高等教育哲學
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高等教育哲學范文第1篇
【中圖分類號】 G642 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)06(a)-0164-01
近日通讀了一遍約翰·布魯貝克的《高等教育哲學》。禁不住有想表達點“思想”的欲望。在通才教育倡導者眼中:“職業教育傳授的是經驗而非知識,因為職業教育的邏輯起點似乎是謀生?！苯陙?大學逐漸成了國內社會關注和議論的焦點,對于它的批評也是日囂塵上。這倒與二十世紀六十年代的美國有幾分相似,美國學者布魯貝克將這一切寫進了他的代表作《高等教育哲學》一書里。
1 知識價值視角的缺失
布魯貝克的《高等教育哲學》圍繞著高深學問從不同的角度和層面來探討高等教育哲學的代表思想及其演變,可謂是抓住了問題的關鍵。在這個分析框架之中,存在著一個二元論的哲學基礎,分別是認識論和政治論。其觀點至少存在以下幾個局限和不足:
(1)從某種程度上夸大了政治、經濟和社會發展因素的影響,強化了政治論的價值,從某種程度上忽視了知識自身價值和功能發展因素的影響,弱化了認識論的價值。布魯貝克在論述高等學校存在的合法基礎時指出:“高等教育的兩種哲學———認識論的和政治論的———交替地在美國的高等學府中占據統治地位”。“在建國初期,高等教育所據以存在的合法依據主要是政治性的。我們把學院和大學看作是提供牧師、教師、律師和醫師的場所,這種觀念是從殖民地時代繼承下來的,而殖民地時代又是從歐洲繼承下來的。”從這種歷史描述性的分析中,不難看出主要是從外部社會因素的變化來論述的,也就很自然地得出布魯貝克后來提到的“政治論哲學盛行”的結論。而很難從其中看出認識論的價值及其合理性。
(2)偏重描述性地論述高等教育哲學的演化過程,以及從社會學和政治學角度分析高等教育哲學演化的原因,不能完全解釋高等教育哲學演變的合理性,也無法對未來高等教育哲學的演變趨勢進行有效預測。布魯貝克在導言中分析了引起高等教育哲學變化的外部原因。指出二十世紀六七十年代的學生行動,集中抨擊了“高等教育本身的性質和組織結構”,“社會和職業界已經對高等教育的可靠性產生了懷疑”,導致了高等教育的“合法性危機”。布魯貝克認為導致高等教育哲學發展變化的原因是社會的需要。認為“正如高等教育的界限埋嵌在歷史發展中一樣,高等教育哲學的許多方面也是隨著歷史的發展而逐漸顯現的。
(3)布魯貝克將認識論和政治論作為的哲學基礎,預設了其存在的合理性。但為什么是認識論和政治論成為高等教育哲學的基礎?認識論和政治論是否必然存在著矛盾沖突?一定時期的高等教育哲學只有一個中心(認識論的或政治論的),還是兩個中心(認識論和政治論并存)這些問題布魯貝克并沒有給出一個明確的答案。
2 缺失了自由的教育
在《高等教育哲學》里,布魯貝克向讀者描述了一種“存在主義大學”或曰“非大學”(nonuniversity)。在這樣的大學里,學生不受傳統、刻板的學術要求束縛,他們可以自由地學習繪畫、錄音等,也可以學習非理性的東方文化,決定什么時候離校、什么時候繼續學習。
我們說,技術問題在深層次上就是人的再生產問題。因為在利用科學技術的過程中,當人類受到科學技術的束縛、限制和迷惑,其自身也逐漸展現為功能性、物質性的存在,成為可預測、可計算的技術對象時,他就失去了自我支配的自由,從而變成一種“新的普遍的奴隸化”。在這種前提下,大學教育不可避免地會被賦予強烈的功利色彩。理性主義思維高揚,而人的主觀性、情緒化、意志品質等主題恰恰被教育所遺忘。正是在這一意義上,有學者認為,我們應該從布魯貝克的“兩點論”之外尋找一個教育人類學的基礎。
當美國以“嬉皮士”為代表的反主流文化運動歷時十余年終于平息下來時,人們也終于意識到大學是個悖論性的存在,既要思考當下的問題,也要思考未來的甚至是烏托邦的問題。因為高等教育不僅要考慮直觀、情感、體驗、感悟等非理性因素,更與邏輯、理性與科學態度等緊密相連。
3 知識價值視角的建立
布魯貝克的《高等教育哲學》存在的一些局限和不足,可以歸結于知識價值視角的缺失,即缺乏對高深學問也就是高深知識本身的變化的探討。從知識價值視角來探討高等教育哲學,可以得出以下一些發現:
(1)高深知識的客觀性和實踐性,決定了知識具有認識價值和應用價值。知識的認識價值和應用價值是產生高等教育哲學認識論和政治論的基礎。布魯貝克在談到認識論哲學時,認為“學術的客觀性和獨立性來自于德國大學所稱的價值自由”。需要指出的是價值自由并不是產生高深學問客觀性的前提條件,相反,應該說客觀性是高深知識的本質特性,正是知識的客觀性要求教授在學術活動中遵循價值自由的原則。
(2)高深知識的認識價值和應用價值決定了知識發展的兩條不同道路。認識價值要求知識自我發展和自我完善,應用價值要求知識適應社會需要的變化。社會要求大學除了承擔純粹認識意義上的高深學問研究之外,還要承擔傳播知識和培養人才的任務,甚至于直接參與解決經濟、政治和社會生活中的各種問題。
4 結語
在普通教育與專業教育的問題上,雖然自由教育最初是“自由人”的教育,是一種上層社會的特權,但自由教育的追求理性發展理智美德的特點并不是只有“自由人”才需要。同樣,專業教育和職業技能的教育也并非是平民階級才需要。大學既應該重視普通教育也應該重視專業教育,“普通教育和職業教育必須攜手并進”。
高等教育哲學范文第2篇
關鍵字：現代大學，高等教育，大學力量的源泉
一個人能夠挺直腰桿，不只是借助于雙肩的用力，也只不是依靠意識的控制，關鍵在于他的脊梁骨是健康的、有用的?，F代大學如同人一樣，也是有脊梁骨的，而且是主心骨，是支撐大學挺直“腰桿”的力量。跟隨著社會發展的腳步，中國的大學越來越多，越辦越大，學院紛紛升格為大學。急功近利的心態和不成熟的大學辦學理念，使得高校建設與大學本質脫節，大學受到人們的議論與質疑。大學的脊梁骨到底是什么？大學依靠什么來提供“元學習”的東西？大學的力量在哪里？這些問題都能在張楚廷先生的《高等教育哲學通論》一書中找到答案。接下來，我也將結合張楚廷先生的教育思想，簡單分析大學的力量。
一、相關基本概念
說到力量，除開人們最容易想到的物理意義上的力之外，最常見的還有無形的權利和權利。權力，是指政治上的強制力量，是職責范圍內的支配力量。權利，是指法律賦予人實現其利益的一種力量。權力可能是外賦的，也可能是強占的；權利是天賦的，是“自有”的。權力，“可以作用于他人，并帶有強制性”，權利，并不施加于他人。“權力可以擁有，也可以丟失”，權力不具有像思想權、生存權等權利的自有性，當然也就可以丟失了。第三種力量，權威，既不同于權利，是自有的，也不同于權力，是外賦的。權威，是后生的，它的產生“必然是與他人關聯的結果，是他人的信服造成的”。權威產生的力量不是“強制而生的力量”，而是“因他人的信從、認同而產生的力量”，是一種“犀利的力量”。
由此可見，大學的脊梁骨主要構成成分是權利、權力和權威。相對應于權利、權力、權威的基本含義，大學里的權利、權力和權威也有著不同的特點和效用。另外，貼上“力量”標簽的權利、權力、權威，主要呈現為學術權利、行政權力和學術權威。行政權力，即機關、企業、團體等內部的管理工作職責范圍內的支配力量，具有強制性和地域性。學術權威，是有系統，較專門的學問產生的，使人信從的威望和力量，具有行業性、專業性、排他性，是可以打破地域界限的。
二、大學力量的來源
權利，在大學力量的討論中，作用并不明顯。反而，權利和權威對于大學力量的分析，更具價值。張楚廷先生曾說，大學提供的是“元學習”的東西。“元學習”的東西，簡單理解可分為三個：“形而下”的知識，“形而中”的教養、人格發展和人本身的教育，“形而上”的思維方式、生活方式。對于這些“元學習”的東西，政府當然依靠權力來提供，那大學依靠什么來提供呢？大學提供這些東西的力量來自何處呢？
第一，非權力性影響。權力，是社會學范疇的概念，是“由權而生的力”，而后，由權力產生了影響力，而后形成了一種權力性影響力。相對地，非權力性影響力，是由非權力產生的影響力，不是由權而生的力。非權力性因素有真理、知識、觀念、道德等。非權力性影響很多很常見，“如道德的力量，觀念的力量，信仰的力量，理想的力量，廣而言之，還有文化的力量，精神的力量”等等。這種影響力，不是由權而生的力，因而不是“強制的結果”，更不是“壓抑之下產生的力量”。在大學，除開前面提到的各種“力量”，自然少不了學術的力量。大學的基本任務，本來就是“出成果，出人才”，大學的力量自然既有學術的，又有道德的。“長不出珍貴的非權力性影響力”的大學，是“一片貧瘠的土壤“，是一個沒有脊梁骨的患者，盡顯干枯和病態。
第二，權威，不包括權威主義。在中國大學的發展歷程中，曾出現過“打到學術權威”的事件，所謂的“學術權威”到了“非學術性質的外在力量”的嚴重打擊。正如張楚廷先生所說的，這個事件似乎表明權威確實曾出現在大學里，而且權威對于大學有很重要的意義。在大學，權威作為力量的形式主要有，學術權威、校長權威、教師權威等。然而，學術權威與非權力性影響的界限并不明顯。德國社會學家馬克斯·韋伯認為，在人們服從權威的深層動機中，有一個最根本的精神因素，即支配者的“合法性”，主要分三個理想類型：法理型支配（如官僚制或科層制），傳統型支配（父母、傳統慣例或因襲身份等），卡里斯馬支配（“天賜恩寵”、“神圣的天賦”、“感召力”、“超凡魅力”）。支配力量不同，支配者所具有的權威也不同。前兩者，在某種程度上帶有權力性，而卡里斯馬式權威則包含著學術權威。由此可見，權威和非權力性影響力有交集，但不可對等。大學需要權威，但不需要權威主義。大學依靠學術權威、校長權威等，但不接受任何意義下的權威。大學的力量，有幾成是非權力性影響力，有幾成是學術權威，又有幾成是其他力量，這些都必須合適合理。不然，
大學的脊梁骨長得不正，也只不過是一個癱瘓的龐然大物。
第三，權力性因素。自古以來，大學都是以“學術自由為自己的生命”，因而，對非學術性因素有著高度警覺甚至排斥，尤其是對權力性因素。權力性因素的載體，大多是大學里專于行政的人或機關部門。因為，大學里不僅僅只有學術事務，還有許多行政事務。“會做學問的，不一定會管理；會管理的，也不一定會做學問”，教授、研究人員多斤大學這座“象牙塔”，享受著世外桃源般的生活。可是，“象牙塔”需要打掃，世外桃源也需要經營。“專于行政的人不只是可以大大提高行政效率，也大大有益于學術人員工作效率的提高。雖然，大學的力量也存在權力性因素產生的力量，但大學里的權力因素的作用與性質與政府權力有很大差異。行政權力作為大學的力量，長期以來，一直受到人們的質疑、指責和糾錯。然而，大學事務的繁雜，決定了大學行政權力存在的必然性。使行政權力合理地發揮它的效用，以保障學術事務的正常開展，并促進大學的建設，這才是人們更應該關注的問題。
三、大學力量的生成
前文對權力、權利、權威以及大學力量的來源，作了相關的分析和論述，這將有利于我們繼續探討大學力量的生成。大學力量的來源，主要有非權力性影響力、權威和權力性因素產生的影響力。各種影響力都有各自的載體，載體的特定身份和效用也會限制或促進影響力的生成。
非權力性影響力的創建，決定著優秀大學甚至是一流大學的創建，而創建這種強大影響力的難度與意義，遠遠要高于修建圖書館、教學樓。非權力性影響力的載體，主要是教師群體，還有學校管理者們，學校教職隊伍，學生……實際上，非權力性影響力的載體可以是大學的一切人事物情，比如，大學建設工作中艱難而最重要的隱性文化。權力性因素的載體，通常是學校管理者，而學校管理者也可以是非權力性影響力的承載者，“也可以擁有非權力性影響力”。張楚廷先生認為，大學管理的真正藝術，正是把非權力影響力與權力性影響力融合起來。非權力性影響力的形成具有自我生長性，而權力性影響力則大多帶有后生性，強制性。
綜合非權力性影響力、權威產生的力量、權力性因素產生的力量，大學的力量主要表現為真理的力量、知識的力量、學術的力量、智慧的力量。追根溯源，尋根究底，這些力量其實是來自于“在大學里生活的人們的獨立人格”的支撐。這種“獨立人格”表現為“獨立之精神，自由之思想”。思想自由，亙古不變。自由地思想，是權利，是享受，是大學力量的基本源泉。張楚廷先生認為，思想絕對自由，行為相對自由，這不僅化解了自由與法律的矛盾，也使得“自由”一詞更有內涵，更有“人性”。
高等教育哲學范文第3篇
關鍵詞：布魯貝克；高等教育哲學；高深學問
中圖分類號：G633.21
約翰?布魯貝克（John Seiler Brubacher，1898-1988），美國高等教育哲學創始人，最為世人熟知的《高等教育哲學》一書堪稱經典，是作者一生所從事的高等教育學實踐工作的提煉與精華，對高等教育的許多理論問題提出了自己深刻的哲學見解。
本書以實際問題為寫作出發點，即長期以來美國高等教育中的實際問題，邏輯起點則是“高深學問”，深入簡出的探討了高等教育姐最為關心的若干原則問題，給讀者們呈現了一幅邏輯清晰，層次分明的構圖。
布魯貝克的《高等教育哲學》最主要的亮點在于找到了能為高等教育理論界接受的哲學基礎――高深學問。布魯貝克認為：“高等教育與中等、初等教育的主要差別在于教材的不同：高等教育研究高深的學問。在某種意義上，所謂‘高深’只是程度不同。但在另一種意義上，這種程度在教育體系的上層是如此突出，以致使它成為一種不同的性質?！备呱顚W問是《高等教育哲學》的邏輯起點，由此衍生了幾個原則問題的討論：一高深學問是否應該接受市場和政治的鍛煉，從而能否得出兩種哲學基礎，認識論還是政治論？二高深學問的不斷深入研究必定涉及宗教問題，那么究竟高深學問在社會中如何處理與教會宗教的關系。三學術行為是否應該由高校的教授掌握，從而引申至學術自由問題；四學生學習高深學問是以學習本身還是謀求職業為終級目標；五并不是每一個人都有能力去學習高深學問的，高等教育究竟是為誰服務的；六高深學問的教材怎樣規定，教學與課程的矛盾如何處理；七高深學問的學者是否能作為無階級利益的公共知識分子；這一系列問題的提出使得整本書邏輯縝密，層次分明。
但我們不禁要對這本舉世聞名的著作提出了些懷疑，僅以高深學問作為基點，夠么？針對該疑問，各界人士發表理論不同的聲音。如雅斯貝爾斯認為個人的存在是一切存在的出發點，教育也一樣。他在論述什么是教育時說：所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉的交流活動，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產教給下一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。究竟什么才是高等教育本身存在的意義，高深學問為什么能夠成為高等教育哲學的邏輯起點這個最基本的假設也是值得考量的。如果我們從哲學意義上來深入分析次問題的話，則會提出了一個最基本的問題，是什么使得教育存在？當然教育起源于人，因為人是具有能動性的生命體，教育的本源就是生命本身，高等教育是教育的一個分支，既然教育的本源來自于生命，那么高等教育真的就可以以高深學問作為其哲學基礎么？紐曼說過：如果大學的目的是進行科學和哲學的發現，我不明白為什么一所大學要有學生？學生進入大學后被訓練成科學奴隸，教師也成為科學的奴仆。人還剩下什么？一個帶著科學王冠的消費者嗎？教師已經失去了對學生的教育意義，只有所謂科學的訓練，僅僅是面對冰冷的數據，已經失去了思想與思想的碰撞和交流，缺乏一種對人的關懷和體察。教育成了理智知識和認識的堆積，而不是人對人的主體間靈肉的交流活動。因此，筆者認為僅以“高深學問”作為高等教育的哲學基礎是遠遠不夠的。
再者說，該書全部從認識論角度闡述“高深學問”這一起點問題未免掉進理性主義的漩渦之中，將理性絕對化的架構于人類這一生命體之上，從而感性因素類似于情感等主觀意志被這一哲學基本弱化到可有可無。其實真正成功的教育都是真實的針對人的教育，是對人的精神層面乃至靈魂層次的一種升華與凈化。最后，筆者認為兩個基本點似乎陷入了二元對立的境界，高等教育作為大教育的一個分支，其職能是多端的，當然其存在基本也不應該就是二元的即認識論和政治論的，這種闡述分析的方法在筆者看來是以偏概全的，勢必引起高等教育不斷走向分歧，最終以至于失去自我，遺忘其最根本的本質工作。愛因斯坦在論教育一文中指出：有時人們把學校看成僅僅是把盡可能多的知識傳遞給成長中的一代的工具。這是不對的。知識是死的，而學校卻是在為活人服務。它應當在青年人身上培養那種有益于公共福利的品質與能力。但這并不意味著消滅個性，把個人僅僅作為如蜜蜂那樣的社會工具。
一言以蔽之，筆者認為布魯貝克的《高等教育哲學》一書中“高深學問”作為高等教育的哲學基礎是不夠全面具體深刻的，是有待商榷的。而且他是第一次提出哲學基礎這一基本問題，這一領域的若干學者都在不斷提高自身的理論研究區不斷完善這一課題，使得研究方向不斷偏離“人本位”，走向學術殖民方向，從而有遺忘人這一生命體的學術危險。
參考文獻
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高等教育哲學范文第4篇
論文關鍵詞：可持續發展；辯證統一；內涵建設
強國必先強教。21世紀是中華民族偉大復興的世紀，中國正處于由大變強的關鍵時期。我們必須全面推進高等職業教育事業科學發展，培養和造就數以千萬計專門人才，為努力實現我國到2020年進入人力資源強國的戰略目標奠定基礎。辯證唯物主義思想、觀點、方法和立場是指引我們科學發展，攻無不克、戰無不勝，以此達到目標的先決條件。
一、運用普遍聯系的原理，構思高等職業教育發展路徑
事物是普遍聯系的，整個世界上任何事物都處在與周圍事物的相互聯系之中，它是一個無限復雜的相互聯系的整體，每一個事物都是這個相互聯系的整體中的一部分或一個環節。聯系是事物之間和事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。一事物與它事物的矛盾運動促進了事物的轉化。
（一）邏輯依據：它是指一種思維的開端。比如在做事之前得思考需要準備什么，這種思維過程的開始就是邏輯依據或邏輯起點。改革開放30多年來，我國綜合國力快速增長，經濟指標增長躍居世界水平。我國教育事業隨著經濟的發展取得了輝煌的成就，高等教育實現了超常規發展。然而發展是不平衡。一方面，大學生就業變得越來越困難；另一方面，用人單位對高技能人才的需求卻出現了需求旺盛的局面。這反映出中國教育供給與社會對人才的需求之間的矛盾日益尖銳，這充分表明教育結構的調整滯后于經濟發展的需求。
（二）確定目標：世界是物質的，物質世界的存在是矛盾運動的結果。教育、經濟、社會是普遍聯系著的事物。中國古代興修都江堰寶瓶口水利工程就是證明。在當時條件下沒有采取堵截的辦法，而是采取疏導的辦法。修堰筑渠，疏通流沙，合理解決土壤耕種，改變農作物生態環境，使得成都平原年年豐收。孫子兵法也研究“知己知彼”方能百戰不殆。教育、經濟、社會發展相輔相成，教育作為上層建筑反作用于經濟基礎，教育為經濟基礎提供源源不斷的人才資源，社會經濟基礎的夯實決定人才需求的總量、結構質量。不同的歷史階段經濟類型也要求教育不同類型與之相適應。否則，教育的發展就會阻礙經濟的發展。企業開工，人力要跟上，金融風暴來了，要迎頭搏擊。教育、經濟、社會協調發展推動人類社會不斷向前發展。高等職業教育擔負著科教興國的重任，肩負著培養面向生產、建設、服務和管理第一線需要的高技能人才的使命，只有大力發展高等職業教育，才能推進國家現代化。
（三）科學定位：事物發展的軌道是目標方向定位的運動。高等職業教育需辦出自己的特色，除了要有符合教育規律的獨特的辦學理念外，還必須對學校的科學定位。美國教育學家博耶指出“絕沒有簡單的‘好大學’模式。一所大學與另一所大學所面臨的任務和所處的環境方面肯定是大相徑庭的”。鑒于每所高職院校所處的環境和面臨的任務不同，他校的辦學模式和辦學特色可以借鑒和學習，但不能相互“克隆”。據相關資料表明，廠礦企業所需的人才中，從事生產實施、設計開發、經營銷售和管理類等工作的應用型人才需求量很大。我國工業化、城市化進程的加快以及經濟和教育自身發展，使得從業者與需求者之間的矛盾日益顯現，這突出反映在高等職業教育結構調整相對滯后，沒能滿足現階段產業升級以及進入知識經濟時代后社會對人才需求變化的要求。教育部、財政部立足中國國情、世界眼光，從2006年開始實施了國家示范性高等職業院校建設計劃。幾年來的實踐證明。通過百所示范院校的遴選和建設過程，大大增強了高職院校的辦學實力，政府推動、社會認同，極大的提高了高等職業教育辦學積極性。
（四）促進發展：事物矛盾運動的規律是循環往復，周而復始，從不間斷。堅持高等職業教育可持續發展，是遵循了事物運動發展的規律?？沙掷m發展是既滿足當代人的需要，又不危及后代人滿足其需要能力的發展。發展是唯一的，高等職業教育與經濟、社會雙向互動、和諧發展，能為經濟、社會發展提供持續智力支撐和人力支持的發展。一是要做到規模、質量、效益協調發展；二是適應經濟、社會發展或與經濟、社會發展狀況相匹配；三是發展的速度和社會、人民群眾可承受的力度相吻合。大力發展高等職業教育必須正確處理好政府辦學，學校主導，地方扶持的關系。國家、政府應把握好宏觀政策，加大資金投入，切實解決高等職業教育的正常運行問題。高等職業教育要主動面向經濟社會主戰場，從宏觀和微觀的結合上來解決好自身發展方向、發展目標、發展定位及其戰略決策等問題；地方和行業要加大對高等職業教育的扶植，高職院校要把握規律性、體現時代性、富有創造性，在大力促進地方經濟發展中大顯神威。
二、運用對立統一轉化原理來處理好高等職業教育內外發展關系
對立統一關系是事物矛盾運動發展的特征，如平安與災害、健康與疾病、城市與鄉村之間等都存在著各種既對立又統一的關系。
（一）健全機制：高等職業教育的辦學定位決定了依托行業辦學的必要性。高等職業教育堅持“以服務為宗旨，以就業為導向，走產學研結合發展道路”，是高等職業教育創新人才培養模式、實現人才培養目標的需要；是高等職業教育強化實踐教學，提高學生職業能力的需要；是高等職業教育加強“雙師型”師資隊伍建設的需要。從學校方面來看，充分了解并滿足行業企業的利益和需要，才能使行業企業更加的關注教育，才能更深度地參與教學。從行業來看，學校加大人才培養力度，為企業輸送了合格的人才“產品”，注入了活力，生產發展了，壯大了企業經濟。實現合作共贏為基礎，建立健全利益共存的政策導向機制；行業與學校聯動的產、學、研一體化機制；創新人才培養機制；優質資源共享機制等。
（二）質量保障：物質世界是客觀存在的，質量是事物客觀屬性的反映。高等職業教育要認真貫徹黨和國家的教育方針，努力造就德智體美全面發展的人才，特別是具有創新精神和實踐能力的高素質技能型專門人才。實現高技能人才培養目標，要求知識傳授與技能培養相統一，個人能力與用人單位的職業能力標準相統一，課堂教學與社會實踐相統一。堅持以市場調研為起點，根據市場需要，及時調整高職院校發展戰略，集中力量辦好社會需求量大、技術相對穩定的長線專業，積極開發一些社會緊缺的短、平、快專業。組建校企聯合辦學基地，學校仿真或實驗實訓中心，創建真實環境。通過“訂單式”、“工學交替式”、“工作室式”、“項目式”等人才培養和教學模式，實現教學與就業、學校與職業、學校與企業的零距離對接，使“技能性、立體性、導向性”融合企業文化和校園文化。依據社會評價尤其是用人單位的評價進行人才評價。施行學歷證書和職業資格證書“雙證書”制度，是確保人才質量的制度性保障，大大提升了高職人才培養水平。 ?。ㄈ﹥群宫F：高職院校要強化內涵建設，大力推行科學化、規范化、精細化管理，引進ISO9000認證體系。走出一條既科學規范又開拓創新的辦學之路。一是以管理效率為目標，建立效率型組織機構和運行機制，建立有效的民主參與型領導制度和過程質量管理制度。二是以良性互動為目的，建立自我調適型管理決策機制，努力形成與區域經濟與社會發展互動整合機制，真正發揮合力。三是以人才選拔為標準建立競爭型人才資源管理體制。由“身份管理”轉向“崗位管理”，建立激勵、競爭、淘汰機制，營造有利人才“能是能下”的良好用人環境。高職院校在發展過程中，必須全面全面探索人才培養路徑，打破常規，寓教于理，寓教于樂，寓教于導，堅持正確的辦學思想，用科學管理標準來檢驗思想政治教育效果及其各項工作，包括教學、科研管理、后勤保障等。
（四）外延擴展：高職院校外延發展要求具有戰略眼光，要認真分析國際國內大勢，遵照國家產業政策和行業標準的要求，建立人才“準入制度”。高等職業教育作為高等教育大類中的分類型，同時具有職業教育的本質屬性，在經濟社會可持續性發展中，高等職業教育可持續發展要與其緊密相連，要與教育內部結構、職業教育內部結構密切相關。根據經濟增長方式和加快轉變經濟發展方式的要求，努力構建初等職業教育、中等職業教育、高等職業教育“相互貫通、銜接發展”的人才培養“立交橋”。高職院校要立足國內，面向世界、面向未來，大力提升自身知名度，努力創建“內引外聯”的生動氛圍，“他山之石，可以攻玉”，努力學習借鑒國外先進職教經驗為我所用，爭創世界一流高職院校。加強與社會的溝通與聯系，構建高職院校和諧發展寬松的對外環境，切實解決好自身發展過程中的各種矛盾，營造生機盎然的一方沃土。
三、運用質量互變的原理促進高等職業教育健康發展
事物發展從總的趨勢來看是曲折前進和螺旋式上升，變化發展是永恒的、絕對的；不變化、不發展是暫時的、相對的；任何事物的發展都是前進性與曲折性的統一。我們必須把握好“度”，關注量變過程，重視質變結果，以促進高等職業教育長足發展。
（一）健全完善制度與標準建設：制度是管理的基礎，標準是評判的依據，有了健全完善的制度和標準，才能推進高職院校各項建設。高職院校要運用分權、授權、協作、團隊等組織行為學的原理和技術，來構筑學校內部的新型關系，使學校能夠按照自己的意愿和具體情況來決定專業設置與調整。開發體現自身特色的學科專業?？朔肮俦疚弧薄⑷ァ靶姓保浞职l揮學校學術委員會作用，建立現代學校管理制度。使高職院校面向社會市場經濟辦學，真正成為自我管理、自我服務、自我發展的市場主體。根據社會需要，競爭規律，價值規律要求，積極參與市場競爭。以人為本，統籌兼顧，充分調動和配置好高職院校的人、才、物等各種資源。堅持高標準、嚴要求、重規范；堅持以管理標準為定位，統籌思想政治工作標準、干部考核選拔任用標準、教師輔導員隊伍培養標準、學分制標準、學生綜合素質標準、學科標準、課程質量監督標準等等。
（二）正確界定規模擴張和穩定發展的關系：根據中央決定，我國高等教育進入了“十二·五”規劃穩定發展的時期。面對新形勢和新任務要求，我們要認真加以科學思維，正確處理好生源數量與生源質量、學生入口與出口、德育與智育、社會需求與學校自身辦學條件之間的矛盾等問題。高等職業教育在全面提高學生綜合素質前提下，按照“以就業為導向，以提升能力為本位，以滿足社會需求為目標”構建完善人才培養方案，兼顧知識能力與職業資格能力；統籌考核評價，兼顧學歷標準和行業企業標準，完善質量保證體系，使畢業生真正成為復合性、應用性、操作性高技能人才。以人才質量為核心，工學交替、校企融合，廣泛深入地開展高職學生社會實踐活動，努力使高職學生增加社會認知，增長實際鍛煉，不斷增強高職院校發展動力和后勁。
高等教育哲學范文第5篇
關鍵詞： 哲學； 高等職業教育；重要作用
在近幾年高校畢業生數量急劇增加的形勢下，學生就業難變得更加嚴峻和突出，因此，以強化職業技能為手段，以就業為最終目的的高等職業教育中，人文素質教育課程更應該得到重視，特別是以培養學生樹立正確世界觀和人生觀為目的哲學更是重要。事實上，因思政類課程的教學方法缺乏創新性， “重課堂、輕課外、重理論、輕實踐”的教育模式使這門被稱做“方法論的科學”，成為當今高職學生認為“難懂又沒必要去懂，卻被逼著學習的科目”，更有學生將其當作技能領域的“無用之物”，進而成為“賺取學分的工具”。這種只重視實用技能學習，卻忽視對學生成長的引導的“實用主義”，應引起高職教育工作者的充分重視。
一、當前高等職業教育的現狀
（一）當前高職院校哲學大眾化存在的困難和問題
隨著高校數量的增加，各院校連年擴招，學生的素質更是呈現出參差不齊的態勢，哲學大眾化面臨著諸多困難。如目標缺乏針對性，極易造成意識形態泛化；在教育學生的同時，一些院校忽視了對教師群體的哲學教育；多數院校在此領域師資力量較薄弱等等。這使得哲學大眾化的目標停留在單純向學生傳授馬克思理論知識上，而沒有與學生所在院校的辦學理念、人才培養有機結合起來，失去了哲學形態在意識形態領域的統領作用。
（二）傳統的職業教育觀依然是發展高等職業教育的瓶頸
在傳統職業教育制約之下，我們還是從簡單的從業需要角度來確立職業教育原則，讓接受職業教育者掌握一門技能。這種教育思想沒有看到當今世界發展之迅速，技能人才不斷提高自己之重要意義，從而忽視了培養全面發展型人才的迫切性。
二、高等職業教育院校學生特征
（一）學習目標不明確，學習積極性不足
縱觀當今的高職學生，說起學習目的，很多學生都很茫然。他們中大多數人基礎差、底子薄，部分學生對所學專業缺乏熱情，究其原因一方面在于高考成績很大程度上限定了報考學校與專業時的選擇自由，使許多學生無法進入自己喜歡的專業或學校就讀，因而造成學習動力不足。另一方面在于學生的主體意識不強，是在為老師、家長“學習”，同時由于擴招，高校的整體生源質量有所下降現象。
（二）個人主義心理較重，組織紀律性差
當今的高職學生多數是獨生子女，部分出生在家境較好的家庭，父母過分溺愛，使他們養成任性、占有欲強、自私自利等壞習氣；缺乏同齡群體的環境，導致他們集體觀念淡薄，缺乏集體主義榮譽感，喜歡獨來獨往，我行我素。在獨立生活能力、自主性、判斷力、適應力等方面顯得相對薄弱，出現部分學生曠課、遲到、上課睡覺、作業抄襲等現象嚴重，甚至出現找人替考、作弊等現象。
三、哲學對于高等職業教育的指導作用
（一）哲學有助于培養學生樹立正確的世界觀和人生觀
哲學的科學世界觀和方法論有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有助于學生更加深入、科學地學習其專業領域的內容，有助于大學生培養創新思維、實踐能力，為能更順利地走向社會奠定良好基礎。
當前，我國經濟社會生活發生了深刻變化，有利于高職學生樹立自強意識、創新意識、成才意識，但也導致了學生價值觀念和行為方式的多樣性、多變性和矛盾性，極易引發自由主義、滋生拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想。因此，必須加強對大學生的理論教育，把堅持的政治觀點、政治方向變為大學生自覺的意識和行為，引導大學生找到符合社會發展方向的個人定位。
（二）提升高職學生的人文素質和精神境界
學習哲學，在全面拓展學生的思維，提高學生的綜合素質等方面具有不可替代的作用。哲學能夠培養學生在挫折面前樂觀的態度和堅忍不拔的毅力，以及歪風邪氣吹不倒、艱難險阻壓不垮的健康心理素質。
（三）使學生逐漸養成開拓創新、與時俱進的品格
哲學是一種世界觀，更是一種方法論，這就決定了哲學熏陶教育是解放學生思想，提升學生思維能力，當以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀成為我們這個時代哲學精神價值的體現和認識世界、改造世界的科學方法時，讓高職學生能夠用哲學的辯證思維分析現實社會和未來人生，并對未來社會和人生作出前瞻性的科學決斷。
四、結論
哲學人文精神的熏陶教育給予學生更多的是智慧型的思維方式和處世態度。以哲學人文精神和智慧型教育作為教育理念，打造出智慧與技能相結合的智慧型人才，以其獨有的智慧競爭優勢，必將會受到全社會的歡迎。
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