教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確指出："大學階段，以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，培養學生的文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。"因此，高校要積極應對挑戰，將中華優秀傳統文化教育融入高校育人實踐全過程，增強他們的文化認同、文化自信和文化自覺。
1.構建文化課程體系，加強傳統文化教育。
高校加強中華優秀傳統文化教育要結合大學生的身心特點，創新教育教學方式，在幫助大學生把握中華傳統文化精髓的同時，增強他們的文化自信和價值觀自信。其一，開設中華優秀傳統文化教育類課程。高校可以設置有關中華傳統文化概論的必修課，為學習傳統文化提供課程平臺，普及傳統文化教育。與此同時，要結合各學科的專業特點，有針對性地開設傳統文化的選修課，提升學生的文化修養。其二，將中華優秀傳統文化融入高校思政課程。如高校教師在講授思想道德修養和法律基礎課時，可以把傳統文化中的"仁、義、禮、智、信"的價值取向引入，也可以結合韓非子的法治觀念談公民的法治意識培養。其三，重視教學方式的改進和教學資源的優化。高校教育要改變傳統的教學模式，充分利用現代化的教學手段，把中華民族優秀傳統文化的豐富內涵以喜聞樂見的方式展現給學生。例如，通過案例化的教學，闡釋文化典故，使青年學生感受到中華民族傳統文化的魅力，增強他們的文化自信；通過多媒體教學，展現各個歷史時期的優秀文化，激發學生繼承弘揚中華優秀文化的自覺性。
2.開展文化實踐活動，提升傳統文化認同。
為了更好地實現大學生傳統文化教育，必須盡可能地整合學校教育資源，積極構建大學生傳統文化實踐平臺，努力實現大學生對中華優秀傳統文化從"知"到"行"的轉化。其一，大力開展主題教育活動，弘揚優秀傳統文化。如組織經典詩詞誦讀、舉辦民族文化節、召開感恩誠信主題班會等。在一系列的主題活動中，注重挖掘傳統文化節日的重要教育意義，如端午節可以弘揚屈原的愛國情懷，重陽節可以宣揚孝文化等。其二，積極支持文化類社團發展，發揮學生自我教育作用。鼓勵學生組建文化類社團，如文化遺產保護協會、漢未央協會、戲曲協會等，激勵學生社團舉辦弘揚中華民族優秀傳統文化的活動，如傳統曲藝表演、傳統服飾展示、國畫書法比賽等，使大學生們積極主動地了解中華民族優秀傳統文化。其三，鼓勵大學生參加社會實踐，展開傳統文化調研。組織大學生參觀博物館、紀念館和古村落等具有傳統文化氣息的場所，讓學生更直接地感受中華民族優秀傳統文化的博大精深。引導學生對傳統文化進行調研，如尋訪非物質文化遺產、調研少數民族地區文化等，以研究來增強大學生對中華民族優秀傳統文化的價值體驗、豐富其價值思考。
3.搭建文化交流平臺，推動傳統文化傳播。
隨著經濟全球化和教育國際化的發展，各國大學生線上的文化交流日益密切。中華優秀傳統文化教育要取得實效、擴大影響，必須打造傳統文化網絡陣地。其一，提升高校教師的網絡素養，提升網上文化教育水平。高校教師要樹立"互聯網+"時代的思維方式，要全面了解和掌握新媒體的特點，熟練運用包括微博、微信等在內的信息化平臺，充分利用新媒體快捷、方便的特點，開展內容豐富多彩、形式多種多樣的線上傳統文化教育活動，教育和引導學生使用新媒體學習傳統文化，構建線上線下教育合力，增強教育效果。其二，建設優秀傳統文化網站，實現優秀傳統文化教育與互聯網的融合。高校應著力建設優秀傳統文化網站、微信和微博等，及時上傳優秀傳統文化知識、校園傳統文化活動、展示優秀傳統文化視頻、開展網上文化學習討論等，促進中華優秀傳統文化的傳播和交流。其三，發揮教育與自我教育功能，激勵學生進行文化創新。鼓勵學生將尋訪非物質文化遺產的實踐活動和校園內外的傳統文化表演制作成視頻或微電影，自發上傳至網絡平臺，促進網絡文化與優秀傳統文化的有機融合，提高優秀傳統文化教育的時效性、吸引力和影響力，促進學生成為優秀傳統文化的傳播者和發揚者。
參考文獻：
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作者簡介：
傳統文化教育案例范文第2篇
關鍵詞： 傳統文化教育 歷史課堂教學 民族精神
一、背景介紹
本節課講述的內容是“中華法系、大陸法系和英美法系”，是有關法律的內容。在課前準備的過程中，最大的難題就是在課堂教學中滲透民族精神教育能否與教學內容不相沖突、不喧賓奪主。怎么才能體現民族精神呢？
中華法系的“以禮入法、禮刑結合”的特點是中國古代社會注重“禮”的傳統在法律中的表現，尤其是儒家思想成為統治思想后，這一特色更是鮮明地體現在歷代歷朝的法律中。為了更好地解釋以上特征，這節課的重點設計為中華法系的特點。怎樣才能夠實現在講述中華法系的特點時讓學生在學習中獲得對中華傳統文化的了解呢？同時也能夠通過對中華法系的學習，產生為中華博大、優秀的傳統文明而自豪的情感，堅定“取其精華、去其糟粕”為弘揚民族文化而努力的信念。
另外，學生在初中的語文和歷史學科的學習中已經接觸到儒家思想的一些內容，也學習過有關儒家的名言名句和建立情況。因而對于儒家是不陌生的，但是對于中華法系卻是全然不知道的。要讓學生對中華法系的特點有全面的了解，就要充分運用學生對儒家思想的知識儲備，讓學生用所學過的知識來解決新的問題。
二、教學過程
為了實現課前制定的目標，我首先引用《唐律疏議》中“十惡”“八議”的內容，希望通過對條文的解讀，了解其所體現的中國古代的道德規范，進而歸納這些規范，最終引出“禮”的概念。學生很快就能回答出“忠君、孝道”，也知道這些內容就是“禮”的體現。同時設計了三個案例，第一個講述的是父親包庇殺人的兒子，第二個講述的是為父親報仇的女子，第三個講述的是居喪嫁娶的故事。這三個案例從三個不同的角度揭示了中華法系的特征，希望學生在對案例的討論和思考中理解“禮”的思想在中華法系中的地位和作用。這三個案例確實引起了學生們的極大興趣，提出：“甲愛子心切，不應該有罪”“乙殺了人因該充軍”“判決有罪就太沒有人情味了”“父母去世時結婚就是對父母的不孝”等觀點，還積極地扮演法官的角色。當聽到為父報仇的女子得到豐厚的獎賞的時候，全班同學一片驚嘆。但是聽了我的解釋后又不禁點頭稱是。
接著在分析案例的基礎上，我再一次詢問大家“以德服人”“《春秋》決獄”體現了中國古代哪一個學術流派的思想？“儒家思想。”大家異口同聲地回答。那么快就能回答出，這說明學生對于儒家思想的一些內容已經十分熟悉了。
講述“西漢中期儒法結合”時，我提出第一個問題：“儒家思想是由誰建立的？”學生大聲答道：“孔子，還有孟子。”“對！”我心中暗暗贊許，“孟子也是儒家一個重要的思想家。”接著提出第二個問題：“儒家有哪些優秀的傳統思想直到今天還在影響我們？”“生于憂患，死于安樂”“不恥下問”“三人行必有我師”。“非常好。”我由衷地感到高興，看得出同學們回憶了自己曾經學過的和看過的課文，但是遺憾的是儒家思想的核心“仁”卻沒有提及。然后提出第三個問題：“儒家思想中也有很多反映了封建專制統治，你們知道哪些？”學生沒有回答。于是我按照事先準備的內容介紹了“三綱”，似乎沒有能夠引起共鳴，一片搖頭，還是一片搖頭。
三、自我反思
很快一節課就過去了，對于整節課的過程和在課堂中學生的表現值得反思。
首先，應該明確的是這是一節以講述法系形成過程、特點和影響為內容的歷史課，不是以宣揚民族傳統精神為主的思想品德課程。因此，對于傳統文化精神的教育與傳播就必須與課文的內容相結合，為課文的內容服務，不能為滲透而滲透。這就要求教師對一節課的內容進行梳理與分析，找出兩者相結合的最恰當的地方。《法系》這節課最大的優勢在于中華法系雖然是法律內容，但是中華法系本身又是中華傳統文化的反映。無論是其內容還是特點，都是建立在儒法思想的基礎上的。儒家思想影響中國千年，法律中也處處體現。所以讓學生感受中華法系的內容，了解中華法系的特點，可以說就是對傳統文化和民族精神的宣揚。因此在課文設計中將這部分內容作為重點，盡可能詳細地分析與解釋，讓學生聽懂了內容也就是傳播了傳統文化與精神。另外，全部內容盡可能地使用歷史資料，不僅“十惡、八議”取自于《唐律疏議》的原文，而且使用的三個案例全部來自于史籍，三個案例既有發生的事情的描述，又有當時的審理判決的情況。在向學生展示時，可把三個案例全部用現代語言擴展，讓學生了解案情。但是案件的判決要使用原文，從而在閱讀原文的過程中讓學生體會到中華法系鮮明的特點，同時也是對儒家思想的一次剖析。對案例的思考也是讓學生在作出判斷的同時對法律的一次體驗，讓學生認識到是非善惡的重要性。
傳統文化教育案例范文第3篇
關鍵詞：民辦高校；跨境電商專業；大學生傳統文化；職業素養教育
一、引言
當代大學生是國家未來發展的保障，他們的價值取向在很大程度上影響著國家未來發展的方向。因此，當代大學生急需傳統文化教育來豐富其精神世界，使其為實現中華民族偉大復興而奮斗。民辦高校在跨境電商專業人才的培養實踐中，應該充分全面把握人才培養的特征，同時也應該結合該專業學生未來的崗位方向等，行之有效地推動職業素養教育的科學全面開展，積極將傳統文化教育融入職業素養教育之中，最大程度提升學生的職業素養以及德育素養。
二、民辦高校跨境電商專業大學生傳統文化教育的重要性
在社會經濟持續快速發展的今天，尤其是在電子商務領域日益飛躍的今天，社會崗位對跨境電商專業人才的需求日益旺盛。民辦高校作為人才輸送的主要搖籃，理應順應時展的潮流，切實有效地提升人才培養的整體成效。在人才培養的實踐過程中，民辦高校尤其需要注重開展科學的職業素養教育，依托于豐富且多元化的教育內容，依托于完善且科學化的教育形態，切實提升大學生的綜合素養。在職業素養教育中，巧妙且深入地融入傳統文化教育，具有至關重要的現實作用。
（一）優化大學生的個人素質
在跨境電商發展如火如荼的今天，跨境電商崗位對于未來人才的要求是非常高的，甚至是非常苛刻的。尤其是一些外國獨資或者中外合資的企業，對于該專業學生的素養要求更加的苛刻和多元化。民辦高校在職業素養教育的過程中，若仍停留在傳統的教育階段，若僅僅采用傳統的育人模式，很難整體提升大學生的就業競爭力，也難以激發大學生的文化自信。為此，在職業素養教育的過程中，以豐富且完善的傳統文化教育來作為主要的教學框架，能夠在很大程度上提升大學生的德育素養，同時也能夠強化提升他們的文化自信。民辦高校在職業素養教育的過程中，只有充分全面挖掘以及利用傳統文化，才能夠進一步提升大學生的文化素養，也才能夠更好地激發他們的民族自豪感，鼓勵以及引導他們夯實自身的專業素養，不斷提升自身的專業認知，更好的投身于自身的學習實踐中，力爭在未來的工作崗位上為祖國繁榮發展增磚添瓦。
（二）培育大學生的愛國熱情
不可否認，伴隨著時代的快速發展，伴隨著多元文化的滲透以及影響等，當代大學生的愛國熱情有所弱化。這可能是時展的烙印，也可能是時展的局限。當代大學生生活同激情澎湃、熱血沸騰的革命歲月之間畢竟存在著較大的差別。同時，在信息網絡時代背景下，民辦高校的大學生也極容易受到西方多元思想的影響和滲透。尤其是對于跨境電商專業的學生而言，他們未來的工作性質等，決定了他們需要同不同國家的人群來進行商貿往來以及人際交互，若他們自身不具備濃厚的愛國熱情，甚至不具備較強的愛國情結，必然會在很大程度上影響著他們的思維觀念，也會直接作用于他們的行為實踐，甚至促使他們做出一些錯誤的行為。為此，民辦高校在人才培養的實踐過程中，必須注重培育他們的愛國情感。在職業素養教育的實踐過程中，應立足于夯實且系統化的傳統文化，能夠引領學生認真回歸歷史，尤其是認真梳理歷史與文化“來時的路”，只有這樣才能夠引導他們真正走好“未來的路”。當代大學生在傳統文化教育的熏陶下，能夠充分感悟到愛國人士所表現出來的愛國行為和情懷，這就會增強當代大學生自身的愛國熱情，繼而推動他們積極將愛國思想轉變為愛國實踐。
（三）提升大學生的社會認識
在民辦高校跨境電商專業人才培養的實踐過程中，依托于科學且高效化的職業素養教育，充分挖掘以及高效利用豐富多元的傳統文化，能夠在很大程度上增強大學生的社會認識。跨境電商專業是一門較為熱門的專業，對于學生綜合素養的要求非常高。受傳統教育觀念以及方式方法的影響和制約，部分民辦高校大學生的社會認識觀念存在著較大的滯后性，這不利于提升他們的整體發展競爭力。為此，在職業素養教育的過程中，依托于夯實且全面化的傳統文化教育，能夠幫助他們掌握認識社會的方式以及路徑，更好地啟發以及激勵他們。正所謂“以史為鑒”，對于民辦高校大學生而言，只有深刻全面的了解過去，才能夠更好地走向未來。
三、民辦高校跨境電商專業傳統文化融入大學生職業素養教育的路徑
在民辦高校跨境電商專業人才培養的過程中，科學且高效化的職業素養教育，能夠在很大程度上提升以及優化他們的職業素質，能夠全方位提升他們的專業素養，同時還能夠全方位強化他們的道德觀念。為此，民辦高校應該充分利用職業素養教育的關鍵契機，精準且高效地利用多元化的傳統文化教育，最大程度提升職業素養教育的整體成效。可以說，傳統文化中蘊含著非常豐富且多元化的思想內容，在職業素養教育的過程中，只有深入且有效的挖掘其中的內在積極因素，并巧妙同跨境電商專業的課程內容整合起來，才能夠最大程度優化職業素養的教育力度。
（一）變革課堂教學方式，創設多媒體教學情境
在民辦高校跨境電商專業的教育過程中，為深入全面地提升職業素養教育的整體成效，民辦高校應該注重課堂教學方式的創新以及變革，同時積極把握民辦高校大學生的認知規律，充分全面創設多媒體教學情境，最大程度提升職業素養教育的實施質量。一方面，在職業素養教育的開展過程中，民辦高校要注重積極有效的課堂教學模式變革，改變傳統的灌輸性的教學方式，積極實現教學方式的全面變革以及科學創新。比如在傳統文化的教育實踐中，民辦高校應該從區域內學生熟悉或者認知的事跡或者人物著手，充分拉近大學生與傳統文化之間的距離，從他們熟悉的人或者事著手，更能夠提升他們的學習興趣。另一方面，在傳統文化的教育以及滲透的過程中，民辦高校還應該積極創設多媒體教學情境。不可否認，傳統文化同當代大學生之間存在著較大的脫節性。若教師采用平鋪直敘的方式來進行教學或者滲透，很難真正保障教學成效。基于此，民辦高校以形象生動的多媒體來進行集中化的呈現，借助于豐富且形象化的視頻內容等，科學調動學生的認知興趣，更好優化和提升學生的思維觀念以及認知水平。
（二）整合課程資源內容，注重課程內容的滲透
在民辦高校跨境電商專業人才的培養過程中，優質的課程資源是非常重要的教學立足點。為此，民辦高校應該注重結合跨境電商專業課程內容的實際特征以及教學內容特點等，精準全面地進行傳統文化的教育以及滲透。雖然從表面上來看，跨境電商同傳統文化之間似乎沒有表面的聯系。但若從深層次來進行剖析以及認知，同樣可以把握其中的內在關聯性。作為跨境電商專業教師，可以實現對教材內容的深入挖掘，有效把握其中關鍵性的傳統文化，更好地提升以及優化學生的職業素養。教師在把握教材內容的基礎之上，還應該做好關鍵的拓展以及延伸等工作，以便全方位拓展學生的認知視野，進一步夯實學生的職業素養。此外，在職業素養教育的過程中，精準全面依托于課程資源的優勢，民辦高校應該注重在思政課程中，巧妙多元地滲透傳統文化教育，實現傳統文化教育與思政教育的全面整合，更好地提升學生的思政素養以及綜合素質。比如在思政教育中，教師可以采用案例教學法、課堂活動教學法等方式來進行傳統文化的滲透。
（三）營造良好的校園文化環境，采用多元宣傳平臺
在民辦高校跨境電商專業的傳統文化教育實踐中，民辦高校可以進行必要的校園文化環境的創設，充分發揮校園文化環境的滲透作用，在潛移默化中影響以及感染啟發學生。當然，在整體校園文化環境創設的基礎之上，也可以營造良好的院系環境。院系環境是校園文化環境的重要組成部分，作為跨境電商專業的院系負責人，應該同步注重營造良好的文化環境。比如可以張貼相關的革命歷史故事，或者進行黑板報內容的制作等等。同時，考慮到當代學生的信息素養較強，他們在生活中利用互聯網、移動互聯網的頻率非常高。尤其是跨境電商專業的學生，信息技術的應用能力可能更強。在傳統文化的教育中，民辦高校可以注重依托于多元化的宣傳推廣平臺，如利用微信公眾號、抖音號等來進行廣泛全面的宣傳。
（四）創設多元實踐活動，引導學生走出校園
在民辦高校跨境電商專業的人才培養實踐中，切實且有效地推動傳統文化教育，不斷夯實以及提升學生的職業素養，有必要科學全面創設多元化的實踐活動，同時積極引導學生走出校園、走向社會。一方面，民辦高校可以組織開展跨境電商的實踐實訓活動，在活動過程中，滲透必要的傳統文化。另一方面，民辦高校還可以組織系統全面的紅色文化活動，如詩歌比賽，如引導學生參觀訪問各類的紅色博物館、紀念館等等。
傳統文化教育案例范文第4篇
中圖分類號：G641
在當代高校思政課教育中，中華優秀傳統文化成為越來越重要的文化背景。正確引導大學生主動接觸、了解中華優秀傳統文化已經成為思政課教育的重要環節，優秀的傳統文化對于大學生思想意識的培育、價值觀念的塑造、行為習慣的養成都會產生積極影響。那么如何在高校思政課中有的放矢地融入中華優秀傳統文化，是當前思政課教師在教學過程中要不斷思考、不斷探索的問題。
一、高校思政課融入中華優秀傳統文化的必要性
在大力發展社會主義市場經濟的新時期，在世情、國情、黨情的深刻變化，內部和外部環境嚴峻考驗的新形勢下，大學生的價值觀和道德觀也發生了相應的變化，呈現出社會主義核心價值觀與多元價值觀、傳統道德觀念與現代思潮等相互交織的復雜局面，這在一定程度上影響了我們青年大學生的健康成長。例如，部分大學生不講文明、不愛勞動、不講誠信、不孝順父母、不能自律等現象頻頻發生，還有“學得好不如嫁（娶）得好”這種錯誤觀點，加上大學生在就業、人際交往等方面的壓力，直接導致部分大學生思想認識不健全、人生價值觀出現偏差以及理想信念不堅定。
二、高校思政課融入中華優秀傳統文化的路徑探析
1.借鑒中華優秀傳統文化思想，充實思政課程的教學內容
思想政治課程對學生的人格培養和人生定位，以及在世界觀、人生觀、價值觀方面的塑造都有十分重要的作用，因此，思政課堂教學內容的選擇顯得尤為重要。好的思想能夠激發學生內心的共鳴，并且能在課堂上對學生形成深刻的啟發，進而達到育人的目的。教育部公布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中也明確提出：大學階段，以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，……深刻認識中華優秀傳統文化是中國特色社會主義植根的沃土，辯證看待中華優秀傳統文化的當代價值，正確把握中華優秀傳統文化與中國化、社會主義核心價值觀的關系。引導學生完善人格修養，關心國家命運，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發展結合起來，堅定為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗的理想信念。為了學生的全面發展，同時還為了服務豐富的社會現實實踐，高校思政教學的一個新思路就是加強對青少年學生的中華優秀傳統文化教育，以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育為重點，著力完善青少年學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養[1]。在中國優秀傳統文化中，有許多思想分支在當代的思政教育中都具有良好的實踐意義，諸如“誠信”“孝悌”“慎獨”“持敬”等都與當代中國社會主義核心價值觀相契合，在課堂上也便于用一些比較經典的案例來教育、引導學生。上海震旦職業學院（以下簡稱“我校”）“思想道德修養與法律基礎”這門課教材的選擇，除了教育部規定的教材，又增加了我校魯學軍老師主編的《中華優秀傳統文化入門》這本書，思政教師可以根據教學情況增加有關的內容，使學生感受傳統文化中的精華，吸收有關思想的精髓部分，并最終化為己用，成為自身做人行事的基本準則。
2.開展相關社會實踐活動，密切配合高校思政課的傳統文化教學
社會實踐是高校人才培養的一個重要環節，是大學生接觸社會、認識社會的最佳途徑，是德育和思想政治教育的理想渠道，是將專業教育和工作實踐結合起來的必要手段[2]。僅僅在思政課堂上穿插講授中華優秀傳統文化的內容是不夠的，還要充分利用各種課外實踐活動讓大學生去感受中國傳統文化的博大精深，高校大學生也非常喜歡通過社會實踐的形式來學習中華優秀傳統文化，社會實踐也是思政課教學必不可少的一種有效方法。教學實踐證明，有效開展社會實踐活動，多措并舉進行傳統文化教育，是塑造青年大學生完善人格和正確價值觀的有效路徑。我校具體操作辦法如下：思政課老師學期初布置與中華優秀傳統文化有關的實踐活動，每學期至少兩次，具體的實踐活動內容我校思政部會預先給出10套方案，學生可以自由選擇，并于期末時提交實踐報告、實踐照片、實踐單位證明等，并將實踐活動計入期末成績，占總評的20%。大學生在課堂里學習的畢竟是優秀傳統文化的思想內涵，只有讓學生更多地參與社會實踐，將課堂所學外化為實際行動，才能最大限度地成就學生的一生。為此，高校還可以利用節假日，組織開展多種有益的社會實踐活動，比如去學校附近的敬老院慰問老人，通過這一活動，能讓大學生們切身感受到孝悌這一中華優秀傳統文化的真諦；還可以組織大學生參觀比較有名的歷史文化古跡，讓大學生在參觀過程中親身感受中華民族優秀傳統文化的內涵與重要影響。通過社會實踐這種喜聞樂見的形式來了解中華優秀傳統文化，提升道德素養，增強民族憂患意識，立志為實現中華民族的偉大復興貢獻一份力量，進而促進中華優秀傳統文化的有效傳承。大學生通過社會實踐感受中國的傳統文化，在接觸實際工作的過程中能夠體驗中華傳統文化的魅力，感受文化育人之魂，反思自身的不足之處。因此，開展相關社會實踐活動能使中國傳統文化教育與思政課教育做到真正的相互融合。
3.提升思政課教師的傳統文化素養，是在高校思政課教育中融入中華優秀傳統文化的基礎
思政課教師作為德育教學主導，肩負著傳承中國優秀傳統文化、融合多元文化、塑造青年價值觀的重要使命，這決定了思政課教師不能僅僅滿足于課堂和教材，還必須不斷地提升自身的傳統文化素養，這是提高思政課教學實效性的有效保障。思政課教師的行為舉止、治學態度和文化修養不但對大學生有影響，而且可能通過大學生直接或者間接地影響到他們的家庭、社區，進而影響和擴散到整個社會。高校教師不但應成為大學生的榜樣，也應該作為社會的榜樣。要在思政課中融入中華優秀傳統文化教育，教師首先要閱讀相關經典著作，通過閱讀這些經典著作，探求人類對世界的認識，對人生的思考，對真、善、美等人類基本價值的頌揚。其次，還需用心去感悟經典，使自己的內心世界得到真正的升華，真正做到內強素質、外樹形象。最后，高校應有組織地進行各種師資培訓來提升高校教師的傳統文化水平，建設一支業務精湛、師德高尚的專業化思政教師伍，把中華優秀傳統文化融入思政教師培訓的整個過程。蘇霍姆林斯基曾經說過，“人只能由人來建樹”，教師知識淵博、品德高尚，是在高校思政課中融入中華優秀傳統文化的基礎環節之一。
三、高校思政課融入中華優秀傳統文化的重要意義
1.中華優秀傳統文化融入思政課， 有助于在大學中弘揚社會主義核心價值觀
2014年1月4日，劉云山在北京召開的培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上強調，培育和踐行社會主義核心價值觀，一定要以優秀傳統文化為根基，增添文化的內涵，實現文化的觀照，努力做到以文化人、以文育人[3]。社會主義核心價值觀是對中華優秀傳統文化的繼承和升華。中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉，社會主義核心價值觀是中華優秀傳統文化在現代社會的延續，二者在內涵上是統一的。中華優秀傳統文化的重要性在于塑造學生健全的人格，幫助學生形成正確的價值觀和行為規范，這與社會主義核心價值觀在公民層面的要求相吻合，中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的相互融合，為更廣泛、更全面、更深入地在大學生中弘揚社會主義核心價值觀提供了良好的借鑒與范例。
2.中華優秀傳統文化融入思政課，有助于培養大學生的愛國主義精神
目前，我國仍處于歷史轉折時期，要實現中華民族偉大復興的中國夢，迫切需要一批具有高度社會責任感和愛國獻身精神的人才。受經濟全球化的影響，西方文化以一種不可抵擋的態勢涌入中國，與我們爭奪青少年的文化陣地，不少大學生對情人節、圣誕節等西方節日了如指掌，而且經常在校園里舉行圣誕派對等，可是對中國傳統文化卻孤陋寡聞甚至不聞不問，這些現象都表明，對當代青年大學生進行中華優秀傳統文化教育迫在眉睫。在思政課上滲透傳統文化中包含的愛國主義元素，對大學生的思政教育具有良好的示范作用。通過了解歷史上有名的愛國人物，學習歷史上杰出的愛國主義事跡，參觀愛國主義教育實踐基地等途徑，加深大學生對愛國主義的理解，激發大學生的愛國情懷，讓大學生樹立起強烈的愛國主義情感，在未來的社會實踐中，用自身實際行動去不斷踐行愛國主義精神，為整體性、群體國主義情感的產生發展奠定教育基礎，激發青年大學生對祖國、對民族的無限熱愛，中華民族未來的建設和發展才會更有潛力和希望。
3.中華優秀傳統文化融入思政課， 有助于大學生樹立正確的人生觀
從總體上來看，當代大學生價值觀的主流是積極的、向上的，但部分大學生的價值觀存在著某種程度的偏差，具體表現為是非觀念不清晰、理想信念不明確、精神意志不堅定、行為習慣不文明，在人際交往中以人為中心，我行我素，不顧別人感受，在涉及國家民族問題時冷淡麻木或無知偏激等。大學生雖然受到了最好的知識教育，但是由于全球化的影響、優秀傳統文化的斷層等原因導致他們的人生價值得不到沉淀，總是處于比較浮躁的狀態。中華優秀傳統文化博大精深，內容涵蓋文學藝術、道德倫常、哲學思想等各個方面，很多優秀思想都值得大學生學習和借鑒，因此，通過將中華傳統優秀文化融入高校的思政課教學中，一方面能夠讓傳統人文精神與科學精神相互交融，潛移默化地影響大學生的文化素養；另一方面還可以幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀，塑造健全人格，培養高尚情操，幫助他們在以后的人生中找到正確的方向。
四、結語
在當今時代，將中華優秀傳統文化融入高校思政課教學中，可以使傳統文化與大學生的觀念、意志、情感、行為相聯系，既有助于弘揚社會主義核心價值觀，又有助于培養大學生的愛國主義精神，同時還有助于大學生樹立正確的人生觀，因此，需要不斷為中華優秀傳統文化融入思政課尋找新的途徑，使其充滿生機活力。
參考文獻：
[1]中華人民共和國教育部.教育部關于印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的通知[J]. 中國德育，2014（7）：6-11.
傳統文化教育案例范文第5篇
[關鍵詞]龍化；傳統文化教育
龍化的變化
邢臺縣太子井鎮龍化村位于太行山東麓，是一個普普通通的小山村，近兩年來卻聲名鵲起，慕名而來的人包括政府官員、記者、大學生、教師、工人、企業家各色人等。一個貧窮的小山村何以有如此魅力？其根源在于龍化獨特的傳統文化教育。王文福、劉英是兩位自學成才的國學師，他們把文化傳播作為自己一生的事業。2006年秋天，兩位老師來到龍化，立志完成一項社會實驗：通過言傳身教、身體力行，建設一個以傳統文化為根基、以現代生活為背景的和諧鄉村范本。經過幾年艱辛的努力，村莊今昔發生了巨大變化，用村民自己的話總結是：人際關系改善了，公益事業積極了，社會治安穩定了。
一、人際關系由以前的自私冷漠變為現在的和睦相處。過去的龍化人和眼下社會上許多人一樣，自私自利，唯我獨尊，經常鬧糾紛、起爭執。現在的龍化，鄰里和睦、與人為善，妯娌相親、孝敬老人，象一個相敬相愛、其樂融融的大家庭。村民謝某是山西嫁過來的媳婦，過去她總覺得村里人欺生，敏感的心理使她表現出過度的自我保護，常常因為一點小事站在房頂、街頭大罵鄉鄰。對公婆同樣是張口就罵、伸手便打，族人都覺得她是個惹不起的禍害。有人說“謝某要是能轉化，太陽得從西邊出來”，但是通過一年多的學習，她的思想發生了深刻的變化。在2010年的一次分享交流中，她為自己過去不懂事理的所作所為深感愧疚，當著所有人的面給婆婆下跪懺悔，從此婆媳由仇人變親人，夫妻關系從緊張對立變得親密融洽，她也從家族的異端變成人人爭相學習的榜樣。這樣的例子在龍化還有很多。
二、公益事業由以前的消極逃避變為現在的積極參與。過去的龍化，人們都打自家小算盤，沒錢掙的事沒人去做，由于集體經濟貧弱拿不出錢，村容村貌臟亂差現象嚴重。經過學習，村民們把“放下自私自利，把多幫助他人作為自己的人生信念”（支書感言）。去年“大家義務清理多年來積存的垃圾，建學堂、修橋路，共投入義工1500多個，人們不怕臟、不喊累、不講條件、不計報酬，所用車輛沒要一分錢”。今年，他們又修建了兩條平坦美麗的石板路，一條在學堂前，一條是專為留在空心村的老人們修的孝心路，總共拆除了20多個廁所，拉了幾十車的石頭，材料費由愛心人士捐贈，工程全部由村民義務完成。如今在龍化，充當志愿者，為他人和集體服務已經蔚然成風。
三、社會治安由過去的秩序混亂變為現在的和諧穩定。以前的龍化，村民因為宅基地大打出手、鄰里不和吵架罵街、偷莊稼盜財物的事件時有發生。如今人們已經聽不到小偷小摸的事了。群眾上訪、刑事案件這些年也從未發生過。原因是案件高發的青年人群都被吸引到圣賢教育中。每到星期天，學齡前兒童們都會走進學堂，跟著大人認真背誦《三字經》、《弟子規》、《論語》。每到暑假學齡期的年輕人都會參加學堂組織的傳統文化夏令營，經典學習讓他們從小養成溫柔敦厚的性情。當人們把道德作為信仰，以修身養性為人生追求的時候，社會的安定團結自然會實現。
龍化村的文化建設，做的不是表現文章，這里沒有完善豪華的硬件設施，也沒有熱鬧非凡的娛樂活動，他們以正面教育為主，直入人心，直接從心靈最深處的人生觀、價值觀、道德觀入手，從根本上改變人的思維方式與行為方式。當一個人的內心世界充滿善良，和諧的人際關系與社會生活也就會呈現出來。
龍化傳統文化教育取得成功的關鍵因素
文化的吸引力不在于它是什么類型與屬性，只要能管用，能解決問題，人們就會信仰。龍化傳統文化教育的成功，正是得益于教育的內容、方法適應了群眾需要，解決了群眾困惑，深得大家信服。
一、教育內容貼近生活。近年來，龍化村里青壯年都出去打工了，剩下老人、婦女和兒童。閑暇時婦女打麻將，孩子沒人教、老人沒人管。村民精神生活貧乏、道德風尚差。而傳統文化的禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信恰恰符合了人們追求人際和諧的心理需求。于是老師選擇儒家經典《弟子規》作為教材，《弟子規》語言簡潔通俗，適合農民的文化水平；內容細致具體，講述了為人處世各方面的禮儀規范，如同老百姓的日常生活指南。它的核心是道德倫理，但說出來親切生動。這不但能使村民的學習更容易上手，而且可以隨時隨事體會學習的效果，增強學習的興趣和動力。78歲的村民張洪海，自從學習《弟子規》后，對生活的樂趣和追求重新燃起。老人說：“讀書是人的終身事業，讀書是一種生活方式。朝聞道，夕死可矣，至樂無如讀書。我要活到老，學到老。”學堂成了村民的精神寄托和心靈歸宿，學習逐漸成為他們自覺自愿的活動，成為生活中不能割舍的一部分。
二、教育方法入情入理。走進龍化村，到處可見粉刷工整的經典格言，村民每天生活在教人向善的氛圍中。仁義道德在潛移默化中走進人心并成為公眾的評判標準。同時以傳統文化的因果論和系統論為依據，啟發人們反省、覺悟，引導內心的自律。村民們說：掙錢是無止境的，生活只要能過得去就行，重要的是行善和行孝，做好人才能有好報。前些年，在利益的驅動下，村邊的大山曾經被挖得滿目瘡痍。通過學習，他們認清了人與自然相互依存的關系，一次次拒絕了開出高價的開發商，年年綠化造林。學堂里到處擺著從山上采來的形態奇異的石塊，種著各式各樣的花草，他們在欣賞自然之美中感悟到愛護自然才能永享自然的回報；老師特意用舊門板搭起古樸的寫字臺、用舊磨盤做成典雅的石鏡，經過改造的舊物煥發出特有的美感與歷史感，讓人不由產生對祖先的恭敬和對生命生活的熱愛。
三、教師以身作則。6年來，兩位老師心無旁騖，把全部身心都奉獻給了村莊的文化教育事業。最初村民很不理解他們講傳統文化的做法，但他們抱著“有人對人講，沒人對樹講”的堅韌態度，一邊講課，一邊熱心助人，幾年來組織大家修路、修橋、蓋學堂，帶領村民外出參觀學習等等。所有這些活動的費用都是他們自己和愛心人士的捐贈，為此他們幾乎花光了所有的積蓄。這種真誠感動了越來越多的人走進他們的課堂，而所有的講課，老師也從不收取任何費用。甚至是學堂出名后，社會各界前來參觀學習，吃飯仍全部免費。面對眾人的不解，老師說：“龍化的教育不是交易。能在你們的心里種下一個善根，記著將來有能力了回報家庭、社會，我們就知足了。”村民張振海在學習感悟中寫到，“老師在百忙中領我們四個老頭去（達活泉公園）參學。在公園里，老師每走到一處，只要有垃圾，就隨時彎腰拾起，這就是榜樣，這就是學習弟子規的動力，這就是身教勝于言教。”
傳統文化的特色就是明理踐行、知行統一，一切以“修身”為本，凡是真正領悟傳統精髓的人，往往都是學高為師、德高為范的楷模，也正因此，傳統文化教育常常能收獲巨大的成效。
四、黨員干部帶頭學習。2011年2月，龍化雙委專門聘請兩位老師為他們做了7天的系統培訓，內容包括傳統文化的精神實質、發展態勢、現代意義以及如何辦好學堂、如何搞好村莊建設等內容。通過學習領導班子成員深刻認識到在農村開展文化建設的重要性，對以傳統文化構建村莊文明充滿信心。他們指派一位副支書專門負責學堂事務，配合兩位老師做好教學工作。把感悟到的為人處事理念，用在日常工作中。干部作風發生了很大轉變，所有村中的公益活動他們都帶頭參與、不計報酬。
在干部群眾的共同努力下，村莊精神文明建設成效顯著。截止目前全村出了400多位大學生，20多名研究生，4人在航天部工作。龍化出去的兵，由于表現優秀，退伍復員后80%以上都得到了妥善安置。外出打工的村民普遍反映：“因為山區閉塞，對外界的事情了解不多，出去后開始常被人看不起。但因為有傳統文化的素養，經過一段時間相處，人們常常會發現龍化人與眾不同的優點”他們都把回村學習稱為“充電”。
可以說，龍化的領導班子為村莊找到了一個不同尋常的發展道路，他們變精神為物質，對子女教育的成功、村民內在素質的提高使他們的發展有了長遠的后勁。
龍化和諧文化建設的推廣
龍化教育的成功說明，在農村開展傳統文化教育，有著深厚的群眾基礎，符合廣大農民意愿，前景廣闊，大有可為。但是要推廣這種教育方式，僅靠幾位德高望重的老師是遠遠不夠的，還需要政府與社會各界的共同努力。
第一，提高對農村文化建設核心問題的認識。文化的核心是價值觀，一切精神和物質的活動方式都由內心的價值取向決定。臺灣作家龍應臺說：“任何國際知名、高價高貴的硬件建筑也無法取代靜水流深的人才培育和國民美育的重要性和迫切性。”當前，許多地方把農村文化建設的重點放在文藝活動、民俗挖掘、遺址保護等方面，雖然都有助于文明風氣的養成，但系統而深入的價值觀、道德觀教育僅靠這些還不夠。龍化村的傳統文化教育是真正的人性的教化，這才是文化建設的根，社會道德風尚的好轉、一切文化產業的興旺都有賴于這個根基建立，才能使形式有支撐、有內涵。因此，政府部門應該把價值觀教育作為重點來抓，多搞一些扎實有效的、確實對農民心性培養有益的項目，而不應把注意力和資金放在一些華而不實的場館建設和形象性大型活動上。
第二，重視對師資的培養。傳統文化博大精深，能夠理解掌握這個文化體系并落實在行動上，需要很長的學習時間，出一個“名師”相當困難。現在社會上有以各種形式傳承傳統文化的人，最可貴的是那些真學真做，知行合一的人。在市場經濟利益驅動的社會氛圍下，培養這樣的老師確屬不易，這就需要政府制定長遠規劃，與教育部門和社會機構合作，選拔培養有志之士，鼓勵他們學成之后走向基層，為民眾提供文化教育服務。對于劉英和王文福這樣為傳播文化甘愿舍棄一切的人，更要大力宣傳，充分發揮典型示范作用。
