對(duì)表演藝術(shù)的理解與看法

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對(duì)表演藝術(shù)的理解與看法范文第1篇

    音樂(lè)燈光的表面意思就是在音樂(lè)表演舞臺(tái)上使用的舞臺(tái)照明設(shè)備,它可以為音樂(lè)表演藝術(shù)營(yíng)造出特定的場(chǎng)景,渲染一種特定的藝術(shù)表演氛圍,烘托出舞臺(tái)藝術(shù)表演者的情緒和情感,更能讓觀眾理解表演者所要表達(dá)的情感。音樂(lè)舞臺(tái)燈光分為三種,主要是主燈、輔燈、裝飾燈,這些燈光在不同的方位營(yíng)造為舞臺(tái)營(yíng)造出了不同的燈光效果,運(yùn)用了這些不同的舞臺(tái)燈光,才能營(yíng)造出絢爛的音樂(lè)舞臺(tái)燈光效果,單憑一個(gè)專業(yè)的舞臺(tái)燈光設(shè)備是不能達(dá)到這樣的效果的。音樂(lè)燈光從根本意義上來(lái)說(shuō)也可以說(shuō)是一種舞臺(tái)造型,一是對(duì)舞臺(tái)空間的造型,一是對(duì)舞臺(tái)心理空間的造型。舞臺(tái)演出藝術(shù)的燈光是以不知不覺(jué)地方式進(jìn)行光的明暗效果變化和形體空間變化,給觀眾產(chǎn)生一種視覺(jué)的沖擊力。

    音樂(lè)燈光對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)演出來(lái)說(shuō)是十分重要的,音樂(lè)燈光是否能正確發(fā)揮它的作用,其中最重要的還是舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)。每一個(gè)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)人員都有自己對(duì)燈光的獨(dú)特看法,但是,在設(shè)計(jì)的過(guò)程中要注意的是舞臺(tái)光和景的結(jié)合。音樂(lè)燈光是否能發(fā)揮其巨大的作用,這要求設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)燈光的過(guò)程中要重視創(chuàng)作的同步性,例如在晚會(huì)舞臺(tái)演出上,燈光和景物的結(jié)合是密不可分的,這就要求音樂(lè)燈光和舞臺(tái)美術(shù)的有機(jī)結(jié)合,兩者的創(chuàng)意同步。同時(shí),舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)者還要有一定的空間想象力,結(jié)合表演的空間、場(chǎng)景空間和燈光空間,發(fā)揮自己的想象力,利用音樂(lè)燈光和場(chǎng)景各自的優(yōu)點(diǎn)在自己的腦海中設(shè)計(jì)出一個(gè)符合當(dāng)時(shí)舞臺(tái)藝術(shù)表演的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì),這樣就能更好的把音樂(lè)燈光和舞臺(tái)美術(shù)結(jié)合在一起,發(fā)揮二者特有的作用。

    2音樂(lè)燈光在塑造人物的重要作用

    音樂(lè)燈光對(duì)塑造舞臺(tái)藝術(shù)表演的演員有著重要的作用,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面,人物的外在形象和人物的內(nèi)心情感。

    燈光的設(shè)計(jì)者在利用燈光塑造人物的時(shí)候,都會(huì)注意人物的外在形象的顯現(xiàn)。由于舞臺(tái)藝術(shù)演出者的服裝和化妝各不相同,音樂(lè)燈光的設(shè)計(jì)就要考慮是否符合表演者服裝化妝的設(shè)計(jì)。利用燈光的獨(dú)特效果,讓人物的服裝化妝與舞臺(tái)演出藝術(shù)緊密結(jié)合在一起。設(shè)計(jì)師也會(huì)運(yùn)用一些較為特殊的燈位和顏色對(duì)對(duì)象進(jìn)行塑造,在舞臺(tái)藝術(shù)表演的過(guò)程中,根據(jù)劇情的需要,導(dǎo)演常常會(huì)安排一些特定的形體動(dòng)作,表現(xiàn)一種特定的意境。燈光設(shè)計(jì)師就會(huì)利用燈光協(xié)助演員來(lái)表達(dá)出這份感情,是舞臺(tái)表演人員的形體表演更加豐富,表達(dá)更加生動(dòng)清晰。同時(shí),燈光在表現(xiàn)人物特征上具有重要作用,什么樣的顏色表現(xiàn)什么種類的人的人物特征,利用燈光就可以對(duì)表演者的人物特征進(jìn)行刻畫(huà),讓觀眾記憶猶新。

    音樂(lè)燈光在一定程度上可以渲染人物內(nèi)心的情感。一般來(lái)說(shuō),舞臺(tái)上的演員與觀眾之間存在著一定的距離,這時(shí)候,觀眾不能切實(shí)感受到表演者內(nèi)心的情感,這就讓表演沒(méi)有了興趣。燈光對(duì)人物內(nèi)心和情感的刻畫(huà)大致可以分為兩種,一種是動(dòng)態(tài)刻畫(huà),一種是靜態(tài)刻畫(huà)。設(shè)計(jì)師運(yùn)用動(dòng)態(tài)的燈光變化表現(xiàn)人物情緒的起伏變化;利用靜態(tài)的燈光場(chǎng)景表現(xiàn)人物當(dāng)時(shí)的情感窗臺(tái),燈光的明暗就足以表現(xiàn)一個(gè)人物的心情。利用音樂(lè)燈光的渲染,對(duì)人物內(nèi)心世界進(jìn)行刻畫(huà),增強(qiáng)人物內(nèi)心情感的渲染力,可以讓觀眾有著視覺(jué)的沖擊,深刻體會(huì)舞臺(tái)藝術(shù)表演所表現(xiàn)的出來(lái)的情感,燈光的表現(xiàn)對(duì)人物內(nèi)心世界的刻畫(huà)起到了推波助瀾的作用。

    3音樂(lè)燈光在現(xiàn)代舞臺(tái)演出藝術(shù)的作用

    隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,音樂(lè)燈光的表現(xiàn)方式也變得豐富多樣,尤其是LED多媒體音樂(lè)燈光的運(yùn)用,為舞臺(tái)演出藝術(shù)增添了光彩。LED多媒體燈光具有表現(xiàn)手段靈活,色彩豐富,視覺(jué)沖擊效果明顯等特征,在現(xiàn)代舞臺(tái)演出藝術(shù)上起到了重要的作用。音樂(lè)燈光在現(xiàn)代舞臺(tái)演出藝術(shù)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在:舞臺(tái)演出的照明工具,讓觀眾看清楚演出人員和景物景象;引導(dǎo)觀眾的視線;人物形象的塑造和人物感情的烘托;創(chuàng)造舞臺(tái)演出所需要的空間環(huán)境;渲染氣氛;豐富藝術(shù)感染力等。

    在現(xiàn)代的舞臺(tái)演出藝術(shù)中,對(duì)燈光色彩、強(qiáng)度和照明的運(yùn)用要求都很高。舞臺(tái)燈光是隨著演出的進(jìn)展和舞臺(tái)氣氛不斷變換而表現(xiàn)出來(lái)的。舞臺(tái)燈光的發(fā)展和演變都與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。現(xiàn)代的舞臺(tái)藝術(shù)中,設(shè)計(jì)師更加注重音樂(lè)燈光的可塑性和可控制性,這都要求音樂(lè)燈光的發(fā)展跟上科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。LED多媒體音樂(lè)燈光的出現(xiàn),解決了以前對(duì)舞臺(tái)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì),不用再大面積的設(shè)計(jì)舞臺(tái)的背景和布局,燈光的控制效果也比之前強(qiáng)烈。現(xiàn)代的音樂(lè)燈光采用了光學(xué)原理,對(duì)舞臺(tái)表演藝術(shù)進(jìn)行了更合理的設(shè)置。隨著科技的進(jìn)步,一些舞臺(tái)燈的設(shè)計(jì)更加注意細(xì)節(jié)。現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)采用了多種不同的燈光進(jìn)行展示舞臺(tái)表演,豐富了舞臺(tái)的色彩,更能渲染音樂(lè)舞臺(tái)演出的氣氛。

    音樂(lè)燈光是舞臺(tái)空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)的結(jié)合體,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,音樂(lè)燈光的發(fā)展與演變也更顯著。現(xiàn)代的音樂(lè)燈光燈具按照光學(xué)的結(jié)構(gòu)可分為三類,分別是泛燈光、聚燈光和幻燈,可以發(fā)出均勻柔和的光線并能照射出一定方向的燈具是泛燈光系統(tǒng),而能發(fā)出定向并能控制光的范圍的燈具是聚燈光系統(tǒng);按照音樂(lè)燈光在舞臺(tái)的安裝部位來(lái)分,又可以分為面光、耳光、腳光、柱光、頂排光、天排光、地排光以及流動(dòng)光。一般用于照明天幕,繪畫(huà)布景或者演出區(qū)域的是單獨(dú)的泛光燈、頂排燈、腳燈和幕燈等。聚光燈系統(tǒng)一般是根據(jù)折射原理,通過(guò)透鏡折射出不同的光斑。例如,用螺紋柔光鏡頭可以產(chǎn)生邊緣柔和的光斑。回光燈是采用發(fā)射光學(xué)結(jié)構(gòu)取得聚光效果的燈。幻燈可以分為幾種,通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)的鏈帶把云、水、火等活動(dòng)形象頭在景物上的投景幻燈;用幻燈片成像的投景幻燈;利用長(zhǎng)焦距物鏡使小光斑清晰成像,突出演出人員形象的追光燈等等。

    4結(jié)語(yǔ)

    總之,音樂(lè)燈光對(duì)于現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)演出時(shí)十分重要的,它不僅提供了照明,同時(shí)還渲染了舞臺(tái)表演的氣氛。隨著技術(shù)的進(jìn)步和文藝藝術(shù)的發(fā)展,音樂(lè)燈光在技術(shù)層面和藝術(shù)層面上都有了很大的進(jìn)步,可以說(shuō)音樂(lè)燈光是舞臺(tái)表演藝術(shù)中不可缺少的重要元素,它在刻畫(huà)人物形象、性格特征、內(nèi)心情感,渲染表演的氣氛上都起著重要的作用。音樂(lè)燈光還能給觀眾一種特別的感覺(jué),讓觀眾產(chǎn)生心理的共鳴和聯(lián)想。音樂(lè)燈光的意境創(chuàng)造,能把舞臺(tái)表演者的情感傳達(dá)給觀眾。但是,在舞臺(tái)藝術(shù)表演中光有音樂(lè)燈光的作用是不夠的,最重要的還是表演者的表演能力,表演者在舞臺(tái)上不僅要表現(xiàn)出人物本身的性格特征,還要把觀眾吸引到演出的意境上來(lái),借助燈光的能動(dòng)性的特殊作用,發(fā)揮自己的表演技能,才能使舞臺(tái)藝術(shù)達(dá)到一個(gè)新的境界。

    參考文獻(xiàn):

    [1] 何懷東.舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)的藝術(shù)性[J].藝苑,2009(09):92-93.

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對(duì)表演藝術(shù)的理解與看法范文第2篇

【關(guān)鍵詞】舞臺(tái)表演；肢體語(yǔ)言；表意功能

中圖分類號(hào)：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）10-0019-02

演員在表演創(chuàng)作中，對(duì)所要塑造的人物形象，運(yùn)用肢體語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，在當(dāng)前的專業(yè)表演中可以說(shuō)是一個(gè)難點(diǎn)。從對(duì)演員培養(yǎng)的角度來(lái)看，肢體語(yǔ)言是比較重要的，它是利用肢體對(duì)人物的潛臺(tái)詞和動(dòng)機(jī)進(jìn)行表達(dá)，從而更好地塑造人物性格。[1]

一、劃分肢體語(yǔ)言表意的功能

（一）軀干的表意功能。軀干是人們外貌體態(tài)的宏觀特征。對(duì)于一個(gè)人身體部位比較細(xì)微的動(dòng)作，沒(méi)有習(xí)慣性地進(jìn)行觀察，但是，整體印象總會(huì)留在人們的視覺(jué)中。表演者在軀干的表達(dá)意義的使用上，難度操作的感知是錯(cuò)位的。為了對(duì)細(xì)節(jié)局部肢體深入分析，而對(duì)于軀干進(jìn)行觀察，傳遞表意者軀干的信息，是全身的各部肢體語(yǔ)言整合而成的。在人們的生活中，人的體態(tài)主要是坐和站，以及行走。[2]參考兩個(gè)維度，對(duì)軀體所涉及的三種運(yùn)動(dòng)的體態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)，高度和占據(jù)的空間范圍。

在擇偶、事業(yè)以及競(jìng)爭(zhēng)等方面，身高比較占優(yōu)勢(shì)。所以，人們善于向他人將身高信息進(jìn)行肢體語(yǔ)言表達(dá)。而駝背和彎腰通常被認(rèn)為是懶惰的。

從空間占范圍來(lái)說(shuō)，坐和站以及行走三種動(dòng)作，人們由于身體擺動(dòng)的幅度和姿勢(shì)，而個(gè)人無(wú)意所劃定的空間范圍。在坐和站，以及行走三種動(dòng)作形態(tài)下，也對(duì)更大空間范圍的占據(jù)進(jìn)行追求，使領(lǐng)土擴(kuò)張，從而將自信和權(quán)力進(jìn)行顯示。

宏觀的任何體態(tài)的姿勢(shì)，都可以看作是在不同的水平兩維度的組合，絕對(duì)自信者占據(jù)更多和高大的空間采取的姿勢(shì)，極度自卑者，也可能會(huì)盡力地蜷縮，在空間和高度上，趨向收縮。二者的變化組合，對(duì)于各類的心境情緒體驗(yàn)可以準(zhǔn)確地刻畫(huà)。

（二）面部表情的表意功能。人類情緒情感既是內(nèi)部主觀的體驗(yàn)，又是身體的一些表現(xiàn)，能夠被他人察覺(jué)和觀察。這些情感情緒的外部表現(xiàn)，就是人的表情，這些面部的情緒狀態(tài)，主要是由耳、眼、鼻、口、喉和臉部的肌肉來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。[3]表現(xiàn)情感情緒時(shí)，就需要伴隨表情動(dòng)作，其內(nèi)心就會(huì)從面部的神態(tài)和表情讀出來(lái)。因此，在表演中，演員對(duì)于把握面部表情非常重要，臉部、眼睛以及嘴巴都是傳情達(dá)意的直接部位。

（三）四肢表意功能。在人們的生活中，手指、手勢(shì)以及手臂和腿腳的動(dòng)作都是互相配合的運(yùn)動(dòng)，能夠?qū)⑷藗儍?nèi)心的一些秘密透露出來(lái)。針對(duì)雙腳和腿的動(dòng)作，很多人都不太關(guān)注，這部分肢體的動(dòng)作就不會(huì)像臉部的表情一樣進(jìn)行掩飾。所以，腿腳的動(dòng)作通常會(huì)將比較真實(shí)的情感情緒透露出來(lái)。例如，某人雖然表情鎮(zhèn)靜自若，雙腿卻在微晃，這就說(shuō)明此人在強(qiáng)裝鎮(zhèn)靜。兩腿的夾角與內(nèi)心的開(kāi)放程度相互聯(lián)系，坐著或站立時(shí)兩腿分開(kāi)，意味著心扉開(kāi)放；坐著或站立時(shí)兩叉，意味著內(nèi)心的狀態(tài)是保守和拒絕。[4]在表演過(guò)程中，對(duì)于人物的塑造運(yùn)用肢體的動(dòng)作細(xì)節(jié)進(jìn)行改變，是表演的重要手段。

（四）語(yǔ)調(diào)表情的表意功能。對(duì)于肢術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)范疇，演員對(duì)情緒進(jìn)行表達(dá)的重要形式就是語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)音表情。低沉的音調(diào)，音量高，語(yǔ)速慢，詞句少，這些來(lái)自于傳統(tǒng)對(duì)聲音的看法，都是比較具有權(quán)威性的；而單調(diào)尖銳，音量低，話多而語(yǔ)速快，這些聲音是討好和屈從。將支配的命令性、陳述、確定性與單調(diào)降低有效地進(jìn)行聯(lián)系。話語(yǔ)量數(shù)值與語(yǔ)速能夠?qū)⒃捳Z(yǔ)者對(duì)話交流欲望的態(tài)度反映出來(lái)，發(fā)言者話少而語(yǔ)速慢，與話多而語(yǔ)速快者相比，對(duì)話交流的期望比較低，對(duì)于輸入和交流信息，他們并不在意，這就說(shuō)明他們的社會(huì)資源比較多，獨(dú)立性比較強(qiáng)。而對(duì)話者處于弱勢(shì)的，期望能夠與他們溝通和交流來(lái)將利益流轉(zhuǎn)進(jìn)行有效地獲得。

二、肢體語(yǔ)言與塑造人物的角色

演員對(duì)于各種角色人物需要用肢體動(dòng)作來(lái)進(jìn)行刻畫(huà)；對(duì)于角色，觀眾可以將臺(tái)詞除掉，利用形體的表演來(lái)進(jìn)行體會(huì)。在表演藝術(shù)中，演員的肢體語(yǔ)言將演員形體動(dòng)作和面部表情，以及人物內(nèi)心細(xì)微的變化和性格特征表達(dá)和刻畫(huà)出來(lái)。

（一）表演過(guò)程中肢體語(yǔ)言特性

1.真實(shí)。表演是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活藝術(shù)的復(fù)原，在舞臺(tái)上，演員應(yīng)該避免設(shè)計(jì)的痕跡，反映自然真實(shí)的生活。演員表演的最基本要求就是真實(shí)性，通過(guò)肢體語(yǔ)言的訓(xùn)練，將劇中人物的形象特點(diǎn)及性格特征表達(dá)出來(lái)，從而達(dá)到真實(shí)可信。

2.形象。形象特征是最為感情的直觀物質(zhì)，肢體語(yǔ)言沖擊感官，對(duì)于視覺(jué)表意比較重視，對(duì)于語(yǔ)言想要掩蓋的一些細(xì)節(jié)，能夠直觀地突現(xiàn)出來(lái)。此外，對(duì)人的內(nèi)心活動(dòng)與身體表現(xiàn)的統(tǒng)一進(jìn)行傳達(dá)。

3.感染。人類的心理感受基礎(chǔ)，是感染物質(zhì)存在的主要來(lái)源，雖然失去親人的悲傷人們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，但是，當(dāng)事人的悲痛能夠體驗(yàn)到，這就是人們對(duì)于悲傷情緒，身體內(nèi)所具有的言語(yǔ)機(jī)制。通過(guò)自身肢體的語(yǔ)言，演員能夠?qū)巧浞值剡M(jìn)行刻畫(huà)，對(duì)于劇中的人物，致使觀眾能夠通過(guò)演員的肢體語(yǔ)言的刻畫(huà)產(chǎn)生同情，從而使演員與角色達(dá)到巧奪天工的境界。[5]

（二）肢體語(yǔ)言創(chuàng)造人物性格魅力

人將角色進(jìn)行塑造，角色是演員所復(fù)制的氣質(zhì)、性格以及習(xí)慣。在表現(xiàn)角色這類比較核心的心理特質(zhì)中，肢體語(yǔ)言是主要的途徑，但是，表演藝術(shù)既源于生活，又高于生活，對(duì)角色形象的塑造不能只停留在真實(shí)的層面上。真實(shí)與平庸的界限有時(shí)比較模糊，在舞臺(tái)上，角色應(yīng)該是極具活力且物質(zhì)鮮明的，若想要達(dá)到這種效果，就必須要在肢體動(dòng)作表演上進(jìn)行重點(diǎn)的訓(xùn)練。

（三）形神具備的人物角色

演繹完美的角色，必須要將形神兩方面都塑造出來(lái)，人們身體的本身塑造性非常良好，這就是人們對(duì)各種動(dòng)作進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)的主要基礎(chǔ)。但是，動(dòng)作單獨(dú)的模仿只是對(duì)表演外在的表達(dá)過(guò)程完成了，對(duì)于角色有血有肉且生動(dòng)形象的內(nèi)心是表演所追求的，只憑借身體單純的動(dòng)作模仿是很難滿足的。[6]人們之所以對(duì)生活中的人物具有真實(shí)感，就是因?yàn)樗麄儗⑼獠恐w和內(nèi)心的感受在一種動(dòng)機(jī)下，下意識(shí)反應(yīng)表達(dá)出來(lái)。角色塑造如果沒(méi)有將外部動(dòng)作進(jìn)行精準(zhǔn)的模仿，角色的內(nèi)心活動(dòng)沒(méi)有體會(huì)出來(lái)，就會(huì)失去這個(gè)角色的真實(shí)感。

在完成角色的同時(shí)，怎樣才能夠刻畫(huà)動(dòng)作形態(tài)，把握角色內(nèi)涵，使表演具有真實(shí)的情感基礎(chǔ)，是塑造人物角色的關(guān)鍵。在肢體動(dòng)作表演的實(shí)踐中，應(yīng)該避免模仿，對(duì)于每一個(gè)動(dòng)作的緣由，都應(yīng)該進(jìn)行認(rèn)真體會(huì)。

綜上所述，在表演中，應(yīng)該認(rèn)真分析和理解肢體語(yǔ)言，從而更好地塑造人物性格。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉雯卉.從案頭到舞臺(tái)的創(chuàng)作體會(huì)現(xiàn)代豫劇《王屋山的女人》“彩云”的表演闡述[J].上海戲劇，2014，（10）：23-26.

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對(duì)表演藝術(shù)的理解與看法范文第3篇

關(guān)鍵詞：[HTK]文化建設(shè)；戲曲藝術(shù)；社會(huì)捐贈(zèng)；昆曲；藝術(shù)作品；社會(huì)活動(dòng)；機(jī)制；意愿；調(diào)查

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、問(wèn)題緣起

作為“百戲之祖”，昆曲本身具有文化、歷史、美學(xué)等維度價(jià)值，因此被稱作傳統(tǒng)文化藝術(shù)的璀璨明珠，特別是戲曲藝術(shù)中的藝術(shù)珍品。而作為聯(lián)合國(guó)教科文組織首批確認(rèn)的“非遺”項(xiàng)目，又賦予了昆曲藝術(shù)價(jià)值的世界性，同時(shí)也蘊(yùn)含顯示了昆曲瀕臨衰亡急需搶救和保護(hù)的現(xiàn)狀。近十年來(lái)，在“文化體制改革”、“文化遺產(chǎn)保護(hù)”、“文化惠民工程”等一系列政策驅(qū)動(dòng)下，昆曲得以保護(hù)、振興和繁榮，昆劇院正在擺脫困境進(jìn)入“出人、出戲、出票房”的良性局面。但是由于歷史和體制的原因，以及昆曲的藝術(shù)追求與時(shí)代的審美需求之間的縫隙，使昆劇院仍然面臨著深層次或者根本性的問(wèn)題。比如編劇人才嚴(yán)重缺乏、舞臺(tái)生源嚴(yán)重不足，傳統(tǒng)劇目嚴(yán)重匱乏、新興劇目嚴(yán)重不足；比如在“以觀眾為中心”的語(yǔ)境下如何推進(jìn)劇目生產(chǎn)和品牌塑造、市場(chǎng)培育與票房營(yíng)銷(xiāo)。但是諸多問(wèn)題，歸結(jié)到一點(diǎn)就是“院團(tuán)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足”以及“錢(qián)從何處來(lái)？”在世界的范圍內(nèi)，誠(chéng)如管理大師彼得·德魯克所言，演藝機(jī)構(gòu)面臨“永遠(yuǎn)缺錢(qián)”的狀況①，其根源在于演藝自身的規(guī)定性所限，比如手工勞動(dòng)的生產(chǎn)特點(diǎn)，不是生活必需品而且小眾化，價(jià)值的潛在性與公益性。而這些特點(diǎn)所導(dǎo)致的演藝機(jī)構(gòu)的財(cái)務(wù)壓力已被 “巴摩爾原理”以經(jīng)濟(jì)學(xué)方式加以證明②。在大部分情況下，表演團(tuán)體無(wú)法因規(guī)模經(jīng)營(yíng)和科技發(fā)展而提高生產(chǎn)效率（演出時(shí)長(zhǎng)、規(guī)模無(wú)法改變），表演團(tuán)體無(wú)法控制生產(chǎn)成本的社會(huì)性增長(zhǎng)（工資、設(shè)備、場(chǎng)租等價(jià)格隨著社會(huì)整體水平而上升），表演團(tuán)體無(wú)法按照市場(chǎng)的供需關(guān)系制定票房?jī)r(jià)格（社會(huì)對(duì)藝術(shù)的期待就是“應(yīng)該以最低的利益動(dòng)機(jī)，向所有可能的最廣泛的觀眾提供需求” ③），以上因素的交互作用，造成了演藝機(jī)構(gòu)僅僅依靠票房無(wú)法擺脫資金短缺的困境。 故此，演藝機(jī)構(gòu)資金來(lái)源在自身營(yíng)業(yè)性收入之外，通常還有其它保障途徑：政府撥款、商業(yè)贊助、公益捐贈(zèng)。當(dāng)然在不同的國(guó)家以及針對(duì)不同的藝術(shù)類型，這幾種支持力量是各不等同的。但是對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)、民族民間藝術(shù)以及少數(shù)族群藝術(shù)等類別，大多數(shù)國(guó)家都是多元的資助渠道，而且公益捐贈(zèng)又處于更為重要的地位。因?yàn)樵谘盼幕膮^(qū)分中必須避免過(guò)度商業(yè)化和政治化，而公益捐贈(zèng)作為社會(huì)中分散且廣泛的個(gè)人以不求回報(bào)的方式給予藝術(shù)機(jī)構(gòu)提供經(jīng)濟(jì)支持，不同捐贈(zèng)者的價(jià)值觀、動(dòng)機(jī)、品味的差別保證了藝術(shù)創(chuàng)作自由及多樣化，資助的分散化又對(duì)保留族群藝術(shù)、文化遺產(chǎn)的完整形態(tài)大有幫助。更為本質(zhì)的是藝術(shù)捐贈(zèng)本身是公民參與公共文化事務(wù)的重要途徑。反觀國(guó)內(nèi)演藝院團(tuán)其財(cái)務(wù)情形依然是過(guò)度依靠政府撥款和票房收入，如2009年江蘇統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，全省119家藝術(shù)表演團(tuán)體收入總額為4.36億，其中財(cái)政撥款2.52億，票房收入1.37億元。由于商業(yè)贊助和公益捐贈(zèng)微乎其微而往往在統(tǒng)計(jì)中忽略不計(jì)。昆曲發(fā)展同樣如此，但是，要想更持續(xù)地推進(jìn)昆曲發(fā)展，我們是否也可以參照世界通行的做法在票房之外構(gòu)建政府撥款、商業(yè)贊助和公益捐贈(zèng)相結(jié)合的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制呢？換言之，在當(dāng)前社會(huì)條件以及昆劇院團(tuán)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，能否以及如何激活廣泛而龐大的民間公益捐贈(zèng)？從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化教育傳統(tǒng)以及社會(huì)整體進(jìn)程等外部環(huán)境分析，中國(guó)并不缺少公益捐贈(zèng)藝術(shù)的支撐性因素。尤其是江蘇這樣的省份，從理論上來(lái)說(shuō)個(gè)人捐贈(zèng)藝術(shù)更應(yīng)該是昆曲發(fā)展資金的重要來(lái)源。首先，江蘇經(jīng)濟(jì)總量2010年已居全國(guó)第二（總量4萬(wàn)億元，人均7700美元），2013年上半年全省GDP依然穩(wěn)居全國(guó)第二（總量27603.98億），這為個(gè)人捐贈(zèng)藝術(shù)提供了物質(zhì)條件。其次，江蘇有7000多萬(wàn)人口，高等教育大眾化程度高，文化資源豐富，在傳統(tǒng)上以及理論上公眾有著廣泛的藝術(shù)需求。再次，江蘇歷史上從來(lái)不缺少樂(lè)善好施的傳統(tǒng)。但事實(shí)上，包括昆曲在內(nèi)的江蘇演藝，所獲得的社會(huì)捐贈(zèng)幾乎為零。到底是什么因素阻礙著民眾捐贈(zèng)藝術(shù)呢？是個(gè)人的原因還是制度的原因？是因?yàn)橹袊?guó)目前缺少一些制度激勵(lì)民眾捐贈(zèng)藝術(shù)，還是因?yàn)閭€(gè)人的藝術(shù)需求尚未滿足，或是因?yàn)槠渌囊恍┬睦韯?dòng)機(jī)呢？這一系列的的議題有待求解。本文僅從個(gè)人角度切入，試圖通過(guò)調(diào)查初步了解江蘇民眾對(duì)捐贈(zèng)昆曲的基本狀況及其背后的緣由、意愿，以此進(jìn)一步探尋江蘇藝術(shù)表演院團(tuán)如何以自身的變革和外部環(huán)境形成良性互動(dòng)，激活公益捐贈(zèng)和商業(yè)贊助，進(jìn)而有效地從企業(yè)、公司、基金會(huì)以及個(gè)人等不同的渠道獲取資金的援助，以及這種援助可能為藝術(shù)自身以及院團(tuán)還有整個(gè)社會(huì)帶來(lái)怎樣的影響。

二、問(wèn)卷編制與實(shí)施 對(duì)江蘇民眾參與昆曲、捐贈(zèng)昆曲的基本狀況及其背后緣由、意愿進(jìn)行學(xué)理化的闡釋與說(shuō)明，必須仰仗第一手確鑿有效的資訊和各項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)，只有從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的量化指標(biāo)進(jìn)行分析，才能有效達(dá)到一系列預(yù)設(shè)目標(biāo)，了解不同群體對(duì)昆曲及其參與、購(gòu)票、捐贈(zèng)的態(tài)度、行為方式和影響因素。但是當(dāng)前由于政府以及院團(tuán)信息公開(kāi)還不夠充分，且公益捐贈(zèng)的數(shù)據(jù)又大多處于分散甚至保密的狀態(tài)，無(wú)疑，從公眾的角度進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查就是一條必要的信息獲取途徑。對(duì)社會(huì)捐贈(zèng)昆曲活動(dòng)情形的問(wèn)卷調(diào)查包括資訊調(diào)查和意愿調(diào)查兩部分。資訊調(diào)查主要想知道被試對(duì)關(guān)于昆曲的某一選項(xiàng)是否有過(guò)經(jīng)歷或者認(rèn)知、了解，以及認(rèn)知、了解的渠道、程度和正確性；而意愿調(diào)查是了解被試對(duì)于昆曲本身以及參與、購(gòu)票及捐贈(zèng)等活動(dòng)的一種較深層以及較為持久性的態(tài)度，態(tài)度的問(wèn)題主要經(jīng)由被調(diào)查者長(zhǎng)期的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)或思考所形成的較為固定的看法。④調(diào)查問(wèn)卷編制及實(shí)施是在《藝術(shù)管理》專題教學(xué)的框架下進(jìn)行的，并且教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)被納入江蘇省高校大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“江蘇演藝集團(tuán)演出季觀眾拓展計(jì)劃”（蘇教高2011年10號(hào)）和“社會(huì)捐贈(zèng)昆曲的態(tài)度調(diào)查及觀念導(dǎo)引”（蘇教高2013年7號(hào)）之中，同時(shí)也是教育部人文社科青年項(xiàng)目“當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)資助體系構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：11YJC760014）和江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“江蘇演出院團(tuán)資金籌集對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2012SJB760029）的組成部分。而項(xiàng)目與課題的批準(zhǔn)不僅為這次調(diào)查問(wèn)卷的編制與實(shí)施提供了必要經(jīng)費(fèi)支持，而且也凝聚成一個(gè)由劉豐濤、方媛、張曉婉、陳雅雅、李迦迦等組成的課題團(tuán)隊(duì)，這些核心成員自己以及周?chē)娜艘猜闪死デ鷲?ài)好者。問(wèn)卷的編制首先是查找資料，了解及確定所要收集資訊的范圍。了解西方藝術(shù)籌資制度形成的過(guò)程、呈現(xiàn)的特點(diǎn)與不同的模式以及這些模式對(duì)藝術(shù)發(fā)展造成的影響；進(jìn)而對(duì)藝術(shù)捐贈(zèng)進(jìn)行深入的社會(huì)學(xué)解讀，揭示藝術(shù)籌資的內(nèi)在邏輯，為本土化的研究提供廣闊的參照框架。其次是訪談專家學(xué)者，拜訪江蘇昆劇院李鴻良、王斌等老師，了解昆劇院其觀眾構(gòu)成、票房與營(yíng)銷(xiāo)、財(cái)務(wù)與籌資；了解江蘇演藝院團(tuán)的數(shù)量、規(guī)模、類別、地理分布以及經(jīng)營(yíng)狀況和資金來(lái)源，以此將昆劇院置于整個(gè)演藝體系中進(jìn)行比較；同時(shí)課題小組專門(mén)觀賞昆曲演出，增強(qiáng)對(duì)昆曲的直觀認(rèn)識(shí)和情感認(rèn)同。其三是結(jié)合“藝術(shù)管理”專題教學(xué)開(kāi)展了一些列活動(dòng)，比如2012年、2013年分別邀請(qǐng)李鴻良、王斌老師等率省昆劇院演員來(lái)南京藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)《昆曲名家名劇賞析》課程，2013年邀請(qǐng)單雯、施夏明、周鑫等青年新秀在先鋒書(shū)店舉辦“昆曲觀眾拓展”專題活動(dòng)。所編制的問(wèn)卷主要分為4個(gè)部分：1.調(diào)查對(duì)象的人口學(xué)信息，包括性別、年齡段、學(xué)歷、職業(yè)身份、月收入等；2.對(duì)昆曲的認(rèn)知情況，包括了解、參與以及購(gòu)票欣賞等情況；3.本人是否有過(guò)捐贈(zèng)昆曲史，何種情況下會(huì)對(duì)昆曲進(jìn)行捐贈(zèng)，昆劇院如何才能得到更多捐贈(zèng)；4.周?chē)司栀?zèng)或不捐贈(zèng)昆曲的情況。在題目類型上以封閉式問(wèn)題為主，要求被試用給定的選項(xiàng)回答問(wèn)題。當(dāng)然這里面也包含著開(kāi)放式的選項(xiàng)，就是問(wèn)卷無(wú)法窮盡可能的選項(xiàng)，或者被試還有更為特殊的情況；而有些問(wèn)題雖然使用封閉式選項(xiàng)，但是其實(shí)包含了排序問(wèn)題或者清單式問(wèn)題。由于對(duì)被試而言，有些術(shù)語(yǔ)可能陌生，比如非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，所以在問(wèn)卷的編制以及實(shí)施中作出了一些必要的提示與解釋。本次調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放從2012年5月1日開(kāi)始至2012年5月20日結(jié)束，調(diào)查地點(diǎn)包括江蘇昆劇院、南京紫金大戲院、南京大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、龍江生活小區(qū)以及部分公司附近地點(diǎn)等。問(wèn)卷共發(fā)出400份，收回369份，其中232份為有效卷。從樣本規(guī)模來(lái)看，屬于小型調(diào)查，但是采取簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣的方式，充分考慮了樣本的隨機(jī)分布性。從調(diào)查地點(diǎn)選擇來(lái)看，基本在南京市鼓樓區(qū)進(jìn)行，而鼓樓區(qū)為南京市的核心文教區(qū)，一則代表教育、收入等條件比較成熟的人群，二則代表了南京以及江蘇的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

三、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析 本部分對(duì)所調(diào)查的數(shù)據(jù)、信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析。

表1大致勾勒了本次調(diào)查被試的年齡、職業(yè)、教育程度、收入水平等基本信息。在回收的232份有效問(wèn)卷中，其中25周歲以下、25-40周歲的人數(shù)，分別占總?cè)藬?shù)的56.5%、27.2%；大專及本科、研究生及以上的人數(shù)分別占總?cè)藬?shù)的67.7%、19.45%；學(xué)生、教育文化衛(wèi)生等事業(yè)人員、企業(yè)員工的人數(shù)分別占總?cè)藬?shù)的52.6%、17.2%、12.9%；月平均收入5000元以下、5000至10000元的人數(shù)分別占總?cè)藬?shù)的57.3%、36.6%。從數(shù)據(jù)分析可以看出，本次調(diào)查的對(duì)象主要以中青年為主、以青年學(xué)生和企事業(yè)單位人員為主、以本專科學(xué)歷為主、以普通收入人群為主，同時(shí)適當(dāng)向兩端人群、其他人群延伸，從而較好地兼顧了樣本的完整性。需要說(shuō)明的是以上各類為主的人群也恰恰是當(dāng)前昆曲現(xiàn)實(shí)或潛在的參與者；而公務(wù)員人群以及月收入10000元以上的人群由于平日工作繁忙、社會(huì)應(yīng)酬繁等原因，一則很難對(duì)此進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，二則此類人群恰是昆曲捐贈(zèng)的開(kāi)發(fā)對(duì)象。

表中顯示調(diào)查對(duì)象對(duì)昆曲的認(rèn)知及參與情況的基本數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。關(guān)于藝術(shù)參與在問(wèn)卷調(diào)查過(guò)程中已有提示，表示個(gè)人多種渠道和途徑親身接觸、感受昆曲的過(guò)程。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)昆曲的認(rèn)知并不普及，“有點(diǎn)了解”和“完全不了解”的人群遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“十分了解”和“一般了解”的人群，兩者相差48個(gè)百分點(diǎn)。而被試對(duì)昆曲的參與程度與購(gòu)票頻次也是類似情形，“從未參與”和“偶爾參與”的遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“經(jīng)常參與”，“從未買(mǎi)票”和“偶爾買(mǎi)票”的遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“經(jīng)常買(mǎi)票”。關(guān)于昆曲參與渠道的調(diào)查設(shè)定的是多項(xiàng)選擇題，從中可以明顯看出人們更多是以間接的方式（如社會(huì)媒介）而不是直接的方式（如現(xiàn)場(chǎng)觀賞）來(lái)參與昆曲活動(dòng)，這也說(shuō)明昆劇院在開(kāi)展觀眾拓展以及公共藝術(shù)教育方面的薄弱以及未來(lái)的空間。另外對(duì)表2的4個(gè)題項(xiàng)作橫向比較，可以認(rèn)為，“好的了解”可以影響“好的參與”，“好的參與”可以影響“好的購(gòu)票”，當(dāng)然這里面并非正比例而是正相關(guān)的關(guān)系，至于影響的程度留待以后進(jìn)一步的研究。

此外，通過(guò)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)還可發(fā)現(xiàn)，對(duì)昆曲完全不了的人群占28.0%，而從未參與昆曲活動(dòng)的占37.1%，從未購(gòu)票欣賞昆曲的甚至占72.8%，這說(shuō)明從未參與過(guò)昆曲活動(dòng)和從未購(gòu)票的人群中有一部分是了解或者部分了解昆曲的，但是他們盡管了解卻沒(méi)有參與到昆曲活動(dòng)中來(lái)，映射出昆曲當(dāng)前的宣傳方式和受眾參與渠道還需要進(jìn)一步優(yōu)化，以吸引更多了解昆曲的人切實(shí)參與到活動(dòng)中來(lái)，推動(dòng)昆曲藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。而就表2整體來(lái)說(shuō)，當(dāng)前社會(huì)中人們對(duì)昆曲的關(guān)注還只限于小部分愛(ài)好者。

表3中顯示被調(diào)查者對(duì)于藝術(shù)捐贈(zèng)認(rèn)知的調(diào)查數(shù)據(jù)。藝術(shù)捐贈(zèng)是屬于藝術(shù)管理學(xué)范疇里一項(xiàng)專門(mén)的知識(shí)，對(duì)知識(shí)的了解有助于對(duì)行為的引導(dǎo)，這一點(diǎn)非常重要。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，被試對(duì)藝術(shù)捐贈(zèng)知識(shí)的了解程度處于負(fù)面為主的評(píng)價(jià)狀態(tài)，表示“完全不了解”的占75.4%，而表示“非常了解”的為0；在24.5 %的“一般了解”和“有點(diǎn)了解”的人基本上是依靠社會(huì)媒介、周?chē)说挠绊懙惹懒私馑囆g(shù)捐贈(zèng)知識(shí)，而“藝術(shù)推介機(jī)構(gòu)”和“學(xué)校教育”則為0，這本身說(shuō)明昆曲發(fā)展尚未形成社會(huì)的合力，有許多該做的事項(xiàng)還沒(méi)有納入社會(huì)的議程。當(dāng)前民眾獲取藝術(shù)捐贈(zèng)的相關(guān)知識(shí)少，而獲取這些知識(shí)的途徑、渠道更少，此類事項(xiàng)是值得我們藝術(shù)管理學(xué)者研究的一個(gè)重要課題。而有較少一部分人通過(guò)周?chē)擞绊憣?duì)藝術(shù)捐贈(zèng)有一定了解，并且間接影響到其個(gè)人的藝術(shù)捐贈(zèng)行為。這一點(diǎn)也值得值得關(guān)注。

在調(diào)查個(gè)人捐贈(zèng)昆曲的經(jīng)歷使用的是程度或頻次表述，而非幅度或額度，因?yàn)楸敬握{(diào)查主要是了解民眾對(duì)于捐贈(zèng)藝術(shù)的真實(shí)發(fā)生情形，而其捐贈(zèng)款項(xiàng)的多少在某種程度上受制于其收入水平，不是本文的研究重點(diǎn)。例如學(xué)生目前的收入為零或者為低收入，但是在調(diào)查的人群中還是有一定比例的人對(duì)藝術(shù)進(jìn)行捐贈(zèng)的，而他們的捐贈(zèng)態(tài)度則會(huì)在很大程度上影響其今后的捐贈(zèng)意愿，只要進(jìn)行很好地引導(dǎo)，他們將成為未來(lái)重要的藝術(shù)捐贈(zèng)者。從調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示目前有過(guò)捐贈(zèng)經(jīng)歷的人數(shù)約占被調(diào)查人數(shù)的19.4%，這似乎是個(gè)被夸大的數(shù)字，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有這么高的比例，其原因可能在于人們模糊了藝術(shù)捐贈(zèng)的概念或者人們表達(dá)的是一種美好的愿望。

對(duì)表4的作答要求是可多選但不可全選，因?yàn)檫@些選項(xiàng)都構(gòu)成了在現(xiàn)實(shí)生活中人們進(jìn)行藝術(shù)捐贈(zèng)的基本理由，只是不同的人有不同的理由甚至不止一條理由。此類題項(xiàng)更有效的處理方式是讓被試對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行排序，但由于技術(shù)原因本次調(diào)查只是要求被試可以多選，然后根據(jù)選項(xiàng)的人數(shù)比例進(jìn)行排序，亦可了解這些理由的主次程度。在捐贈(zèng)昆曲的理由中，排在前三位的依次是“受喜歡、了解昆曲的影響”、“受昆劇院演出品牌及捐贈(zèng)宣傳的影響”、“受捐贈(zèng)可以減免稅收等國(guó)家政策的影響”，比例分別為92.2%、80.6%、77.2%；而排在后三位的依次是“受提升個(gè)人社會(huì)形象及榮譽(yù)的影響”、“受周?chē)穗H、社會(huì)媒介的影響”、“受收入水平的影響”，比例分別為28.9%、33.6%、45.7%。據(jù)此可見(jiàn)，多數(shù)人對(duì)昆曲的贊助建立在對(duì)昆曲的了解和喜愛(ài)之上，受個(gè)人愛(ài)好和趣味的影響，同時(shí)昆劇院的品牌建立和演出宣傳，對(duì)大眾了解昆曲、愛(ài)好昆曲直至對(duì)昆曲的捐贈(zèng)行為起到很大影響。對(duì)于捐贈(zèng)行為，從回報(bào)和收益角度，民眾仍然有考慮稅收減免等相關(guān)的物質(zhì)方面的收益，但由于目前國(guó)內(nèi)對(duì)于文化藝術(shù)捐贈(zèng)的稅收政策沒(méi)有建立起系統(tǒng)性的相關(guān)制度，現(xiàn)存的法律條例在運(yùn)行中也存在很多問(wèn)題，故大大降低了民眾和企業(yè)捐贈(zèng)文化藝術(shù)的積極性。加之當(dāng)前國(guó)內(nèi)社會(huì)各層對(duì)文化藝術(shù)的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西方，企業(yè)和民眾個(gè)人對(duì)藝術(shù)的捐贈(zèng)和贊助無(wú)法得到如西方世界極大地提升個(gè)人社會(huì)形象及榮譽(yù)的益處，藝術(shù)捐贈(zèng)的社會(huì)接受度還有待加強(qiáng)。數(shù)據(jù)還顯示，周?chē)司栀?zèng)藝術(shù)的經(jīng)歷與看法也會(huì)影響昆曲捐贈(zèng)行為。周?chē)栀?zèng)藝術(shù)的人較多，那么個(gè)人會(huì)更容易去捐贈(zèng)藝術(shù)，相反，周?chē)丛霈F(xiàn)過(guò)捐贈(zèng)藝術(shù)人員，則個(gè)人捐贈(zèng)藝術(shù)的情況較少。因此，藝術(shù)機(jī)構(gòu)想要得到更多人的捐贈(zèng)，需要發(fā)揮口碑營(yíng)銷(xiāo)的作用。

對(duì)于表5所示的問(wèn)題，選擇最多的三個(gè)選項(xiàng)分別是“整個(gè)捐贈(zèng)活動(dòng)的公開(kāi)化、透明化、便利化”、“給捐贈(zèng)者必要的、合理的回報(bào)” 和“宣傳專門(mén)化的捐贈(zèng)知識(shí)，發(fā)展專業(yè)化的籌資隊(duì)伍”，比例分別為91.8%、80.2%、71.1%，其次依次是 “采取西方通行的捐贈(zèng)者減免稅收、非營(yíng)利組織、會(huì)員、義工等制度”（61.6%）、 “昆曲走進(jìn)社區(qū)、課堂，普及昆曲知識(shí)，提高民眾藝術(shù)素養(yǎng)”（54.7%）、“構(gòu)建公民社會(huì)模式，保證公民直接參與國(guó)家文化治理，激活社會(huì)捐贈(zèng)熱情”（51.3%）。本題項(xiàng)的意圖是了解在什么樣的條件下人們更愿意捐贈(zèng)，或者說(shuō)什么是捐贈(zèng)的理想化條件，或者說(shuō)社會(huì)應(yīng)該怎么做才能有效激活民間豐富的捐贈(zèng)資源。通過(guò)對(duì)這些選項(xiàng)的選擇人數(shù)比例的排序，能很直接的看出民眾對(duì)于昆曲捐贈(zèng)的態(tài)度和對(duì)未來(lái)藝術(shù)捐贈(zèng)事業(yè)的期待。首先是昆劇院的從理念到制度到方案的整體構(gòu)建。目前國(guó)內(nèi)藝術(shù)團(tuán)體鮮少有各自專門(mén)的籌資團(tuán)隊(duì)，而社會(huì)非營(yíng)利性的第三方藝術(shù)中介機(jī)構(gòu)也幾乎不存在，這為藝術(shù)機(jī)構(gòu)的籌資環(huán)節(jié)增加很大難度。

其次，對(duì)捐贈(zèng)相關(guān)知識(shí)的普及也是極為迫切的，在調(diào)查過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)昆曲的知識(shí)與興趣、對(duì)昆曲捐贈(zèng)的了解與熟悉等因素也在不同程度地影響著人們捐贈(zèng)活動(dòng)的意愿，熱愛(ài)藝術(shù)的人更愿意捐贈(zèng)藝術(shù)，而對(duì)藝術(shù)沒(méi)有興趣的人捐助藝術(shù)的可能性也相對(duì)較小。從這項(xiàng)分析可以看出藝術(shù)機(jī)構(gòu)推介與營(yíng)銷(xiāo)的重要性。

以上問(wèn)題歸根結(jié)底都可歸納為當(dāng)前社會(huì)制度體系的不完善。從制度層面來(lái)說(shuō)，建立公開(kāi)化、透明化、便利化的捐贈(zèng)制度體系迫在眉睫，社會(huì)信息的不公開(kāi)、不透明往往使企業(yè)、個(gè)人不敢、不愿進(jìn)行捐贈(zèng)活動(dòng)。至此主要是對(duì)民眾捐贈(zèng)昆曲的情形與緣由進(jìn)行的調(diào)查與分析，在解決此問(wèn)題的同時(shí)，需要更深層次地了解目前民眾的對(duì)藝術(shù)捐贈(zèng)的心理狀態(tài)。下面本調(diào)查將進(jìn)一步分析影響個(gè)人捐贈(zèng)藝術(shù)的因素。

從表6中我們可以清晰地看到，在所調(diào)查的232人當(dāng)中，屬于積極捐贈(zèng)者的人均屬于25-40周歲階段，而在此階段中，積極捐贈(zèng)者所占比例為3.2%，偶爾捐贈(zèng)過(guò)的人占此階段人數(shù)的31.7%，同時(shí)25至40周歲這個(gè)年齡段中，有過(guò)捐贈(zèng)史的人是最多的，占此階段的34.9%。25周歲以下受調(diào)查的有131人，其中沒(méi)有積極捐贈(zèng)者，偶爾捐贈(zèng)過(guò)的有16人，占該年齡段的12.2%，未曾捐贈(zèng)過(guò)的人數(shù)是115人，占該階段87.8%。41至55周歲的被調(diào)查者有30人，沒(méi)有人是積極捐贈(zèng)者，偶爾捐贈(zèng)的占該階段20.0%，從未捐贈(zèng)的則為80.0%。55周歲以上的有8人，偶爾捐贈(zèng)的占12.5%，沒(méi)有捐贈(zèng)過(guò)的占87.5%。25至40周歲有過(guò)捐贈(zèng)史占該年齡段人數(shù)比例最大。數(shù)據(jù)分析顯示，積極捐贈(zèng)者只有25-40歲年齡段，無(wú)法形成參照；而偶爾捐贈(zèng)者的年齡段從多到少依次是25-40、41-55、55以上和20以下。25至40周歲這個(gè)年齡段由于思想相對(duì)41周歲以上人群更為新潮、時(shí)尚、休閑，相對(duì)25周歲以下的人群收入水平相對(duì)高，生活穩(wěn)定，因此這個(gè)年齡段人群更容易有進(jìn)行昆曲捐贈(zèng)的意向，也更容易成為藝術(shù)的捐贈(zèng)者。而這也可能與近年來(lái)昆曲青春版方式的創(chuàng)新相關(guān)。

結(jié)合表7可以看出，在問(wèn)卷調(diào)查為數(shù)不多的研究生及以上的學(xué)歷者中就有2個(gè)人是積極捐者，有12人是對(duì)藝術(shù)偶爾進(jìn)行捐贈(zèng)，占該學(xué)歷人數(shù)的17.4%。在偶爾捐贈(zèng)者當(dāng)中，高中（含中專）及以下學(xué)歷者有6人，占該學(xué)歷人數(shù)的7.0%；大專及本科學(xué)歷者有25人，占該學(xué)歷人數(shù)的6.8%；這兩個(gè)數(shù)字相差無(wú)幾。從這些數(shù)據(jù)中，我們可以看出“研究生及以上學(xué)歷者”無(wú)論在“積極捐贈(zèng)”和“偶爾捐贈(zèng)”中的比例明顯高于“大專及本科”和“高中（含中專）及以下者”，而“研究生及以上學(xué)歷者”在“從未捐贈(zèng)”的比例卻大大低于“大專及本科”和“高中（含中專）及以下者”。這表明教育程度對(duì)民眾捐贈(zèng)藝術(shù)意愿存在積極地影響，研究生及以上學(xué)歷者因?yàn)槭芙逃潭容^高，涉及藝術(shù)的機(jī)會(huì)更大，藝術(shù)文化品位相對(duì)也高，且有積極的生活方式，往往會(huì)更愿意捐贈(zèng)藝術(shù)。這一點(diǎn)與一項(xiàng)藝術(shù)參與調(diào)查的結(jié)論高度一致，即“教育程度對(duì)藝術(shù)參與具有更顯著的影響力” 。⑤

從表8的具體數(shù)據(jù)中我們可以看到，被調(diào)查的對(duì)象中積極捐贈(zèng)者分別出現(xiàn)在教育文化衛(wèi)生人員和企業(yè)高管人群。學(xué)生群體中有過(guò)捐贈(zèng)史者占該群體總?cè)藬?shù)的11.5%，教育、文化、衛(wèi)生人員此項(xiàng)的比例為20.0%，公務(wù)員為25.0%，另外企業(yè)員工、企業(yè)高管以及其他人員此項(xiàng)比例分別占到20.0%、50.0%、55.0%，從這個(gè)分析可以看出，由于學(xué)生作為一個(gè)收

入較低或者收入為零的群體，他們有過(guò)捐贈(zèng)經(jīng)歷的人數(shù)較其他職業(yè)最少，但同時(shí)，有11.5%的被訪學(xué)生曾經(jīng)捐贈(zèng)過(guò)藝術(shù)，這是一件非常值得欣慰的事情，說(shuō)明當(dāng)今的學(xué)生群體對(duì)藝術(shù)的接受度相對(duì)較高，雖然由于經(jīng)濟(jì)能力原因，還有很多學(xué)生不能成為捐贈(zèng)藝術(shù)者，但他們對(duì)于藝術(shù)捐贈(zèng)行為的接受預(yù)示著在三年或五年后，他們將極有可能成為藝術(shù)捐贈(zèng)者中的一部分。教育、文化、衛(wèi)生等事業(yè)人員以及公務(wù)員這兩種職業(yè)人群，由于自身接觸藝術(shù)領(lǐng)域的機(jī)會(huì)較多，能夠成為藝術(shù)捐贈(zèng)者的可能性則相對(duì)較大。企業(yè)高管他們由于平常應(yīng)酬較多，對(duì)于藝術(shù)的關(guān)注時(shí)間相對(duì)較少，但往往企業(yè)的一些藝術(shù)捐贈(zèng)活動(dòng)都需要這部分人群的參與，而一些成功的企業(yè)高層人士，出于自身對(duì)藝術(shù)的喜好和理解，加之有著良好的經(jīng)濟(jì)狀況，往往成為藝術(shù)捐贈(zèng)活動(dòng)中的中堅(jiān)力量。藝術(shù)從業(yè)人員如果能夠把握好時(shí)機(jī)，吸引更多企業(yè)高層人士對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的關(guān)注，并成功地說(shuō)服其進(jìn)行藝術(shù)贊助、捐贈(zèng)等活動(dòng)，這對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展將起到很大的積極影響。

表9顯示的是平均月收入對(duì)藝術(shù)捐贈(zèng)的影響。在調(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)月平均收入進(jìn)行大略的設(shè)定，把平均月收入在5000元以下的定為低收入人群，5000至10000元的定為中等收入人群，月收入10000元以上的為高收入人群。數(shù)據(jù)顯示在積極捐贈(zèng)藝術(shù)者當(dāng)中，低收入人群為0，中等收入人群占該群體的1.2%，高收入人群占該群體的7.1%。同時(shí)，高收入人群中不曾捐贈(zèng)的人數(shù)為64.3%，相比低收入和中等收入的人群都少。以上數(shù)據(jù)顯示，個(gè)人月平均收入與捐贈(zèng)藝術(shù)意愿呈正相關(guān)的關(guān)系，收入越高的人群捐贈(zèng)藝術(shù)的可能性更大，而收入低的人群捐贈(zèng)藝術(shù)的可能性相對(duì)較低。但是值得注意的是，低收入人群當(dāng)中仍有18人曾有過(guò)藝術(shù)捐贈(zèng)經(jīng)歷，說(shuō)明在低收入人群中仍然存在對(duì)藝術(shù)熱衷的愛(ài)好者，作為藝術(shù)機(jī)構(gòu)應(yīng)該普遍挖掘這樣的民眾。

四、結(jié)論與建議 就本此調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析可以得出以下初步結(jié)論：

其一，大多數(shù)民眾對(duì)昆曲了解不夠，而且主要是隨意性、偶然性地從媒體獲得；主動(dòng)地、自覺(jué)地參與昆曲活動(dòng)的人非常少，而現(xiàn)場(chǎng)觀賞尤其是買(mǎi)票觀賞昆曲的民眾更加稀少，這與昆曲本身的藝術(shù)魅力及社會(huì)知名度非常不符。擴(kuò)大昆曲的受眾群和影響面是一件刻不容緩的任務(wù)。

其二，大多數(shù)民眾已經(jīng)具備了捐贈(zèng)昆曲的物質(zhì)條件和審美基礎(chǔ)，在捐贈(zèng)態(tài)度上也表現(xiàn)出積極的意愿，但是現(xiàn)實(shí)中昆曲捐贈(zèng)是零星、松散和模糊的。影響民眾捐贈(zèng)昆曲的關(guān)鍵性因素不是個(gè)人性的而是社會(huì)性的，根本之處在于社會(huì)文化共識(shí)的達(dá)成以及公共文化政策的設(shè)計(jì)。

其三，演藝院團(tuán)資金主要依靠國(guó)家項(xiàng)目化撥款以及疲于奔命的商業(yè)性演出，單一的籌資渠道無(wú)法根本解決缺錢(qián)的困局。盡管院團(tuán)已經(jīng)從只關(guān)心劇目生產(chǎn)、人才培養(yǎng)走到了更加重視“前端策劃和后端營(yíng)銷(xiāo)”，但是尚未在認(rèn)識(shí)和理念上將“藝術(shù)贊助和捐贈(zèng)”納入自身體系之中。設(shè)置籌資部門(mén)、培養(yǎng)籌資專員以及開(kāi)展籌資活動(dòng)應(yīng)該是昆劇院未來(lái)重要的一項(xiàng)工作。

其四，社會(huì)發(fā)展已到了一個(gè)新的節(jié)點(diǎn)，“支持社會(huì)組織、機(jī)構(gòu)、個(gè)人捐贈(zèng)和興辦公益性文化事業(yè)”已經(jīng)成為政策性要求。江蘇昆劇院有條件、有動(dòng)力也有辦法在全國(guó)率先激活社會(huì)公益捐贈(zèng)。從理念導(dǎo)引、制度設(shè)計(jì)與實(shí)務(wù)操作等方面整體建構(gòu)一套基本的藝術(shù)籌資實(shí)踐框架在當(dāng)前顯得尤為重要。就可持續(xù)的目標(biāo)而言，特別是在“政府缺位”或“市場(chǎng)失靈”的情況下，激活商業(yè)贊助和慈善捐贈(zèng)尤為重要，為此基于一個(gè)多元化的藝術(shù)資助體系的重要性，以及昆曲保護(hù)與傳承的使命要求，提出以下建議：其一，對(duì)藝術(shù)捐贈(zèng)價(jià)值的重新定義。由政府撥款、商業(yè)贊助、慈善捐贈(zèng)所構(gòu)成的藝術(shù)籌資體系是所有演藝機(jī)構(gòu)的核心工作，與藝術(shù)策劃、藝術(shù)營(yíng)銷(xiāo)共同構(gòu)成了“藝術(shù)機(jī)構(gòu)的三根支柱” ⑥。藝術(shù)機(jī)構(gòu)目前還是羞于談錢(qián)，“找人要錢(qián)總感覺(jué)張不開(kāi)口，甚至丟了面子，好像沒(méi)有充分的正當(dāng)理由”⑦。其實(shí)，無(wú)論捐贈(zèng)還是贊助都是“交換”與“互贏”的過(guò)程，藝術(shù)捐贈(zèng)是資助者成功、財(cái)富以及民主參與、社會(huì)責(zé)任的象征，贊助藝術(shù)符合個(gè)人、企業(yè)的長(zhǎng)期利益。因此，不能僅僅把藝術(shù)籌資當(dāng)作解決資金的簡(jiǎn)單工具，因?yàn)檫@是藝術(shù)機(jī)構(gòu)為社會(huì)創(chuàng)造的一種機(jī)遇，以促進(jìn)不同人的情感滿足和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。捐贈(zèng)的本質(zhì)是互惠互利和公平交換。從藝術(shù)管理學(xué)角度分析，籌資是演藝機(jī)構(gòu)追求藝術(shù)卓越的目標(biāo)置換，比如以籌資數(shù)額來(lái)衡量藝術(shù)機(jī)構(gòu)、劇目的實(shí)力以及藝術(shù)觀眾的規(guī)模，以籌資類型來(lái)評(píng)估演出市場(chǎng)、藝術(shù)需求的審美傾向，以籌資渠道來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作、演出的自由度和多樣化。其二，對(duì)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的重新設(shè)計(jì)。西方基本上形成了一個(gè)成熟且高效的藝術(shù)籌資體系和機(jī)制，但是西方藝術(shù)籌資實(shí)踐主要針對(duì)非營(yíng)利藝術(shù)機(jī)構(gòu)而言。而在我國(guó)當(dāng)前院團(tuán)改革的設(shè)計(jì)中，事業(yè)和產(chǎn)業(yè)、國(guó)有和民營(yíng)這些類別是混雜而非明晰的，盡管非營(yíng)利藝術(shù)機(jī)構(gòu)的提法也在政府文件中出現(xiàn)過(guò)，但并沒(méi)有得到真正的落實(shí)。這就必然會(huì)在藝術(shù)捐贈(zèng)的法律保障、稅收激勵(lì)及公眾審美面向等方面隱含著制度性的缺陷，甚至政府對(duì)經(jīng)營(yíng)性文化企業(yè)經(jīng)常給予很大財(cái)政支持，而公益性藝術(shù)事業(yè)單位又面臨著很大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力。以營(yíng)利性和非營(yíng)利性來(lái)合理區(qū)分不同的院團(tuán)類別有助于有效利用不同的資金渠道，經(jīng)營(yíng)性的文化企業(yè)在法律的框架下追求利潤(rùn)最大化，公益性的藝術(shù)機(jī)構(gòu)理應(yīng)圍繞“取之于社會(huì)亦用之于社會(huì)”模式展開(kāi)社會(huì)捐贈(zèng)和贊助。而非營(yíng)利藝術(shù)機(jī)構(gòu)恰恰是這樣一種制度設(shè)計(jì)，其制勝法寶是以其明確的使命、清晰的目標(biāo)、有效的策略和卓有成效的管理方式來(lái)廣泛凝聚社會(huì)資源，精細(xì)服務(wù)社會(huì)公眾，它包含了稅收減免制度、董事會(huì)制度、義工制度、財(cái)務(wù)公開(kāi)透明制度。其三，拓展民眾的文化參與渠道。任何沒(méi)有群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)都是“無(wú)源之水”，民眾對(duì)于文化藝術(shù)的認(rèn)知度與參與度會(huì)影響民眾捐贈(zèng)藝術(shù)的意愿。藝術(shù)機(jī)構(gòu)作為“公共”的機(jī)構(gòu)不是因?yàn)樗鼈兣c國(guó)家有關(guān)，而是因?yàn)樗麄兿蛩腥碎_(kāi)放。演出院團(tuán)只有想方設(shè)法把藝術(shù)變成個(gè)人生活中的一個(gè)部分，不斷地普及藝術(shù)，讓人們能夠更方便地接受藝術(shù)，了解藝術(shù)，個(gè)人才會(huì)成為院團(tuán)的忠誠(chéng)觀眾，進(jìn)而成為藝術(shù)捐助者，而且還會(huì)帶動(dòng)周?chē)娜藖?lái)支持藝術(shù)發(fā)展。“參與、自主、志愿精神的主要?jiǎng)恿υ谟谒鼘a(chǎn)生我們可以稱作的‘公民文化權(quán)利’”⑧。這個(gè)權(quán)利的渠道既包括院團(tuán)開(kāi)展整個(gè)捐贈(zèng)活動(dòng)的公開(kāi)化、透明化和便利化，也包括個(gè)人參與院團(tuán)的志愿和義工活動(dòng)，更包括民眾參與政府公共文化決策與治理各個(gè)環(huán)節(jié)。其四，重新塑造藝術(shù)生態(tài)。藝術(shù)生態(tài)再造在宏觀乃至根本上就是重新設(shè)計(jì)、規(guī)劃政府、市場(chǎng)和民間社會(huì)的相互關(guān)系，有效確定藝術(shù)機(jī)構(gòu)與政府、市場(chǎng)、社會(huì)公眾的合理邊界。“文化發(fā)展要打破政府迷思”⑨，一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家對(duì)藝術(shù)的支持不只是資金補(bǔ)貼，還可以設(shè)計(jì)一套公共文化事務(wù)的決策機(jī)制，以潛在的力量推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展。政府著力創(chuàng)造寬松、多樣化和開(kāi)放的環(huán)境，以法律、稅收等杠桿釋放、激活文化發(fā)展的民間力量以及市場(chǎng)力量。在中觀層面重新梳理這些根本性的議題：普通人如何生活在藝術(shù)中、藝術(shù)如何在社區(qū)（基層）扎根、藝術(shù)機(jī)構(gòu)如何從政府撥款-商業(yè)贊助-慈善捐贈(zèng)里尋求經(jīng)費(fèi)支持。在微觀層面以“觀眾是演員請(qǐng)來(lái)的，演員是觀眾捧紅的”為紐帶形塑藝術(shù)家、觀眾和演藝院團(tuán)的新型關(guān)系。其五，創(chuàng)造性設(shè)計(jì)募捐的策略與技巧。前四條解決了，這一條的重要性就凸顯了。籌資策略很大程度在于在過(guò)程中建立共識(shí)，全面考慮如何來(lái)確定努力的效果，然后將信息及時(shí)反饋給捐贈(zèng)者，以表明他們正在獲得成果，這才是籌資所需要的大智慧、大策略，同時(shí)社會(huì)與每一個(gè)參與者也將因捐贈(zèng)的任務(wù)而受惠。還包括藝術(shù)機(jī)構(gòu)的使命與領(lǐng)導(dǎo)、董事會(huì)的組建及董事的職責(zé)。籌資對(duì)象應(yīng)該集中在某一個(gè)特殊群體而非面向大眾市場(chǎng)，是滿足少數(shù)觀眾的專業(yè)性品味、需求，而不是泛泛地敷衍大量普通觀眾的一般性需求。藝術(shù)籌資的策略是在共識(shí)和理念基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)造性發(fā)揮，比如在勸募上不說(shuō)“我們需要您的幫助”，而是說(shuō)“這是我們能為您在支持藝術(shù)領(lǐng)域做得事情”“作為您的地位和榮譽(yù)，這件事情是您需要的”。 （責(zé)任編輯：陳娟娟）

① [ZK（#]轉(zhuǎn)引自余丁編著《藝術(shù)管理學(xué)概論》，高等教育出版社，2008年版，第168頁(yè)。

② 1966年威廉·鮑莫爾、威廉·鮑恩合著《表演藝術(shù)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩難問(wèn)題》出版，提出著名的“巴摩爾原理”。見(jiàn)弗朗索瓦·科爾伯特著，高福進(jìn)等譯《文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)與管理》，上海人民出版社，2002年版，第315頁(yè)。

③ [美]菲利普·科特勒、喬安妮·雪芙著，陳慶春等譯《票房營(yíng)銷(xiāo)》，人民大學(xué)出版社，2004年版，第252頁(yè)。

④ 夏學(xué)理《藝術(shù)管理》，臺(tái)北五南圖書(shū)出版有限公司，2003年年版，第264—272頁(yè)。

⑤ 詹姆斯·海爾布倫、查爾斯·M·格雷等編著《藝術(shù)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》，人民大學(xué)出版社，2007年版，第50頁(yè)。

⑥ [美]邁克爾·凱撒著，潘勇譯《藝術(shù)行業(yè)戰(zhàn)略策劃》，中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2003年版。

⑦ 參見(jiàn)2013年10月江蘇省昆劇院負(fù)責(zé)人訪談材料。

對(duì)表演藝術(shù)的理解與看法范文第4篇

關(guān)鍵詞：鋼琴伴奏；重要作用；藝術(shù)形象；藝術(shù)修養(yǎng)；配合

中圖分類號(hào)：J624文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）11-0089-01

鋼琴伴奏是一門(mén)音樂(lè)表演藝術(shù)。鋼琴是表現(xiàn)力最豐富的伴奏樂(lè)器，鋼琴伴奏也是個(gè)有機(jī)的綜合體，最常見(jiàn)的是鋼琴伴奏與聲樂(lè)演唱這種結(jié)合方式。哲學(xué)認(rèn)為“世間萬(wàn)物是普遍聯(lián)系的”。因此，兩者的結(jié)合也有必然的邏輯關(guān)系。在演唱過(guò)程中，歌唱者的情緒是否熱情，感情是否投入，能否完美地表達(dá)作品的內(nèi)涵，都與鋼琴伴奏密不可分。

一、鋼琴伴奏是聲樂(lè)作品中不可分割的重要組成部分

（一）作曲家注重利用鋼琴伴奏塑造和表現(xiàn)歌曲的藝術(shù)形象

作曲家在創(chuàng)作一開(kāi)始就把鋼琴伴奏作為作品整體構(gòu)思的一部分來(lái)考慮，或者是在基本確定了作品的性質(zhì)、風(fēng)格、調(diào)性、結(jié)構(gòu)、主題、旋律、和聲等因素之后，根據(jù)音樂(lè)形象及思想感情的變化、和聲運(yùn)動(dòng)、作曲背景的需要來(lái)考慮鋼琴伴奏的織體。這些經(jīng)過(guò)作曲家靈感的發(fā)揮，精心的構(gòu)思和技術(shù)的提煉加工譜寫(xiě)的鋼琴伴奏與整個(gè)作品有機(jī)結(jié)合為一體，并隨著音樂(lè)的展開(kāi)不斷豐富變化，既嚴(yán)密又有邏輯性。通過(guò)鋼琴伴奏與歌唱者的相互融合，生動(dòng)地把作曲家的真實(shí)情感準(zhǔn)確地傳遞給聽(tīng)眾，實(shí)現(xiàn)與聽(tīng)眾的情感傳達(dá)，達(dá)到藝術(shù)的真正目的。

（二）通過(guò)鋼琴伴奏的引導(dǎo)與烘托，完美的表達(dá)作品的內(nèi)涵

鋼琴伴奏除了與歌唱者共同塑造音樂(lè)形象外，還有描繪音樂(lè)場(chǎng)景，營(yíng)造音樂(lè)氛圍的作用，有助于演唱者更深的體會(huì)音樂(lè)作品的意蘊(yùn)，同時(shí)把聽(tīng)眾引入特定的音樂(lè)氛圍中，展現(xiàn)美好的意境。如黃自先生創(chuàng)作的《春思曲》：開(kāi)頭部分的高聲部采用同音反復(fù)的伴奏音型，低聲部與旋律同時(shí)進(jìn)行，并利用三連音模仿雨滴的節(jié)奏自然地引出歌曲旋律，這種如雨滴的三連音節(jié)奏將情、景、人物和音樂(lè)完全融為一體，刻畫(huà)出人物內(nèi)心的孤獨(dú)。

二、鋼琴伴奏應(yīng)具備一定的素質(zhì)及能力

我國(guó)著名鋼琴演奏家、鋼琴教育家李斐嵐老師在她的《鋼琴伴奏藝術(shù)縱橫》中點(diǎn)明伴奏的任務(wù)：聽(tīng)――用聽(tīng)覺(jué)牢牢“抓”住自己的合作者；托――描繪意境，烘托背景；帶――引發(fā)合作者的情緒；推――促進(jìn)及推動(dòng)音樂(lè)向前發(fā)展；掩――為合作者揚(yáng)長(zhǎng)避短、彌補(bǔ)不足；調(diào)――對(duì)節(jié)拍過(guò)趕過(guò)拖加以調(diào)整。由此可見(jiàn)要想更好地塑造作品中的藝術(shù)形象，對(duì)伴奏者的要求要比演唱者更加嚴(yán)格。

（一）具備一定的演奏技能

鋼琴伴奏需要與演唱者協(xié)調(diào)配合。在合作中，也需要伴奏者根據(jù)作品的需要，靈活運(yùn)用鋼琴技術(shù)處理音樂(lè)，以適應(yīng)音樂(lè)形象的需要。

1.扎實(shí)的技能功底是彈好鋼琴伴奏的前提

鋼琴教育家應(yīng)詩(shī)真曾指出：“鋼琴演奏技術(shù)是從屬于音樂(lè)表現(xiàn)的，是手段；但同時(shí)它又是非常重要的。沒(méi)有它，想完美地表現(xiàn)音樂(lè)形象就成為一句空話。

因此，無(wú)論是清晰、均勻、快速的彈奏，還是柔美、抒情、富有歌唱性的彈奏，都必須在克服相關(guān)技術(shù)的情況下才能演奏出更好的效果。

2.根據(jù)音樂(lè)作品的風(fēng)格及特點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)挠|鍵方式

鋼琴的觸鍵方法一般分兩種：一種是貼鍵式的，聲音抒情柔和，適合演奏慢速、優(yōu)美，有旋律感的片段；另一種是高舉式，聲音集中、結(jié)實(shí)、有顆粒感，適合演奏快速、活潑的音樂(lè)片段，伴奏者要掌握和選擇不同的觸鍵方式，才能將作品的內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)。

3.為使音樂(lè)更加豐潤(rùn)，適當(dāng)?shù)厥褂锰ぐ?/p>

踏板的作用在于為旋律潤(rùn)色，產(chǎn)生回響，使旋律更加豐潤(rùn)。例如：莫扎特歌劇《費(fèi)加羅婚禮》選段《你們可知道》，作品本身的曲調(diào)歡快流暢，鋼琴伴奏是短小的，十六分音符的和弦分解。因此，踏板應(yīng)選用短促的“觸碰式1/2踏板”，主要突出左手的低音，與旋律相呼應(yīng)，以表現(xiàn)出音樂(lè)的風(fēng)格。

（二）深厚的文化修養(yǎng)是提高鋼琴伴奏能力的精神糧食

文化修養(yǎng)的提高來(lái)自廣博的科學(xué)文化知識(shí)，要不斷地去學(xué)習(xí)、了解文學(xué)、詩(shī)歌、戲劇、舞蹈、美術(shù)、電影等多種與音樂(lè)相關(guān)的知識(shí)，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，使自身的音樂(lè)想象力更豐富，思想情感更細(xì)膩，理解音樂(lè)作品有深度，表現(xiàn)作品也更有說(shuō)服力。對(duì)于鋼琴伴奏者來(lái)說(shuō)，要逐步熟悉不同時(shí)代的不同作曲家的時(shí)代背景、風(fēng)格特點(diǎn)及具有代表性的曲目進(jìn)行練習(xí)、提高，這對(duì)表現(xiàn)作品內(nèi)涵有決定性作用。

三、鋼琴伴奏與演唱者的親密配合是追求藝術(shù)完美的根本要求

要想使一首聲樂(lè)作品達(dá)到完美的境界，最根本的是靠演唱者與伴奏者的共同努力，默契配合，從而達(dá)到歌聲與伴奏你中有我，我中有你的境界。

（一）注意要準(zhǔn)確地處理節(jié)奏和速度

“一個(gè)穩(wěn)定的節(jié)奏和速度是完成聲樂(lè)作品的先決條件。”伴奏者彈奏的節(jié)奏和速度將影響歌唱者能否準(zhǔn)確地表達(dá)作品內(nèi)容。尤其在歌曲的前奏部分最關(guān)鍵，伴奏者必須先與演唱者溝通，在遵照原譜的基礎(chǔ)上，根據(jù)演唱者的要求、情緒的變化，適當(dāng)?shù)丶涌旎蚍怕俣龋⒆龀鰳?biāo)記。除此之外，譜子上所標(biāo)記的力度、奏法記號(hào)都應(yīng)嚴(yán)格按要求彈出來(lái)。

（二）注意歌曲的前奏、間奏、尾奏的關(guān)系

1.前奏在歌曲中起情感引導(dǎo)的作用。演唱開(kāi)始前，前奏首先呈現(xiàn)在聽(tīng)眾面前，伴奏者應(yīng)投入到音樂(lè)中去，讓演唱者能夠充分地醞釀感情，為演唱者做好鋪墊。

2.間奏是歌曲段落間音樂(lè)情緒轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵，起承上啟下的作用。伴奏者應(yīng)準(zhǔn)確把握節(jié)奏、速度以及歌唱者情緒的轉(zhuǎn)換，自然地與演唱者同步進(jìn)入下一段落。

3.尾奏是聲樂(lè)作品的延續(xù)與發(fā)展，起補(bǔ)充作用。全曲結(jié)束后，伴奏者應(yīng)把主動(dòng)權(quán)接過(guò)來(lái)，進(jìn)一步發(fā)展音樂(lè)情緒，將演唱進(jìn)一步推向，完整地表達(dá)作品的內(nèi)涵。

因此，在歌曲的前奏、間奏與尾奏中，伴奏者可以充分發(fā)揮，營(yíng)造氣氛，把演唱者與觀眾共同吸引到作品的意境中去，完整地把音樂(lè)形象表達(dá)出來(lái)。

（三）注意鋼琴伴奏與演唱者呼吸的配合

呼吸在聲樂(lè)演唱中很講究。同樣，鋼琴伴奏的呼吸也很重要。每個(gè)演唱者對(duì)同一首聲樂(lè)作品也有不同的看法與處理方式。伴奏者應(yīng)熟悉演唱者，了解他的歌唱狀態(tài)、呼吸氣口、演唱風(fēng)格、對(duì)歌曲的理解，這樣才能把握控制全局，在伴奏時(shí)靈活處理，及時(shí)調(diào)整。

（四）注意適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)伴奏的音量

聲樂(lè)演唱者根據(jù)自身?xiàng)l件可分為女高、女中、女低、男高、男中、男低等，伴奏的音量也應(yīng)該根據(jù)他們的自身?xiàng)l件做出調(diào)整。因此，要準(zhǔn)確把握作品的風(fēng)格，體會(huì)旋律的輕重緩急，感情的細(xì)微變化，以便調(diào)整伴奏音量，為演唱者提供豐富的音樂(lè)氛圍。

（五）伴奏者要有提前意識(shí)

所謂“提前意識(shí)”，就是眼比腦快，腦比手快。鋼琴伴奏是手、腦、眼、足

并用且高度集中的一項(xiàng)工作。伴奏時(shí)，眼睛不是只盯著正在彈奏的音符，應(yīng)提前向下一兩拍甚至下一兩小節(jié)掃視，并考慮該注意的問(wèn)題，才能保障旋律流暢通順。伴奏者還應(yīng)同時(shí)注意歌曲的旋律聲部，監(jiān)聽(tīng)歌唱者的聲音狀態(tài)，注意歌唱者的情緒起伏，以便與演唱者共同表達(dá)作品內(nèi)涵。

對(duì)表演藝術(shù)的理解與看法范文第5篇

【關(guān)鍵詞】聆聽(tīng) 感受 情感 理解 表?yè)P(yáng)

近年來(lái)，盡管電視機(jī)、影碟機(jī)、電腦紛紛購(gòu)進(jìn)千家萬(wàn)戶，良好的電器音響為音樂(lè)欣賞提供了良好的視聽(tīng)效果，給音樂(lè)教育帶來(lái)了巨大的幫助，由于大多數(shù)學(xué)生還是不懂得如何欣賞音樂(lè)。有的學(xué)生雖然學(xué)唱了某些歌曲，但缺乏音樂(lè)欣賞課訓(xùn)練，對(duì)欣賞音樂(lè)竟一概不懂。音樂(lè)是反映人們生活狀態(tài)和精神狀態(tài)的一種方式，值得欣賞的音樂(lè)作品很多，北方草原多以牧歌為主，西北高原地區(qū)的民歌多以山歌為表現(xiàn)形式，東南沿海地區(qū)與海相連，就以漁歌出現(xiàn)。民間音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)格與地理環(huán)境有著密切的關(guān)系，民族、民間豐富多彩的音樂(lè)資源，也受到西方文化的沖擊和融合，對(duì)民族文化產(chǎn)生了一定的影響。通過(guò)音樂(lè)欣賞，可以感受音樂(lè)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河各種音樂(lè)流派交替更迭對(duì)音樂(lè)文化的巨大推動(dòng)作用。

音樂(lè)欣賞教學(xué)，屬于最薄弱的教學(xué)環(huán)節(jié)，因?yàn)閷W(xué)生底子薄，學(xué)習(xí)時(shí)間緊，任務(wù)重，課堂上多是進(jìn)行聲樂(lè)、視唱、樂(lè)理、琴法的教學(xué)，欣賞常常被忽視。在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，我轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變以往的教學(xué)思路，以全新的感覺(jué)面對(duì)課堂、面對(duì)學(xué)生和教材。我常常以音樂(lè)審美教育為核心給學(xué)生提出學(xué)習(xí)要求，以興趣愛(ài)好為動(dòng)力，面向全體學(xué)生，注重音樂(lè)欣賞的教學(xué)實(shí)踐。在課堂上搭建起"師生互動(dòng)平臺(tái)"，帶動(dòng)、啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生積極地欣賞音樂(lè)，促使學(xué)生的情感產(chǎn)生心理效應(yīng)，使瞬間即過(guò)的音樂(lè)給學(xué)生留下回憶，達(dá)到陶冶情操，提高音樂(lè)欣賞水平的目的。

我們面對(duì)音樂(lè)教學(xué)的改革，在課改實(shí)施過(guò)程中，中學(xué)音樂(lè)教材選編了大量古今中外優(yōu)秀的音樂(lè)作品，如何使這些名歌、名曲進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，充分發(fā)揮高雅藝術(shù)的審美功能、教育功能、娛樂(lè)功能，就成了我們音樂(lè)教師必須遇到和面對(duì)的許多值得思考的問(wèn)題，在音樂(lè)教學(xué)工作常常形成很多困惑和疑慮。有的農(nóng)村的學(xué)校沒(méi)有很好地開(kāi)展音樂(lè)欣賞教學(xué)工作，只是一味地教唱歌曲。一味地教唱歌曲是不夠的，還需要加強(qiáng)音樂(lè)欣賞教學(xué)，要讓學(xué)生去審視，去思索和感悟音樂(lè)作品。音樂(lè)欣賞的實(shí)踐證明，學(xué)生的音樂(lè)技能及各方面的知識(shí)越豐富，對(duì)音樂(lè)的理解和感受就越深刻，欣賞水平就會(huì)逐步提高。作為音樂(lè)教師，我結(jié)合多年音樂(lè)教學(xué)的思考與實(shí)踐，談?wù)勔魳?lè)欣賞的教學(xué)手段，由于限于我的教學(xué)能力，文中只羅列我的一些教學(xué)觀點(diǎn)和方法，粗略談?wù)勎业目捶ǎ诖痤I(lǐng)導(dǎo)對(duì)音樂(lè)欣賞教學(xué)的重視，制訂音樂(lè)欣賞的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。也期待其他音樂(lè)老師，教育專家、學(xué)者共同努力，為音樂(lè)教育工作多作貢獻(xiàn)。

一、采取示范表演教學(xué)手段，讓學(xué)生直接感受音樂(lè)

音樂(lè)從本質(zhì)上講，它只是一種聲音，音樂(lè)中的旋律線是一種抽象的線條。記錄聲音的符號(hào)--音符，寫(xiě)在紙上，它并不能完整稱為音樂(lè)，只有當(dāng)它被還原，或者說(shuō)被二度創(chuàng)作成音符所指向的聲音效果時(shí)，它才算是音樂(lè)，學(xué)生不能從旋律線中看到某種具體的形象，但可以通過(guò)音樂(lè)旋律線條的變化感受到旋律的起伏。音色與顏色同樣能給人以歡快、暗淡、深沉、高昂等不同的感覺(jué)。在一些教學(xué)條件好的學(xué)校，音響資料齊全，但音樂(lè)欣賞教學(xué)相當(dāng)多的時(shí)候，因?yàn)楸硌菟囆g(shù)的特點(diǎn)，還得需要教師去示范表演。在落后的農(nóng)村學(xué)校，沒(méi)有音響資料，沒(méi)有音響教學(xué)設(shè)備，那更需要單靠教師的業(yè)務(wù)能力去示范表演完成音樂(lè)欣賞教學(xué)。音樂(lè)欣賞教學(xué)整節(jié)課不可能從始至終不唱不跳，不彈不吹。有些樂(lè)曲可以利用學(xué)校現(xiàn)有的簡(jiǎn)單樂(lè)器，結(jié)合教學(xué)大綱的要求，采取示范表演教學(xué)手段，由教師彈奏或演唱給學(xué)生聽(tīng)，改變以往放錄音機(jī)給學(xué)生單純欣賞音樂(lè)的教學(xué)方法。尤其是展現(xiàn)教學(xué)素材時(shí)，教師的現(xiàn)場(chǎng)對(duì)作品的即興演唱和彈奏，肯定會(huì)有意料之外的驚人效果，使學(xué)生經(jīng)久難忘。

有時(shí)候，我在音樂(lè)欣賞課采取示范表演教學(xué)手段，讓學(xué)生欣賞教師對(duì)作品的即興范唱、范奏，欣賞一段段涓涓的音律，刺激學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)，使學(xué)生在聆聽(tīng)過(guò)程中獲得感知，產(chǎn)生情緒上的反應(yīng)，產(chǎn)生無(wú)盡的樂(lè)思，讓學(xué)生對(duì)聲音的高低、力度的強(qiáng)弱、節(jié)奏的速度、調(diào)性的剛?cè)岬纫蛩馗兄幕A(chǔ)上，通過(guò)自編節(jié)奏為歌曲伴奏，或者自編表演動(dòng)作進(jìn)行歌舞表演等形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與歌舞表演和音樂(lè)創(chuàng)作，培養(yǎng)音樂(lè)創(chuàng)造能力。教師要轉(zhuǎn)變教師自身的角色，引導(dǎo)學(xué)生能夠用積極的態(tài)度去領(lǐng)略音樂(lè)的魅力，鑒賞音樂(lè)內(nèi)涵，提高學(xué)生的審美能力。學(xué)生對(duì)客觀的事物存在好奇心和新鮮感，他們渴望學(xué)習(xí)知識(shí)，感覺(jué)、知覺(jué)的無(wú)意性和情緒性都很明顯。也可以有意讓有音樂(lè)特長(zhǎng)的學(xué)生在課堂上示范表演，這樣可以吸引更多同學(xué)去關(guān)注和模仿，逐漸記住旋律、歌詞、動(dòng)作等，在動(dòng)手動(dòng)腦的參與中，促使學(xué)生的記憶力發(fā)展。

如音樂(lè)欣賞課《瑤族舞曲》。我采取示范表演教學(xué)手段，彈奏《瑤族舞曲》，讓學(xué)生感受不同樂(lè)器音色演奏的聲音效果，感受樂(lè)器音區(qū)、音色的對(duì)比，讓學(xué)生熟悉《瑤族舞曲》。《瑤族舞曲》的音樂(lè)就給學(xué)生帶來(lái)深切的感情撞擊，使學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想、逐漸理解音樂(lè)內(nèi)容等一系列心理活動(dòng)。我啟發(fā)學(xué)生用繪畫(huà)、色彩、線條等方法再現(xiàn)音樂(lè)形象；請(qǐng)幾位學(xué)生根據(jù)音樂(lè)的速度、力度、情緒等用肢體的動(dòng)作表現(xiàn)《瑤族舞曲》塑造載歌載舞的歌舞場(chǎng)面和歡樂(lè)熱鬧的賽舞情景等。學(xué)生由情而動(dòng)，由感而發(fā)。學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒高漲，音樂(lè)欣賞課上得生動(dòng)活躍。教學(xué)過(guò)程中自發(fā)地爆發(fā)熱烈的掌聲，課堂氣氛達(dá)到。我還把生活中的一些擺手動(dòng)作組合成舞蹈動(dòng)作，并把它應(yīng)用于音樂(lè)欣賞教學(xué)，根據(jù)音樂(lè)內(nèi)容設(shè)計(jì)律動(dòng)，課堂上安排合適的時(shí)間給學(xué)生表演，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的模仿力和創(chuàng)造力都很出人意料。學(xué)生很容易被那些動(dòng)作優(yōu)美的造型藝術(shù)所吸引，當(dāng)我唱《瑤族舞曲》的旋律時(shí)，學(xué)生就把學(xué)到的舞蹈動(dòng)作隨著教師的歌聲舞動(dòng)，就連平時(shí)很多性格內(nèi)向的學(xué)生也都忍不住隨著歌聲跳起舞來(lái)，學(xué)生在愉悅的課堂氛圍中邊歌邊舞，把自己的感受轉(zhuǎn)化為動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，感受動(dòng)作美。我讓學(xué)生聆聽(tīng)教師發(fā)出的不同節(jié)拍的聲音，通過(guò)各種渠道讓學(xué)生直接感知節(jié)拍的時(shí)值概念，感知快速大跳的動(dòng)機(jī)和逐步擴(kuò)展的音型。使學(xué)生由對(duì)聲音感知過(guò)渡到對(duì)節(jié)奏的感知，用敲擊方式把聽(tīng)到的聲音模仿出來(lái)，展開(kāi)想象。我也嘗試通過(guò)做開(kāi)火車(chē)的游戲，使學(xué)生感受音樂(lè)欣賞課的樂(lè)趣。我采取示范表演教學(xué)手段，不但發(fā)揮示范表演的優(yōu)勢(shì)，還加深學(xué)生對(duì)歌曲的理解。學(xué)生直到下課鈴響后，還感覺(jué)戀戀不舍，意猶未盡。

二、運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，讓學(xué)生深刻感悟音樂(lè)。

對(duì)于多聲部音樂(lè)欣賞，只采取示范表演教學(xué)手段，是不能再現(xiàn)歌曲的合唱和聲效果的，是有缺陷的，并不能完美地搞好音樂(lè)欣賞教學(xué)工作。一個(gè)音樂(lè)教師不可能同時(shí)唱幾個(gè)聲部給學(xué)生欣賞，那就需要運(yùn)用學(xué)校多媒體的教學(xué)設(shè)備，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)音樂(lè)意境，再現(xiàn)合唱的聲響及畫(huà)面，讓學(xué)生感受音樂(lè)視覺(jué)美。音樂(lè)、電影、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)種類繁多，每一門(mén)藝術(shù)既有自身特點(diǎn)，又相互影響，相互滲透，所以教師可以制作多媒體的電腦課件，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源把教學(xué)內(nèi)容形象、生動(dòng)、鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，融聲匯色，使教學(xué)內(nèi)容變得更直觀、更生動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官積極參與體驗(yàn)，通過(guò)多媒體獨(dú)特的動(dòng)畫(huà)技術(shù)和音像剪輯組合技術(shù)帶給學(xué)生感官上的刺激，使抽象的知識(shí)形象化，創(chuàng)造性地使學(xué)生得到美的熏陶和精神上的滿足，發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

教師要充分鉆研教材，有計(jì)劃地合理安排教學(xué)內(nèi)容，在音樂(lè)欣賞課把每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都作改變和創(chuàng)新，以教師的啟發(fā)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生耐心地觀察、思考和探索問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師應(yīng)該善于根據(jù)學(xué)生的心理特征，從學(xué)生的生理、心理及認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，創(chuàng)造"樂(lè)中學(xué)"、"動(dòng)中學(xué)"、"創(chuàng)中學(xué)"的學(xué)習(xí)氛圍，把學(xué)生覺(jué)得難以捉摸的音高在一定的程度上予以視覺(jué)化、形象化，發(fā)掘?qū)W生的音樂(lè)創(chuàng)造潛能，激發(fā)探究的欲望，使學(xué)生學(xué)得主動(dòng)。

音樂(lè)欣賞課要給以學(xué)生音樂(lè)想象的空間，避免過(guò)多的講解。有的音樂(lè)欣賞課，教師特意專從歌曲、樂(lè)曲的"思想主題"方面進(jìn)行講授，勢(shì)必導(dǎo)致越講越"離譜"，難免出現(xiàn)教師誠(chéng)懇地說(shuō)教，教師講的內(nèi)容過(guò)多，在講臺(tái)侃侃而談，演"獨(dú)角戲"，教師一直在講、在唱，學(xué)生一直在聽(tīng)、在看，卻不明白教師在說(shuō)些什么內(nèi)容，整個(gè)教學(xué)過(guò)程是講個(gè)不休，大多數(shù)學(xué)生呆如木頭，甚至出現(xiàn)躁動(dòng)的表情，于是欣賞課就成了一般的講解課。音樂(lè)欣賞課，與學(xué)生平時(shí)自由欣賞音樂(lè)不同，教師在欣賞課內(nèi)所必須的講述、講解應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，如果過(guò)于冗長(zhǎng)，甚至憑著教師的感受灌輸給學(xué)生，勉強(qiáng)地要求學(xué)生掌握，就會(huì)產(chǎn)生枯燥乏味的效應(yīng)，成了教師替學(xué)生包辦欣賞。教師應(yīng)避免過(guò)多的講解，盡到循循善誘和帶動(dòng)的責(zé)任，把師生教與學(xué)雙邊活動(dòng)調(diào)動(dòng)起來(lái)。教師要注意合理分配課堂時(shí)間，不能用過(guò)多的講解占用大量的時(shí)間。如果音樂(lè)欣賞教學(xué)單憑教師去講解，教師的解說(shuō)，只是紙上談兵，一方面，需要花大量的時(shí)間去解說(shuō)，另一方面，學(xué)生不一定能夠接受和理解。教師要注重學(xué)生的體驗(yàn)感受，不要把自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生，真正改變以往教師牽著學(xué)生走的教學(xué)現(xiàn)象，要給以學(xué)生自由想象的空間，不必要求學(xué)生跟著老師的思維轉(zhuǎn)，不限制學(xué)生的思維想象。每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的理解都有深有淺，不可能完全相同。因此，我總是運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，采取調(diào)動(dòng)學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)積極感知與思維想象相結(jié)合的訓(xùn)練方法，讓學(xué)生生動(dòng)地聆聽(tīng)和鑒賞音樂(lè)，密切地聯(lián)系所掌握的各種知識(shí)，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，想象音樂(lè)描繪的意境，使教學(xué)信息得到反饋，把學(xué)生帶入美好的藝術(shù)境界，往往收效甚豐。

著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)："想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，而且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。"豐富的聯(lián)想是一種活躍的思維活動(dòng)，想象力的增強(qiáng)將大大提高學(xué)生欣賞音樂(lè)的審美能力。只有努力探索音樂(lè)欣賞教學(xué)的規(guī)律，借助現(xiàn)代多媒體的技術(shù)深化音樂(lè)欣賞教學(xué)，充分發(fā)揮音樂(lè)學(xué)科的特點(diǎn)，聽(tīng)賞過(guò)程在理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下才能逐步深入。多媒體一組組色彩艷麗、構(gòu)思巧妙、形象生動(dòng)的圖案，能給學(xué)生一種賞心悅目的美感，拉近學(xué)生從直接感知到抽象思維的認(rèn)知距離，在愉快的音樂(lè)欣賞教學(xué)環(huán)境中建構(gòu)活躍的思維想象空間，浮想聯(lián)翩，讓學(xué)生感受博大精深的音樂(lè)魅力。

如欣賞課《新春鑼鼓》就是一例。我運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，運(yùn)用學(xué)校多媒體的教學(xué)設(shè)備，播放我制作的音樂(lè)課件《新春鑼鼓》給學(xué)生欣賞，只見(jiàn)優(yōu)美如畫(huà)的城鄉(xiāng)景色從眼前掠過(guò)，著實(shí)令人賞心悅目；人們?cè)跉g慶新春佳節(jié)時(shí)，個(gè)個(gè)興高采烈，喜氣洋洋，肩并肩、手挽手地隨音樂(lè)的鼓點(diǎn)翩翩起舞，構(gòu)成一組組美麗動(dòng)人的畫(huà)面，學(xué)生看在眼里，樂(lè)在心頭，一邊觀賞，一邊靜靜地聆聽(tīng)著。那或疏或密的鑼鼓聲敲打得震響，撞擊心魄，情景交融、生動(dòng)地展現(xiàn)民族風(fēng)格和時(shí)代特色；使人留下最深刻印象的要數(shù)那云鑼奏出的鏗鏘而柔美的樂(lè)聲，每一個(gè)樂(lè)音都深深地吸引著學(xué)生，學(xué)生自然而然地受到感染，產(chǎn)生共鳴，無(wú)不被多媒體的視聽(tīng)效果所震撼，被歡慶的氣氛所感染，"身臨其境"地陶醉于音樂(lè)的海洋，情愿多聽(tīng)一會(huì)，多看一會(huì)。在本課教學(xué)中，我運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，播放制作好的教學(xué)音響資料，直接在一定時(shí)間內(nèi)展示事物發(fā)展的全過(guò)程，突破傳統(tǒng)教學(xué)法的限制，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，學(xué)生通過(guò)觀賞錄像，借助視覺(jué)的直觀性幫助聽(tīng)覺(jué)感知，把演員的動(dòng)作表演與表情，樂(lè)隊(duì)的演奏的規(guī)模陣容，指揮的風(fēng)格及手勢(shì)表演，音樂(lè)表現(xiàn)的情感和形象，樂(lè)器的音色特點(diǎn)以及演員的服飾道具等聽(tīng)得清清楚楚，看得明明白白。由于多媒體電腦聲像合一的清晰展示，使學(xué)生耳聞目睹，猶如身臨其境。在本課教學(xué)中，為提高教學(xué)質(zhì)量，我還通過(guò)視頻簡(jiǎn)單介紹作品的背景、作者、主題等，提示學(xué)生在欣賞的時(shí)候注意分辨不同的節(jié)奏，課堂上也組織學(xué)生用碰鈴、雙響筒、小鑼來(lái)敲擊出二分音符、四分音符和八分音符的混合節(jié)奏，使學(xué)生得到直觀的感性認(rèn)識(shí)，感受和想象音符時(shí)值。學(xué)生通過(guò)觀賞熱鬧的情景，體驗(yàn)熱烈的氣氛和歡樂(lè)的情緒，展開(kāi)想象，使學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生欣賞多媒體設(shè)備良好的視聽(tīng)效果，不但豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，還提高音樂(lè)欣賞的教學(xué)效率。學(xué)生從中懂得對(duì)比、重復(fù)、速度、力度等音樂(lè)要素的表現(xiàn)手法在該民樂(lè)合奏曲的妙用，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其它歌曲、樂(lè)曲奠定基礎(chǔ)。

三、利用情感體驗(yàn)教學(xué)手段，陶冶學(xué)生高尚的藝術(shù)情操。

音樂(lè)是最富于情感的藝術(shù)，新的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為音樂(lè)教育要以審美為核心，主要作用于人的情感世界。音樂(lè)欣賞是音樂(lè)教育領(lǐng)域培養(yǎng)學(xué)生審美能力最有效的途徑。音樂(lè)是情感的藝術(shù)，不管唱歌綜合課、欣賞課、樂(lè)理綜合課等，音樂(lè)教師都要用滿腔熱情指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)音樂(lè)的情感，學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)語(yǔ)言，體驗(yàn)音樂(lè)熾熱的情感而產(chǎn)生聯(lián)想，陶冶情操，提高音樂(lè)素質(zhì)。當(dāng)我們欣賞一首作品時(shí)，自己的情緒往往會(huì)自覺(jué)或者不自覺(jué)地受到音樂(lè)的感人的情愫感染，產(chǎn)生喜歡、愛(ài)慕、興奮、愉快、憤怒、恐懼、厭惡、哀傷、悲痛等情感體驗(yàn)。

音樂(lè)欣賞過(guò)程，即是依靠欣賞音樂(lè)而獲得藝術(shù)享受的過(guò)程，也是增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、體會(huì)音樂(lè)情感的過(guò)程。教師既要引導(dǎo)學(xué)生整體把握所欣賞音樂(lè)的內(nèi)容表現(xiàn)形式，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，分析作品，讓學(xué)生去體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂(lè)美，也要引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)語(yǔ)言，體會(huì)音樂(lè)情感而產(chǎn)生聯(lián)想和想象。如果只著眼于音符、節(jié)拍方面指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞，或者局限于分析曲調(diào)是否優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，判斷某段音樂(lè)是否抒情輕快，勢(shì)必陷入一種膚淺的審美欣賞。教師應(yīng)該利用情感體驗(yàn)教學(xué)手段，根據(jù)音樂(lè)欣賞課的教學(xué)內(nèi)容并聯(lián)系實(shí)際讓學(xué)生體會(huì)音樂(lè)情感，使學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)探索的意識(shí)，從而提高學(xué)生觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。學(xué)生通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，對(duì)作品由陌生到熟悉，從視聽(tīng)到理解，積極地體驗(yàn)音樂(lè)的情感。并保持持續(xù)探究問(wèn)題的興趣，積累豐富的情感體驗(yàn)。中學(xué)生由于缺乏生活積累的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的情感往往比較單薄而容易沖動(dòng)。我通常利用情感體驗(yàn)教學(xué)手段，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)主動(dòng)的思考判斷，各抒己見(jiàn)、互相補(bǔ)充，進(jìn)行有針對(duì)性地討論和評(píng)價(jià)，對(duì)存在的缺點(diǎn)加以糾正。至于《音樂(lè)教學(xué)大綱》要求掌握的教學(xué)重點(diǎn)問(wèn)題，教師應(yīng)善加啟發(fā)誘導(dǎo)，必須以音樂(lè)欣賞的培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，根據(jù)教學(xué)對(duì)象選擇不同的教學(xué)方案，使學(xué)生深入理解作品的思想感情，形成正確的審美觀。

聆聽(tīng)音樂(lè)是感知音樂(lè)作品的途徑，也是體驗(yàn)音樂(lè)情感的過(guò)程。教師可以讓學(xué)生圍繞傾聽(tīng)來(lái)開(kāi)展音樂(lè)欣賞教學(xué)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)聽(tīng)中感悟，聽(tīng)后感受，注重在音樂(lè)欣賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的知覺(jué)感受，形成內(nèi)心的聽(tīng)覺(jué)形象，甚至在某些時(shí)候亦能發(fā)揮聆聽(tīng)音樂(lè)治療心靈創(chuàng)傷的作用。音樂(lè)欣賞課以情感為主線，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，教學(xué)相長(zhǎng)，從情感的啟發(fā)到情感的體驗(yàn)與表現(xiàn)，再到情感的對(duì)比，層層遞進(jìn)，逐漸深化，達(dá)到情感的升華，注意培養(yǎng)學(xué)生敏銳的音樂(lè)感知力，不斷深化學(xué)生對(duì)音樂(lè)的內(nèi)在情感的體驗(yàn)與理解，激感動(dòng)力，激發(fā)其好奇心與求知欲。誘導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦積極思考問(wèn)題，體會(huì)音樂(lè)的真情實(shí)感，如果學(xué)生對(duì)音樂(lè)情感有了新的領(lǐng)會(huì)，就會(huì)嘗試用已有的審美知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和感受，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出自己的觀點(diǎn)和想法。我巧妙地運(yùn)用多媒體設(shè)備，巧設(shè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)小組內(nèi)相互評(píng)估，可以化困難為容易，化枯燥乏味為生動(dòng)有趣。讓學(xué)生感受樂(lè)曲、歌曲在不同的場(chǎng)合，由于速度、力度的不同，它所表現(xiàn)的音樂(lè)情緒也不同，通過(guò)對(duì)比分析，學(xué)生能總結(jié)出歌曲、樂(lè)曲的音樂(lè)功能，揭示主題，抒懷。這些教學(xué)環(huán)節(jié)可以使學(xué)生在主動(dòng)參與音樂(lè)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中獲得知識(shí)，提高音樂(lè)理解能力，對(duì)音樂(lè)作品的情感和情緒作出判斷。我利用情感體驗(yàn)教學(xué)手段，讓學(xué)生更好地體驗(yàn)作品的意境，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極地感受歌曲形象和情緒，在音樂(lè)情感的體驗(yàn)與抒發(fā)過(guò)程中，受到良好的情感教育和審美教育。學(xué)生通過(guò)情感交流，陶冶了高尚的藝術(shù)情操，能正確地理解音樂(lè)的內(nèi)涵，達(dá)到訓(xùn)練的要求和目的。思想感情得到很好的凈化，擴(kuò)展了學(xué)生的音樂(lè)視野。

例如：欣賞課《雨打芭蕉》，在音樂(lè)理論知識(shí)的教學(xué)方面，為避免單純學(xué)理論的枯燥，我利用情感體驗(yàn)教學(xué)手段，使學(xué)生逐步掌握音樂(lè)知識(shí)，感受音樂(lè)的內(nèi)涵美。對(duì)于音符時(shí)值的學(xué)習(xí)，我通過(guò)讓學(xué)生模仿動(dòng)物叫聲的長(zhǎng)短來(lái)辨別不同的音符，這樣一來(lái)，學(xué)生會(huì)比較容易掌握。到播放《雨打芭蕉》時(shí)，學(xué)生很感興趣，大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性。我啟發(fā)學(xué)生回憶聽(tīng)到的雷聲、風(fēng)聲、下雨聲……這些大自然的聲音。在沒(méi)有打擊樂(lè)器的情況下，啟發(fā)學(xué)生用肢體語(yǔ)言表現(xiàn)大自然的景觀，可以用什么來(lái)表現(xiàn)？學(xué)生通過(guò)問(wèn)題的探究，并嘗試如何去表現(xiàn)、創(chuàng)造。討論后，最后得出結(jié)論：用跺腳表現(xiàn)雷聲，用嘴巴發(fā)出"呼呼"的聲音表現(xiàn)刮風(fēng)下雨，用輕輕敲動(dòng)的筆盒表現(xiàn)雨點(diǎn)打在芭蕉的聲音，用雙手輕微擺動(dòng)的動(dòng)作表現(xiàn)芭蕉婆娑起舞的樣子……不由自主地流露出一種熱愛(ài)大自然的情感。然后欣賞《雨打芭蕉》，引導(dǎo)學(xué)生積極地體驗(yàn)和感受音樂(lè)，讓學(xué)生聯(lián)想詩(shī)情畫(huà)意的嶺南風(fēng)光，領(lǐng)略人們歡快愉悅的心情。這種教學(xué)活動(dòng)對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的情感活力，充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能有著極其重要的意義。對(duì)學(xué)生的個(gè)性和情感培養(yǎng)方面，起到督促和激勵(lì)的作用，加深了對(duì)作品的理解和感受。我除啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生外，還圍繞樂(lè)曲的曲式、體裁、藝術(shù)風(fēng)范以及魅力所在等一系列問(wèn)題展開(kāi)討論，加深情感體驗(yàn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所欣賞樂(lè)曲的理解，引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的好奇心。學(xué)生就能很好地理解樂(lè)曲所表達(dá)的內(nèi)容與情緒，學(xué)生在心理上不會(huì)對(duì)音樂(lè)課產(chǎn)生厭煩和抵觸的情緒，比較容易接受音樂(lè)欣賞的教學(xué)要求。學(xué)生通過(guò)感受樂(lè)曲中一些分裂的短句，產(chǎn)生相關(guān)的聯(lián)想和想象，感受到電閃雷鳴的音響效果。那頓挫的節(jié)奏，如淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)敲打著芭蕉。通過(guò)畫(huà)面的想象與音樂(lè)的組合，較快地理解樂(lè)曲所表達(dá)的意境，定格成一幅"雨打芭蕉"的畫(huà)面，永遠(yuǎn)保存在學(xué)生的心里。通過(guò)音樂(lè)欣賞課堂教學(xué)，學(xué)生體會(huì)了《雨打芭蕉》音樂(lè)的情感，提高音樂(lè)鑒賞能力，學(xué)習(xí)過(guò)程發(fā)生了改變，從原來(lái)以教師的"教"轉(zhuǎn)化為以學(xué)生的"學(xué)"為中心。

欣賞音樂(lè)能夠觸及學(xué)生的情緒，讓學(xué)生體會(huì)音樂(lè)的情感，能促進(jìn)學(xué)生情感方面健康發(fā)展，使學(xué)生懂得如何對(duì)待真善美與假惡丑。如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同的側(cè)面去分析作品，理解音樂(lè)情感，就能加深學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)控制音量，會(huì)用深情的歌聲演唱歌曲，表達(dá)情感，提高聲音表現(xiàn)力。通過(guò)這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生完成從音樂(lè)情感體驗(yàn)到參與的音樂(lè)表演過(guò)程，學(xué)生既掌握音樂(lè)知識(shí)，又體會(huì)了音樂(lè)的情感。

音樂(lè)欣賞課，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生勇于思考問(wèn)題，勇于探索創(chuàng)新，有利于增強(qiáng)思維的深度和廣度，既儲(chǔ)備充足的音樂(lè)知識(shí)，也增強(qiáng)音樂(lè)欣賞的常識(shí)。讓學(xué)生懂得大調(diào)式的音樂(lè)往往表現(xiàn)明朗、熱情的情感，小調(diào)式往往表現(xiàn)柔和、暗淡的音樂(lè)色彩；緊湊而密集的節(jié)奏則表現(xiàn)緊張、熱烈的情緒，抒情優(yōu)美的音樂(lè)往往和舒緩的節(jié)奏相連；上行的音調(diào)多表現(xiàn)昂揚(yáng)向上的情緒，下行的音調(diào)則表現(xiàn)悲哀和傷感的情感。列夫?托爾斯泰在《藝術(shù)論》說(shuō)過(guò)："在自己心中曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的感情，在喚起這種感情共鳴之后，用動(dòng)作、線條、色彩、聲音以及詞語(yǔ)所能表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)出這種感情，這就是藝術(shù)活動(dòng)。"我常常利用情感體驗(yàn)教學(xué)手段，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行全面領(lǐng)略，獲得完美的感受，切身感受到音樂(lè)美，既從中體會(huì)音樂(lè)的內(nèi)涵美，了解音樂(lè)所表達(dá)的思想感情，也體會(huì)音樂(lè)作品的底蘊(yùn)和感化力，從而使學(xué)生受到啟迪和教育。

四、施展給予表?yè)P(yáng)教學(xué)手段，激勵(lì)學(xué)生理解音樂(lè)。

在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，由于多數(shù)學(xué)生對(duì)我國(guó)民族器樂(lè)作品以及國(guó)外的藝術(shù)歌曲、交響樂(lè)等高雅音樂(lè)作品接觸不多，學(xué)生在欣賞此類音樂(lè)時(shí)常常感覺(jué)自己離音樂(lè)很遠(yuǎn)，很不適應(yīng)，覺(jué)得音樂(lè)很神秘，一片茫然，無(wú)法理解音樂(lè)，有的甚至產(chǎn)生自卑感。因此，教師必須加以正確引導(dǎo)，施展給予表?yè)P(yáng)教學(xué)手段，激勵(lì)學(xué)生理解音樂(lè)。中學(xué)階段學(xué)生的參與意識(shí)很強(qiáng)，當(dāng)對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生的某種渴望的需要如果得到滿足，獲得成功的喜悅，就會(huì)喚起他們強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，就會(huì)對(duì)表現(xiàn)手法豐富多變的音樂(lè)形象，產(chǎn)生一種樂(lè)觀的意識(shí)態(tài)度，就像架起溝通心靈的橋梁，促使學(xué)生精神上獲得了愉悅和樂(lè)趣。如果對(duì)某種的需要沒(méi)有得到滿足，心理就會(huì)產(chǎn)生一種"失落感"。在音樂(lè)欣賞課，教師要施展給予表?yè)P(yáng)教學(xué)手段，幫助學(xué)生創(chuàng)造最佳的心理狀態(tài)，樹(shù)立學(xué)習(xí)自信心，創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)氛圍。教師可以詢問(wèn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞的內(nèi)容了解多少，想知道些什么，由學(xué)生的需要著手，讓學(xué)生欣賞音樂(lè)作品，通過(guò)對(duì)比聆聽(tīng)，可以很容易掌握音樂(lè)知識(shí)，在理解和感悟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生不同的體驗(yàn)。教師應(yīng)考慮學(xué)生的心理特征，采用形式多樣、生動(dòng)活潑的教學(xué)方法。教學(xué)時(shí)我施展給予表?yè)P(yáng)教學(xué)手段，常鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)眼、動(dòng)口，用心地感受或模仿，理解音樂(lè)的內(nèi)涵。激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，理解音樂(lè)表現(xiàn)的內(nèi)容和旨趣，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)保持主動(dòng)、自然、愉快的學(xué)習(xí)心境。

貝多芬說(shuō)："音樂(lè)應(yīng)當(dāng)使人的靈魂爆發(fā)出火花。"那么，我們教師就是引爆心靈的火焰，施展給予表?yè)P(yáng)教學(xué)手段，通過(guò)給以學(xué)生表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，激勵(lì)學(xué)生理解音樂(lè)。我認(rèn)為，表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)比批評(píng)、責(zé)備更容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，前者（表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)）能使學(xué)生產(chǎn)生成功的喜悅感，后者（批評(píng)、責(zé)備）更容易使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣和積極性，挫傷學(xué)生的自尊心。但是表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)過(guò)多，甚至是泛濫成災(zāi)，或是使用不當(dāng)，也會(huì)對(duì)音樂(lè)欣賞產(chǎn)生消極的影響。所以，適當(dāng)?shù)嘏u(píng)、責(zé)備或是懲戒式的責(zé)罰對(duì)學(xué)習(xí)較好的學(xué)生的缺點(diǎn)的批評(píng)，具有積極的教育意義。教師在音樂(lè)欣賞課應(yīng)把表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)相結(jié)合，適當(dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用，同意學(xué)生對(duì)所欣賞的音樂(lè)有不同的反映，表?yè)P(yáng)時(shí)指出還存在的不足與缺點(diǎn)，批評(píng)時(shí)就肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，切忌大聲訓(xùn)斥和指責(zé)學(xué)生，不要在師生之間產(chǎn)生不和諧的"音程"，更不可以按照音樂(lè)院校音樂(lè)專業(yè)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去要求和規(guī)范學(xué)生。

在表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生時(shí)要努力做到客觀、公正、公平，恰到好處，又要獎(jiǎng)罰分明，能夠以理服人。在教學(xué)過(guò)程中，一方面要注重學(xué)生的普遍參與，另一方面又要注重因材施教，發(fā)展學(xué)生自己的個(gè)性，都是為了引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)美、鑒賞美和創(chuàng)造美。據(jù)了解，大多數(shù)學(xué)生都受到教師的批評(píng)，受到家長(zhǎng)的指責(zé)，也遭受同學(xué)的冷遇，遇到困難就喪失信心，久而久之，這部分學(xué)生一旦成了差生，會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣，嚴(yán)重挫傷了學(xué)習(xí)的自尊心和自信心，在音樂(lè)欣賞課總是灰心喪氣，以致缺乏成功愉悅感。他們學(xué)習(xí)中的困難，往往不被教師了解，得不到旁人的肯定和贊揚(yáng)。成為差生的主要原因在于學(xué)習(xí)上承受過(guò)很多失敗，心里總覺(jué)得自己不如別人。在音樂(lè)欣賞課，教師要施展給予表?yè)P(yáng)教學(xué)手段，激勵(lì)學(xué)生逐步理解音樂(lè)。對(duì)差生要指導(dǎo)他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，當(dāng)眾給予表?yè)P(yáng)，使學(xué)生發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng)，達(dá)到創(chuàng)造美的藝術(shù)境界。

筆者曾教過(guò)學(xué)生李某，在上音樂(lè)欣賞課的時(shí)候不管我問(wèn)什么問(wèn)題，要求參加什么游戲，他都會(huì)非常踴躍地舉手。有一次，在上欣賞課《祝你平安》時(shí)，我動(dòng)情地演唱："祝你平安（哦）祝你平安，讓那快樂(lè)圍繞在你的身邊，祝你平安（哦）祝你平安，你永遠(yuǎn)都幸福，是我最大的心愿。"學(xué)生一下子聚精會(huì)神地看著我。我再放孫悅歌星演唱的聲音效果給學(xué)生欣賞。孫悅那動(dòng)情演唱深深地感染學(xué)生，歌聲充滿激情，滲透豐富的情感，歌曲旋律優(yōu)美，學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)，感受歌聲強(qiáng)烈的情緒之后，我讓學(xué)生說(shuō)出符合歌曲情緒的詞語(yǔ)，有的說(shuō)是深情祈禱地、稍慢；有的說(shuō)是親切感人地、稍慢；有的說(shuō)是稍慢、感情真摯地等，他們能體會(huì)欣賞歌曲時(shí)感受到的速度和情緒。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，感受親情的溫暖、友情的可貴，提出自己的看法。這時(shí)學(xué)生李某站了起來(lái)："老師，我的答案不一樣，我認(rèn)為是'深情、祝愿地'。"同學(xué)們都說(shuō)："啊？奇怪了！"都驚訝地望著他，但我始終做他的忠實(shí)聽(tīng)眾，我抓住這位學(xué)生的性格特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，尊重他，也理解他，施展給予表?yè)P(yáng)教學(xué)手段，給他創(chuàng)設(shè)獲得成功的機(jī)遇，激勵(lì)學(xué)生調(diào)整心態(tài)，更加深入理解音樂(lè)。我對(duì)他說(shuō)："你能大膽說(shuō)出你的觀點(diǎn)，值得老師表?yè)P(yáng)你，老師支持你的想法，那我們帶著你的說(shuō)法再繼續(xù)聽(tīng)聽(tīng)孫悅歌星的演唱，怎樣？"我不由自主地為他鼓掌，并把支持的目光投向他，同學(xué)們也為他的表現(xiàn)鼓掌。在繼續(xù)欣賞的時(shí)候，我實(shí)實(shí)在在地關(guān)注學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)信心，以積極的態(tài)度對(duì)待音樂(lè)欣賞的學(xué)習(xí)。學(xué)生被孫悅的歌聲深深吸引，完全投入歌聲中，被歌聲迷住了。讓學(xué)生說(shuō)出符合歌曲情緒的詞語(yǔ)，這看似輕描淡寫(xiě)的提問(wèn)，實(shí)際是我施展給予表?yè)P(yáng)教學(xué)手段，激勵(lì)學(xué)生逐步理解音樂(lè)，通過(guò)良好的教學(xué)的設(shè)計(jì)，引發(fā)學(xué)生思考，最后給出建議和評(píng)價(jià)，及時(shí)給學(xué)生以反饋。學(xué)生能說(shuō)出符合歌曲情緒的詞語(yǔ)，說(shuō)明學(xué)生能理解音樂(lè)表現(xiàn)的內(nèi)容。最后，我還用歡快、跳躍和稍慢、深情兩種不同的情緒演唱此歌，我允許學(xué)生敢于提出異議，讓學(xué)生敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)和內(nèi)心感受。我覺(jué)得音樂(lè)欣賞教學(xué)要注意音樂(lè)的隨意性，不能強(qiáng)求一律，更不能統(tǒng)一答案。

教師的點(diǎn)頭贊賞、擺手動(dòng)作、允諾的眼神、幽默的語(yǔ)言都會(huì)引起學(xué)生的注意，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的影響，會(huì)給以學(xué)生不屈的勇氣，對(duì)音樂(lè)欣賞教學(xué)常常起著不可估量的作用。學(xué)生對(duì)老師的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)是很感動(dòng)的，教師要使學(xué)生欣賞音樂(lè)的某些具體需求得到不斷實(shí)現(xiàn)，心理感到滿足。學(xué)生一方面看到了自己的進(jìn)步，享受成功的喜悅，求知欲得到滿足，從而使學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法得到及時(shí)的強(qiáng)化，產(chǎn)生強(qiáng)烈學(xué)習(xí)的欲望，而較深入、全面地感受音樂(lè)，乃至理解音樂(lè)。另一方面看到自己的缺點(diǎn)和不足，懂得如何增強(qiáng)信心，克服缺點(diǎn)，棄其糟粕，取其精華。在音樂(lè)欣賞課，我施展給予表?yè)P(yáng)教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生踴躍舉手發(fā)言或者回答問(wèn)題都給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，讓學(xué)生感受成功的喜悅，即使學(xué)生回答錯(cuò)了，決不能挖苦諷刺，要讓學(xué)生有上課的"安全感"，減少了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，讓學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，集體地探究問(wèn)題，覺(jué)得音樂(lè)欣賞是件了不起的事情，很有成就感和幸福感。至于平時(shí)膽小怕事的學(xué)生，要鼓勵(lì)他積極去欣賞音樂(lè)；對(duì)于過(guò)于膽大莽撞的學(xué)生，欣賞音樂(lè)時(shí)則要求他言行要慎重一點(diǎn)，對(duì)于音樂(lè)欣賞遇到的一些問(wèn)題，要跟人商量好了，想好了，再回答。讓學(xué)生都覺(jué)得自己的"音樂(lè)細(xì)胞"也多，也喜歡音樂(lè)欣賞課的學(xué)習(xí)。

總之，一張景色迷人的風(fēng)景相片看后能使人賞心悅目、心曠神怡，那么一首美妙動(dòng)聽(tīng)的歌聲音樂(lè)更能夠打動(dòng)人心、撥動(dòng)心弦，引起學(xué)生在情緒上的波動(dòng)，或高興，或憂愁。音樂(lè)欣賞可以采取示范表演教學(xué)手段，提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力；也可以運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)良好的視聽(tīng)效果來(lái)優(yōu)化音樂(lè)欣賞教學(xué)，使教材的藝術(shù)性、欣賞性直觀形象地展示在學(xué)生面前，多途徑地實(shí)施美育。可以把欣賞音樂(lè)、歌舞表演、做游戲融為一體，使學(xué)生在欣賞過(guò)程既開(kāi)拓了視野，又提高音樂(lè)鑒賞能力，還可以組織音樂(lè)欣賞知識(shí)有獎(jiǎng)競(jìng)猜來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。音樂(lè)欣賞教學(xué)如果施展給予表?yè)P(yáng)教學(xué)手段，學(xué)生就不會(huì)隨意地、心不在焉地去聽(tīng)音樂(lè)，不會(huì)錯(cuò)誤地把音樂(lè)當(dāng)作是消除人的寂寞和煩惱的音響飾物。音樂(lè)欣賞看似是一種被動(dòng)的接受行為，是用耳朵去聽(tīng)，通過(guò)聆聽(tīng)去感知、了解音樂(lè)。事實(shí)上，音樂(lè)欣賞屬于一種積極主動(dòng)的創(chuàng)造活動(dòng)，只有這種積極主動(dòng)的創(chuàng)造活動(dòng)才能使學(xué)生具有自主的音樂(lè)鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生樂(lè)意聆聽(tīng)、感受更多的音樂(lè)作品。使學(xué)生頭腦儲(chǔ)存的音樂(lè)作品形象從無(wú)到有，從小到大，積少成多，潛移默化，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)記憶力、感受力、理解力和鑒賞力有很大的幫助作用。教師應(yīng)該養(yǎng)成教學(xué)反思的習(xí)慣，立足音樂(lè)欣賞的教學(xué)實(shí)踐，不斷更新觀念，改進(jìn)教法，富有創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別所欣賞音樂(lè)的曲式、體裁，更要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)內(nèi)容、主題表現(xiàn)的旨趣和情感，利用情感體驗(yàn)教學(xué)手段，拓展學(xué)生的思維空間，循序漸進(jìn)地?cái)U(kuò)大學(xué)生的欣賞面。這樣，就能達(dá)到培養(yǎng)審美能力目的，有利于加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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[3]郭聲健《藝術(shù)教育重在藝術(shù)欣賞》中國(guó)教育，97年第1期